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apresenta o trabalho de
Michel Foucault em um
contexto turbulento tanto na
filosofia quanto na política,
e explora a missão do autor
em expor as ligações entre
conhecimento e poder nas
ciências humanas, em seus
discursos e nas instituições.
Este livro explica, de forma
pratica e ilustrada, como
Foucault derrubou suposições
da sociedade sobre diversos
temas comportamentais que
são assuntos de pesquisas e
estudos filosóficos.
ENTENDENDO:
FOUCAULT
Horrocks, Chris
Entendendo Foucault / Chris Horrocks, Zoran Jevtic; tradução
de Marcos Marcionilo. - São Paulo: LeYa, 2013.
176 p.: il. (Entendendo)
ISBN 978-85-8044-780-4
Título original: Introducing Foucault
13-0205 CDD100
2013
Todos os direitos desta edição reservados à
TEXTO EDITORES LTDA.
[Uma editora do Grupo Leya]
Rua Desembargador Paulo Passaláqua, 86
01248-010 - São Paulo - SP - Brasil
www.leya.com.br
Twitter: @EditoraLeya
V
EU, MICHEL FOUCAULT
Para d e s c o b r i r o v e r d a d e i r o M i c h e l F o u c a u l t é p r e c i s o p e r g u n t a r
"qual deles?".
D e v e m o s olhar p a r a a v i d a d o h o m e m e m si, a q u e l e q u e , a i n d a
m e n i n o , q u e r i a ser u m p e i x e d e a q u á r i o , m a s t o r n o u - s e u m f i l ó s o f o e
historiador, a t i v i s t a p o l í t i c o , f e t i c h i s t a d o c o u r o , best-seller, militante
incansável p o r c a u s a s d i s s i d e n t e s ?
3
FOUCAULT, O AUTOR?
O próprio Foucault
problematizou o sentido
de autoria — uma função,
d e f e n d i a ele, q u e e s c l a r e c i a o u
escondia muitas contradições.
TEMOS
PB RRBSCINPIR PB
NOSSO COSTUMB PB BUSCRR
R RUTORIPRPB PB UM RUTOR B
TBMOS, BM VBZ P/SSO, PB MOSTRRR
COMO O POPBR PO PISCURSO
FORÇR TRNTO O RUTOR
QURNTO SBUS
JNUNCIRPOS.
Por isso é q u e F o u c a u l t
relutou e m escrever sua
própria biografia ou buscar
alguém q u e o fizesse por
ele. M a s , d e p o i s d e s u a
morte, foram escritas
várias d e l a s .
4
U M H O M E M TRANSDISCURSIVO
P o d e m o s dizer q u e ele f o i , n o
mínimo, o impulsionador de um
m é t o d o d e pesquisa histórica
que teve muitos efeitos no estudo
da subjetividade, d o poder, d o
conhecimento, do discurso,
d a história, d a s e x u a l i d a d e , d a
loucura, d o sistema penal, e
p o r aí v a i . Daí s u r g i u o t e r m o
foucaultiano.
Existem muitos
"Foucaults" — e todos
eles t ê m t e x t o s , o u
características e m
u m a rede de poder
institucional; u m
regime de verdade e
conhecimento, ou o
discurso d o autor e
suas obras.
Exploremos, então,
as muitas facetas de
Foucault.
5
O PROJETO DE FOUCAULT
P a u l - M i c h e l F o u c a u l t n a s c e u n o d i a 15 d e
/CRPRUMfípè\
outubro d e 1926. Seus pais eram A n n e
( MINHAS OBRfíS \
M a l a p e r t e o b e m - s u c e d i d o c i r u r g i ã o Paul ( éPRPTBPB
Foucault. Eles v i v i a m e m u m a c i d a d e V MINHR PPÓPPIR J
c o n s e r v a d o r a c h a m a d a Poitiers, n a F r a n ç a \&OGPRFIfí / >
Foucault tinha Nr
cabelos castanhos,
um narigão e olhos
azuis. Ele n ã o
gostava do nome
Paul-Michel, porque
crianças maldosas
faziam-no soar c o m o
" P o l i c h i n e l o " ! Ele m u d o u s e u n o m e p a r a M i c h e l — t a l v e z e m
d e m o n s t r a ç ã o d e a f e t o p o r s u a m ã e , q u e insistiu p a r a q u e ele
mantivesse o nome que recebera no batismo.
7
CATÓLICOS AFETADOS E MENINOS DO CORO
Ele f o i u m a l u n o p r e c o c e e
disciplinado. Conhecimento
representava promoção
social para sua classe.
U m a perfeita infância
burguesa... não acham?
8
17 d e j u n h o d e 1940: Pétain,
primeiro-ministro francês,
negocia o armistício. Os
alemães usam a casa de
férias dos Foucault c o m o
dormitório para seus oficiais.
H Foucault rouba d a milícia
colaboracionista madeira para
a escola. Ele continua indo
muito bem nos estudos, mas
atrapalha-se nas provas de
verão em 1940.
Ele é t r a n s f e r i d o p a r a u m a e s c o l a c o n f e s s i o n a l , o C o l é g i o S a i n t -
- S t a n i s l a s , e g a n h a p r é m i o s e m F r a n c ê s , História, G r e g o e Inglês.
1 9 4 2 : F o u c a u l t inicia s e u s e s t u d o s f o r m a i s e m Filosofia.
9
PARIS - OS 1 0 0 MAIS
F o u c a u l t a m a v a e s t u d a r História, m a s H y p p o l i t e
o c o n v e n c e u d e q u e a Filosofia p o d i a e x p l i c a r a
História.
10
GEORG W I L H E L M FRIEDRICH HEGEL ( 1 7 7 0 - 1 8 3 1 )
H e g e l p e n s a v a q u e o q u e é real
é racional e q u e a verdade é
"o todo" — um sistema grande
e c o m p l e x o q u e ele c h a m o u
d e a b s o l u t o . Ele a c r e d i t a v a
que a mente, ou o espírito,
era a r e a l i d a d e ú l t i m a . A
mente tem uma consciência
d e si e m c o n s t a n t e e x p a n s ã o ,
e a Filosofia n o s p e r m i t e
desenvolver a autoconsciência
d o " t o d o " e n o s libertar d a
desrazão e da contradição do
conhecimento parcial.
R RRZRO é
'R SOBERRNR PO MUNPO..
R HISTÓRIR PO MUNPO;
PORTRNTO, RPRESENTR-SE
R NÓS SEGUNPO UM
PROCESSO RRCIONRU
KOJÈVE E HEGEL
O filósofo A l e x a n d r e K o j è v e
(1900-1968) resgatou Hegel
da perspectiva romântica
s e g u n d o a q u a l ele t e r i a
um desajeitado criador de
sistemas.
F o u c a u l t t i n h a prazer c o m e s s a
versão violenta d a História.
12
O RETORNO DE HEGEL
H e g e l d e r a início a o e m p r e e n d i m e n t o d e e x p l o r a r o i r r a c i o n a l e d e
i n t e g r á - l o a uma razão e x p a n d i d a . M a s isso a i n d a fazia p a r t e d a t a r e f a
m o d e r n a d a Filosofia — a b u s c a d e u m s i s t e m a t o t a l q u e p u d e s s e
absorver a d e s r a z ã o ?
13
O ESTUDANTE FOUCAULT
E m j u l h o d e 1 9 4 6 , F o u c a u l t c o n s e g u i u fazer o e x a m e d e a d m i s s ã o à
E N S . F i c o u e m q u a r t o lugar. A E N S a c e i t o u s u a m a t r í c u l a !
A v i d a lá e r a d u r a . F o u c a u l t era a n t i s s o c i a l , c o n t r o v e r s o , e n f e r m i ç o e
d a d o à depressão. O ambiente ferozmente competitivo da prestigiosa
escola não ajudava muito. M e s m o assim, Foucault trabalhava
i n t e n s a m e n t e . S e u s c o l e g a s o d e t e s t a v a m e a c h a v a m q u e ele e r a
maluco.
Ele c o r t o u o p e i t o c o m u m a n a v a l h a , p e r s e g u i u o u t r o e s t u d a n t e
e m p u n h a n d o u m p u n h a l e e m 1 9 4 8 t e n t o u s e m a t a r t o m a n d o pílulas. Foi
q u a n d o teve seus primeiros contatos c o m a psiquiatria institucional.
14
O F O U C A U L T GAY
M a r t i n H e i d e g g e r (1889-1976) priorizava
TOPO SENTI PO NO o Ser e m vez d a existência.
MUNPO N&O é RNTERIOR
OU INRTO, ELE PERIVR PR
EXISTÊNCIR. ESSfí é UMR
VLOSOFIR BRSERPR NO y
SUJEITO.
EU REJEITO R
PISTINÇRO HRBITURL
ENTRE UM SER PENSRNTE PORTRNTO, OS SERES^
E UM MUNPO EXTERNO, | HUMRNOS HRBITRM R V/PR
OBJETIVO. NÓS SOMOS NÓS RPRENPEMOS COISRS,
SERES-NO-MUNPO. QUESTIONRMOS COISRS,
PISCUTIMOS COISRS^
F o u c a u l t iria verificar c o m o e s s a D a s e i n a n á l i s e ( t e r m o r e f e r e n t e à
psicoterapia existencial heideggeriana) forneceria u m instrumento
m e d i a n t e o q u a l o ser d e u m p a c i e n t e p s i q u i á t r i c o , p o r e x e m p l o , é
central para u m entendimento do m u n d o psiquiátrico.
16
E FENOMENOLOGIA
A f e n o m e n o l o g i a é a i n v e s t i g a ç ã o d a m a n e i r a c o m o as c o i s a s — o b j e t o s ,
i m a g e n s , ideias, e m o ç õ e s — s u r g e m o u e s t ã o p r e s e n t e s e m n o s s a
consciência.
A fenomenologia
de Maurice Merleau-Ponty
( 1 9 0 8 - 1 9 6 1 ) t e n t a d e s c r e v e r as
percepções d o s indivíduos na
m e d i d a e m q u e eles e x p e r i e n c i a m
o e s p a ç o , as c o r e s , a luz.
17
A CIÊNCIA E SUA EPISTEMOLOGIA
A história e a f i l o s o f i a d a c i ê n c i a .
A e p i s t e m o l o g i a é a teoria d o c o n h e c i m e n t o . Essa
disciplina examina o que é cognoscível, o que deveria
ser c o n t a d o c o m o c o n h e c i m e n t o e s e o c o n h e c i m e n t o é
certo em c a m p o s que incluem a ciência.
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A VERDADE COMO ATIVIDADE
Eles c o n s i d e r a v a m a c i ê n c i a e o c o n h e c i m e n t o n ã o c o m o v e r d a d e s
objetivas ou constantes, mas c o m o atividades "comunitárias"
d e s c o n t í n u a s q u e c o n s t r o e m a verdade. Enquanto Bachelard enfatizava
o s p r o b l e m a s d a p r á t i c a c i e n t í f i c a , K o y r é rejeitava a ideia d e q u e as
teorias eram objetivamente válidas.
A s o b r a s d e s s e s p e n s a d o r e s e x p u s e r a m as p r e t e n s õ e s objetivistas e
racionalistas d a ciência a o q u e s t i o n a m e n t o , e m b o r a eles ainda b u s c a s s e m
" e x p l i c a r " a c i ê n c i a s e g u n d o s u a s regras, e s t r u t u r a s o u p s i c o l o g i a . .
19
"CANG"
O s p s i c ó l o g o s s ã o i n c a p a z e s d e definir c o e r e n t e m e n t e o o b j e t o d e
seus estudos. A psicologia é um empirismo compósito, codificado em
m o d a literária p a r a fins d e e n s i n o — e é u m a d i s c i p l i n a p o l i c i a l .
A c i ê n c i a é u m a e x p l o r a ç ã o d a r a c i o n a l i d a d e e m a ç ã o , m a s isso p o d e
ser v i s t o h i s t o r i c a m e n t e .
A s v e r d a d e s científicas e s t ã o a b e r t a s à d i s c u s s ã o , m a s não s ã o m e n o s
"reais" por conta de sua contingência. Desse m o d o , o conhecimento
científico é visto c o m o o r g a n i z a d o , o p e r a c i o n a l e sujeito a m u d a n ç a . Ele
s i m p l e s m e n t e n ã o existe " f o r a d a q u i " .
20
O PROJETO DE FOUCAULT ASSUME FORMA
A ideia d e F o u c a u l t era
tomar alguns dos termos
e m é t o d o s d a história d a
ciência e aplicá-los a outro
objeto filosófico: o ser
humano.
