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Primera parte de la sección del Catecismo (Concebido como una exposición orgánica

de toda la fe católica. Es preciso, por tanto, leerlo como una unidad) de la Iglesia
católica (Publicado por Juan Pablo II el 11-10-92)

Primera parte.

La profesión de la fe, primera sección “creo” – “creemos” Búsqueda del hombre


(cap.1) Revelacion divina (cap2) y respuesta de la fe (cap.3)
Cap.1 El hombre es “capaz” de Dios. 1. El deseo de Dios. Inscrito en el corazón del
hombre, creado por Dios y para Dios. La búsqueda univiedal de Dios hace ver que el
hombre es un ser religioso. Sin embargo, la unión con Dios puede ser olvidada,
desconocida y rechazada explícitamente por el hombre. A pesa
R de lo cual, Dios no deja de llamar al hombre. 2. Las vías de acceso al conocmineto de
Dios (argumento convergentes y convincentes) el orden y la belleza del mundo; la
apertura del hombre a la verdad y a la belleza. 3. El conocimiento de Dios según la
iglesia: Dios puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón
humana a partir de las cosas creadas. Pero, obnubilado por el pecado original, el
hombre necesita ser iluminado por la revelación de Dios, no solamente acerca de lo
que supera su entendimiento, sino también sobre las verdades conocidas por todos sin
dificultad, con una certeza firme y sin mezcla de error. 4. ¿Cómo hablar de Dios?
Nuestro lenguaje se expresa cirtamente de modo humano, pero capta realmente a
Dios mismo, sin poder, no obstante, expresarlo en su infinita simplicidad.

