JOSE LUIS MARTIN

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■WífiP
l ^ ,J,9 Í
- AMOR.C -
SAN J O S É . CALIFORNIA

1958
 El ProfeSTO José Luis Martin, dicta
cátedra de Humanidades en la Universi-
d al de Puerto Rico, desde el 1952. Obtu-
vo su Bachillerato en Artes en 1942.
Sirvió en el Ejército Norteamericano por
casi tres años. Ha visitado, entre otros
países, a Cuba, Santo Domingo, Panamá,
Venezuela y Colombia. Obtuvo su “Mas*
ter” en Artes, en el Departamento de
Estudios Hispánicos de la Universidad de
Puerto Rico en 1053, con una tesis sobre
un estudio crítico-estilístico sobre La
Salaniada de Alejandro Tapia. Ha dicta­
do numerosas conferencias recientemen­
te, tanto en la Universidad como en el
Ateneo Puertorriqueño, en torno a figu­
ras prominentes de nuestra literatura.
Ha publicado una serie de ensayos de
crítica literaria, en revistas nativas y ex­
tranjeras. También ha publicado nume­
rosos poemas de algunos de sus sustancio­
sos libros de versos, muchos de los cuales
han sido declamados por la Radio, en
Puerto Rico y en España.
Actualmente prepara su tesis doctoral
en torno al Romanticismo hispanoameri­
cano del siglo XIX y enfocando la perso­
nalidad del poeta colombiano José Euse-
bio Caro.
El Prof. Martín es miembro FRC. de
AMORC por más de 12 años, y estudiante
fervoroso de Misticismo y Filosofía Her­
mética.
La lista completa de las Obras del Pro­
fesor Martín la publicamos en la solapa
de la contraportada.

Ateneo Universitario,
1957
LA LEY D EL K A R M A
LA LET D EL K A R M A
 LA LEY DEL KARMA
Copyright, 1957, by AMORC

D E D I C A T O R I A
A
Derechos de Propiedad
Reservados por AMORC R A L P H M. L E W I S
en 1957
IM PERA TO R DF. AMORC

quien me señ aló el

eam ino qu e con d u ­
c e a la luz y a
la realización.

J. L. M.

EDITORIAL ORION

Impreso en México
IVmleí! in'México
 BIBLIOTECA ROSACRUZ
— AMORC —
Volumen
I. — Preguntas y Respuestas Rosacruces con la Histo­
ria Completa de la Orden.
II. — Principios Rosacruces para el Hogar y los Nego­
cios.
III. — La Vida Mística de Jesús.
(Hechos ocultos de su vida.)
IV. — Las Doctrinas Secretas de Jesús.
(En inglés.)
V. — En Vos Confío.. .
(Enseñanzas secretas del Tiber.) U N A E X P L IC A C IO N N E C E S A R IA
VI. — Mil Años Pasados.
VII. — E l Dominio del Destino con los Ciclos de la Vida. LA O R D E N R O S A C R U Z
V III. — Manual Rosacruz.
IX. — Oraciones de los Místicos. L o s E d ito res, an ticipán don os a las pregun­
(En inglés.)
X. — Los Antiguos Símbolos Sagrados. tas d e los lectores d e este libro, querem os
XI. — Las Mansiones del Alma. h acer con star qu e en el m undo, hoy, no existe
(En preparación.) sino una sola y universal O r d e n R o s a c r u z ,
XII. — Lemurio. — El Continente Perdido del Pacífico.
XIII. — La Técnica del Maestro. con ram ificacion es en div ersas jurisdicciones,
(En inglés.) unidas y d ep en d ien tes tod as d e un C q n sejo
XIV. — La Profecía Simbólica de la Gran Pirámide.
(En preparación.) Suprem o estab lecid o d e acu erd o con las d is­
XV. — El Libro de Jasher. posicion es originales d e los antiguos m anifies­
XVI. — La Técnica del Discípulo. tos R osacru ces. A d em ás, la O r d e n R o s a c r u z
(En inglés.)
XVII. — Envenenamiento Mental. no es una secta ni institución religiosa.
(En inglés.)
XV III. — Las Glándulas — Nuestros Guardianes Invisibles. E sta organización internacional con serva
(En inglés.) las tradiciones, enseñanzas, principios y p rác­
XIX. — Por las Huellas de la Civilización.
(En inglés.) ticas humanitarias características d e la anti­
XX. — La Palabra Surgió. gua y primitiva H erm an dad, que inició sus
(En inglés.)
XXII. — El Santuario del Ser.
activ id ad es en tiem pos ya muy rem otos. S e
XXII. — Son of the Sun. recon oce com o la antigua y M ística O rden
(En inglés.) Rosar Crucis y la abreviatura corrien te d e
XX III. — The Conscious Interlude.
(En inglés.) d ich o nom bre es A M O R C . L a s oficin as cen ­
XXIV. — La Ley del Karma. trales d e la jurisdicción d e N o rte y Sur A m é­
iDe tiempo en tiempo se añadirán nuevos volúmenes. Escriba rica están situadas en San fo s é . C aliforn ia,
pidiendo eatálouo completo.)
E .U .A .. y extienden sus actividades a to d o el
C on tinente. L o s qu e d eseen m ás inform es
sob re la historia y las enseñ an zas d e los
R osacru ces p u eden solicitar un ejem plar d el
libro titulado " E l Domttuo d e ¡a V i d a . D ich o
libro se reparte gratis y p u ed e p ed irse a l
E scrib an o S .K .A .. T em plo d e A M Ó R C . P ar­
que R osacritz. San fo s é . C aliforn ia. E .ll.A .