F o u c a u l t n ã o e s t a v a feliz e s t u d a n d o a e x p e r i ê n c i a c o m o b a s e p a r a o
c o n h e c i m e n t o e m si m e s m o , p o i s isso a i n d a e s t a v a m u i t o c e n t r a d o n o
sujeito e aceitava q u e alguém pudesse retomar estruturas de sentido
p r é v i a s o u inatas.
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CORRENTES POLÍTICAS
F o u c a u l t s e filiou a o P a r t i d o C o m u n i s t a F r a n c ê s (PCF), e m 1 9 5 0 , p o r
indicação de seu depressivo mentor marxista, L o u i s A l t h u s s e r (1918-
1990). T r a t a v a - s e d e u m p a r t i d o stalinista n o a u g e d e s e u p o d e r , p o r q u e
ainda gozava d a credibilidade proveniente de suas atividades da
Resistência d o t e m p o d a guerra.
M a s F o u c a u l t n ã o e s t a v a lá m u i t o c o m p r o m e t i d o , e r a r a m e n t e ia às
reuniões de partido.
C o r r e n t e s p o l í t i c a s d e q u e t i p o ? C o m o as d o b i ó l o g o stalinista T . D.
L y s e n k o (1898-1976), que acreditava que características d o m u n d o
biológico eram herdadas e determinadas.
F o u c a u l t e s t a v a c o m e ç a n d o a ver q u e o c o n h e c i m e n t o c i e n t í f i c o e s t a v a
relacionado mais c o m o p o d e r d o que c o m a v e r d a d e .
E, d e a c o r d o c o m o d o g m a d o P a r t i d o , s u a h o m o s s e x u a l i d a d e estaria
automaticamente alinhada c o m a "decadência burguesa".
23
FOUCAULT EXPLODE
N a p r i m a v e r a d e 1 9 5 0 , F o u c a u l t fez s e u s e x a m e s finais e p a s s o u p e l o
e s t á g i o e s c r i t o . M a s s e u e x a m e oral s o b r e " h i p ó t e s e s " o d e s a p o n t o u . Ele
t i n h a t e n t a d o s e exibir!
E m 1 9 5 1 , f i n a l m e n t e , foi
a p r o v a d o , m a s ele e s t a v a
f u r i o s o p o r t e r t i d o d e falar
sobre "sexualidade" em
s e u e x a m e o r a l . Ele a i n d a
não sabia quão importante
esse assunto estava para se
tornar...
N e s s e t e m p o , ele t e v e
u m c a s o a m o r o s o e,
depois de um ano,
evadiu-se para a
U n i v e r s i d a d e d e Lille,
para assumir o posto de
professor-assistente.
Para relaxar n o s
feriados de verão,
Foucault visitou sua
m ã e e a a j u d o u a fazer
picles de pepino e a
regar o j a r d i m .
24
RUMO À PSICOLOGIA?
iiJilÉlH
RLTURR, EU
RINPR NfíO T/NHR FUNPRPO
R PSICRNfiUSE EM TEOR/RS
UNGUÍSTICRS. EU ESTRVR EXPONPO
X \MINHRS IPEIRS SOBRE R IPENTIFICRÇfíG
'4 fe RELRCIONRNPO-RS COM RS
4
INCLINRÇÕES POS GRFRNHOTOS
«t1 - > MIGRRTÓRIOS E POS
ESGRNR-GRTRS.
Eh
VOCê é UM
GPFRNHOTO, E
J/OCê, E VOCê..
Ele t a m b é m e s t a v a o b c e c a d o c o m o s t e s t e s d e R o r s c h a c h e t e n t o u
aplicá-los a seus colegas d e faculdade. "Dessa maneira, saberei o que
eles t ê m e m m e n t e " .
25
SONHOS EXPERIMENTAIS?
F o u c a u l t n ã o t i n h a u m r e l a c i o n a m e n t o fácil c o m a p s i c o l o g i a
e x p e r i m e n t a l . Ele a c h a v a q u e a p e s q u i s a d e J a c q u e l i n e V e r d e a u x —
p s i q u i a t r a e a m i g a d e s u a família — s o b r e o s r i t m o s r e s p i r a t ó r i o s d e
p e s s o a s o u v i n d o a " S i n f o n i a d o s s a l m o s " , d e S t r a v i n s k y , e r a ridícula,
tanto q u a n t o as pretensões filosóficas de Lacan.
M e s m o a s s i m , ele a u x i l i o u V e r d e a u x e m u m a t r a d u ç ã o e i n t r o d u ç ã o
a o b r a Sonho e existência, d e L u d w i g B i n s w a n g e r (1881-1966). M a s
isso e s t a v a r e l a c i o n a d o c o m o s i n t e r e s s e s d e F o u c a u l t : a daseinanálise.
B i n s w a n g e r diz:
26
A PSICOLOGIA ENCONTRA HEIDEGGER
F o u c a u l t a f i r m a v a q u e a h i s t ó r i a d a P s i c o l o g i a é c o n t r a d i t ó r i a : ela q u e r
ser u m a c i ê n c i a o b j e t i v a — c o m o a B i o l o g i a —, m a s e n t e n d e q u e a
realidade h u m a n a n ã o é s i m p l e s m e n t e p a r t e d a " o b j e t i v i d a d e n a t u r a l " .
27
DOENÇA E MARX
N e s s a leitura m a r x i s t a , a l o u c u r a é r e s u l t a d o d a a l i e n a ç ã o d e si m e s m o
e d a h i s t ó r i a , p o r q u e as c o n d i ç õ e s m a t e r i a i s s ã o i n s o l ú v e i s .
Transformar as relações no
ambiente social poderia solucionar
a d o e n ç a d e u m a vez por todas.
F o u c a u l t e s t a v a n e g a n d o q u e a d o e n ç a m e n t a l p u d e s s e ser v i s t a e m
termos negativos e sustentando que e m b o r a a Psicologia tivesse
p a s s a d o d a d i s c u s s ã o d a e v o l u ç ã o (Ciência) p a r a d i s c u t i r o h o m e m i
(História), ela a i n d a s e v i n c u l a v a a p r e c o n c e i t o s m o r a i s o u " m e t a f í s i c o s " .
28
AMOR E M DIFICULDADES
E m a g o s t o d e 1 9 5 5 , F o u c a u l t foi c o n v i d a d o a a s s u m i r u m p o s t o n o
Departamento d e Estudos Românicos na Universidade de Uppsala, na
S u é c i a , p o r i n d i c a ç ã o d e G e o r g e s D u m é z i l — " o professor" — (1898-
1986), e s p e c i a l i s t a e m religiões e m i t o l o g i a s i n d o - e u r o p e i a s . D u m é z i l
utilizava u m a f o r m a antecipada d e e s t r u t u r a l i s m o .
30
FOUCAULT, O BEBEDOR
F o u c a u l t c o z i n h a v a m u i t o b e m e g o s t a v a d e r e c e b e r s e u s a m i g o s . Ele
t a m b é m bebia bastante, para c o m p e n s a r as longas noites escuras. E
saía e m b u s c a d e a v e n t u r a s c o m h o m e n s .
Ele d e c i d i u d e f e n d e r e s s a
pesquisa c o m o tese de
d o u t o r a d o , m a s ela fazia
parte de u m a obra muito
g e n é r i c a e literária p a r a
o empirismo de Uppsala.
Foucault t e n t o u j u s t i f i c a r
sua abordagem.
AS INDISCRIÇÕES DE FOUCAULT
F o u c a u l t s e m u d o u p a r a V a r s ó v i a , a f i m d e dirigir o C e n t r o F r a n c ê s . A
P o l ó n i a f u n c i o n a v a p e s s i m a m e n t e . A i n d a n ã o havia s e r e c u p e r a d o d a
S e g u n d a G u e r r a M u n d i a l . F o u c a u l t e s c r e v i a à luz d e v e l a s . A política era
Ele s e m u d o u p a r a H a m b u r g o , p a r a
outro Instituto, o n d e apresentou ao
escritor A l a i n R o b b e - G r i l l e t (1922-
2 0 0 8 ) o s c l u b e s d e striptease, os
p a r q u e s e as salas de espelho.
Ele t a m b é m l e v o u o r o m a n c i s t a P i e r r e
G a s c a r ( 1 9 1 6 - 1 9 9 7 ) p a r a assistir a
l u t a s d e m u l h e r e s n a l a m a n o bairro
vermelho. A clientela d o s bares tratava
F o u c a u l t d e "Senhor Doutor '.
3
1960-1961 - PANO RÁPIDO
O pai d e F o u c a u l t f a l e c e u . F o u c a u l t investiu s u a h e r a n ç a n a c o m p r a d e
u m m o d e r n o flat n a r u a Dr. Finlay, c o m v i s t a p a r a o rio S e n a .
E s t a m o s n a F r a n ç a d a Q u i n t a R e p ú b l i c a , d e C h a r l e s d e Gaulle. Vias
expressas pedagiadas, b o m b a s atómicas, a nova m o e d a , filmes da
Nouvelle Vague, t u d o p r o c l a m a v a u m a F r a n ç a m o d e r n a , m a s t a m b é m
inquieta.
D a n i e l D e f e r t , u m e s t u d a n t e d a École N o r m a l e d e S a i n t - C l o u d , foi
a p r e s e n t a d o a Foucault. Eles se t o r n a r a m p a r c e i r o s íntimos. Defert era
u m a militante antiguerra. F o u c a u l t e v i t o u e s s a q u e s t ã o e c o n c l u i u a
p e s q u i s a para seu História da loucura n o s a r q u i v o s e bibliotecas d e Paris.
35
DA FILOSOFIA À LOUCURA
E m m e i o a t u d o i s s o , ele c o n c l u i u
suas duas teses, as quais ILUMINISMO: O
decidiu submeter à Sorbonne, ESPÍRITO FILOSÓFICO,
CULTURRL E CIENTÍFICO PO
e m Paris. E a p r e s e n t o u u m a t e s e
SÉCULO XVIII. UMR CRENQR NR
c o m p l e m e n t a r sobre o filósofo
RRZRO, NO PROGRESSO, NR
do Iluminismo I m m a n u e l Kant
*MRTURIPRPE" PO HOMEM E
(1724-1804), na qual usou o termo UMR COMPLETR REJEIÇRO PR
" a r q u e o l o g i a " pela primeira vez, TRRPIÇRO, PR RELIGlRO E
q u e i n d i c a v a o p e r í o d o d a história PR RUTORIPRPE.
a o q u a l e l e i n c e s s a n t e m e n t e havia
d e retornar.
36
HISTÓRIA DA LOUCURA (1964)
Mais tarde, Foucault disse q u e seu objeto era "o conhecimento investido
no sistema c o m p l e x o das instituições". Autoridades, suas práticas e
opiniões seriam e s t u d a d o s para demonstrar a loucura não c o m o um
d i s c u r s o científico o u t e ó r i c o , m a s c o m o u m a p r á t i c a c o t i d i a n a , regular.
37
LOUCURA E DESRAZÃO
E6TR
O QUE
PEPGUNTR a SUBSTITUÍPR
É R LOUCUPR?
POP OUTPR NOVR: "COMO R
^EXPEPIêNCIR PR LOUCUPR é POSTR,
EMPPÕTICR?'
T
F o u c a u l t ar g u m e n t a q u e , a n t e s d a T e m o s quatro fases históricas
Era C l á s s i c a , a r e l a ç ã o d a l o u c u r a e distintas percepções da
c o m a razão era m u i t o d i f e r e n t e . loucura.
1 39
1. A LOUCURA MEDIEVAL E A MORTE
40
A VERDADE DA LOUCURA
BM
MINHA LOUCURfí,
PBMONSTRO O QUfíNTO R
VRóPRIfí RfíZfíO é LOUCfí..
Do s é c u l o XV e m d i a n t e , p o r m e i o
d a Literatura, d a Filosofia e d a A r t e ,
o sujeito é a p r e e n d i d o d e diferentes
m o d o s . A partir d e e n t ã o , a l o u c u r a
existe no homem. A e x p e r i ê n c i a d a
loucura a s s u m e a f o r m a d e s á t i r a
m o r a l , e m vez d e a m e a ç a s d e invasão
d o m u n d o p o r parte d a l o u c u r a ,
algo q u e aterrorizava p i n t o r e s c o m o
H i e r o n y m o u s B o s c h (1450-1516).
P o n t o s i n s e n s a t o s p a r a a l o u c u r a e erro
d a própria razão.
42
A MORALIDADE BURGUESA
R e a l m e n t e , o c o n f i n a m e n t o t i n h a m a i s a ver c o m o p r o b l e m a e c o n ó m i c o
d o desemprego, d a inatividade e d a mendicância. U m a nova ética d o
t r a b a l h o e n o v a s ideias a r e s p e i t o d o d e v e r m o r a l a g o r a s e v i n c u l a v a m a o
direito civil. O t r a b a l h o e r a a r e d e n ç ã o . O ó c i o , r e b e l i ã o . M e n d i g o s e r a m
f r e q u e n t e m e n t e a t a c a d o s p o r a r q u e i r o s às p o r t a s d a s c i d a d e s . . .