Cap.2. Dios al encuentro del hombre, por una decisión enteramente libre, Dios se
revela y se da al hombre. Revela plenmamente su designio enviando a su hijoamado,
nuestro señor Jesucristo y al Espiritu Santo. Art.1 La revelación de Dios. 1. Dios revela
su designio amoroso. Dios se comunica gradualmente al hombre, lo prepara por
etapas para acoger la revelación sobrenatural que hace de si mismo y que culminara
en la persona y la misión del verbo encarnado. 2. Las etapas de la revelación. En el
origen (Invitacion a una comunión intima) en la alianza con Noe (vigente hasta que se
proclame universalmente el evangelio) en el llamado a Abraham y en la formación de
Israel como pueblo de Dios. 3. Cristo Jesus, mediador y plenitud de toda la revelación.
Cristo es la palabra única, perfecta e insuperable del padre, en él lo dice todo, no habrá
otra palabra mas que esta, sin embargo, auque la revelación este acabada, no esta
completamente explicitada, corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente
todo su contenido en el transcurso de los siglos. Art. 2 La transición de la revelación
divina. 1. La readicion apostolica, la transmisión del evangelio, según el mandato del
señor se hizo de dos maneras: oralmente (los apóstoles transmitieron de palabralo que
habían aprendido de Cristo y lo que el ES les enseñó) por escrito (los mismos apóstoles
y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de salvación inspirado por el
ES) para que este evangelio se conservara siempre vivo y entero en la iglesia, los
apóstoles nombraron como sucesores a los obispos… Dios, que hablo en otros
tiempos, sigue conversando siempre con la esposa de su hijo amado. 2. La relación
entre la tradición y la sagrada escritura, íntimamente unidas y compenetradas, porque
surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo
fin. La tradición recibe la palabra de Dios, encomendada por cristo y el ED a los
apóstoles y la transmite a los sucesores: para que ellos, iluminados por el espiitu de la
verdad, la conserven, la expongan y difundan fielmente en su predicación. De ahí
resulta que la iglesia no saca exclusivamente de la escritura certeza de todo lo
revelado. 3. La interpretación del deposito de la fe, el deposito sagrado de la fe
contenido en la sagrada tradición y en la sagrada escritura fue confiado por los
apóstoles al conjunto de la iglesia “el oficio de interpretar auténticamente la palabra
de Dios, oral o escrita ha sido encomendado solo al magisterio vivo de la iglesia” “El
magisterio de la iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando
define dogmas, es decir, cuando propone de una forma que obliga al pueblo cristiano a
una adhesión irrevocable de fe” “todos los fieles tienen parte en la comprensión e en
la transmisión de la verdad revelada. Han recibido la unción del ES que los instruye y
los conduce a la verdad completa. La totalidad de los fieles no puede equivocarse en la
fe. Se manifiesta esta propiedad cuando desde los obispos hasta el ultimo de los laicos
cristianos muestran estar totalmente de acuerdo en confesiones de fe y moral “la
tradición, la escritura y el magisterio de la iglesia, según el plan prudente de Dios,
están ungidos y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros: los tres,
cada uno según su carácter y bajo la acción del único ES, contribuyem eficazmente a la
salvación de las almas. Art. 3. La sagrada escritura. 1. Cristo, la palabra única de la
santa escritura. A través de sus palabras. 2. Inspiracion y verdad de las sagrada
escritura. La fe cristiana no es una religión del libro, el cristianismo es la religión de la
palabra de Dios, no de un verbo escrito y mudo sino del verbo encarnado y vivo (S.
Bernado) Para que las escrituras no queden en letra muerta es preciso que Cristo, por
el ES, nos abra el espíritu de inteligencia de las mismas. 3. El ES interprete de la
escritura, para descubrir la intenciond e los autores sagrados es preciso tener en
cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los generos literarios usados en
aquella época, las maneras de sentir, hablar y narrar de aquel tiempo. La escritura se
ha de leer e interpretar con el mismo espíritu con la que fue escrita. El vat. II señala
tres criterios para una interpretación de la escritura conforme al espíritu que la inspiró:
1. Prestar una gran atención al contenido y a la unidad de toda la esritura, 2. Leer la
escritura en la tradición viva de toda la iglesia, 3. Estar atento a la analogía de la fe.
Según la antigua tradición se pueden distinguir dos sentidos de la escritura: literal y
espiritual, que a su vez se dividen en alegórico, moral y analógico (realidad y
acontecimientos en su significación eterna, que nos conducen hacia nuestra patria) 4.
El canon de las escrituras “comprende para el AT 46 y 27 para el NT” Los cristianos
leen el AT a la luz de Cristo. 5. La sagrada escritura en la vida de la iglesia, la escritura
debe ser el alma de la teología, la iglesia recomienda insistentemente a todos los fieles
la lectura asidua de la escritura.
Cap. 3. La respuesta del hombre a Dios. Art.1. Creo. 1. La obediencia en la fe, obedecer
(ob-audiere) en la fe, es someterse libremente a la palabra escuchada, porque su
verdad esta garantizada por Dios, la verdad misma. De esta obediencia, Abraham es el
modelo (…) la virgen María es la realización mas perfecta. 2. Yo se en quien tengo
puesta mi fe (2tim 1,12) Creer solo en Dios, el hijo de Dios y el espíritu Santo. 3. Las
características de la fe, al mismo tiempo Don divino (gracia) y acto humano
(inteligente y voluntario) “en la fe, la inteligencia y la voluntad humana coorperan con
la gracia divina” Art. 2. Creemos, Creo (signo de los apóstoles) es la fe de la iglesia
profesada personalmente “creemos” (símbolo de nicea-constantinopla, en el gr) es la
fe de la iglesia confesada por los obispos reunidos en el concilio o, mas generalmente,
por la asamblea litúrgica de los creyentes. 1. Mira, señor, la fe de tu iglesia “La
salvación viene solo de Dios; pero puesto que recibimos la vida de la fe a través de la
iglesia, esta es nuestra madre” 2. El lenguaje de la fe “no creemos en las formulas sino
en las realidades que estas expresan y que la fe nos permite “tocar” sin embargo, nos
acercamos a estas realidades con la ayuda de las formulaciones de la fe, estas
permiten expresar y tranmitir la fe, celebrarla en comunidad, asimilarla y vivir en ella
cada vez mas” 3. Una sola fe “el mensaje de la iglesia es verídico y solido ya que a
través de ella aparece un solo camino a través del mundo entero.

