Caracter�sticas del juda�smo

El juda�smo tiene algunos rasgos que los diferencian del resto de las religiones
cel�stes y �tnico-pol�ticas existentes cuando el judaismo naci�:
El monoteismo

El monoteismo israelita es un misterio, ya que, todos los pueblos cercanos (semitas

e indoeuropeos) eran polite�stas. La divinidad entre los israelitas consiste en la
creencia en un solo dios, es inegable que Yahv� es el Dios uno y �nico de todos los
hombres y los pueblos.

La condici�n �tica, moral de Yahv�

Yahv� es una divinidad escencial y eminentemente �tica, es moralmente bueno,

creador del mundo y de las cosas; Su santidad, no solo la ritual, tambi�n la �tico-
moral, es una exigencia para los israelitas; la �tica jud�a recoge la ley natural
de los 10 mandamientos, menos la observancia del s�bado, el amar al projimo como a
si mismo, la ley del tali�n: ojo por ojo y diente por diente, los dias de ayuno, la
oraci�n privada y lo alimentos impuros. Yahv�, divinidad siempre viva y presenta en
la vida e historia de su pueblo. Yahv� esta siempre presente entre su pueblo y
sigue actuando en el mundo de modo directo; la historia de Israel es la historia de
la salvaci�n.

La creaci�n

Explicar el origen de las cosas y seres de la creaci�n es uno de los rasgos

caracter�sticos del juda�smo: dios lo hace todo por su sola voluntad y omnipotencia
mediante su palabra. Dios llama a la nada y hace aparecer as� al ser. La creaci�n
como origen del universo, propia del juda�smo, ha hecho posible el progreso
cientifico y t�cnico incompatible con el emanacionismo del panteismo (hinduismo,
etc.)

Religi�n revelada

A diferencia del resto de las religiones celstes y �tnico-pol�ticas, si se conoce

al fundador del Yahvismo: Abrham y de su principal conformador e impulsador:
Mois�s; al ser una religi�n revelada su fundador t�cnicamente es el mismo Yahv�, se
trata del conocimiento experiencial de una relaci�n especial�sima con Alguien.

La esperanza mesi�nica

El pueblo jud�o est� marcado por la esperanza de algo o alguien, de un Mes�as

personal o colectivo. El pueblo jud�o y su religi�n crecieron simultaneamente y
desde el momento mismo de su constituci�n hace acto de presencia la esperanza de
<<la tierra que yo te mostrar�, y yo har� de ti una gran naci�n>> que prometio Dios
a Abraham; Despu�s de salir de Egipto caminan durante 40 a�os en busca de la
"Tierra prometida"; a partir del a�o 587 a.C. su pa�s ha estado sometido bajo el
dominio babil�nico-persa, greco-macedonio, romano, �rabe, turco y brit�nico; tras
la destrucci�n de Jerusal�n por los romanos en el a�o 70 d.C., se vieron obligados
a vivir dispersos por el mundo sin poder volver a su patria hasta la creaci�n del
nuevo Estado de Israel (1948). Desde el 587 a.C. han estado <<esperando>> el
advenimientodel <<deseado>>, el Mes�as, que los hiciera retomar su tierra, o cuando
residian en ella, los liberara de la dominaci�n extranjera.