Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
GARANHUNS
BACHARELADO EM TEOLOGIA
GARANHUNS – PE
2018
A LITURGIA DA IGREJA NO PRIMEIRO SÉCULO
Com o decorrer de quase dois milênios desde o início da igreja cristã, circunstâncias tais
como idiomas, culturas, política e desdobramentos quanto ao entendimento de doutrinas
bíblicas influenciaram o culto e a liturgia.
A primeira descrição que temos do culto público dos cristãos se encontra em Atos 2:42-
47, quando a Igreja ainda estava engatinhando e se limitava a cidade de Jerusalém. Ali
percebemos alguns elementos do culto: coletivamente recebiam instrução dos apóstolos
(perseveravam na doutrina dos apóstolos), oravam (no templo e nas casas), louvavam a Deus e
participavam de refeições em comum. Durante estas refeições se celebrava a Ceia do Senhor (1
Co 11:20-22).
A forma do culto dos primeiros cristãos parece ter recebido muita influência do culto
hebraico realizado no templo e principalmente nas sinagogas, mas sem alguns dos elementos
judaicos, como o sistema sacrificial. A primeira descrição importante da liturgia cristã é
fornecida por Justino Mártir em meados do século II:
No dia chamado Domingo, todos que vivem nas cidades ou nos campos se
reúnem em um só lugar, leem-se as memórias dos apóstolos e os escritos dos
profetas, quanto for permitido pelo tempo; quando o leitor termina, o
presidente instrui verbalmente e exorta à imitação destas boas coisas. Em
seguida nos levantamos e oramos e, como já dissemos, quando a nossa oração
termina, trazem-se pão e vinho misturado com água e o presidente da
assembleia oferece orações de agradecimento, de acordo com a sua
possibilidade, a que todos concordam com um amém; e há uma distribuição a
cada um e sua participação nos elementos sobre os quais ações de graça foram
dadas e àqueles que estão ausentes uma porção é levada pelos diáconos1.
1
Tradução: Justino Mártir, Primiero Livro de Apologias, capítulo LXVII, disponível na internet em inglês:
<http://earlychristianwritings.com/text/justinmartyr-firstapology.html>, acessado em 17/08/2018
2
(catacumbas) ou então em locais secretos nas florestas ou nas montanhas. Não havia um padrão
para o local de culto. Nos cultos havia comunhão e ampla participação de todos, assim como a
ceia, que era realizada à mesa. Os cultos eram frequentados por pessoas comprometidas, que
poderiam até perder a vida se fossem descobertos.
Liturgia na Didaquê2
2
DIDAQUÊ. Pais Apostólicos. Tradução Almiro Pisetta. 1 ed. São Paulo: Mundo Cristão, 2017. 272 páginas.
3
“Ação de graças pela criação e pela providência: Tu, Senhor onipotente, criaste todas as
coisas por causa do teu nome, e deste alimento e bebida aos homens para deleite, para que
te sejam agradecidos, mas a nós nos agraciaste com o alimento espiritual e a bebida da vida
eterna por instrumentalidade de teu servo. Acima de tudo, damos-te graças porque és
poderoso. A ti seja a glória para sempre”.
“Intercessão pela Igreja: Lembra-te, Senhor, de tua Igreja, para livrá-la de todo mal e fazê-
la perfeita em teu amor, reúne-a desde os quatro ventos, santifica-a em teu nome, que para
ela preparaste. “Porque teu é o poder e a glória para sempre”.
“Súplica para volta de Cristo (Maranata): Venha a graça, e passe este mundo! Hosana ao
Deus de Davi! Se alguém é santo, aproxime-se; se não o é, arrependa-se: Maranata. Amém”.
Notamos que toda seção termina com uma doxologia, uma declaração exaltatória da
glória de Deus, geralmente recitada pela congregação. Depois das doxologias comumente liam-
se os seguintes textos: Ap 4.11; Mt 24.31; 21.9,15; I Co 16.22.
A Didaquê mostra-nos que a Igreja dos primeiros séculos possuía uma liturgia elabora,
executada pelo dirigente com respostas da comunidade. Elaboração e regulamentação
observam-se. Nada de improviso e de influências localistas. Mantinham-se os vínculos com a
velha dispensação, entendendo que a Igreja é, de fato, a consumada herança davídica.
5
REFERÊNCIAS
DIDAQUÊ. Pais Apostólicos. Tradução Almiro Pisetta. 1 ed. São Paulo: Mundo Cristão, 2017.
272 páginas.