Partido Comunista de El Salvador PCS

La Verdad
Órgano oficial del Comité Central del PCS
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octubre / 2018 El Salvador, Centroamérica. Edición 32

“PÓNGASE SERENO, Y APUNTE BIEN. USTED VA A MATAR A UN HOMBRE”

Ernesto “Ché” Guevara

¡Es tiempo de , ORGANÍZATE

Y AFÍLIATE!

“Estudiando a Latinoamérica
aprendemos también un poquito a
conocernos más, y conocemos
mejor nuestras relaciones y
nuestra historia.
Estudiar Latinoamérica significa
estudiar la penetración
imperialista, es decir, estudiar su
economía; allí verán los gérmenes
de todo lo que está ocurriendo hoy
y nada más.”
Cmdte. Ernesto Che Guevara
Decía con suma razón José
Martí en su célebre ensayo
Nuestra América,
“Trincheras de ideas valen
más que trincheras de
piedra”. En efecto, es un
principio que se ajusta
cabalidad al pensamiento de
Ernesto Che Guevara de la
Serna. Ha pasado medio siglo
desde que cayó en combate y
sus ideas y ejemplo de su ética
revolucionaria siguen vivos en
los jóvenes, hombres y mujeres
que luchan por la justicia social
en todos los pueblos de la
tierra. Con suma razón su
compañero de lucha,
Comandante Fidel Castro,
afirmaba el 8 de octubre de
1987, en un homenaje a los
veinte años de desaparición
física (fecha que quedó en
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Cuba como conmemoración de días de aquel hecho y
su aniversario) que: “…en las durante el combate del 5 de
ideas del Che, en el pensamiento del diciembre, el médico de la
Che hay principios valiosísimos, de expedición era el Che, y él
un valor inmenso, que rebasan cuenta en su libro Pasajes de
simplemente ese marco que muchos la Guerra Revolucionaria,
pueden tener de la imagen del Che que tuvo en ese momento
como un hombre valiente, heroico, que decidir éticamente que
puro; del Che como un santo por convenía más a lucha
sus virtudes y un mártir por sus insurreccional, o ser médico
desinterés y heroísmo, sino del Che o guerrillero: “Quizá ésa fue la
como revolucionario, del Che como primera vez que tuve planteado
pensador, del Che como hombre de prácticamente ante mi el dilema
doctrina, como hombre de grandes de mi dedicación a la medicina
que: ideas que con una gran o a mi deber de soldado
consecuencia fue capaz de elaborar revolucionario. Tenía delante
instrumentos, principios que, sin una mochila llena de
duda, son esenciales en el camino medicamentos y una caja de
a revolucionario”. Desde esa balas, las dos eran mucho peso
perspectiva las ideas que fue para transportarlas juntas; tomé
elaborando el comandante la caja de balas, dejando la
Guevara a partir de su mochila…”.
emergencia en el proceso Esto es, que en un momento
revolucionario tanto de Cuba muy específico de la vida la
como de nuestra América y el decisión que él tomó fue ir
mundo, tuvo como premisa más allá del individualismo
fundamental el tema de la ética y obró en beneficio
y junto con ello el de la misma colectivo. Esa situación de
praxis revolucionaria. combate marcó las premisas
el de la prioridad y la
Así, por ejemplo, cuando se sobrevivencia del proyecto
desarrolló en el oriente de Cuba revolucionario. Así, el
el desembarcó (2 de diciembre Comandante Guevara a lo
de 1956) de los combatientes que largo de su vida política
navegaban en el Granma, a tres mostró esa premisa

