16/2/2018 mi blag : Hegel, Marx, Nietzsche

mi blag Archivo Etiquetas Textos

Hegel, Marx, Nietzsche

Saturday, 21 January 2017
citas filosofía libros
Víctor Jáquez

¿El mundo moderno es hegeliano, marxista o nietzscheano? Esa es

la pregunta que el filósofo francés, Henri Lefebvre, pretende atacar
(filosóficamente) en este libro.
Supe de Lefebvre al leer a David Harvey, en particular su libro
Ciudades Rebeldes, ya que fue Lefebvre su inspiración con su teoría
de la producción social del espacio. Y por eso, me quedé con la
idea de que Lefebvre era un geógrafo marxista, al igual que Harvey.
Un día, buscando un regalo de cumpleaños para A., en la librería
del barrio, me encontré con este volumen. Los tres nombres del
título me atraparon: son filósofos cuyo pensamiento me han
intrigado mucho recientemente, por lo que salí de allí con el libro.
Pero estaba equivocado, Henri Lefebvre no sólo fue geógrafo, fue
filósofo y sociólogo. Un intelectual francés fallecido en 1991, que
peleó durante la segunda guerra mundial al lado de la resistencia
francesa, y militó en el Partido Comunista Francés, del cual fue
luego expulsado al criticar al Estalinismo y al Estructuralismo,
enfoque filosófico del "gurú" intelectual del partido, Louis
Althusser.
Este libro fue publicado en 1975 y está dividido en cuatro
secciones: la triadas, el dosier Hegel, el dosier Marx, el dosier
Nietzsche y la conclusión.
El primer capítulo, sobre las triadas, habla de ellas dentro de la
lógica dialéctica, pero sin abordarlas de manera abstracta, sino
dentro del contexto de estos tres autores. Plantea a Hegel como la
tesis, quien postula un sistema filosófico cerrado, que abarca la
totalidad del mundo y de lo humano; luego a Marx como la
antítesis, que se opone a ese sistema hegeliano, pero que surge de
https://www.ceyusa.com/blog/hegel-marx-nietzsche.html 1/7
16/2/2018 mi blag : Hegel, Marx, Nietzsche

él (Marx es un discípulo de Hegel, a la vez que lucha contra él). Y

Nietzsche es la síntesis, la solución a esta confrontación, pero es
una solución que rompe con toda la tradición filosófica occidental.
Me gustó mucho, en este capítulo, su exploración a San Agustín,
como un filósofo desechado por la doctrina católica, para quien su
claro campeón intelectual es Santo Tomás de Aquino y su
platonismo cristianizado. En cambio, San Agustín, plantea una
filosofía cristiana más cercana a la experiencia humana que de los
saberes institucionalizados. Plantea al hombre como un ser divino
caído al mundo (ser-ahí), cuyo deseo, que era infinito, al igual que
su placer, muda en deseo finito, y está condenando a su constante
búsqueda. Dicho deseo en el mundo se desdobla en tres libidos:
libido sciendi, o la necesidad de saber; libido sentiendi, la necesidad
del goce; y libido dominandi, la necesidad de mandar, o en
términos de Nietzsche, la voluntad de poder. Y estos tres libidos, en
cierta manera, representan el pensamiento de estos tres autores: el
primero es Hegel, y su enaltecimiento al saber; el segundo es Marx
y su defensa al vivir, y el último, Nietzsche.
De Hegel recoge su configuración del Estado como la organización
social más depurada para lograr la superación humana. Es a través
del Estado donde la humanidad llegará a su expresión más alta. El
Estado está dirigido por una clase pensante (convertida luego en
clase política), quien conoce de cabo a rabo la totalidad del mismo.
Por tanto, el poder para Hegel, radica en el saber y el saber es todo
lo existente (como se puede recordar con su tautología "todo lo
real es racional y todo lo racional es real"). De allí, Lefebvre afirma
que el mundo moderno es definitivamente hegeliano, aunque no
lleva a la humanidad en la dirección señalada por Hegel, a su
superación, sino a la conservación de los beneficios de un puñado
de personas, en detrimento del resto de la humanidad y de los
sistemas ecológicos.
Tal y como Hegel argumentaba, hoy en día los partidos políticos y
los medios de comunicación promueven la calidad de estadista en
ciertos personajes, es decir, señalan a individuos que dicen conocer
el funcionamiento del Estado en su totalidad y son capaces de
https://www.ceyusa.com/blog/hegel-marx-nietzsche.html 2/7
16/2/2018 mi blag : Hegel, Marx, Nietzsche