Enquanto o Renascimento
e x p u s e r a a l o u c u r a à luz, a Era
Clássica a via c o m o escândalo
o u v e r g o n h a . A s famílias
ocultavam tios loucos e primos
e s t r a n h o s e m asilos.
t i
ta
43
TRATADOS COMO ANIMAIS
O c o n f i n a m e n t o n ã o e r a i n s p i r a d o p o r u m d e s e j o d e p u n i r o u d e corrigir
— m a s s i m p l e s m e n t e d e disciplinar e d e manter à parte. Desse m o d o ,
o s i n s a n o s p a s s a v a m a viver a t r á s d e g r a d e s , a c o r r e n t a d o s a p a r e d e s ,
c o m i d o s por ratos.
LOUCO N f l O é UM
HOMEM ENFERMO. 6UR
RNIMRLIPRPE O TORNR IMUNE
RO FRIO, R FOME E R POR.
LOUCURR RN/MRL O
PROTEGE.
44
REFORMA, ASILOS E APRISIONAMENTO
DE MENTES
Razão e d e s r a z ã o e s t ã o , a partir
de então, separadas: a linguagem
p s i q u i á t r i c a se instala c o m o u m
m o n ó l o g o d a razão s o b r e a l o u c u r a
4 . 1 9 0 0 E FREUD, O DIVINO
A o b r a d e F o u c a u l t q u e s t i o n a as o r i g e n s
d o status c i e n t í f i c o d a P s i c o l o g i a ,
s e m se s u b m e t e r à a u t o r i d a d e d e
fontes históricas d e informação. Não
t e n t a definir a l o u c u r a . Ela i n d i c a o s
modos segundo os quais a loucura
é vivida, i m a g i n a d a e d i s p e r s a d a —
fenomenologicamente — com algum
pretenso apoio à m u d a n ç a estrutural
(economia, sociedade, ciência).
47
ANTIPSIQUIATRIA
O livro foi a c o l h i d o p e l a t e o r i a a n t i p s i q u i á t r i c a e c o n t r a c u l t u r a l d e
R. D. L a i n g ( 1 9 2 7 - 1 9 8 9 ) e d e D a v i d C o o p e r ( 1 9 3 1 - 1 9 8 6 ) e a i n d a
n o Anti-Édipo: capitalismo e esquizofrenia (1972) d e G i l l e s
D e l e u z e (1925-1995) e Félix G u a t t a r i (1930-1992).
48
F O U C A U L T VS. D E R R I D A , 1 9 6 3
Em u m a c o n f e r ê n c i a , o p ó s -
FOUCAULT
-estruturalista J a c q u e s D e r r i d a TENTOU ESCREVER UMR
(1930-2004) desconstruiu as três HISTÓRIR PR LOUCURR EM
p á g i n a s d e História da loucura, SI...
nas q u a i s F o u c a u l t d i s c u t e a s ESSRé
Meditações de René Descartes R PRRTE MR/S MRLUCR
(1596-1650). EM FOUCRULT. COMO ELE POPE
EV/TRR R VIOLÊNCIR QUE R LINGURGEM
PR RRZfíO (ORPEM, VERPRPE, O SISTEMR
PE OBJETIVIPRPE E R RRCIONRL/PRPE
à
UNIVERSRL) MOSTRR R
LOUCURR?
C L E R M O N T - F E R R A N D : O INÍCIO DO CONFLITO
F o u c a u l t s e t o r n o u u m intelectual r e s p e i t a d o . E s c r e v e u a r t i g o s e
f e z c o n f e r ê n c i a s , f e z crítica literária e f a l o u s o b r e d e s v i o s r e l i g i o s o s .
O relatório d e Canguilhem e o apoio d e Hyppolite levaram-no a
ser c o n v i d a d o p a r a u m p o s t o c o m o p r o f e s s o r n a U n i v e r s i d a d e d e
C l e r m o n t - F e r r a n d , e m 1 9 6 0 . A l i , ele e n s i n o u P s i c o l o g i a . Q u a n d o o
f i l ó s o f o c o m u n i s t a R o g e r G a r a u d y ( 1 9 1 3 - 2 0 1 2 ) foi t r a n s f e r i d o p a r a lá,
a p a r e n t e m e n t e p o r influência d o p r e m i e G e o r g e s P o m p i d o u ( 1 9 1 1 -
1 9 7 4 ) , t e v e início u m a c o n t e n d a a m a r g a .
í,
TENHO
NAPA CONTRA
VOCê. Só CONTRA A
ESTUPIDEZ.
50
LINGUAGEM E LITERATURA
N e s s e m o m e n t o , o i n t e r e s s e d e F o u c a u l t p e l a literatura e s t a v a e m
seu ápice, especialmente por romances que explorassem o insensato
d e s l i z a m e n t o e n t r e a l i n g u a g e m , s e u s e n t i d o e o s m u n d o s q u e isso
cria, tal c o m o o e x c ê n t r i c o Locus Solus (1914), d e R a y m o n d
Roussel (1877-1933).
E m 1 9 6 3 , F o u c a u l t p u b l i c o u O nascimento da clínica, c o m b a s e e m s u a
leitura d e c a d a livro s o b r e m e d i c i n a clínica p r o d u z i d o e n t r e 1 7 9 0 e 1 8 2 0 .
" E s t e livro t r a t a d o e s p a ç o , d a l i n g u a g e m e d a m o r t e ; t r a t a d o o l h a r " .
A m e d i c i n a c l í n i c a e r a m a i s d o q u e o p i n i õ e s a p e n a s . Ela s e v i n c u l o u
à s c i ê n c i a s d o s é c u l o XIX, c o m o a B i o l o g i a , a Fisiologia e a A n a t o m i a ,
assim c o m o a i n s t i t u i ç õ e s c o m o os hospitais e a p r á t i c a s c o m o o
inquérito administrativo. Foucault queria prestar contas das r e g r a s desse
conhecimento.
EU ME
PEPGUNTRVR COMO
EPR QUE O CONHECIMENTO
POPIR TEP SUPGIPO, MUPRPO,
SE PESENVOLVIPO E OFEPECIPO R
TEOPIR CIENTÍFICR NOVOS CRMPOS PE
OBSEPVRÇÕES E OBJETOS, E COMO
JO RPPENPIZRPO CIENTÍFICO TINHR
SIPO IMPOPTRPO PRPR
PENTPO PELE.
'' V
\V -'
BIOLOGIA
FISlOÍOGIfí
PINflTOMtfl:
INVESTIGfíÇi
OBJBTI
E m C i ê n c i a , o m o d e l o d e o b s e r v a r , ver e n o m e a r é a b e r t o .
O CONHECIMENTO MEDICO MUDA
A p r á t i c a d a m e d i c i n a é m i s t u r a instável d e c i ê n c i a r i g o r o s a e d e t r a d i ç ã o
incerta. C o n t u d o , e n q u a n t o s i s t e m a d e c o n h e c i m e n t o , ela e n c o n t r a s u a
própria coerência. E esse conhecimento se transforma no decorrer d o
t e m p o — de uma linguagem de fantasia e mito...
ESTOU
FRLRNPO R
UNGURGEM PR FRNTRSIR y
Este livro t a m b é m é u m e s t u d o q u a s e e s t r u t u r a l i s t a d e c o m o o s
discursos m é d i c o s organizam-se e m r e f e r ê n c i a a diferentes estruturas
— políticas, sociais, culturais e e c o n ó m i c a s — e u m a e m relação à outra,
a f i m d e d e m o n s t r a r as m u d a n ç a s q u e a f e t a r a m c o m o
j g ^ j p " - — — a s c o i s a s e r a m f a l a d a s o u vistas e o q u e era
possível ver e dizer e m d e t e r m i n a d o
período histórico.
54
O CONHECIMENTO COMO CLASSIFICAÇÃO
55
SINTOMAS
D e s s a f o r m a , a partir d e e n t ã o , a l i n g u a g e m clínica e s t a v a e m c o m p l e t o
a c o r d o c o m a q u i l o q u e ela n o m e i a . Falar e ver é o m e s m o . A g o r a s e t e m
o olho falante d o m é d i c o clínico.
56
ANATOMIA - A TÉCNICA DO CADÁVER
Esse é o olhar d a d i s s e c ç ã o , q u e i n a u g u r a a m e d i c i n a d a s r e a ç õ e s
p a t o l ó g i c a s . O s t e c i d o s e o s ó r g ã o s s ã o a g o r a o lugar d a d o e n ç a . A
noção de classes de doenças ficou para trás.
57
•
O HOMEM E A MORTE
58
BARTHES FICA E N C I U M A D O
O livro d e F o u c a u l t v i r o u i m e d i a t a m e n t e cult.
E l o g i o a o l i v r o d e F o u c a u l t : "Ele p e r m i t i u à p r o f i s s ã o ver q u e a
Medicina não era simplesmente u m a prática mecânica, mas t a m b é m
u m a l i n g u a g e m q u e t i n h a e v o l u í d o c o m o t e m p o " (Dr. B e r n a r d K o u c h n e r ) .
C r í t i c a a o l i v r o d e F o u c a u l t : " F o u c a u l t n ã o c o n s e g u e ver a l é m d e s u a
p r ó p r i a e p i s t e m e . Ele é u m p r o d u t o d o p e n s a m e n t o f r a n c ê s d o s é c u l o XX
q u e privilegia o u d e s a f i a a s o c i e d a d e o c u l a r — f i l o s o f i a s d a p e r c e p ç ã o
visual, d a a p a r ê n c i a , d o e x a m e , d a p i n t u r a e t c . Ele d e v e r i a olhar p a r a
suas próprias premissas ao promover o olho c o m o princípio dominante"
(Martin Gay, p r o f e s s o r universitário).
59
NIETZSCHE V E M E M SOCORRO
60
E m j u l h o d e 11<9 6 4 , e m u m a c o n f e r ê n c i a s o b r e N i e t z s c h e , F o u c a u l t
d i s c u t i u a história e a i n t e r p r e t a ç ã o , r e c o r r e n d o a o s " t r ê s m e s t r e s d a
suspeita": F r i e d r i c h N i e t z s c h e (1844-1900), S i g m u n d F r e u d (1856-
1939) e K a r l M a r x ( 1 8 1 8 - 1 8 8 3 ) .
PEPOIS
PB PBZ ANOS, FOUCAULT
CONTINUA PBBATENPO COM A
FILOSOFIA PAPA ESC AP AP PA IPBIA
HBGELIANA E MARXISTA PA HISTÓRIA
COMO ALGO QUE SE ESTENPE PARA UM
ABSOLUTO COMO UMA RESOLUÇÃO PAS
CONTRAP/ÇÕES E POS CONFLITOS. A
QUEM ELE POPE RECORRER?
O q u e i n t e r e s s a v a F o u c a u l t e m 1 9 6 4 e r a a n a t u r e z a infinita d a
i n t e r p r e t a ç ã o — as interpretações d e Marx das explicações
ideológicas burguesas; as interpretações d e Freud das explicações
que seus pacientes faziam das próprias neuroses e as d e Nietzsche
e m s u a d e f e s a d e q u e a Filosofia n ã o e n c o n t r a o c o n h e c i m e n t o , m a s
i m p õ e i n t e r p r e t a ç õ e s s e m f i m . Por q u e N i e t z s c h e foi t ã o p a r t i c u l a r m e n t e
útil a F o u c a u l t ?
61
CHEGA DE CONHECIMENTO
Isso r e p r e s e n t a u m a
p o s s i b i l i d a d e radical
de ruptura c o m o
p e n s a m e n t o hegeliano
e sua alegação de que
a história nos c o n d u z
ao absoluto e total
c o n h e c i m e n t o . Isso leva
a duvidar d a razão!
62
AS PALAVRAS E AS COISAS
63
T E R M O - C H A V E N° 1 : A R Q U E O L O G I A
A a r q u e o l o g i a é u m a t a r e f a q u e não c o n s i s t e e m t r a t a r o d i s c u r s o c o m o
s i g n o s q u e s e r e f e r e m a u m c o n t e ú d o real, c o m o a l o u c u r a . Ela t r a t a
discursos, tais c o m o a medicina, c o m o p r á t i c a s que f o r m a m os objetos
d o s q u a i s eles f a l a m .
64
T E R M,Oo -- C H A V E N° 2 : E P I S T E M E
F o u c a u l t r e m a n i p u l o u a ideia d o p a r a d i g m a d e T h o m a s K u h n .