fundamental que es la ética
revolucionaria. Con
razón se ha reconocido que
su militancia política fue con el
Movimiento 26 de Julio (M-26-
VII). Se reunió con Raúl y Fidel
Castro recién habían llegado
ellos a la Ciudad de México,
exiliados de la dictadura
batistiana. En casa de María
Antonia (en el departamento
de la calle de Emparan), Fidel y
Ernesto Guevara se reunieron
por más de 10 horas para
incorporarlo a la
revolucionaria que se libraría
en Cuba. Desde
momento hasta su despedida
de ti err as cubanas,
Che, siempre le tributó su
mayor respeto y lealtad
p r o d u c t o d e
moral revolucionaria.
Tal como lo manifestó en la
carta de su despedida (leída
por el mismo Fidel Castro el 3
de octubre de 1965), en ella le
afirmaba: “He vivido
magníficos y sentí a tu lado el
orgullo de pertenecer a nuestro
pueblo en los días luminosos y
tristes de la crisis del Caribe”.
Agregando: “Otras tierras del
mundo reclaman el concurso de
mis modestos esfuerzos. Yo puedo
hacer lo que te está negado por tu
responsabilidad al frente de Cuba,
y llego la hora de separarnos”. Así,
concluía manifestando una vez
suma más el carácter de su misión y de
su pensamiento anti-imperialista.
“Sépase que lo hago con una
mezcla de alegría y de dolor: aquí
dejo lo más puro de mis
esperanzas de constructor y lo
más querido entre mis seres
queridos, y dejo un pueblo que me
admitió como un hijo; eso lacera
una parte de mi espíritu; en los
nuevos campos de batalla llevaré
la fe que me inculcaste, el espíritu
revolucionario de mi pueblo, la
sensación de cumplir con el más
lucha
sagrado de los deberes: luchar
contra el imperialismo donde
aquel
quiera que esté; esto reconforta y
cura con creces cualquier
el
desgarradura”. En esos años
Cuba vivía, como lo sigue
viviendo ahora las políticas
s u
injerencista de la Casa Blanca.
En aquellos tiempos de
mediados de los años sesenta,
la lucha contra la intervención
estadounidense en Vietnam se
acrecentaba. Harry Villegas
días
que combatió junto al
Guerrillero Heroico en Cuba,
el Congo y en Bolivia escribió:
“En ese mundo en el que muchos
dirigentes estaban sometidos al
imperialismo yanqui, es donde
Che sintetiza estos sentimientos
martianos y bolivarianos y decide
ser coherente con todo lo que
había propugnado en el llamado
3
que hiciera a través de la
Conferencia Tricontinental, en
enero de 1966, para ayudar a ese
pueblo; a vietnamizar la lucha, a
buscar la solidaridad de los
revolucionarios del mundo para la
creación de uno, dos tres y muchos
Vietnam”. Por ello es que en su
“ M e n s a j e a l a
Tricontinental” (publicado en
abril de 1967), señaló: “En
definitiva, hay que tener en cuenta
que el imperialismo es un sistema
mundial, última etapa del
capitalismo, y que hay que batirlo
en una gran confrontación
mundial. La finalidad estratégica
de esa lucha debe ser la destrucción
del imperialismo.
La participación que nos toca a
nosotros, los explotados y
atrasados del mundo, es la de
eliminar las bases de sustentación
del imperialismo: nuestros pueblos
oprimidos, de donde extraen
capitales, materias primas, técnicos
y obreros baratos y a donde
exportan nuevos capitales –
instrumentos de dominación-
armas y toda clase de artículos,
sumiéndonos en una dependencia
absoluta”.
El pensamiento y lucha de Ché
Guevara seguirá vigente
mientas existan individuos
capaces de sentir en lo
profundo de su corazón el amor
a la patria para los obreros.

“La liberación de la clase opri-
mida es imposible no solo sin
una revolución violencia, sino
sin la destrucción del aparato
estatal de poder creado por la
clase dominante”
“El Estado y la Revolución”
V. I. Lenin.
Una campaña electoral nueva
se ha iniciado, las propuestas
serías aun no aparecen.
Los partidos electorales se están
dedicando a atacarse unos con-
tra otros, y buscan, de alguna
medida, hacer que el pueblo se
pelee entre sí y de esa manera
ganar popularidad.
Los partidos políticos en con-
tienda son: ARENA (la ultrade-
recha salvadoreña), en coalición
con PCN, PDC, DS; el FMLN
(Partido con tendencia de la so-
cialdemocracia) VAMOS (No se
conoce nada) y GANA ( Nue-
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vas Ideas). ten por...”
La campaña proselitista dio El gobierno quedó en deuda
inicio con un fenómeno del con el pueblo para conformar
cual sacaron provecho casi to- un equipo imparcial que ayu-
dos los partidos en contienda. dara a las víctimas.
Ante la falta de pro-
puestas para solucio-
nar los principales pro-
blemas del país, sin
propuestas de desarro-
llo y mejoras ante la
inseguridad, educación
La derecha, representada en un
de calidad y dignidad, una
grupo de partidos ARENA,
economía cada vez más en re-
PDC, PCN, DS son el instru-
troceso, la falta de empleos,
mento de lucha por el poder de
etc. Los candidatos se dedica-
la ultraderecha, del fascismo y
ron a hacer proselitismo y uti-
del imperialismo; son el instru-
lizar a la población afectada
mento de la gran empresa pri-
por el reciente Huracán
vada representada en la ANEP
“Michael”. Ha sido el colmo
(y otras similares) que han uti-
de la vergüenza y hasta indig-
lizado al estado como su finca
nante ver a los candidatos a la
para servirse y saquearlo sin
presidencia y vicepresidencia
importarles el pueblo y sus su-
dar víveres a los afectados por
frimientos y luchas por mante-
las lluvias y gritar “Aquí está
ner al parasitismo gubernamen-
su próximo presidente… Vo-
tal y estatal.
Por eso buscan regresar y to-
mar el poder para si, para se-
guir enriqueciéndose.
Pero no se debe olvidar los
múltiples robos que cada uno
¡¡ORGANIZATE!! hizo estando en el poder.

