El Enfoque CESM

Una consecuencia gnoseológica del sistemismo ontológico de Bunge es que, para conocer
un sistema, sea este físico, químico, biológico, psicológico o social, resulta conveniente
aplicar el enfoque CESM. En otras palabras, la investigación de un sistema concreto
requiere la construcción de un modelo que consiste en la descripción de la composición
(C), el entorno (E), la estructura (S) y el mecanismo (M) del sistema.

La composición de un sistema es la colección de sus partes (protones, neutrones y

electrones en el sistema atómico; personas, empresas, clubes y barra de amigos en el
sistema social) y se las llama componentes.

El entorno es la colección de cosas que modifican a los componentes del sistema o que
resultan modificados por ellos, pero que no pertenecen a la composición (fotones que
excitan al átomo de interés y el trigo que el hombre convierte en pan).

La estructura es la colección de relaciones o vínculos que establecen los componentes. Los

vínculos que se dan entre los componentes de un sistema constituyen la endoestructura,
mientras que los establecidos entre los componentes y elementos del entorno conforman la
exoestructura del sistema.

El mecanismo es la colección de procesos que se dan dentro de un sistema y que lo hacen

cambiar en algún aspecto (el mecanismo de radiación electromagnética de un átomo es un
proceso en el que un electrón cambia de estado de energía, el comercio es un mecanismo
económico de los sistemas sociales humanos). Más precisamente, si bien el conocimiento
de un sistema concreto radica en la descripción de los cuatro aspectos mencionados, la
explicación científica del comportamiento del mismo la brinda la descripción de su(s)
mecanismo(s), es decir de los procesos de los cuales resultan la emergencia, la estabilidad,
el cambio y la desintegración de un sistema.

ESTRUCTURALISMO
Definición
En general, es un enfoque filosófico que trata de analizar un campo específico como un
sistema complejo de partes relacionadas entre sí, al decir de Roman Jakobson. Por tanto,
en términos amplios y básicos el estructuralismo busca las estructuras a través de las
cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teoría, el
significado es producido y reproducido a través de varias prácticas, fenómenos y
actividades que sirven como sistemas de significación (estudiando cosas tan diversas
como la preparación de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos
literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.).

La novedad que introduce este enfoque no es la idea misma de estructura, ya presente de

forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminación en ella de un
concepto central que ordene toda la realidad, como sucedía con las ideas platónicas.[cita
requerida]

Para F. Wahl, la cesura estructuralista pasa por el concepto de signo.1

El iniciador y más prominente representante de la corriente fue el antropólogo y etnógrafo

Claude Lévi-Strauss (década de 1940), quien analiza fenómenos culturales como la
mitología y los sistemas de parentesco.

Durante los años 1940 y 50, la escena filosófica francesa se caracterizó por el
existencialismo, fundamentalmente a través de Jean-Paul Sartre, apareciendo también la
fenomenología, el retorno a Hegel y la filosofía de la ciencia, con Gastón Bachelard.

Cuando en la década de 1960 Sartre se orienta hacia el marxismo, surge un nuevo modo
de pensar, el estructuralismo. Claude Lévi-Strauss inicia este nuevo movimiento,
basándose en las ideas de la etnología. Más tarde le seguirán Jacques Lacan en el
psicoanálisis, Louis Althusser en el estudio del marxismo y, finalmente, Michel Foucault,
desde un punto de vista muy crítico con la ambiciones estructurales.

Cabe destacar que Althusser y Foucault rechazaron la clasificación de su pensamiento

dentro del estructuralismo (tal como aparece en su arqueología de las ciencias humanas,
Las palabras y las cosas), y en rigor únicamente Lévi-Strauss realizó una reflexión
explícita sobre el estructuralismo como método. En cualquier caso, se trata de un
alejamiento de perspectivas meramente historicistas o subjetivistas bajo el intento de
hallar una nueva orientación para la investigación que tome como bases correspondencias
funcionales entre distintos elementos que forman parte de las distintas disciplinas.