Escuelas morales de la

antigua Grecia; Pirron,

Epicuro, Etoicismo.

Integrantes:

 Scarleth Fuentes
 Javiera Gajardo
 Karina Landero
 Nicolas Novoa
 Joselyn San Martin
 Fca. Segovia
 Índice
 Introduccion
 Escuelas Morales
 Edad antigua
 Pensamentos filosóficos
 Estoicismo
 Espicureismo
 Zenon de elea
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 Introducción
Desde el comienzo, el ser humano ha optado por tomar el camino de la
insípida búsqueda por la tan anhelada sabiduría, la cual no solo la maneja aquel
que puede dominar el lenguaje o las ciencias, sino que dicho concepto se
interpreta como un conjunto de conocimientos, los cuales son otorgados por la
experiencia y la formación de la persona.

Muchos individuos en la historia han intentado nutrirse de conocimiento

para convertirse en un llamado “sabio”, sin embargo, pocos han alcanzado su
cometido; Tales de Mileto o Solón de Atenas son algunos ejemplos de
sobrenombre, sin embargo, el hombre se debe ir formando como persona e ir
paso a paso absorbiendo sabiduría, de ahí sale el concepto de moralidad, que a
grosso modo, habla del actuar de la persona en y con la sociedad, asimismo, en
la antigua Grecia se han instaurado las escuelas morales o escuelas filosóficas,
en donde aquí diversos filósofos de la época compartían su intelecto para ir
formando a sus pupilos.

Desde las perspectiva del ámbito filosófico, Grecia es el centro, más bien,
el origen, de todos los grandes filósofos que han determinado el destino de la
sociedad, vemos que hombres como Platón, Epicuro, Aristóteles, Pirrón, entre
otros, con sus pensamiento lograron crear convicciones que con su accionar
pasarían a modelos, teorías u ideologías que muchos ciudadanos seguirían; de
igual forma, estas perduran hasta el día de hoy, ya que estas poseen los
fundamentos del correcto accionar del hombre y la humanidad necesita de un
guía, la filosofía, que mantenga viva la esencia del existir.

“Pero cuando (el alma) busca sóla y por sí misma, entonces llega al campo de
lo puro, lo eterno, lo inmortal y lo inmutable, y siendo de naturaleza semejante
a ello, permanece sóla por sí misma e independiente, se queda por siempre a
su lado y deja de vagar, permanece entonces en el campo de lo absoluto, lo
constante y lo inmutable, en contacto con aquello que es de naturaleza similar.
Y este estado del alma es lo que se llama sabiduría”

(Platón, Fedón 79d)

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 Escuelas morales
Un mentor, es aquel que opta por la dedición de otorgarle lecciones y
enseñanzas a un pupilo sobre una o varias ramas especificas en distintos
ámbitos, ya sea en alguna rama de las ciencias, lenguaje, matemáticas, entre
muchas más. Sin embargo, en el ámbito filosófico, no se centran meramente en
estos conceptos, también abarcan otros sentidos, como el del sentido de la
naturaleza del ser humano y la vida, estas son lecciones las cuales, según el
mentor, tendrán distintos puntos de vista, inclinaciones o convicciones respecto
a lo enseñado.

Los filósofos de la antigua Grecia instauraron sus escuelas morales, ya

que cada uno de ellos constaba de una corriente de pensamiento o una doctrina
filosófica propia; independiente a que cada uno tuviera una relacióndirecta con
la filosofía, estos maestros se querían identificar por una etiqueta, con la cual
agruparán a diversos pupilos quienes optarán a elegir a algún mentor que los
nutra con sus enseñanzas sobre la vida y sobre diferentes perspectivas del
mundo, de los sucesos recurrentes en la cotidianeidad y sobre un pensamiento
filosófico determinado.

En la antigua Grecia, en donde surgen los intelectuales más renombrados

en la actualidad, es en donde las dichas escuelas filosóficas toman un rol de gran
envergadura en los pensamientos de las personas de la época, algunos ejemplos
claros pueden ser:

 Estoicismo
 Epicureísmo
 Pirronismo
 Peripatética
 Eleática

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 Estoicismo
 Escuela estoica
La fundación de la escuela estoica se debe a Zenón, hijo de un mercader,
que leyó las obras de los filósofos socráticos, y grandemente atraído por estas
disciplinas, oyó cuidadosamente las enseñanzas de los cínicos, decidió expresar
sus propios pensamientos en las galerías del ágora y más exactamente en la
puerta o "Estoa"; de allí vendría la denominación de "estoicos", como se les
conocería más tarde.

Los estoicos consideraban al ser humano como parte de un Gran Ser o

cosmos, con el que colabora. De ahí que cada ser humano se convierta en un
microcosmos como un reflejo del gran macrocosmos. Exponen que todos hemos
de acatar las leyes de la Naturaleza, iguales para todos los seres. Y aceptar
nuestro destino, ya que formamos parte del cosmos.