TAXONOMIA OU CLASSIFICAÇÃO
A l i n g u a g e m é c e n t r a l p a r a o p r o j e t o d o livro. F o u c a u l t a p r e s e n t a u m
breve relato d o escritor argentino J o r g e L u i s B o r g e s (1899-1986) s o b r e
uma enciclopédia chinesa.
Ele d i v i d e o s a n i m a i s d e a c o r d o c o m u m a c l a s s i f i c a ç ã o e x ó t i c a :
CA) PERTENCENTES
RO IMPERAPOR; CB)
EMBALSAMAPOS; (C) POMESTICAPOS;
CP) LEITÕES; CE) SEREIAS; CF) FABULOSOS;
CG) CACHORROS SOLTOS C...J CN) QUE,
PE LONGE, PARECEM MOSCAS.
ISSO
PEMONSTRA AS
LIMITAÇÕES PE NOSSOS QUAIS
PRÓPRIOS SISTEMAS PE A SfíO AS FRONTEIRAS
PENSAMENTO. PE NOSSO PRÓPRIO MOPO
PE PENSAR? COMO ê QUE NÓS
ORGANIZAMOS O MUNPO? COMO
OS CÓPIGOS CULTURAIS IMPÕEM
ORPEM R EXPERIÊNCIA?
IV
v* W n
1
66
A EPISTEME DO RENASCIMENTO
E m u l a ç ã o era
a semelhança
dentro d a
distância: o céu
se assemelhava a |
u m rosto porque
tinha " o l h o s " — o
A conveniência
ligava as coisas
próximas a
outras, por
exemplo animal
e planta, criando
uma grande
"cadeia" d e ser.
A s i m p a t i a vinculava
uma coisa a t o d a outra
coisa pela atração
universal, por e x e m p l o
o destino d o s h o m e n s à
trajetória d o s planetas.
~~lSSO é
UM GIGANTE - OU
TALVEZ UM MOINHO PE A
VENTO.
BOBAGEM
ANALÓGICA.'
ELE TEM CLARAMENTE
A IPENTIPAPE PE UMA
MãQUINA PE FAZER
ALIMENTO R BASE PE
AR.
68
ESTOU USRNPO
MãTHESIS - UMR CIÊNCIR UNIVERSRL
PR MEPIPR E PR ORPEM..
O c o n h e c i m e n t o substituiu a
v e r o s s i m i l h a n ç a universal c o m
diferenças finitas. A história foi
p r e s a e t r a n s f o r m a d a e m tabelas.
R
RRZRO
OCIPENTRL ENTROU
NR ERA PO JUÍZO.
69
SIGNOS CLÁSSICOS
gramática geral
REPRESENTAÇÃO SEM U M SUJEITO
71
OS ANOS 1 8 0 0 : DA O R D E M À HISTÓRIA
72
O HOMEM COMO O B J E T O MODERNO
Economia
Para o e c o n o m i s t a D a v i d R i c a r d o ( 1 7 2 2 - 1 8 2 3 ) , r i q u e z a a g o r a é t r a b a l h o ,
m e n s u r a d a e m t e m p o , p r o g r e s s o industrial e labor n ã o p r o d u t i v o . O
homo economicus é o ser h u m a n o q u e g a s t a , u s a e d e s p e r d i ç a s u a v i d a
e v a d i n d o - s e d a i m i n ê n c i a d a m o r t e . Ele é u m ser f i n i t o . . .
Biologia
Em Biologia, G e o r g e s C l u v i e r
(1769-1832) p a s s a a se interessar
pela f u n ç ã o e pela d e s c o b e r t a d a s
invisibilidades p o r meio d a a n a t o m i a .
73
RESUMO
A q u e s t ã o a g o r a n ã o é o q u e t o r n a as p a l a v r a s p o s s í v e i s , m a s s e n ó s
s o m o s c a p a z e s d e d o m i n á - l a s . A luta f i l o s ó f i c a a g o r a é fazer n o v a s
c o n e x õ e s e n t r e a l i n g u a g e m e o ser.
partir d e e n t ã o , o h o m e m é v i s t o p o r e s s a s c i ê n c i a s m o d e r n a s e m
s u a e x i s t ê n c i a real. S e , s o b a e p i s t e m e c l á s s i c a , o h o m e m c o m o o
sujeito central d o c o n h e c i m e n t o estava ausente (como e m Velasquez), a
e p i s t e m e m o d e r n a vai a l é m , e s q u e c e n d o q u e o h o m e m c o m o o c e n t r o
d o p e n s a m e n t o era simplesmente u m a m u t a ç ã o epistêmica.
74
O H O M E M E SEU DUPLO
75
QUÃO RACIONAIS SÃO AS CIÊNCIAS HUMANAS?
Essas c o n t r a c i ê n c i a s (psicanálise, e t n o l o g i a ) ,
que buscam esse "outro", mantêm a
a u t o c r í t i c a d o h o m e m e m seu ponto m á x i m o .
76
O FIM DO H O M E M - O SUJEITO ACABOU?
U m a d a s c r í t i c a s f e i t a s a F o u c a u l t dizia q u e ele f e z u m c o r t e m u i t o
severo entre as epistemes moderna e clássica, muito estanque. O n d e
f i c a v a m a s s o b r e p o s i ç õ e s e a s d e f a s a g e n s e p i s t ê m i c a s ? E o q u e dizer
d o p a p e l d a m a t e m á t i c a e d a s c i ê n c i a s d u r a s n a história?
S a r t r e dizia q u e F o u c a u l t d e u à s p e s s o a s a q u i l o d e q u e elas
necessitavam — u m a síntese eclética para demonstrar a
impossibilidade d a reflexão histórica.
78
ISSO N Ã O É U M C A C H I M B O
O surrealista belga R e n é M a g r i t t e Foucault, e m sua resposta de
(1898-1967) escreveu u m a carta 1 9 7 3 , t r a n s f o r m a d a e m livro,
a Foucault, t e n t a n d o explicar a t o m o u c o m o e x e m p l o e título as
d i f e r e n ç a e n t r e s i m i l i t u d e (das o b r a s d o p r ó p r i o M a g r i t t e , Isso
c o i s a s , c o m o a c o r d a s ervilhas) e não é um cachimbo (1926) e Os
verossimilhança (do p e n s a m e n t o , dois mistérios (1966). O p r o b l e m a
que "se assemelha" ao m u n d o d a v e r o s s i m i l h a n ç a — a relação
q u e ele vê). e n t r e as p a l a v r a s e as c o i s a s — é
e s t u d a d o nessas duas pinturas.
OLHEMOS
PARA SUR A BO RPAGEM
HETEROTÓPICR - SIGNIFICRNPO
UM OU OUTRO - NR QUflL OS VÍNCULOS
TRAPICIONAIS ENTRE LINGUAGEM E IMAGEM
^fíO TOLPAPOS, TORNAPOS PIFERENTES
POSTOS EM TENSRO.
79
IMAGEM E TEXTO
N a s p i n t u r a s o u i l u s t r a ç õ e s , t e x t o (palavras) e i m a g e m ( v e r o s s i m i l h a n ç a s )
aparecem frequentemente juntos, mas um está sempre s u b o r d i n a d o
a o o u t r o . P o r e x e m p l o , u m a i l u s t r a ç ã o p o d e servir d e t e x t o , o u u m a
letra n u m a p i n t u r a trompe 1'oeil p o d e servir d e i m a g e m . Existe u m a
h i e r a r q u i a entre assemelhar o m u n d o por meio d e imagens e usar a
n ã o v e r o s s i m i l h a n ç a ( r e p r e s e n t a ç ã o ) p o r m e i o d e p a l a v r a s (elas n ã o s e
parecem c o m o mundo).
CfíMPBBUL,
CRMPBELL,^
CRMPBBLL,
KCRMPBBLU.
PBPGUNTB
A pintura de Magritte corrói a
A SI MESMO: O QUE
AQUI "NRO é UM CACHIMBO"? A representação, ou a relação
IMAGEM, O TEXTO, A PALAVRA "ISSO"? dos signos c o m o mundo, mas
TANTO A IMAGEM QUANTO O TEXTO t a m b é m se recusa a fechar a
ESTRO P/NTAPOS NO MESMO SUPORTE... fissura entre imagem e m u n d o .
PE MOPO QUE SRO SEMELHANTES, MAS
Apenas semelhanças subsistem
PIFERENTES. QUANTO MAIS TEXTO E
IMAGEM TENTAM CONVERGIR, — u m a série d e s i g n o s v i s u a i s
MENOS SENTIPO Hõ ALI! e linguísticos s e m referência
e x t e r n a . C o m as latas d e s o p a
d e A n d y W a r h o l (1928-1987),
a semelhança é infinitamente
multiplicada na i m a g e m .
81
TUNÍSIA! 1 9 6 6
Em d e z e m b r o de 1966, explodiu
u m a rebelião estudantil e m Túnis, e m
p r i n c í p i o , p o r q u e a polícia e s p a n c o u
u m e s t u d a n t e q u e n ã o teria p a g a d o
u m a p a s s a g e m d e ônibus. E virou u m a
r e v o l t a a n t i s s e m í t i c a q u a n d o Israel
d e r r o t o u o e x é r c i t o á r a b e na G u e r r a
d o s Seis Dias, d e 1 9 6 7 . F o u c a u l t foi
p a r a d o e m u m a barreira policial q u a n d o
I levava u m j o v e m a m a n t e (que t i n h a s i d o
\ p l a n t a d o p e l a polícia) p a r a c a s a . Foi
j q u a n d o Foucault se tornou descontente
| e p o l i t i z a d o . Ele e s c o n d e u o c e n t r o d e
publicações sedicioso dos estudantes
dissidentes e m seu quintal.
MÊ
j I
V
O psicólogo G e o r g e s L a p a s s a d e (1924-2008) interrompeu
b r u s c a m e n t e u m a c o n f e r ê n c i a q u e F o u c a u l t e s t a v a d a n d o . Ele foi
m a n d a d o d e volta para a França, m a s continuou afirmando que
F o u c a u l t n ã o foi c o r a j o s o o s u f i c i e n t e p a r a s e d e f e n d e r .
E m 1 9 7 5 , eles s e e n c o n t r a r a m p o r a c a s o .
F o u c a u l t f o i a Paris e m 1 9 6 7 p a r a fazer c o n f e r ê n c i a s s o b r e o e s p a ç o
p a r a u m p ú b l i c o d e a r q u i t e t o s . A o b s e s s ã o d o s é c u l o XIX c o m o
m o v i m e n t o e c o m o t e m p o tinha sido substituída pela p r e o c u p a ç ã o
estrutural na organização espacial d o s elementos. Não se tratava d e
u m a n e g a ç ã o d a história, m a s d e o u t r o m o d o d e lidar c o m o t e m p o
e c o m ela. A h i s t ó r i a d a e s p a c i a l i d a d e c o m e ç o u c o m G a l i l e o G a l i l e i
(1564-1642), que substituiu o m u n d o f e c h a d o da Idade Média pelo
universo infinitamente a b e r t o .
Foucault t a m b é m discutiu h e t e r o t o p i a s
— "outros espaços" — c o m o espaços
privilegiados para indivíduos e m t o d o s
de passagem.
E ele c h e g o u a s u a a f i r m a ç ã o c e n t r a l q u a n d o d i s s e : " O e s p a ç o é
fundamental e m qualquer exercício de poder".
84
A ARQUEOLOGIA DO SABER (1969)
Esse livro é t a n t o u m a i n v e s t i g a ç ã o m e t o d o l ó g i c a s o b r e o
conhecimento, a história e o discurso q u a n t o u m a autocrítica.
F o u c a u l t a f i r m a r a q u e , e m A história da loucura e Nascimento da
clínica, d e r a e x c e s s i v o c r é d i t o à e x p e r i ê n c i a d a l o u c u r a e m si m e s m a .
S u a história e r a m u i t o s u j e i t o - c e n t r a d a — a r r a i g a d a à filosofia d a
consciência.
Esse n o v o livro t r a z i a u m a síntese. O s a b e r e r a u m a á r e a entre a
opinião e o c o n h e c i m e n t o científico e estava incorporado não apenas
em textos teóricos ou em instrumentos experimentais, mas em todo
um corpo de práticas e de instituições.
Ele m i r a v a o s p e r í o d o s e s t á v e i s d e l o n g o p r a z o p o r b a i x o d o s
acontecimentos históricos e das personalidades...
RSSIM COMO
FIZEMOS NR ESCOLR
PRS RNRIS PR
0 ^^RISTÓRIR.
HISTÓRIR, PRRR
MIM, PRSSRVR, ENTRO, R SER
(SIMULTRNERMENTE PESPERSONRUZRPR
\E FORMRPR POR REGRRS E RELRÇÕES
COMPLEXRS - RS FORMRçõES
PISCURSIVRS.
