Sei sulla pagina 1di 4

CATEDRA

“HISTORIA DEL ARTE AMERICANO Y ARGENTINO”

BOLILLA 4

“ NOROESTE ARGENTINO.

LA CULTURA

CONDORHUASI”

REALIZACIÓN: PAOLA SILVINA AVELLANEDA. LICENCIADA EN ARTES PLASTICAS.


ADSCRIPTA DOCENTE PERIODO 2001/2002.

FACULTAD DE ARTES DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUCUMAN

1
INTRODUCCIÓN

UBICACIÓN GEOGRAFICA
Condorhuasi es una de las más interesantes culturas que existieron en el Noroeste argentino. Su
estilo presenta características propias inconfundibles y de parejo interés científico y artístico. Sus
influencias estilísticas aun se encuentran siendo motivo de estudios, como en el caso de las
culturas posteriores.
Los sitios donde se han encontrado ejemplares típicos condorhuasi abarcan un ámbito amplio:
desde la región puneña de Laguna Blanca al norte de la provincia de Catamarca hasta la
provincia de La Rioja; y desde el oeste catamarqueño a Santiago del Estero. Esto no significa que
la cultura Condorhuasi tenga una igual dispersión geográfica. Entre los sitios más importantes
podemos mencionar al del Valle del Río Hualfín y aledaños, Campos del Pucará, cerca de
Andalgalá en los alrededores de la localidad de Alamito. Los Varela, Los Castillo, al norte de la
ciudad de Catamarca.

Parte de lo que conocemos de esta cultura deriva de las piezas sueltas saqueadas por huaqueros
o comerciantes de antigüedades de manera que desconocemos las condiciones de hallazgos y
toda la información que podría brindar la arqueología científica.

CRONOLOGÍA

En cuanto a la cronología existen hasta ahora muy pocos fechados de radiocarbono. La fase más
antigua se remonta a unos 200 años a.c. y la más reciente debió terminar entre el 200 y 300 de
la era cristiana. En relación a los orígenes de esta cultura por el momento solo se poseen algunas
conjeturas e hipótesis. Condorhuasi está formada por gran diversidad de rasgos que llegan o se
crean en distintos momentos y que al integrarse finalmente dentro se este hábitat forman esta
cultura, sobre un sustrato cultural de origen altiplánico, con influencia del oriente de los Andes.

SOCIEDAD Y ECONOMÍA

Los poblados condorhuasi no han sido excavados sistemáticamente, de manera que ignoramos
muchos aspectos importantes de la vida de estos pueblos. Lo que de ellos sabemos deriva de las
excavaciones practicadas en un escaso número de tumbas y en determinados sitios. En el Río
Diablo departamento de Belén Catamarca, la fase más antigua de esta cultura debió poseer
habitaciones construidas con materiales que no dejaron vestigios perdurables. En cambio en las
laderas del Aconquija, frente al valle del Cajón, sus viviendas aisladas son de planta circular y
cimientos de piedra, con silos de laja y barro.

Lo característico de esta cultura hasta ahora es la alfarería y la escultura en piedra. Dentro de la


alfarería se destacan dos tipos:

1) Alfarería negra grisácea sin pintar (fase Río Diablo), decorada con motivos incisos
geométricos, triangulares, lineales, romboidales rellenos de puntos a menudo organizados
en paneles o registros en registros. (atmósfera reductora)

2) Alfarería tipo Condorhuasi Policromo, de color rojo, pintada con motivos negros orlados
de blanco. Es la que caracteriza a esta cultura y posee diversas características en cuanto
a las poses de los personajes que representa, como se detallará a continuación.

2
 PERSONAJES SENTADOS: la figura humana representa a sujetos sentados de cuerpos
robustos con anchos hombros y piernas cónicas abiertas adornadas con pinturas corporales o
tatuajes sobre el cuerpo desnudo o sobre el rostro, en el que además aparece el tembetá que
perfora los labios o las comisuras labiales; a menudo este tembetá es doble. En las tumbas se
han hallado ejemplares fabricados en turquesa. Debajo de la nariz aparece el adorno nasal o
naringuera como un pequeño disco que debió ser de oro. Sobre las mejillas lleva complejos
diseños geométricos entre los que predominan los motivos escalonados o aserrados pintados en
negro sobre fondo rojo y orlado de blanco.

 PERSONAJES EN ACTITUD DE GATEAR O RAMPANTES: extraña posición que induce


a asociaciones inevitables más aun cuando en algunas tumbas, en las que han aparecido estas
piezas se encontraron representaciones de jaguares más o menos naturalistas.

 FIGURA HUMANA DISTORSIONADA: a veces la figura humana se distorsiona en


volúmenes globulosos que nos hacen pensar que son formas adaptadas a requerimientos
funcionales. Pronto se advierte los miembros reducidos a saliencias bulbosas redondeadas o
esféricas dispuestas simétricamente en pares o aisladas, las cuales nos revelan un extraño
sentido de distribución de las masas; quizás estaban destinadas a producir un mero efecto de
forma y volumen, lo que da a estas creaciones un sello que no posee ningunas de las
expresiones alfareras de las culturas precolombinas de la Argentina excepto Candelaria. También
son excepcionales dentro del área andina del Sur.

