SOBRE LA INDIVIDUALIDAD Y LAS

FORMAS SOCIALES
-Georg Simmel-

Yandi Caicedo
Nicole Del Río
Yisel León
Laura Mindinero
 GEORG SIMMEL

Nació en Berlín el 1 de marzo de 1858 Filósofo y sociólogo alemán

Y Falleció en Estrasburgo, 28 de septiembre de 1918

Precursor de la sociología urbana,

Su enfoque neo-kantiano el interaccionismo simbólico y análisis de
sentó las bases del anti redes sociales
positivismo sociológico
¿CÓMO ES POSIBLE LA
SOCIEDAD?
 La Naturaleza no era otra cosa que la representación de la naturaleza

KANT El vínculo es justamente lo que tienen de naturales aquellos fragmentos, por sí

mismos incoherentes y que se presentan sin sujeción a reglas.

La naturaleza es una manera determinada d conocimiento, una imagen del

mundo producida por nuestras categorías cognoscitivas y en éstas nacidas.

¿Cómo es posible la
naturaleza?
 Simmel platea que la diferencia esencial entre la unidad de una
sociedad y la de la naturaleza, es que la naturaleza solo se produce en
el sujeto que contempla, sólo se engendra por obra de este sujeto que
contempla, sólo se engendra por obra de este sujeto que la produce
con los elementos sensoriales inconexos.

Unidad objetiva
SOCIEDAD

No necesita de contemplador alguno distinto de ella

 ¿Cómo es posible la sociedad?

Adquiere un sentido metódico distinto, ya que

responden las condiciones, puestas a priori en los
elementos mismos, gracias a as cuales se unen éstos
realmente para formar la síntesis “sociedad”.

Este libro construye la base para responder esta pregunta

 Los fundamentos a priori sociológicos tendrán la misma doble
significación que aquellos que “hacen posible” la naturaleza

Determinaran más o menos perfecta Supuestos ideales lógicos de la

o deficientemente, los procesos reales sociedad perfecta
de socialización, como funciones o
energías del acontecer espiritual

Concepto general de socialización:

Es a conciencia de socializarse o estar socializado.
La conciencia de la socialización es inmediatamente la
que sustenta y encierra su sentido interno.
 Condiciones o formas de socialización

“Toda imagen que un alma

Cada elemento de un grupo no es
se forma de otra está
sólo una parte de la sociedad, sino
determinada por la
además algo fuera de ella
semejanza con ella”

La sociedad es un producto de elementos desiguales

EL PROBLEMA DE LA
SOCIOLOGÍA
ACCION RECIPROCA

La existencia de estas
acciones reciprocas significa
que los portadores
individuales de aquellos
instintos y fines, que los
movieron a unirse, se han
convertido en una unidad,
‘una sociedad’
 CONTENIDO O MATERIA DE LA
SOCIALIZACIÓN.
Portadores concretos e inmediatos de Capaz de originar la acción sobre
toda realidad histórica otros o, la recepción de sus influencias
RELACIÓN FORMA - CONTENIDO

En cada fenómeno social, el contenido y las formas sociales

constituyen una realidad unitaria
SOCIEDAD
 EL PROBLEMA SOCIOLÓGICO
• 1. La naturaleza indeterminada de la forma.
• 2. Lo uniforme queda destacado y lo heterogéneo, es decir, los
intereses que constituyen el contenido quedan paralizados.
• * Los datos de la sociología son procesos psíquicos, cuya
realidad inmediata se ofrece primeramente en las categorías
psicológicas.
EL EXTRANJERO
 En sentido sociológico , un
extranjero es un inmigrante
en potencia, que aunque se
encuentre en una espacio sus
conductas no pertenecen, y
es el encargado de traer al
grupo lo que no pertenece a
el.
 Características del extranjero.
Comerciante Movilidad Confiabilidad libertad
Nunca será visto como propietario territorial Objetividad (caso italiano)
 A pesar de estar adherido al grupo de un modo
inorgánico, el extranjero constituye un miembro
orgánico del grupo, cuya vida unitaria encierra la
condición particular de este elemento. Pero no
sabemos caracterizar la unidad peculiar de esta
posición, sino diciendo que se compone de cierta
proporción de proximidad y de alejamiento que
caracteriza la relación especifica y formal con el
extranjero.
EL POBRE
• Simmel se interesaba por la realidad social , de esta manera, conformo una
teoría mas sofisticada y compleja sobre dicho tema.