Segunda sección:

Art. 9: “creo en santa iglesia católica” Creer que la iglesia es “santa” y “católica” y que
es “una” y “apostolica” es inseparable de la fe en Dios, padre, hijo y ES. Parrafo 1, la
iglesia en el designio de Dios. 1. Los nombres y las imágenes de la iglesia: Redil,
labranza, edificio y “madre nuestra” (apelación no fundamentada en AP 12,17) 2.
Origen, función y misión de la iglesia. “se construye y se realiza gradualmente a lo
largo de las etapas de la historia humana, según las disposiciones del padre” 3. El
misterio de la iglesia: “ser el sacramento de la unión intima de los hombres con Dios es
el primer fin de la iglesia” “la iglesia es a la vez invisible y espiritual, sociedad jerárquica
y cuerpo místico de Cristo. Es una formada por un doble elemento humano y divino,
ahí esta su misterio, que solo la fe puede aceptar. Parrafo 2. La iglesia como pueblo de
Dios, cuerpo de Cristo y templo del ES. 1. La iglesia como pueblo de Dios: “Dios ha
adquirido para si un pueblo” 2. La iglesia, cuerpo de Cristo “tres aspectos se han de
resaltar: La unidad de todos los miembros entre si por su unión con Cristo, Cristo
cabeza del cuerpo; la iglesia como esposa de Cristo. 3. La iglesia, templo del ES. “el
espirituo es como el alma del cuerpo mistico, principio de su vida, de la unidad en la
diversidad y de la riqueza de sus dones y carismas” Parrafo 3, la iglesia es una, santa
católica y apostolica. “La iglesia es una: tiene un solo señor, confieza una sola fe, nace
de un solo bautismo, no forma mas que un solo cuerpo y vivificado por un solo
espíritu, orientado a una única esperanza (cf ef 4, 3-5) a cuyo termino se superaran
todas las divisiones” “la iglesia es santa: Dios santísimo es su autor; Cristo, su esposo
se entregó por ella para santificarla; el espíritu de santidad la vivifica. En todos los
santos brilla su santidad; en Maria es ya la enteramente santa. “la iglesia es católica:
anuncia la totalidad de la fe, lleva en si y administra la plenitud de los medios de
salvación; es enviada a todos los pueblos; se dirige a todos los hombres; abarca todos
los tiempos” “la iglesia es apostolica: esta edificada sobre solidos cimientos (los doce
apóstoles del cordero) AP 21.14; es indestructible, se mantiene infaliblemente en la
verdad. Parrafo 4. Los fieles de cristo: jerarquía de laicos, vida consagrada “el señor
hizo de san pedro el fundamento visible de su iglesia, le dio las llaves de ella, el obispo
de la iglesia de Roma, sucesor de san pedro, es la “cabeza del colegio de los obispos,
vicario de cristo y pastor de la iglesia universal en la tierra” “el papa goza por
institución divina de una potestad suprema, plena inmediata y universal para cuidar las
almas (Cristo señor, 2) Parrafo 5. La comunión de los santos “creemos en la comunión
de todos los fieles cristianos, es decir, de los que peregrinan en la tierra, de los que se
purifican después de muertos y de los que gozan de la bienaventuranza celeste y que
todos se unen a una sola iglesia; y creemos igualmente que en esa comunión esta a
nuestra disposición el amor misericordioso de Dios y sus santos, que siempre ofrecen
oídos atentos a nuestras oraciones (credo del pueblo de Dios: profesión solamente de
la fe de pablo VI, 30) Párrafo 6, María madre de Cristo y de la iglesia “al pronunciar el
fiat de la anunciación y al dar su consentimiento al misterio de la encarnación María
colabora ya en toda la obra que debe llevar a cabo su hijo. Ella es madre allí donde él
es salvador y cabeza del cuerpo místico” la santísima virgen maria, cumplido el curso
de su vida terrena, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo, en donde ella
participa ya en la gloria de la resurrección de su hijo, anticipando la resurrección de
todos los miembros de su cuerpo “creemos que la santísima madre de Dios, nueva Eva,
madre de la iglesia, continua en el cielo ejercitando su oficio materno con respecto a
los miembros de Cristo” (credo del pueblo de Dios) Articulo 10, creo en el perdón de
los pecados “el credo relaciona el perdón de los pecados con la profesión de fe en el
ES. En efecto Cristo resucitado confio a los apóstoles el poder de perdonar los pecados
cuando les dio el ES” “El bautismo es el primero y principal sacramento para el perdón
de los pecados: Nos une a Cristo muerto y resucitado y nos da el ES” “por voluntad de
Cristo la iglesia posee el poder de perdonar los pecados de los bautizados y ella lo
ejerce de forma habitual en el sacramento de la penitencia por medio de los obispos y
de los persbiteros” “ en la remisión de los pecados, los sacerdotes y los sacramentos
son meros instrumentos de los que quiere servirse nuestro señor JC único autor y
dispensador de nuestra salvación, para borrar nuestras iniquidades y darnos la gracia
de la santificación”