85
O DISCURSO
D i s c u r s o s n ã o s ã o s i s t e m a s l i n g u í s t i c o s o u m e r o s t e x t o s — eles s ã o
p r á t i c a s , c o m o o d i s c u r s o c i e n t í f i c o d a p s i c a n á l i s e e s e u s níveis
institucional, filosófico e científico.
86
A S R E G R A S DO D I S C U R S O
E x i s t e m t r ê s r e g r a s p a r a a f o r m a ç ã o d o d i s c u r s o . O d i s c u r s o requer:
^ 7 Foucault afirma
j g
q u e t o d a história é
um d o c u m e n t o d o mm
li
passado — com as
m a r c a s q u e ela d e i x a
Jp em nosso presente
Mjji p o r m e i o d e livros,i.
relatos, a t a s , ,JÈÊ
||k construções,
• costumes. \ y mia
/?5VfiVfOS TRRTRR
ESSES POCUMENTOS \
COMO MONUMENTOS -
NAO ROR CONTR PE SUR
m m
REFERÊNCIR R VRUPRPE
HISTÓRICR, MRS POR SI A
MESMOS. m^POCUMENTOS
NfíO PEVEM
SER ESTUPRPOS
PRRR PETERMINRR SUR
PRECISÃO HISTÓRICR. ISSO
SERIR RECONSTITUIR
R *VERPRPE" PR
HISTÓRIR.
87
O DISCURSO CRIA SEU OBJETO
Q u a n d o o s d i s c u r s o s m é d i c o , legal e j u d i c i á r i o s e r e f e r e m à l o u c u r a ,
eles j a m a i s s e r e f e r e m a o b j e t o s o u e x p e r i ê n c i a s f i x o s e n ã o o s a b o r d a m
c o m o s e e s t i v e s s e m t r a t a n d o d o m e s m o o b j e t o . E, n ã o o b s t a n t e , p o d e
haver regularidades entre esses discursos.
O c o m p o r t a m e n t o c r i m i n o s o p o d e d a r o c a s i ã o a t o d a u m a série d e
o b j e t o s d e c o n h e c i m e n t o (caráter c r i m i n o s o , f a t o r e s h e r e d i t á r i o s
e ambientais) apenas porque um conjunto de r e g r a s e c o n d i ç õ e s
foi e s t a b e l e c i d o e n t r e a s i n s t i t u i ç õ e s . Isso n a d a a c r e s c e n t a à
criminalidade, m a s suas relações e diferenças nos permitem dizer
algumas coisas sobre a criminalidade c o m o discurso.
88
FOUCAULT E ALTHUSSER..
A ideia d e e n u n c i a d o d e F o u c a u l t
c o r r e s p o n d e a o t e r m o i d e o l o g i a , tal
c o m o utilizado p e l o f i l ó s o f o m a r x i s t a
Louis A l t h u s s e r (1918-1990).
>
89
J
CONTRA O ESTRUTURALISMO
EUMB^
PISTANCIO PAQUELES
O estruturalismo é QUE SfíO CHAMAPOS PE
basicamente rejeitado ESTRUTURALISTAS" PORQUE NfíO
por Foucault c o m o ESTOU Lã MUITO INTERESSAPO NAS
POSSIBILIPAPES FORMAIS ARRESENTAPAS
excessivamente monolítico,
ROR UM SISTEMA COMO A LINGUAGEM...
demasiadamente estático e ESSA CONTROVÉRSIA PARTICULAR ESTfi
c o m p l e t a m e n t e inflexível a SENPO EXPRESSA, NA ATUALIPAPB,
transformações. EXCLUSIVAMENTE POR MÍMICOS E
1CROBATAS. MINHA ARQUEOLOGIA^
HISTORICIZfl O SENTIPO.
90
RECEPÇÃO À ARQUEOLOGIA
SUR
RRQUEOLOGIR PO SRBER
â VISTR COMO UM BEM-VINPO
RTRQUE R COMBRUPR PISCIPUNR
^CONHECIPR COMO HISTÓRIR PRS GILLES
IPEIRS. PELEUZE RFIRMR
QUE TRRTR-SE PE UM RPELO
R HJMR TEOPIR GEPRL PRS
PPOPUÇÕES R SEP MESC LR PR COMO
UMR PRÕTICR REVOLUCIONÕRIR NR
QURL O WSCURSO' RTIVO TOMR FOPMR
NO ELEMENTO PE UM EXTERIOR QUE é
INPIREPENTE R MINHR VIPR E R MINHR
MORTE". O HOMEM ESTA
PEFINITIVRMENTE MORTO'
•71
O JORNRL
VvJr COMUNISTR LR PENSÉE
(O PENSRMENTO) RCHR QUE
TRRTR-SE, NR VERPRPE, PE
UMR nEORIR MRTERIRUSTRE
HISTÓRICR PRS RELRÇÕES
IPEOLÓGICRS".
PREVISÍVEL!
91
1968 - PARIS E M DESORDEM
Q u a n d o r e g r e s s o u a Paris,
e m fins d e 1968, Foucault
estava careca. E t a m b é m
t i n h a p a s s a d o a usar u m
s u é t e r d e g o l a alta,
p a r a n ã o ter t r a b a l h o
de passar roupa.
Raspar a
c a b e ç a disfarçava a
i d a d e e fazia o s o l h a r e s
s e c o n c e n t r a r e m nele
aconteceu c o m o criminoso
gay J e a n G e n e t . T f 1
Ele r e g r e s s a v a a u m a A recondução de
s o c i e d a d e instável. Georges Pompidou
Os situacionistas, um c o m o premie e a
b a n d o d e radicais brutalidade d a polícia
subversivos que não foram de muita
demandavam a s e r v e n t i a . Paris t e v e
revolução na vida passeatas, violência e
cotidiana, tinham barricadas no dia 6 de
instalado o tumulto e m maio.
Paris.
92
V I N C E: N N E S - EM CENA
by0
mi
LRCRN
FOI EMBORR.
O QUE
VOCÊS ESTRO
BUSCRNPO, ENQURNTO
REVOLUCIONÁRIOS, é
UM MESTRE. E HRO PE
ENCONTRA-LO.
93
JANEIRO DE 1969: AGRAVAMENTO EM
VINCENNES
NESSE
CUMR ULTPRESQUEPPISTR,
O COMUNISMO PASSOU R SEP
VISTO COMO UMR FPENTE
BUPGUESR -EEU TRMBéM
MORTE DE HYPPOLITE
95
A VONTADE DE VERDADE
" E m t o d a s o c i e d a d e , a p r o d u ç ã o d o d i s c u r s o é, a o m e s m o t e m p o ,
controlada, selecionada, organizada e redistribuída de a c o r d o c o m
d e t e r m i n a d o n ú m e r o d e p r o c e d i m e n t o s c u j a f u n ç ã o é evitar s e u s
poderes e seus riscos."
A g e n e a l o g i a d e s c r e v e a t e n t a t i v a d e F o u c a u l t d e revelar o d i s c u r s o
n o m o m e n t o e m q u e ele s u r g e n a h i s t ó r i a c o m o u m s i s t e m a d e c o a ç ã o .
A g e n e a l o g i a i m p e l e F o u c a u l t a analisar o s c o r p o s d e c o n h e c i m e n t o
literário, b i o l ó g i c o , m é d i c o , religioso e é t i c o e a verificar c o m o tais
" c o n h e c i m e n t o s " d e v e m , p o r e x e m p l o , ser r e l a c i o n a d o s a o d i s c u r s o
s o b r e a h e r a n ç a o u a s e x u a l i d a d e . Ele é l e v a d o a e s t u d a r o s e f e i t o s
d o s d i s c u r s o s q u e s e p r e t e n d e m c i e n t í f i c o s — Psiquiatria, S o c i o l o g i a ,
Medicina — e m práticas c o m o o sistema penal no m o m e n t o e m que
eles s u r g e m .
U m e n s a i o e m m e m ó r i a d e H y p p o l i t e , i n t i t u l a d o Nietzsche, a genealogia
e a história (1971), a p o n t a v a p a r a a r e l a ç ã o d a g e n e a l o g i a c o m a h i s t ó r i a
e a F i l o s o f i a . A r e f e r ê n c i a à p r ó p r i a Genealogia da moral, d e N i e t z s c h e
(de 1 9 9 8 ) , é ó b v i a . A f i r m a F o u c a u l t : " A q u e s t ã o é fazer u m u s o d a h i s t ó r i a
q u e a liberte para s e m p r e d o m o d e l o , simultaneamente metafísico e
a n t r o p o l ó g i c o , d a memória. A questão é transformar a história e m u m a
contramemória".
O QUE E U M AUTOR?
" O a u t o r n ã o p r e c e d e s u a s o b r a s ; ele é c e r t o p r i n c í p i o f u n c i o n a l p e l o
q u a l , e m n o s s a c u l t u r a , a l g u é m limita, e x c l u i , e s c o l h e e i m p e d e a livre
circulação da ficção."
99
TÓQUIO, 1970
PERRIPR
REPUZ RS
PRATICRS PISCURSIVRS
AS MRRCRS TEXTURIS. SE NRO
HA NRPR PE EXTERNO RO TEXTO,
SSR é UMR PEPRGOGIR R QURL PA
R VOZ PO MESTRE R SOBERRNIR
IUMITRPR QUE LHE PERMITE
REFORMULRR O TEXTO
INPEFINIPRMENTE.
ESSR
PEPRGOGIR
ENSINR RO RLUNO
QUE NRPR HA
^EXTERNRMENTE RO,
TEXTO.
PEPPIPR
INTERPRETOU MRL O
PISCURSO PE PESCRRTES SOBRE
R LOUCURR E NRO TEVE ÊXITO RO
K COMPRRRR R VERSRO FRRNCESR >
COM R VERSRO LRTINR PRS
MÉDITRTIONS.
100
M U D A N Ç A DE CASA
F o u c a u l t e Defert h a v i a m s e m u d a d o p a r a u m flat m u i t o i l u m i n a d o n o
o i t a v o a n d a r d e u m p r é d i o n a R u e d e V a u g i r a r d . Eles e n c h e r a m a s a l a -
- d e - e s t a r c o m livros, c u l t i v a r a m m a c o n h a e m c a n t e i r o s d e p e t ú n i a e
divertiram personalidades c o m o J e a n G e n e t (1910-1986) e a adorável
atriz J u l i e C h r i s t i e ( n a s c i d a e m 1941). Eles t i n h a m b e l a s v i s õ e s d o
t e r r a ç o , o n d e F o u c a u l t a d o r a v a ficar o b s e r v a n d o u m j o v e m q u e a p a r e c i a
t o d a s as m a n h ã s n o a p a r t a m e n t o e m f r e n t e .
RS
9 HOPRS ELE RBPE
R JRNELR, VEST/NPO UMR
TORLHINHR RZUL OU CUECRS RZUIS.
FICO ME PEPGUNTRNPO GURIS SONHOS
SEUS OLHOS ENCONTPRPRM NO VRGO
PE SEUS BPRÇOS, QUE PRLRVPRS OU A
101
FOUCAULT CONTRA CHOMSKY
Em u m p r o g r a m a d e tevê e m A m s t e r d a m , e m 1 9 7 1 , o linguista
r a c i o n a l i s t a N o a m C h o m s k y ( n a s c i d o e m 1928) d i s c u t i u c o m F o u c a u l t
s o b r e o t e m a d e poder e justiça na m o d e r n i d a d e .
i J
1
ii
J/J
NRTUREZR HUMRNR
EXISTE. ISSO NOS PERMITE
CHEGRR R UM CONHECIMENTO
CIENTÍFICO SEGURO. EXISTEM
PRINCÍPIOS INRTOS QUE POSSIBIUTRM
ROS HUMRNOS ORIENTRREM SEU
COMPORTRMENTO SOCIRL E
INTELECTURL ESTOU BUSCRNPO UMR
TEORIR PR MENTE MHTEMfiTICH
RRCIONRL CRRTESIRNR.
102
TENHO
MINHRS
SUSPEITRS QUANTO NRO HA SENTI PO
R EXISTÊNCIR EM INPRGRP SE EXISTE
PE VERPRPES
UNIVERSRIS^ NRTUPEZR HUMRNR - ESSE
é UM PISCUPSO PPOPUZIPO
EM RRTICULRÇRO COM R
TEOLOGIR, R BIOLOGIR ER A
R RÇfíO POLÍTICR
HISTÓPIR.
é GUIRPR PELR PRZRO
E PELR NRTUPEZR
HUMRNR.
NRO TEMOS PE
PPOCUPRP TEOPIRS
UTÓPICRS, MRS SIMPLESMENTE
INPRGRP COMO OS POPEPES
OPEPRM EM NOSSR SOCIEPRPE.