• Su sociología tuvo siempre en cuenta las relaciones y mas especialmente la

interacción.
El método sociológico de Simmel consiste
en seleccionar algún fenómeno limitado,
finito de entre el flujo de acontecimientos
del mundo, examinar la multiplicidad de
los elementos que lo componen y
averiguar la causa de su coherencia
descubriendo su forma. Posteriormente
investiga los orígenes de esta forma y sus
implicaciones estructurales.
Simmel propone los tipos y formas como
construcciones que emplea para conseguir
una mayor comprensión de un amplio
espectro de modelos interactivos, así,
dentro de estos tipos sociales se encuentra
EL POBRE, que es uno de los apartados
dentro de su obra donde explica el
concepto bajo el cual se cobija la
definición de pobre.
El pobre tiene el derecho a recibir ayuda, sin embargo no se ha direccionado concretamente a quien le

corresponde cumplir este derecho lo que trae consigo diferencias sociológicas muy profundas ya que, el

pobre que alude esta condición a una injusticia del orden cósmico, hace responsable de esto a cualquier

individuo que se encuentre económicamente mejor que el, desprendiéndose de aquí una escala que va desde

el proletariado delincuente que ve en toda persona bien vestida un enemigo, un representante de la clase

explotadora al que puede robársele con la conciencia tranquila, hasta el mendigo humilde que pide limosna

por amor de dios como si todos los individuos debieran subsanar ese vacío.
 En un principio, la limosna u
ofrenda al pobre no se hacia en pro
de esta si no en búsqueda de un
bienestar propio, de una salvación
de quien ofrece la ofrenda.

Luego, se ve esta ayuda como una Sin embargo, el trato al pobre se

forma de evitar que el pobre se vuelve cada vez mas impersonal a
convierta en un peligro para la medida que el mecanismo de
sociedad en general. repartir ayudas se burocratiza.
• El socorro a los pobres tiene en la teleología jurídica una protección análoga a la protección de los animales.

La teleología es la rama de la metafísica que se refiere al estudio de los fines o propósitos de algún objeto o

algún ser, o bien literalmente, a la doctrina filosófica de las causas finales. Usos más recientes lo definen

simplemente como la atribución de una finalidad, u objetivo, a procesos concretos.

Cabe resaltar que el pobre sigue perteneciendo como pobre a la realidad
histórica de la sociedad, y se ordena orgánicamente dentro del todo y
constituye un elemento sociológico formal. Aunque se encuentra
aproximadamente en la situación del individuo extraño al grupo y que se
halla materialmente por decirlo así fuera del grupo en que vive, es esta
misma situación la acción reciproca que lo pone en unidad con el todo.
Simmel sostenía también un punto de vista relativista sobre la pobreza, donde

defendía que, los pobres no son simplemente aquellos que están en el punto mas

bajo de la sociedad.
 ¿QUIENES SON CATALOGADOS COMO POBRES?
Son pobres a aquellos a quienes a sus recursos no alcanzan a compensar sus necesidades visto
desde una forma individualista. A su vez vista desde la colectividad, indica que cada clase
social tiene sus propias necesidades y el hecho de que los sujetos pertenecientes a esta clase
social no tengan la posibilidad de cubrirlas es una forma de pobreza .

¿QUIENES SON POBRES?

Todo aquel que recibe donaciones o socorro de los otros, o que debería recibirlos dada la
situación sociológica en la que se encuentra así no los reciba.
 • El papel del estado con los pobres está directamente relacionado
con que el pobre es producto del medio social, y como fruto de la
EL POBRE sociedad, tiene el derecho de solicitar a la sociedad, una
RESPONSABILIDAD compensación de sus necesidades y sus pérdidas.
DEL ESTADO

• La asistencia a los pobres ha sido encomendada al estado, en lo

principal a los municipios por su cercanía con la individualidad de
LA cada caso en común así que este es el encargado de manejar los
BENEFICIENCIA recursos del estado para que sean utilizados de buena manera.
 • La caridad o los actos de
beneficencia crean en los que los
realizan, un deber de
LA continuarlos, algo que Simmel
llamaba la inducción moral. Él
INDUCCIÓN explicaba este concepto como
que la persona que socorría a un
MORAL pobre tres veces con la misma
cantidad, aunque no tenga la
intención de seguirlo haciendo,
genera sin quererlo la obligación
de seguirlo realizando.
 LA LIMITACIÓN DE LA
BENEFICENCIA
El interés de limitar la ayuda que se le
da a los pobres se hace con la intención
de no llegar al exceso, impulsando al
pobre a la ociosidad, aplicando a los
medios existentes en forma
económicamente improductiva y
favoreciendo caprichosamente a unos
con perjuicios de otros.
FIN