 ZEPELINES: son muy curiosos, los cuerpos parecen ser fantásticas figuras andróginas de
pájaros o mamíferos que aparecen como alargados zeppelines cónicos de largos cuellos
cilíndricos. Los rostros de estas figuras nos confunden aun más al presentar una inverosímil
mezcla zoológica de seres humanos y de criaturas irreales, producto de la pura creación
imaginativa, onírica o del delirio alucinógeno.

 FIGURAS FANTÁSTICAS: son muy extrañas realizadas con los pocos recursos de
algunos volúmenes, distorsiones, saliencias y pocas líneas incisas sobre la pasta fresca de la
alfarería. No se las puede identificar como criaturas humanas ni como pájaros o animales.
Poseen narices monstruosas, ojos saltones, cuerpos rechonchos que agrandan la concavidad del
vaso.

 FIGURAS HÍBRIDAS: son los casos en los que encontramos figuras humanas en un
extremo y figuras de animales en el otro. El cuerpo es el nexo que una a ambas efigies en una
misma conjunción. La idea básica de esa simbiosis es la misma que preside la creación de figuras
duales en las que la mezcla se hace directamente entre los caracteres humanos y animales.
Similares a estas son las piezas con las mismas características que encontramos en piedra. Se
cree que probablemente, en ambos casos estuvieron relacionadas al simbolismo y el culto
religioso, el que presenta un permanente carácter dual que aparece en la cosmovisión de este
pueblo, según queda reflejado en su arte. La idea de estas piezas es la mezcla de atributos
humanos y naturales.

 IMAGEN HUMANA SOBRE UN ANIMAL: este es el caso de una figura humana que
cabalga sobre un felino, el cual posee una boca imponente, hocico y colmillo, casi parece un
caimán, se halla totalmente dominado por la figura humana que lo cabalga. Hay un gran poder
expresivo en estas imágenes relacionadas con las ideas religiosas y míticas recargadas de un
simbolismo cuyo significado último desconocemos.

3
Estas piezas anteriormente señaladas corresponden a VASOS.
Por otro lado tenemos vasos de cuellos alargados con floreros pintados de blanco y negro con
motivos geométricos. Otros poseen características naturalistas como es el caso de imágenes
zoomorfas, como la de tigrillos, se los ha encontrado en algunas tumbas en parejas. Pintados
con los vivos colores acostumbrados llevan dibujos circulares que imitan a la piel felina, poseen
grandes colmillos y filas de dientes en relieves. Tal vez se relacionaron a los elementos religiosos
y míticos ya citados.
También encontramos figuras con características intrusivas, como ser las Tipo Vaquerías, que
presentan jarros y figuras modeladas que recuerda en su ejecución a las piezas peruanas.

FIGURAS HUMANAS MODELADAS: motivo cerámico característico. Por lo general se hallan en


actitud sentada. La mayoría llevan prominentes apéndices nasales que dan al rostro un aire
severo. Las piernas están replegadas sobre el pecho y el rostro se completa con rasgos
reproducidos al pastillaje. A veces estas figuras poseen piernas de carácter globuloso,
redondeadas y anómalas que recuerdan los apéndices de piezas candelaria. La decoración
plástica se completa mediante diseños geométricos pintados en color rojo sobre fondo natural
oscuro de la alfarería o mediante pintura negativa.

PRODUCCIÓN LÍTICA

Encontramos morteros adornados con esculturas humanas o animales, platos decorados,


máscara, etc. A cerca del origen exacto o la relación entre las piezas de piedra se puede decir
que no se poseen datos a ciencia cierta. En algunos casos la similitud formal entre las piezas de
alfarería Condorhuasi y las esculturas en piedra es suficientemente clara como para apuntar
indudables relaciones genéticas entre unas y otras como ocurre con una importante pieza. Se
trata de un mortero que lleva una imagen felínica en un extremo y otra felínica-humana en el otro.
La colocación de estas figuras es idéntica a las de figuras de vasos de cerámica tipo policromo.

Otro caso es la pieza conocida como “El Pensador” de la colección Di Tella, el detalle de la
Coleta o peinado triangular del personaje es idéntico al de las imágenes de cerámica. Este posee
un hundimiento en la parte superior por lo que se cree que sirvió como mortero ceremonial.

METALURGIA

Condorhuasi conoció un cierto desarrollo técnico y artístico: se conocen pectorales de oro de tipo
relativamente simple, pulseras de láminas de oro repujado, aros con prolongaciones filiformes y
adornos destinados a ser cocidos a las vestiduras. Tres análisis de objetos de metal encontrados
en tumbas probarían que en esta cultura se realizaron los primeros intentos de aleación metálica
efectuados en al Noroeste Argentino.

BIBLIOGRAFÍA

 González, Alberto Rex. Arte Precolombino de la Argentina. Introducción a su Historia


Cultural. Filmediciones Valero. España 1976.

Potrebbero piacerti anche