NOSSR TRPEFR é CONQUISTRP O
POPEP, NRO FRZEP JUSTIÇR.
R JUSTIÇR SIMPLESMENTE
RECONSTITUI O
POPER.
103
ENGAJAMENTO POLÍTICO
Em dezembro de 1 9 7 1 , Foucault
ajudou a fundar o GIP (Grupo d e
I n f o r m a ç õ e s s o b r e a s Prisões).
Era o intelectual n a ativa!
T u d o isso c o n t r a u m p a n o d e f u n d o d e m o t i n s nas p r i s õ e s , g r e v e s d e
f o m e d e s e n c a d e a d a s pelos presos ligados ao GIP e por u m regime
prisional o p r e s s o r !
" A g u i l h o t i n a e r a a p e n a s o s í m b o l o visível d e u m s i s t e m a g o v e r n a d o p e l a
morte."
104
LEALDADES POLÍTICAS
O G I P s a q u e o u u m a delicatessen e
105
ATTICA
ml
E s s a e x p e r i ê n c i a viria a t e r e f e i t o s ]
d e c i s i v o s e m s e u p r ó x i m o livro.
D e r e t o r n o a Paris, o G I P p u b l i c o u ^
Suicídios na prisão (1973),
d e m o n s t r a n d o q u e 72 p r e s o s —
u m quarto deles imigrantes —
haviam tirado a própria vida
em 1972.
O G I P foi e c l i p s a d o p o r s e u p r ó p r i o
sucesso. Na medida em que os
presos se organizaram, o papel
d o G I P e d a e s q u e r d a e m geral
declinou, por volta de 1973.
106
O ASSASSINATO DA FILHA DO MINEIRO
107
IMIGRANTES MORTOS
U m a m a r c h a d e p r o t e s t o foi m a r c a d a p a r a a c o n t e c e r n a s u b p r e f e i t u r á
d e Paris, o n d e 2 5 0 m a n i f e s t a n t e s a r g e l i n o s p a c í f i c o s t i n h a m s i d o
a s s a s s i n a d o s pela polícia, e m 1 9 6 1 . S e u s c a d á v e r e s t i n h a m b o i a d o
n o rio S e n a .
Foucault e o escritor
François Mauriac
foram presos e
jogados dentro de
u m a van.
108
ATIVISMO G A Y
O d i l e m a : ele e r a l o u c o ? S e o f o s s e , q u e r e l a ç ã o u m
texto tão lúcido t e m c o m sua loucura?
O RTO
PE MRTRR E O RTO PB
ESCREVER, OS RTOS PRRTICRPOS
E RS COISRS NRRRRPRS FORRM
ÇNTRETECIPOS COMO ELEMENTOS PE
UMR MESMR NRTUREZR.
Rivière n ã o e s c a p o u d e u m
d i s c u r s o q u e ia a l é m d e l e . Foi
declarado culpado e sentenciado
à p r i s ã o p e r p é t u a . Ele s e s u i c i d o u
na prisão, e m 1840.
VIGIAR E PUNIR
A s c o n f e rrênc
ê n c i a s d e F o u c a u l t d e 1 9 7 2 - 1 9 7 3 , n a F r a n ç a e n o Brasil,
incluíam u m e x a m e d a s o c i e d a d e p u n i t i v a e d o p o d e r j u d i c i á r i o . E m
1975, s u a p e s q u i s a l e v o u à p u b l i c a ç ã o d e Vigiar e punir — o nascimento
da prisão.
O livro é u m a g e n e a l o g i a d a a l m a e d o c o r p o n o s c a m p o s político,
judicial e c i e n t í f i c o , e s p e c i a l m e n t e e m r e l a ç ã o à p u n i ç ã o e, s o b r e t u d o , a o
poder sobre e dentro d o c o r p o .
RS
RELRÇÕES PE
POPER PESRM SOBPB O
COPPO; ELRS O SITIRM, MRPCRM,
TPEINRM, TOPTUPRM, FORÇRM-
-NO R PESEMPENHRP TRREFRS,
R PBRUZRP CERIMÔNIRS, R
EMITIR SIGNOS.
KíGQ
111
MICROFISICA
Punir o u vigiar t ê m e f e i t o s p o s i t i v o s e n e g a t i v o s s o b r e o c o r p o — e p u n i r
t e m u m a f u n ç ã o s o c i a l c o m p l e x a . O p o d e r seria a l g o i n s i g n i f i c a n t e s e
t u d o o q u e fizesse fosse o p r i m i r .
112
DA TORTURA COMO ESPETÁCULO
N o d i a 2 d e m a r ç o d e 1 7 5 7 , D a m i e n s , o r e g i c i d a , foi q u e i m a d o c o m
enxofre; sua carne, arrancada a torquês; suas feridas cobertas c o m
líquido f e r v e n t e e s e u s m e m b r o s a m a r r a d o s a q u a t r o c a v a l o s , e s t i r a d o s ,
esquartejados, arrancados. Depois, seus despojos foram lançados em
u m a f o g u e i r a — t u d o isso e m p ú b l i c o !
113
SALVAR A A L M A
AGORA
A PRÓPRIA CORTE
JULGA SUA COMPETÊNCIA
PARA SUPERVISIONAR O
CRIMINOSO EM CONFINAMENTO,
JRATAMENTO OU CORREÇfíO. CONHECIMENTO PA
OFENSA, O CONHECIMENTO
PO OFENSOR, O CONHECIMENTO
PO P/RE/TO; ESSAS TRÊS
CONPIÇÕES POSSIBILITARAM
EMBASAR O JULGAMENTO NA
VERPAPE.
A q u e s t ã o a g o r a n ã o é m a i s "ele fez
isso?", mas "o que é esse ato que
ele p r a t i c o u , q u a l é s u a c a u s a ? '
114
MÉTODOS BURGUESES
115
REGRAS E REGULAMENTOS
O c r i m e a g o r a e s t a v a c o d i f i c a d o , e o p o d e r d e punir incluía s i g n o s
d e p e n d e n t e d e regras. A n o v a e c o n o m i a e a n o v a t e c n o l o g i a j u n t a s
g e r a r a m o q u e F o u c a u l t c h a m o u d e s e m i o t é c n i c a b a s e a d a e m seis regras.
* 0
Q u a n t i d a d e m í n i m a : a p u n i ç ã o d e v e u l t r a p a s s a r as v a n t a g e n s d e s e
cometer um crime.
I d e a l i d a d e s u f i c i e n t e : a ideia d e d o r o u a r e p r e s e n t a ç ã o d a p u n i ç ã o
deve desestabilizar potenciais criminosos.
E f e i t o s l a t e r a i s : a p u n i ç ã o d e v e afetar o u t r o s , f a z ê - l o s ter m e d o d e
cometer um crime.
C e r t e z a perfeita: a punição se seguirá, inevitavelmente, ao crime
cometido.
V e r d a d e c o m u m : a e v i d ê n c i a d e v e ser p o n d e r a d a s e g u n d o o s p a d r õ e s
c o m u n s de prova.
E s p e c i f i c a ç ã o ó t i m a : os crimes são codificados c o m o classificações e
e s p é c i e s q u e individualizam o criminoso levando em conta sua saúde,
periculosidade etc.
116
DÓCEIS CORPOS
117
O PAN-ÓPTICO DE BENTHAM
118
POR QUE A S PRISÕES F A L H A M ?
A v i g i l â n c i a policial leva p a r a
a prisão transgressores que,
na prisão, são t r a n s f o r m a d o s
e m d e l i n q u e n t e s . Eles C r í t i c a : F o u c a u l t faz a
p a s s a m a ser a l v o d a polícia, pergunta de maneira a
que regularmente m a n d a chegar exatamente a sua
determinado número deles de resposta. Trata-se de um
volta para a cadeia. argumento vicioso.
119
PODER/CONHECIMENTO
am
UM QURPRO MUITO PIFERENTE,
COM CRRRCTERES E PROCESSOS
PIFEPENTES PRQUELES COM OS QURIS R
4STÓRIR TRRPICIONRL, MESMO QUE SEJRy
MRRXISTR, NOS FRMILIRRIZOU/'
FOUCRULT
SIMPLESMENTE
NOS PEU O CONTRARIO
PO CR MINHO PO
ILUMINISMO PRRR R
LIBERPRPE: UMR
NAO LIBERPRPE A
PISTÓPICR.
w Clifford Geertz
J. G. MERQUIOR:
*FOUCRULT TOMOU MUITOS
FRTOS ERRRPRMENTE. ELE OMITE
O PRPEL PR REVOLUÇÃO FRRNCESR NR
SUBSEQUENTE SUBSTITUIÇÃO PR GUILHOTINR
PÚBLICR PELR PRISÃO. ELE EXRGERR, COMO SE
O ILUMINISMO FOSSE UM IMPULSO PISCIPLINRR
ESTROPIRPO E NAO RPMITE R RGÊNCIR
HUMRNR EM SUR HISTÓRIR - PESSE
JEITO, ELE Só POPE CONCLUIR PELR
TEORIR PR CONSPIRRÇAO."
121
BIOFASCISMO ESPANHOL
E m s e t e m b r o d e 1 9 7 5 , d e z c o m b a t e n t e s p e l a l i b e r d a d e d o ETA b a s c o e
d a f r e n t e a n t i f a s c i s t a F R A P e s t a v a m p a r a ser g a r r o t e a d o s p e l o r e g i m e d e
Franco. Duas condenadas estavam grávidas.
O d i t a d o r gay m o r r e u n o d i a 2 0 d e n o v e m b r o d e 1 9 7 5 , d e p o i s d e t e r
s i d o m a n t i d o v i v o à f o r ç a d u r a n t e a n o s p o r s e u s m é d i c o s . Essa e r a u m a
miniatura d o b i o p o d e r de Foucault — a vida tecnicamente calculada e m
t e r m o s d e p o p u l a ç ã o , saúde, interesses nacionais etc.
Hr4 iãÊÊ&L
1 9 7 6 , A SEXUALIDADE C O M O HISTÓRIA
123
SEXO E PODER
124
O ANIMAL CONFESSIONAL
Sexo verdade!
125
A HIPÓTESE REPRESSIVA
P o d e - s e afirmar q u e houve u m a r e p r e s s ã o ou c e n s u r a a o s e x o ?
F o u c a u l t p r e f e r e a f i r m a r q u e existiu t o d o u m d i s p o s i t i v o p a r a a
produção de maiores quantidades dos discursos sobre sexo. A questão
p a r a F o u c a u l t n ã o é s e a l g u é m diz s i m o u n ã o p a r a o s e x o , m a s
c o n s i d e r a r o f a t o d e q u e isso é, a c i m a d e q u a l q u e r o u t r a c o i s a , f a l a d o .
Das c o n f i s s õ e s d o s c a t ó l i c o s a o s p r o g r a m a s d e b a t e - p a p o d e Ricki
Lake, meticulosas regras d e a u t o e x a m e garantem q u e os mais v a g o s
p e n s a m e n t o s s e x u a i s p o s s a m ser t r a z i d o s à luz e r a s t r e a d o s .
126
ADMINISTRANDO O SEXO
Por v o l t a d o s é c u l o XVIII, o s e x o s e t r a n s f o r m o u e m a l g o a d m i n i s t r á v e l ,
e m vez d e a p e n a s j u l g á v e l . O p o l i c i a m e n t o d o s e x o e s t a v a v i n c u l a d o à
e m e r g ê n c i a d a ideia d e g e s t ã o p o p u l a c i o n a l . O c o m p o r t a m e n t o s e x u a l
era u m p r o b l e m a p o l í t i c o e e c o n ó m i c o . R i c o s d e v a s s o s n ã o e r a m b o a
c o i s a p a r a o país.
Foi q u a n d o as c r i a n ç a s p a s s a r a m a t e r u m a s e x u a l i d a d e e x p r e s s a e
o r g a n i z a d a p e l a a r q u i t e t u r a e s c o l a r , p e l o d e s e n h o d o s d o r m i t ó r i o s e pela
i n t r o d u ç ã o d e u m a e d u c a ç ã o física e e s p i r i t u a l d i s c i p l i n a d a p a r a m a n t e r
suas mentes longe d o sexo.
127
A IMPLANTAÇÃO PERVERSA
O dispositivo d a s e x u a l i d a d e s e refere a o e x p r e s s i v o e h e t e r o g é n e o
c o r p o d e d i s c u r s o s , à s p r o p o s i ç õ e s f i l a n t r ó p i c a s , às i n s t i t u i ç õ e s , à s leis e
à s p o s i ç õ e s c i e n t í f i c a s . O dispositivo e m si é a r e d e q u e u n e t o d o s e l e s .