dirigirlo de manera que todos los integrantes de dicho Estado vean

sus condiciones materiales y espirituales mejoradas.
Sin embargo, los Estados modernos son extraordinariamente
grandes y complejos, ningún individuo o grupo, puede suponer
siquiera el conocimiento de todos los conflictos que existen o que
pueden florecer dentro del Estado. Entonces, lo que los partidos
políticos y los medios de comunicación hacen es coacción e
ideología, para que quienes se hagan del poder del Estado lo
utilicen para sus intereses privados.
De Marx, Lefebvre dice que no existe un marxismo, sino que existen
interpretaciones de Marx; algunas intentan formar sistemas, como
los socialismos de Estado. Pero Marx no dejó un sistema, sino un
pensamiento crítico que propone, un lenguaje nuevo, un énfasis en
lo vivido sobre los saberes. Marx se aleja de la abstracciones y
desvela a la filosofía los mecanismos concretos de la explotación, la
opresión y la humillación. En una palabra, la alienación.
Marx encuentra en el mismo oprimido, o más exactamente, en el
proletariado, que es producto exclusivo del sistema capitalista, al
sujeto histórico capaz de desarrollar consciencia de si mismo y de
su misión, ya no histórica, sino universal, que consiste en invertir las
relaciones sociales de dominación a las de desarrollo en igualdad.
Quiero hacer aquí un paréntesis para insistir en la definición de
proletariado, ya que la ideología capitalista se ha esforzado en
erosionar su significado. Hoy ya nadie se identifica como proletario,
aunque la gran mayoría lo sigamos siendo. Proletario, en palabras
actuales, es quien se ve obligado a ir al mercado de trabajo para
ofrecer su fuerza laboral a cambio de medios de subsistencia. Es
decir, tanto empleados como quienes trabajan "por
por cuenta propia
propia"
(trabajadores autónomos y pseudo-empresarios individuales).
Este proyecto del proletariado tiene su salto cualitativo al erradicar
el concepto de Estado para la organización social. Este salto
cualitativo se etiqueta como Revolución.

https://www.ceyusa.com/blog/hegel-marx-nietzsche.html 3/7
16/2/2018 mi blag : Hegel, Marx, Nietzsche

En el plano político, ¿en qué consiste la revolución? En tres actos

sucesivos y encadenados: acabar con el Estado «existente» en
tal coyuntura nacional; construir otro edificio político, el de la
dictadura (o, mejor, de la hegemonía) proletaria; poner así fin al
Estado y a la política por decadencia (y no por disgregación,
corrupción, etc.). En resumen, mediante dos verbos activos:
reabsorber la política y absorber lo económico en lo social al
establecer prioridad de este. Tal es el objetivo estratégico.
—Henri Lefebvre. Hegel, Marx,
Nietzsche (o el reino de las
sombras). p. 122

Me gustó mucho la parte donde Lefebvre rescata al Marx

ecologista, mucho antes que la ecología fuera una disciplina en sí
misma, ya que Marx pone de manifiesto la contradicción en el
desarrollo productivista, que se realiza fuera del entorno ecológico,
que ve a los sistemas vivientes como un mero almacén, y que el ser
humano está fuera de esa naturaleza-almacén, cuando en realidad
es parte de esos sistemas vivos interrelacionados.
Lefebvre cierra el dosier preguntando, como con Hegel, si el
mundo actual es marxista y concluye que no lo es. El proletariado
no se ha levantado como sujeto hacedor de cambios y
posiblemente no lo haga, en gran medida porque el pensamiento
hegemónico burgués (quienes controlan el otro lado del mercado
de trabajo) ha asimilado, parcialmente, a Marx para fosilizarlo,
escondiendo su elemento revolucionario, y declararlo muerto
cuantas veces sea necesario.
Finalmente el dosier de Nietzsche. Nietzsche se revelará contra
todo el pensamiento occidental, y lo hará sitiando, por todos los
flancos, a su mayor representante: Hegel.
Tanto para Hegel, como para Marx, el conocimiento es histórico, de
cambios cuantitativos a saltos cualitativos. Nietzsche rechaza la
concepción histórica de la filosofía y habla de genealogías, de

https://www.ceyusa.com/blog/hegel-marx-nietzsche.html 4/7
16/2/2018 mi blag : Hegel, Marx, Nietzsche

