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De: BURLATSKI, F.; Materialismo Histórico; Latinoamericana; Lima, Perú, 1988. Pág. 51-56
De: LENIN, V. I.; Obras Escogidas, Tomo 1; Editorial Progreso; Moscú, 1987. Pág. 46-48.
EL SOCIALISMO
Finalmente, en lo que se refiere a la actitud que el socialismo de Marx adopta con los pequeños
campesinos, que subsistirán en la época de la expropiación de los expropiadores, es necesario señalar un
pasaje de Engels, en el que se recogen las ideas de Marx: “Cuando estemos en posesión del poder del
Estado, no podremos pensar en expropiar violentamente a los pequeños campesinos (sea con
indemnización o sin ella), como nos veremos obligados a hacerlo con los grandes terratenientes. Nuestra
misión respecto a los pequeños campesinos consistirá, ante todo, en encauzar su producción individual y
su propiedad privada hacia un régimen cooperativo, no por la fuerza, sino por el ejemplo, y brindando la
ayuda social para este fin. Y aquí tendremos, ciertamente, medios sobrados para presentar al pequeño
campesino la perspectiva de ventajas que ya hoy tienen que serle mostradas” (Engels. El problema
campesino en Francia y en Alemania, ed. Alexéieva, pág. 17; la trad. rusa contiene errores. Véase el
original en Die Neue Zeit).
La forma en que la economía de mercado se implanta en las antiguas economías planificadas nos
recuerda los momentos más crueles del capitalismo salvaje. La sed de empleo y de recursos, unida a la
debilidad del Estado, alcanzan tal magnitud que con frecuencia se cometen atropellos contra los
derechos de las personas y de los trabajadores. La corrupción y la violencia se multiplican. Se exportan
fábricas contaminantes sin preocupación alguna por el medio y la salud de la población. Es una jungla. 1
Los costos humanos que por medio de los ajustes estructurales está impulsando la globalización son
terriblemente altos. Según datos del Proyecto de las Naciones Unidas para el Desarrollo, en todos y cada
uno de la multitud de países que lo han aplicado, se ha aumentado sensiblemente la proporción de la
población que vive por debajo del umbral de la pobreza.
Por otro lado, no todas las cosas tienen un valor comercial. El mercado no abarca ni puede abarcar
todo el ámbito de relaciones de la vida humana. Como dice el Papa Juan Pablo II en su encíclica
Centéssimus Annus:
Existen necesidades colectivas y cualitativas que no pueden ser satisfechas mediante sus mecanismos;
hay exigencias humanas importantes que escapan a su lógica; hay bienes que, por su naturaleza, no
pueden ni se deben vender o comprar.2
Para la dinámica del mercado, los valores ecológicos no cuentan y en aras de una máxima utilidad,
mal entendida, contamina la atmósfera, destruye los bosques y envenena los ríos y los mares. Tampoco se
preocupa de los valores éticos ni de las exigencias de la justicia social. La lógica del mercado se desarrolla
dentro del círculo reducido y miope del máximo lucro inmediato y privado.
Un auténtico desarrollo humano exige del mercado, no solamente que brinde sus ventajas materiales,
sino que esto lo haga en forma equilibrada, combinando la eficiencia, con la equidad y la sustentabilidad.
Los mercados no son un fin en sí mismos. Son un medio más para el desarrollo humano. Por lo tanto
deben estar al servicio de las personas y no éstas al servicio del mercado. 3
1
Michel Camdessus: La mundialización y el reino. Criterio: México, 1994.
2
Juan Pablo II: Centessimus Anus; Nº 40.
3
P.N.U.D.: Informe 1992.
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LA GLOBALIZACIÓN
EL FENÓMENO DE LA GLOBALIZACIÓN
El término globalización tiene connotaciones, no sólo mundiales, sino también multidimensionales.
Se trata de un proceso creciente de unificación de los mercados y de homogeneización de la
producción mundial, según el modelo capitalista. La cibernética y la informática orientan y dinamizan
todo este proceso, afectando, no sólo a la esfera económica, sino también a la política, a la social y a la
cultural.