A m o r a l c r i s t ã e o d i r e i t o civil l e v a r a m a c a b o e s s a i m p l a n t a ç ã o
perversa. A organização da sexualidade normal e da sexualidade
patológica tinha quatro alvos: a mulher histérica, a criança masturbadora,
o casal malthusiano (crescimento d a população) e o adulto perverso.
128
HOMOESPÉCIE E A ETIMOLOGIA DO SEXO
S e r á M a d o n n a o final d o d i s c u r s o p o p d e l i b e r t a ç ã o e r e p r e s s ã o ?
f ^ l r
C r í t i c a : ele e x a g e r a n a
ligação d o confessionárú
c o m a Igreja.
A s e x u a l i d a d e foi
reduzida a uma prática
Religiosa.
130
O INCIDENTE COM BAUDRILLARD
O P/SCUPSO PE
FOUCRULT é UM ESPELHO
PO POPEP QUE ELE
PESCPEVE.
FOUCRULT
IMPPIME ÊNFRSE
EXCESSIVR RO POPEP COMO O
r
PRINCÍPIO ÚLTIMO E PLENO, MESMO EM
SEUS MICPONIVEIS. ELE SIMPLESMENTE
PEPPOPUZ SEUS EFEITOS. MRS O
?OPEP é PESRFIRPO PELR SEPUÇfíO,
- QUE POPE FRZê-LO
PESRPRPECEP!
MINHR TEOPIR PR
SEPUÇRO é MRIS SUTIL.
ELR POPE LEVRP O POPEP
RO COLRPSO USRNPO RS
RPRPÊNCIRS PRPR
SEPUZIP.
Foucault perdeu a
c a b e ç a . O intelecto
d o mestre fora
contestado!
7
BRUPPILLRPP
FOI BRNIPOJ
M a s B a u d r i l l a r d fizera u m f a v o r a
F o u c a u l t . A o " e s q u e c ê - l o " , ele p ô s
a nu c o m o o s b a j u l a d o r e s e o s
aproveitadores de plantão estavam
transformando Foucault e m u m a
criatura sem sentido!
131
A AMÉRICA DE FOUCAULT
F o u c a u l t f o i c o n v i d a d o p a r a lecionar n a U n i v e r s i d a d e d e B e r k e l e y ,
C a l i f ó r n i a , e m 1 9 7 5 . E a m o u a Califórnia! Ele d a v a u m c u r s o s o b r e
s e x u a l i d a d e infantil, r e p r e s s ã o e p r á t i c a s " a n o r m a i s " — e s b o ç a n d o s u a
última g r a n d e obra. M a s havia prazeres para experimentar muito além
d o a u d i t ó r i o o n d e d a v a a u l a s . Ele a c h o u t e m p o p a r a relaxar n o d e s e r t o
t o m a n d o ácido e ampliando seu uso de drogas — u m a expressão d o
prazer a l é m d o sexo.
Ele s e h a b i t u o u a o ó p i o , à c o c a í n a , a o s poppers e a o L S D . U m a d e s u a s
" v i a g e n s " foi t ã o i n t e n s a q u e ele q u a s e e n t r o u n u m a d e l e g a c i a d e polícia
d e N o v a Y o r k p a r a p e d i r u m valium — e ele c h e g o u a ser a t r o p e l a d o p o r
u m carro enquanto usava ópio. "A cocaína desanatomiza a localização
s e x u a l d o prazer — q u e s e e s p a l h a p o r t o d a s as r e g i õ e s d o c o r p o " .
132
SADOMASOQUISMO: PARA A L É M DO DESEJO
Ele v i s i t o u o M i n e s h a f t n o M e a t P a c k i n g District, e m N o v a Y o r k , p a r a
desenvolver sua pesquisa. "O s a d o m a s o q u i s m o é a erotização do poder.
O b a - legal!"
133
PONTOS CEGOS
Foucault — s e m p r e a m b i v a l e n t e a c e r c a d o E s t a d o e s e u p o d e r — foi
c o n v i d a d o por u m a comissão governamental para dar u m a consultoria
s o b r e c e n s u r a e s e x u a l i d a d e . E m u m a série d e s u c e s s i v a s d i s c u s s õ e s ,
a s q u e s t õ e s d o e s t u p r o e d o a b u s o infantil f o r a m l e v a n t a d a s . A s
f e m i n i s t a s c o n c o r d a r a m c o m F o u c a u l t q u a n d o ele dizia q u e o e s t u p r o
era u m a questão mais d e violência q u e d e sexualidade.
MRS VOCêS
NRO POPEMOS ESTRO PEPUZINPO
RCEITRR SUR RFIRMRÇRO
QUE RLGUMRS PRRTES PO
PE QUE NOSSR REIVINPICRÇRO
CORPO (RS PRRTES SEXURIS)
PE UMR PUNIÇRO MRIS SEVERR SRO MRIS IMPORTRNTES QUE
K
3
ESTUPRO
NRO ê R MESMR
CO/SR QUE UM TRPR
{NR CRRR E NRO SE TRRTR
RPENRS PE VIOLÊNCIR
FÍSICRJ
134
ABUSO INFANTIL - OU CONSENTIMENTO?
F o u c a u l t era m a i s p r u d e n t e n a q u e s t ã o d o a b u s o c o n t r a c r i a n ç a s e d o
d i s p o s i t i v o s e x u a l , p s i c o l ó g i c o e legal p a r a c o n t r o l á - l o . M a s n o q u e se
refere a a d o l e s c e n t e s , F o u c a u l t a f i r m a v a q u e eles p o d e r i a m s e d u z i r
adultos.
R QUESTRO COM
CPIRNÇRS PEQUENRS é
MRIS PIFÍCIL ELRS PEVEM
SEP PPOTEGIPRS PE SEUS
PPÓPPIOS PESEJOS.
135
TÉCNICAS ZEN
A o d a r s e q u ê n c i a a s e u p r o j e t o d e t é c n i c a s d o s i - m e s m o , ele t e v e
d e s p e r t a d o o interesse pelo contraste entre a espiritualidade cristã,
q u e t e n t a b u s c a r d e n t r o d a a l m a i n d i v i d u a l ( " D i g a - m e q u e m v o c ê é") e
o m i s t i c i s m o z e n ("Eu s o u n i n g u é m i n d o a lugar a l g u m " ) , c o m t é c n i c a s
q u e o b l i t e r a m o i n d i v í d u o . S e u m e s t r e z e n lhe e n s i n o u a s e n t a r - s e n a
p o s i ç ã o d e l ó t u s e a respirar.
136
E m T ó q u i o , ele f a l o u s o b r e p o d e r e Filosofia.
O ERRO C O M O IRA
tf
A o n d a d e e x e c u ç õ e s o c o r r i d a s n o Irã d e p o i s d o f'-
golpe "religioso" silenciou Foucault.
RECAÍDA
MRS
Rí, EU FIQUEI
ENTEPIRPO, FIZ
, OUTRO "SERVICINHO" E
FUI PRESO EM 1933.
QUE
MICO!
A imprensa propalou
os desastrosos efeitos
das extravagâncias de
Foucault.
Na época, Foucault
estava envolvido c o m tantas controvérsias^
q u e e s t a v a s e n d o a c u s a d o d e fazer a b a i x o -
-assinados por qualquer coisa. Foucault
estaria indo além d o próprio alcance?
139
CONTRA O SOCIALISMO
M a i s t a r d e , F o u c a u l t viajou p a r a a P o l ó n i a e m u m m i c r o - ô n i b u s c o m
m e m b r o s d o s Médicos do Mundo, l e v a n d o m a t e r i a i s i m p r e s s o s p a r a
apoiar a causa.
140
FAMA NOS ESTADOS UNIDOS
F o u c a u l t a d q u i r i u o status d e f i g u r a cult n o s E s t a d o s U n i d o s . C o m o
p r o f e s s o r v i s i t a n t e e m B e r k e l e y , ele d e u c u r s o s e m s e u s ú l t i m o s a n o s e m
á r e a s - c h a v e p a r a s e u s n o v o s i n t e r e s s e s , " v e r d a d e e s u b j e t i v i d a d e " . Em
o u t u b r o d e 1 9 7 9 , F o u c a u l t foi c o n v i d a d o p a r a d a r a u l a s na U n i v e r s i d a d e
S t a n f o r d , e m Palo A l t o , C a l i f ó r n i a .
A revista Time f e z u m a m a t é r i a s o b r e e s s e i n t e l e c t u a l q u e p r e c i s a v a
d e p r o t e ç ã o policial n a p o r t a d e s u a sala d e a u l a p a r a prevenir
a s u p e r l o t a ç ã o , m a s c u j a o b r a c o n t i n u a v a a ser i g n o r a d a p e l o s
historiadores e filósofos tradicionais.
DE VOLTA PARA O ILUMINISMO
N a a t u a l i d a d e , diz F o u c a u l t , o h o m e m a i n d a n ã o a l c a n ç o u a
maturidade e talvez nunca c h e g u e a alcançá-la. Mas subsiste u m
projeto crítico, q u e significa q u e nós d e v e m o s perguntar o q u e nós
s o m o s e analisar h i s t o r i c a m e n t e o s limites q u e n o s s ã o i m p o s t o s — d e
m o d o que tenhamos condições de transgredi-los!
142
RUMO À
A MODERNIDADE
A relação c o m o s i - m e s m o
d e v e , p o r t a n t o , ser u m a
atividade criativa e nietzschiana
d e d a r estilo à f o r ç a e à
fraqueza de alguém e não tentar
revelar u m " v e r d a d e i r o " e u .
143
CONTRA FOUCAULT
S e g u n d o ele, a o d e s c a r t a r a p o s s i b i l i d a d e d e e m a n c i p a ç ã o (a partir d a s
a n á l i s e s d e o p r e s s ã o e d e r e p r e s s ã o nas o b r a s d e F r e u d e d e M a r x ) ,
Foucault embotara e obscurecera todo o padrão de verdade. Nos
e s c r i t o s d e F o u c a u l t , n ã o havia d i f e r e n c i a ç ã o e n t r e c o n h e c i m e n t o e
mistificação — apenas poder e discurso.
NÓS
RINPR CRPECEMOS
PO IPERL PO ILUMINISMO PE UMR
CPiTlCR PRCIONRL PRS INSTITUIÇÕES
EU SOU
EXISTENTES, E NRO PE NEGRÇRO RPENRS.
UM INTELECTURL
FOUCRULT â NEOCONSEPVRPOP, POPQUE ELE
ESPECÍFICO. NRO POSO
NRO RPPESENTR NENHUMR JUSTIFICRÇRO
PE SENHOP PR VEPPRPE E
PRPR UMR RLTEPNRTIVR TEÓPICR RO PR JUSTIÇR, COMO VOCê.
CRPITRLISMO RVRNÇRPO. VEPPRPE UNIVEPSRL ê UMR
MÕSCRPR PO POPEP.
^ 7
144
O PRAZER E SEUS USOS
Em 1 9 8 4 , F o u c a u l t p u b l i c o u o s e g u n d o v o l u m e d e História da
sexualidade — o uso dos prazeres. Ele n o s r e m o n t a à c u l t u r a g r e g a
antiga, explorando o m o d o s e g u n d o o qual os filósofos e médicos
consideravam as regras d e c o n d u t a na atividade sexual. Os textos
dessa é p o c a já m o l d a v a m os indivíduos c o m o sujeitos éticos — cada
um deve questionar suas "práticas de si". Veem-se continuidades c o m
a e r a m o d e r n a e a p e r s i s t ê n c i a d e a l g u n s t e m a s a i n d a hoje.
EXCESSO*
PE INPULGÊNCIR NRO é
BOR COISR. O PPRZEP SEXURL,
COM SUR SRTISFRÇRO INTENSR,
RSSEGUPR RS PESSORS R PPOCPIRÇRO E,
iEMBOPR NRO SENPO MR EM SI MESMR, ELR
POPE SOBPEPUJRP SEU OBJETIVO. O J
J>ESEJO POPE PESENCRMINHRP 1
PESSORS/
145
ALGUNS MODISMOS GREGOS
2. A b s t e n ç ã o . R e n u n c i a r a o prazer s e x u a l é v i s t o c o m o u m a f o r m a d e
s a b e d o r i a — c o m o u m m o d o d e ter a c e s s o à v e r d a d e .