Por otra parte el fmln tuvo la
oportunidad del siglo de lide-
rar y entregar el poder a quie-
nes les pertenece: A los obre-
ros. Pero hicieron lo contrario,
continuar con el poder, enten-
der al sistema capitalista y có-
mo insertarse y olvidarse de los
obreros, manteniendo en ellos
el populismo, haciendo accesi-
ble ciertos programas sociales
que solo son el símbolo de la
destrucción que provoca el ca-
pitalismo.
Un fmln que no fue capaz de
mantener su legado y sus idea-
les históricos de los procesos
revolucionarios en El Salvador.
Schafik Handal, quien quiso
eliminar para siempre el Parti-
do Comunista de El Salvador,
pero que solo logró disolver a
parte del viejo Partido Comu-
nista salvadoreño, reflexionaba
tres meses antes de disolverlo
en el V encuentro del Foro de
Sao Paulo, en Montevideo, ma-
yo de 1995:
“No somos buenos para los pro-
cesos electorales. No nos adapta-
mos a esa forma de lucha. Algu-
nos partidos o movimientos de
izquierda hemos llegado a domi-
nar la lucha armada… pero en la
lucha electoral no. La derecha tie-
ne bastante más dominio y tam-
bién más instrumentos.”
En ese afán por dominar el
estado olvidaron al pueblo, a
los camaradas con quienes lu-
charon hombro a hombro a
quienes llegó solo la cola po-
pulista de un gobierno pseudo
-izquierdista.
Se aliaron al empresariado y al
imperialismo Yanqui, llegaron
a administrar el sistema neoli-
beral instaurado en el país por
la derecha más recalcitrante.
Al fmln se le olvidó gobernar
con el pueblo y para el pueblo,
no tuvo el valor de destruir el
sistema capitalista neoliberal
par instaurar los primeros pa-
sos hacia el socialismo.
¿Qué esperamos de ellos?
Más de lo mismo, no tienen
el valor de convertir a la pa-
tria en una patria en camino
al socialismo y buscan que-
dar bien con el imperialismo
yanqui y europeo.
Ante la visibilidad de la co-
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rrupción de los dos partidos
tradicionales surge otro perso-
naje que funda su propio par-
tido político (NI), Nayib Bu-
kele, que por la falta de tiem-
pos electorales no logra inscri-
birse con su propio partido y
termina con un acuerdo con
GANA, pero que igual, repre-
senta a una parte de la bur-
guesía y sigue sin plantear
propuestas concretas que lle-
ven a eliminar los problemas
descritos a inicio de este ar-
tículo.
Los procesos electorales refle-
jan el comodismo de los revo-
lucionarios, la obligación de
los revolucionarios es HA-
CER LA REVOLUCIÓN, los
obreros no tenemos quien nos
represente de forma genuina
como clase, ya que las condi-
ciones aún no están dadas pa-
ra los obreros y los comunistas
seguimos luchando por la
ORGANIZACIÓN POPULAR
Y POR CREAR UN FRENTE
COMÚN que represente a los
obreros y que luche por el po-
der para los mismos, incluso
hasta en el parlamento.
Y recordamos a Fidel “ Noso-
tros no somos liberales burgue-
ses : Somos marxistas-leninistas
y somos antiliberales.”