El proceso de globalización recibió un gran impulso, a fines de los 80, con la caída del Muro de Berlín
y el final de la Guerra Fría. La ruptura de las fronteras nacionales libera energías antes contenidas: los
mercados se amplían, el capital se transnacionaliza, se difunden por todo el mundo multitud de productos
y se socializan usos, costumbres, valores y contravalores propios del modelo de vida capitalista.
Pero surgen también interrogantes sobre sus resultados concretos y sobre todo, emergen nuevos y
graves problemas: el narcotráfico, el lavado del dinero sucio, el contrabando, el tráfico de armas,
aumentan el terrorismo, los secuestros, las nuevas amenazas a la ecología por los desechos nucleares y la
contaminación creciente...
América Latina entra en el proceso de mundialización a través de los programas de ajuste estructural,
elaborados e impuestos por el Fondo Monetario Internacional. El neoliberalismo propugna la
liberalización de los mercados, la promoción de las exportaciones, la reducción del déficit fiscal y del
gasto público, la privatización de las empresas públicas, la apertura a mercados financieros de tipo
especulativo...
EL MITO DE LA GLOBALIZACIÓN
El Director de la UNESCO ha afirmado que la globalización es un mito. En realidad, no existe la tal
globalización. Lo que hay son unos cuantos globalizadores y muchos, muchísimos, globalizados. Y esto se
expresa claramente en el hecho de que en este mundo de globalizadores y globalizados el 18% de la
población mundial controla ya el 80% de los recursos y las riquezas del planeta. 4
Para el sociólogo norteamericano James Patras, la globalización no es algo nuevo. Ha estado ligada,
desde hace ya muchos años, al capitalismo internacional, siendo sus agentes de expansión las poderosas
multinacionales.
Por otro lado, debemos tener siempre presente que la globalización no es un proceso homogéneo o
lineal de progresiva integración mundial. El 80% de las inversiones mundiales se las realiza en los propios
países industrializados.
La globalización está relacionada con el debilitamiento del Estado de Bienestar y la estrecha
vinculación a políticas económicas internacionales que han convertido al Estado en instrumento para la
expansión del capital internacional.
4
Federico Mayor: Cultura de la paz, 1998.
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Las nuevas tecnologías informáticas no hacen más que facilitar el flujo de información y la velocidad
de la transferencia de capitales (la mayoría de las veces de carácter especulativo). Pero la tecnología no
determina hacia dónde se dirige la inversión o la investigación.
La orientación emana de las exigencias y de los intereses de las corporaciones multinacionales. La
influencia del mercado varía en función de las demandas que son determinadas por la publicidad que, a su
vez, están dirigidas por los grandes intereses capitalistas.
Los protagonistas de la globalización son los grandes países industrializados a través de sus
instituciones mundialmente competitivas. Globalización significa, básicamente para ellos, expansión
mundial a través de fronteras y mercados totalmente abiertos.
Características de la globalización
1. Desarrollo y expansión de las nuevas tecnologías de comunicación, de interacción y de acumulación
del capital.
2. Transnacionalización de la economía y formación de grandes bloques y mercados comunes, con
anulación de barreras aduaneras y circulación libre de todos los productos a nivel mundial.
3. En el campo del conocimiento, valoración de la ciencia aplicada, como principal factor de desarrollo
(sociedad del conocimiento).
4. La problemática ecológica percibida, no ya como desafío local, sino como problema transnacional.
5. El concepto de soberanía de los países ha ido perdiendo peso. Hay un reconocimiento, cada vez
mayor, de la interdependencia de los países y una fuerte tendencia para aceptar la hegemonía de las
naciones con tecnologías más avanzadas.
6. Estamos entrando en la cultura de lo efímero. Los cambios llegan cada vez con más rapidez. El
ejemplo más impactante, a nivel popular, es el de la informática.
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