147
AS CASAS DAS FAMÍLIAS
E c o n o m i a , t e r m o g r e g o q u e o r i g i n a l m e n t e s e referia à a d m i n i s t r a ç ã o
d a s c a s a s d a s f a m í l i a s ; t i n h a a ver c o m o c a s a m e n t o , c o m o p a p e l d a
e s p o s a e c o m o c o m p o r t a m e n t o extramarital. O dever d a mulher era
para c o m o marido. O marido tinha d e respeitá-la, m a s não estava
s e x u a l m e n t e restrito a p e n a s à p r ó p r i a e s p o s a . Ela p e r t e n c i a a ele, m a s
e l e p e r t e n c i a a si m e s m o e t i n h a d e ser s e n h o r d e s u a a u t o r i d a d e p a r a
p r e s e r v a r a a d m i n i s t r a ç ã o d a c a s a . C a b i a a ele fazer d a m u l h e r u m a
" p a r c e i r a " n a c o n d u ç ã o d a c a s a . Q u a l q u e r d e s d o u r o q u e ela f i z e s s e
recair s o b r e a c a s a seria p o s t o n a c o n t a d a m á g e s t ã o dele.
148
O A M O R PELOS GAROTOS
149
GAROTOS PARA HOMENS
n l
151
O RETORNO DO SUJEITO?
A visão de Foucault da
h o m o s s e x u a l i d a d e na Antiguidade
não era c o m p l e t a m e n t e positiva...
HRVIR
MUITR
VIRIUPRPB
UMR OBSBSSRO
COM R PBNBTRRÇRO B
CBRTO TIRO PB RMBRÇR PB
BSTRR SBNPO PBSROSSUÍPO
PB SUR RRÓRRIR BNBRG/R,
TUPO ISSO à MUITO
PBSRGRRPRVBU
152
O C U I D A D O D E SI
153
O CULTIVO DO SI-MESMO
O r e g i m e d o s a t o s s e x u a i s n a d a t i n h a a ver c o m a m o r a l , m a s c o m o
dispêndio de força.
154
ONIROCRITICA: OLHAR PARA OS SONHOS
S e e s c r a v o s s o n h a s s e m m a s t u r b a n d o s e u s e n h o r , n a v i d a real, eles
s e r i a m s e n t e n c i a d o s p o r ele a o a ç o i t e . A e c o n o m i a e a lei e r a m lidas n o s
sonhos.
155
UNIR-SE E M CASAMENTO
PLÍNIO,
O JOVEM (67-772
P.CJ MOSTPR COMO R
PRIXRO FOI INTPOPUZIPR
COMO PISCUPSO EM SURS
CRPTRS R SUR ESPOSR,
^QURNPO ESTRVR LONGE, EM J
VIRGEM.
RS RNTIGRS E
'COSTUMEIPRS FUNÇÕES
GPEGRS PE PPIVILÊGIO
'• POSIÇRO SOCIRL CRÍPRM
PE MOPR - TPRTRVR-SE,
ENTRO, PE RMOP!
E s s e é o c a s a m e n t o r e l a c i o n a l : n ã o s e t r a t a a p e n a s d e p o d e r s o b r e "si
m e s m o " , mas de relação c o m os outros.
156
O SI-MESMO POLÍTICO
Retirar-se n o c u i d a d o d e si n ã o i m p l i c a n a
p e r d a d e u m a c e n a política, s o c i a l o u c í v i c a
mais ampla e no relacionamento d o s indivíduos
c o m ela. O c o m p r o m e t i m e n t o d o " s i - m e s m o "
c o m essa dimensão carecia de u m maior
entendimento acerca d e c o m o equilibrar
"afastamento" c o m "comprometimento", de
m o d o a encontrar o propósito da existência
humana dentro e fora de casa.
4?
O c o m p r o m e t i m e n t o d e a l g u é m c o m a política,
c o m as a r m a d i l h a s d o p o d e r e d o status n ã o
era m a i s á r d u o e p a s s a g e i r o . O p o d e r n ã o t i n h a
m a i s a ver c o m c u m p r i r d e v e r e s p a r a c o m o
o u t r o e p a r a c o m o e s t a d o , o u c o m ter n a s c i d o
157
O CORPO E O SI-MESMO
A M e d i c i n a n a R o m a d a e r a c r i s t ã a n t i g a n ã o t i n h a a ver a p e n a s c o m
a d o e n ç a e s u a c u r a . Era u m r e g i m e d e c o n d u t a e m t o d a s as á r e a s : a
casa, os banhos públicos, o meio ambiente, a hora d o dia ou a estação
d o a n o . C a d a u m t i n h a d e d a r a t e n ç ã o a si m e s m o e a o e s t a d o e m q u e
se encontrasse.
158
OS R E G I M E S
1 . P r o c r i a ç ã o , ter t o d o o c u i d a d o p a r a p r e p a r a r o a t o n o c o r p o e n a
a l m a . Permitir a o e s p e r m a reunir f o r ç a s e t e r u m a i m a g e m d o b e b é n a
m e n t e a n t e s d e procriar.
2. A i d a d e d o s u j e i t o , o prazer n ã o d e v e ter c o n t i n u i d a d e e m u m a i d a d e
avançada, nem começar muito cedo. As garotas devem menstruar antes
de perderem a virgindade.
159
3. O t e m p o f a v o r á v e l . P l u t a r c o
( 4 6 - 1 2 0 d.C.) a c o n s e l h a v a a n ã o
fazer sexo d e manhã.
4, T e m p e r a m e n t o s
individuais. As compleições
d e v e m ser p r e p a r a d a s p a r a o
sexo por meio de dietas (grão-
- d e - b i c o para o calor e uvas
para a umectação) e exercícios.
160
O TRABALHO DA A L M A
A a l m a t i n h a i u m d u p l o p a p e l a d e s e m p e n h a r n a p r á t i c a s e x u a l . Ela
regulava as necessidades d o c o r p o , d e a c o r d o c o m suas tensões, e
a t u a v a p a r a corrigir e r r o s e m si m e s m a .
O c o r p o n ã o vivia à a l t u r a d a a l m a . De f a t o , a a l m a t i n h a d e o b e d e c e r
à m e c â n i c a natural d o c o r p o e n ã o u l t r a p a s s a r o d e s e j o d o c o r p o . O
a n i m a l é o melhor e x e m p l o a seguir porque o sexo segue os ditames
do corpo — de excreção e de evacuação — não a doxa ou a crença
(popular) d e q u e o prazer é b o m .
A s i m a g e n s — phantasia — s ã o o b j e t o d e d e s c o n f i a n ç a p o r q u e elas
p o d e m estimular desejos vazios na alma.
Satiríase e ninfomania — os
extremos d o excesso d o desejo
sexual no h o m e m e na mulher
— p o d e m ser v e n c i d o s , se f o r
seguido o conselho de Rufo de
Éfeso:
161
GAROTOS IMPERFEITOS - OU UMA BOA
ESPOSA?
O a m o r d e u m r a p a z é, n a q u e l e
m o m e n t o , u m a m o r i m p e r f e i t o . Por
quê? Porque o amor d o s rapazes
é d e s a r m ô n i c o : a m o r físico e
verdadeiro amor são inadequados.
Charis - o u o a m o r
consentido, recíproco,
íntimo - está ausente da
relação potencialmente
a t i v o - p a s s i v a entre u m
h o m e m e u m rapaz.
A antiga ideia grega
de reserva não é mais
válida nessa nova
ética d o amor mútuo
E c o m o diz F o u c a u l t : " A
imperfeição d o amor pelos
rapazes prefigura até nossa
própria moral".
162
NAO TENHA MEDO!
163
A MORTE DE U M AUTOR
«mm
F o u c a u l t s a b i a q u e t i n h a A I D S ? É m u i t o p r o v á v e l q u e s i m . Ele c e r t a m e n t e
c o n v e r s o u s o b r e isso c o m s e u s a m i g o s , m a s n u n c a fez n e n h u m a
declaração pública.
No dia 27 de junho,
o j o r n a l Le Monde
anunciou a morte
d e Foucault e m
primeira página e
p u b l i c o u seu ú l t i m o
texto — um apelo
pela libertação
de dois cidadãos
franceses presos
Especial Foucault
n a Polónia. A
edição de fim
de semana do
Liberation trouxe
u m "Especial
Foucault".
Jean-Paul Aron
(1925-1988) veio a
público e falou de
sua própria doença
e criticou o falecido
Foucault por não
ter feito o m e s m o ,
em uma atitude
controversa.
Defert f u n d o u u m
g r u p o d e [auto]
ajuda para os
p o r t a d o r e s d o HIV,
o AIDES.
A OBRA INACABADA
166
FOUCAULT DISSECADO
SBU BSTILO é
RRROGRNTB B RBPLBTO PB
PúVIPRS, RO MBSMO TBMPO;
UM MéTOPO QUB COMB/NR
UM SUMARIO GBNsRICO
COM PBTRLHBS
BXCÊNTRICOS.
167
PERDAS DE FOUCAULT
FOUCRULT
ESTA RS VOLTRS COM
UM PILEM ff: SE ELE ESTIVER R e s p o s t a : Foucault
PIZENPO R VERPffPE R RESPEITO
apresenta um novo
PR IMPOSSIBILIPRPE PE UMR VERPRPE
PESTffCffPff, ENTRO TOP ff VERPffPE ê paradigma (modelo) para as
SUSPEITff. MffS SE ESSE FOR O CffSO, ciências humanas, i m p o n d o
ENTRO ff VERPffPE PE FOUCffULT alguma ordem ao caos da
NRO POPE SUSTENTffR SUff razão. O n d e estaríamos
PRóPRIff VERPffPE.
nós sem sua visão d o
poder/conhecimento
d o Iluminismo e da
modernidade?
168
CONTRADIÇÕES
S e F o u c a u l t a c r e d i t a q u e a v e r d a d e e a razão s ã o m e r o s e f e i t o s d o
poder e que não existe fundamento — apenas discurso, o dispositivo,
as i n s t i t u i ç õ e s e t c . —, e n t ã o ele p e r d e , p o r q u e ele q u e r q u e s u a s t e o r i a s
s e j a m a c e i t a s c o m o v e r d a d e . C o m o F o u c a u l t p o d e ser a v e r d a d e e a
POLÍTICA INGÉNUA?
R i c h a r d R o r t y : " O a s s i m c h a m a d o a n a r q u i s m o d e F o u c a u l t é radical
chique e a u t o i n d u l g e n t e — s u a p o l í t i c a s e v i n c u l a a o prazer e a u m a
a b o r d a g e m d e s c e n t r a d a d o poder. U m poder assim perde seu sentido
na obra dele".
Clifford G e e r t z (1926-2006),
a n t r o p ó l o g o , a f i r m a v a : " F o u c a u l t era LEVR
RPBNRS TRÊS
u m objeto impossível — um historiador
SEMRNR6 CONVERTER
não histórico, u m cientista humano
MEU LIVRO NO SLOGRN: *R
a n t i - h u m a n i s t a e u m estruturalista 6EXURLIPRPE NUNCR
contraestruturalista". FOI REPRIMIPR".
170
F O U C A U L T , IN MEMORIAM
R MORTE
PE FOUCRULT? PERPR PE
CONFIRNÇR EM SEU PRÓPRIO GÉNIO.
PEIXRNPO PE LRPO OS RSPECTOS SEXURIS,
R PERPR PO SISTEMR IMUNE â NRPR MRIS
QUE R TRRNSCRIÇfíO BIOLÓG/CR POS
OUTROS PROCESSOS.
O b r a s de Michel Foucault
Entrevistas e Ensaios
174
Críticas
M i c h e l Foucault: B e y o n d S t r u c t u r a l i s m a n d H e r m e n e u t i c s , Hubert
L D r e y f u s e Paul R a b o n o w ; R e i n o U n i d o : Harvester, 1 9 8 2 . O b r a q u e s e
concentra em questões de "sujeição".
Foucault, M a r x i s m a n d History: M o d e of P r o d u c t i o n Versus M o d e
of I n f o r m a t i o n , Mark Poster: EUA e Reino Unido: Blackwell, 1984. U m a
resposta marxista à versão d e poder de Foucault.
Biografias
M i c h e l F o u c a u l t , Didier E r i b o n . T r a d . : H i l d e g a r d Feist. S ã o Paulo: Cia.
d a s Letras, 1 9 9 0 .
T h e Lives of M i c h e l F o u c a u l t , David Macey; Reino Unido: Hutchinson,
1 9 9 3 . Inclui a m p l a b i b l i o g r a f i a .
AGRADECIMENTOS
175
índice remissivo
176
OS AUTORES
Conheça t a m b é m os outros
títulos da coleção Entendendo,
publicados pela LeYa:
• Jung
• Teoria Quântica
• Freud
• Slavoj Zizek
• Filosofia
• Psicologia
• Psicanálise
R obra de Michel Foucault - f i l ó s o f o , historiador, a t i v i s t a
p o l í t i c o , ícone g a y - f o i d e s c r i t a por ocasião de sua
m o r t e em 1984, de acordo com o colega e i m p o r t a n t e
historiador,"PauÍ Veyne, como " o mais i m p o r t a n t e
a c o n t e c i m e n t o do pensamento em nosso s é c u l o " .
LeYa
llill