No podemos dejar pasar la
oportunidad para saludar al
pueblo salvadoreño que se re-
gocija con la canonización de
Monseñor Oscar Arnulfo Ro-
mero.
Para una mayoría de la pobla-
ción salvadoreña y mundial,
seguirá siendo Monseñor, sim-
plemente, lo demás son proce-
sos de otra ala del burocratis-
mo, donde impera también la
lucha por el poder institucio-
nal, sobre todo porque se traza
línea desde el vaticano.
Lo descrito anteriormente es
comprobable con los reproches
recibidos nuestro Monseñor
por parte del PAPA Juan Pablo
II, hombre ligado más a la oli-
garquía y al capitalismo de los
pueblos del mundo, luego, el
siguiente PAPA Benedicto
XVI, de alguna manera hacía
oídos sordos al clamor de de-
clarar a Romero Mártir por
Odio a la Fe.
Por 38 años Romero ha acom-
pañado las luchas del pueblo,
en la calle, en las fábricas que
cometen injusticias contra los
trabajadores, en los sindicatos,
en la lucha por el medio am-
biente, en la lucha por dere-
chos tan elementales como el
agua, en la lucha contra la vio-
lación a los derechos huma-
nos, etc. Y seguirá acompa-
ñando al pueblo, donde exista
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una injustica allí estará Rome-
ro. Y no será el Romero de la
Aureola, ¡No! Será el Romero
sencillo, el Romero lleno de
amor para los empobrecidos y
violentados por un sistema
opresor, el Romero que com-
prendió que Dios está presen-
te en los pobres y humildes,
porque son ellos los que here-
darán el reino de los cielos.
La oligarquía Católica rechina-
rá los dientes, porque lo que-
rrán solo para sí, pero Romero
le pertenece al pueblo, le per-
tenece a los luchadores socia-
les.
Es bueno, a partir de este pro-
ceso burocrático releer la ter-
cera carta pastoral de Monse-
ñor Romero, sobre todo la ter-
cera parte que trata sobre los
tipos de violencia: Institucio-
nalizada, represiva del Estado,
sediciosa o terrorista, espontá-
nea, en legítima defensa y vio-
lencia de la no violencia.
 7

CHE COMANDANTE
NICOLÁS GUILLEN

Con sus dientes de júbilo

Norteamérica ríe. Mas de pronto
revuélvese en su lecho
de dólares. Se le cuaja
la risa en una máscara,
y tu gran cuerpo de metal
sube, se disemina
en las guerrillas como tábanos,
y tu ancho nombre herido por soldados
ilumina la noche americana
como una estrella súbita, caída
en medio de una orgía.
Tú lo sabías, Guevara,
pero no lo dijiste por modestia,
por no hablar de ti mismo,
Che Comandante,
amigo.

Estás en todas partes. En el indio

No porque hayas caído
hecho de sueño y cobre. Y en el negro
tu luz es menos alta.
revuelto en espumosa muchedumbre,
Un caballo de fuego
y en el ser petrolero y salitrero,
sostiene tu escultura guerrillera
y en el terrible desamparo
entre el viento y las nubes de la Sierra.
de la banana, y en la gran pampa de las pieles,
y en el azúcar y en la sal y en los cafetos,
No por callado eres silencio. tú, móvil estatua de tu sangre como te derriba-
Y no porque te quemen, ron,
porque te disimulen bajo tierra, vivo, como no te querían,
porque te escondan Che Comandante,
en cementerios, bosques, páramos, amigo.
van a impedir que te encontremos,
Cuba te sabe de memoria. Rostro
Che Comandante,
de barbas que clarean. Y marfil
amigo.
 8

El de la selva, como antes

fue el de la Sierra. Semidesnudo
el poderoso pecho de fusil y palabra,
de ardiente vendaval y lenta rosa.
No hay descanso.

y aceituna en la piel de santo joven.

Firme la voz que ordena sin mandar,
que manda compañera, ordena amiga,
tierna y dura de jefe camarada.
Te vemos cada día ministro,
cada día soldado, cada día
gente llana y difícil
cada día. ¡Salud, Guevara!
Y puro como un niño O mejor todavía desde el hondón americano:
o como un hombre puro, Espéranos. Partiremos contigo. Queremos
Che Comandante, morir para vivir como tú has muerto,
amigo. para vivir como tú vives,

Pasas en tu descolorido, roto, agujereado traje Che Comandante,

amigo.
de campaña.

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