saltos entre ramas de pensamiento, tal vez ya olvidadas, para luego

ser rescatadas por pensadores originales.
Para Nietzsche, la filosofía son sólo mitos sin belleza. Para él
debería anteponerse, ante todo, lo vivido; lo sabido, siempre deberá
estar al último. El problema es que lo vivido es caótico,
desestructurado, aterrador. La experiencia filosófica de Nietzsche es
enfrentarse a ese conocimiento de lo vivido.
En Hegel el motor de la historia es el conocimiento, la idea.
Nietzsche rechaza esa noción y pone de manifiesto que el único
motor que ha tenido la historia hasta ahora es la voluntad de poder,
el poder por el poder mismo, la búsqueda de la dominación sobre
el otro. Y esta voluntad de poder se refleja en casi todas las
dimensiones humanas, particularmente en el lenguaje:

[…] Las palabras y el lenguaje no designan más que relaciones

(entre las cosas y los seres humanos); expresa metafóricamente
esas relaciones. […]
[…] El lenguaje nada tiene en común con la expresión de una
verdad ideal o de una realidad dada. No es el instrumento del
conocimiento, sino de un esquema al servicio de un orden, de
un poder.[…]
—Henri Lefebvre. Hegel, Marx,
Nietzsche (o el reino de las
sombras). p. 168, 169

Aunque Nietzsche reconoce que es el Estado la institución culmen

de la voluntad de poder, dice que la superación del hombre no se
debe limitar a su destrucción, sino que debe cambiar su forma de
vivir, es decir, establecer una nueva ética, una ética a caballo entre
lo apolíneo y lo dionisíaco (lo sabido y lo vivido), pero más que
nada, la superación radica en la renovación del lenguaje, en una
palabra, la poesía; sólo lo poético, el acto poético, tiene la
capacidad de romper con la voluntad de poder, de valorar lo vivido

https://www.ceyusa.com/blog/hegel-marx-nietzsche.html 5/7
16/2/2018 mi blag : Hegel, Marx, Nietzsche

en detrimento de lo concebido, de trocar el resentimiento de la

humillación, en felicidad.
Para Nietzsche la única forma de superar a la naturaleza es
superando la voluntad de poder. Regresando al valor de uso, al
valor de la experiencia vivencial, sobre la imposición de estructuras.
Por tanto no debería haber retorno a la naturaleza, que tiende a la
dominación.
En definitiva, para Nietzsche, se debe primar lo diferente, lo
creador, sobre lo repetitivo, que es la historia, que es la identidad
propia. Hay que buscar la disolución de la identidad, para tomar la
responsabilidad de construirnos a nosotros mismos
constantemente; sólo así seremos creadores, arriesgándonos al
desafiar lo cotidiano, que es expresión del poder.
¿El mundo de hoy es nietzschiano? Sólo en parte, responde
Lefebvre. Una pequeña élite, una aristocracia que se asume
intelectual, que presume serlo, volviendo lo vivido en algo frívolo,
mercantil, en una pose. Subsumen la ética de Nietszche dentro de
la lógica capitalista.
Por tanto, mientras que los sistemas estatales hegelianos se han
cumplido, y estos proveen certidumbre y cierta seguridad, también
han dejado miseria, destrucción ecológica y vidas sin sentido. Su
oposición han sido el proyecto revolucionario de Marx y la
perspectiva subversiva de Nietzsche.
Marx y Nietzsche comparten mucho en común, pero tienen
también grandes diferencias: Marx anuncia lo posible, y allí radica
su dificultad; mientras que Nietzsche ha denunciado la
monstruosidad de las verdades metafísicas e históricas, pero su
ética esconde peligros que llevarían a la catástrofe.
No tenemos que elegir uno, hay que meditar los tres y entender las
relaciones dialécticas entre ellos para intentar vivir en este mundo
al que hemos sido arrojados.
1. Hegel, Marx, Nietzsche (o el reino de las sombras). Henri
Lefebvre. (12/04/2016 - 01/19/2017)

https://www.ceyusa.com/blog/hegel-marx-nietzsche.html 6/7
16/2/2018 mi blag : Hegel, Marx, Nietzsche

« 2017 The Man in the High Castle »

Except where otherwise noted, content on this site is licensed under a Creative Commons Attribution
3.0 License

https://www.ceyusa.com/blog/hegel-marx-nietzsche.html 7/7