Sus mensajes contenían algunos conceptos interesantes, como pueden ser:

orientar al hombre hacia la autarquía o autosuficiencia, para que fuese
independiente y libre. Para conseguir esta meta, es imprescindible desarrollar
una fortaleza interior y exterior a través de una disciplina de mente y cuerpo, que
nos ayude a tener cada ver más desapego de las cosas que nos rodean, y ante
las circunstancias de nuestra vida para no salir de nuestro centro, que en
definitiva, nos proporciona nuestra libertad y sabiduría. Esta fortaleza se plasma
en la conducta valerosa de los héroes, que les capacita para enfrentar cualquier
adversidad.

Otro concepto que aparece en los estoicos es la idea de la ataraxia. Era

importante vivir con las pasiones. Asumir con equilibrio las dificultades para que
no alteren el espíritu y el cuerpo. Es decir, conseguir un equilibrio emocional y
espiritual para incrementar nuestra tranquilidad interior.

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 Esta fortaleza interior se traducirá en un comportamiento con los demás y en
una vida sana y digna. Consideran importante aprender a vivir en un mundo
agitado sin que les altere, ya que esto les conducirá a la libertad y a la seguridad.
Podríamos traducirlo como el sosiego que surge en el hombre cuando domina
sus emociones. Y esto lo encamina a la sabiduría, y en definitiva, a la verdadera
felicidad. Esta ataraxia ha de convertirse en una energía vital que nos permita
transmitir esa semilla, esa esperanza de una vida en equilibrio encaminada a la
sabiduría.

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Epicureísmo

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 Zenón de Elea
Con respecto a su pensamiento, se tienen referencias por platón y
Aristóteles, que en lo que respecta a su ideología esta se encontraba netamente
enfocada hacia el combate del pluralismo, hacia la cual genero diversos
argumentos en contra, afirmando lo siguiente:

"Si existe una pluralidad, las cosas serán también grandes y pequeñas; tan
grandes como para poder ser infinitas en tamaño y tan pequeñas como para no
tener tamaño alguno. Si el ser no tuviera tamaño, ni siquiera sería. Pues si se le
añade a cualquier otro ser, no lo hace más grande, ya que, al no tener tamaño
alguno, no puede, con su adición, aumentar su tamaño. Y así lo añadido no
puede ser nada.

Pero si, es necesario que cada cosa tengo un cierto tamaño y espesor y
que una parte difiera de la otra. Y el mismo razonamiento vale respecto a lo
excedente. También esto tendrá un cierto tamaño y una parte de ello excederá.
Y es lo mismo decir esto una vez que irlo afirmándolo indefinidamente; pues
ninguna parte suya semejante será la última ni una parte dejará de tener relación
con la otra. De manera que, si existe una pluralidad, es necesario que las cosas
sean pequeñas y grandes; tan pequeñas que no puedan tener tamaño y tan
grandes que sean infinitas."

Luego nos encontramos con las ideologías que poseía en contra del
movimiento, de los cuales desarrollo argumentos respaldando que el espacio y
el tiempo son infinitamente divisibles y por ende se componen de mínimos
indivisibles. Algunos de sus argumentos planteaban lo siguiente:

Un objeto que es lanzado, como por ejemplo una flecha, para Zenón no
se percibía el movimiento de la flecha si no la ilusión de este movimiento, ya que
al dividir el tiempo que se demoró la flecha en llegar a su objetivo en momentos,
en cada uno de esos momentos la flecha se encuentra en una posición
específica, y si se reducen lo suficiente cada uno de esos momentos, se llegaría
a un punto el cual la flecha ya no tiene espacio para moverse, por ende esta se

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encontraría estática, y si se sumasen todos estos momentos en donde la flecha
se ha encontrado estática, se obtiene como conclusión que el movimiento no
existe o es imposible de realizar.

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 Aristóteles
Aportes de Aristóteles a la filosofía

Con Aristóteles la filosofía griega llega a su culminación y se establecen

las bases del realismo filosófico. Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento
de la causa de una cosa, y la filosofía como el conocimiento de las esencias de
las cosas, de lo que es inmutable, universal y eterno, pero, a diferencia de su
maestro, considera que la esencias no pueden estar se paradas de las cosas (en
el mundo de las ideas), sino que se deben estar en las cosas mismas.

Una de las más importantes aportaciones de Aristóteles es la relación

entre potencias y acto. El paso de la potencia al acto es el devenir, devenir que
implica la existencia de una causa primera, un “primer motor inmóvil” que sería
dios, la “causa de las causas”. Alma y cuerpo forman un solo ser. El fin del
hombre es la felicidad, siendo el estado el lugar apropiado para alcanzar esa
felicidad mediante la virtud.

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