P r e f a c i o

E l p resen te libro e s p rodu cto d e larg as y

continuas m editaciones sob re e l tem a d el
K arm a. N o solam ente los estu dios d e l autor
en la O rden R osacru z le han serv id o d e e s ­
tímulo. sino sus investigaciones p erson ales en
fu en tes sugeridas p o r la misma O rden . L a
observación y estu dio d e la vida misma, la
experien cia y la experim entación p o r m uchos
años con relación al K arm a le han cap acitad o
pava esta labor.
A n tes d e transform arse en libro el p resen te
trabajo, la m ayor parte d e su con ten ido se
había d icta d o com o con feren cia a los miem­
bros d e la O rden en Puerto R ico. D iferen tes
grupos d e R osacrn ccs oyeron la con feren cia
d el K arm a y el interés fu é tal qu e aqu ellas
notas se transform aron pron to en libro. F u é
som etido a la B iblioteca R osacruz y a p ro b ad o
12 JOSÉ LUIS MARTÍN
para su publicación por el Im perator. el D o c­
tor R alph M . L ew is. asi com o por F rater C ecil
A . P o ó lc. quien con ocía el texto original cuan­
d o se d ió com o con feren cia.
N o hem os d e s e a d o alterar m ucho el con te­
nido básico qu e tuvo com o con feren cia, y sólo
ha su frido ligeras alteracion es para presen tar­
lo com o libro. P osiblem en te pueda sugerir
nuevas ideas a otros, ya que está escrito muy
sintéticam ente. N u estro m ayor an helo es que
oriente a los lectores en la más im portante d e
las ley es cósm icas, y les ayu de a com prender
c a d a v'e2 m ejor el principio d e que el H om bre
es el cread or d e su prop io destino.
J .L . M .
INierlo Riro.
1% 7.
In trod u cción :
Desde hace muchos siglos, desde un remo­
to pasado que la historia oficial no ha logra­
do desentrañar a cabalidad, el hombre se dió
cuenta de que en medio de su vida reinaban
dos poderosas fuerzas misteriosísimas para
é l : el Dolor y la Felicidad. Comprendió el
hombre que su vida era una continua y des­
ajustada combinación de dicha y desdicha,
un balanceo entre una sonrisa hoy y una
amargura mañana, verdadero duelo entre las
lágrimas y las risas.
Fué entonces cuando el hombre extendió
esta observación a todas sus experiencias, y
descubrió que la Naturaleza es una dualidad
en continua creación, V ió además que él mis­
mo como ser humano tenía un aspecto dual,
y que esa dualidad se manifestaba en su exis­
u J O S É LUIS MARTÍN
tencia unas veces como dolor y otras como
felicidad.
Cuando comenzaron a desarrollarse las
religiones orientales y occidentales, respon­
diendo a ciertos planes cósmicos preestable­
cidos, estas religiones se hicieron eco de es­
te fenómeno de dualidad observado por el
hombre. Entonces los seguidores idólatras de
estas religiones trataron de presentar expli­
caciones diversas para racionalizar el fenó­
meno Dolor-Felicidad. Entre las explicacio­
nes entonces expuestas, la mayoría de las
cuales aún subsisten, tenemos las siguientes:
1* “La Divinidad es quien determina por
su propia Voluntad nuestro dolor y nuestra
felicidad” . Esta idea se manifestó tanto en
cultos politeístas como monoteístas. El Cris­
tianismo oficial tiene mucho de este principio.
Si bien lo observamos, comprendemos ense­
guida que esa idea establece el concepto de
un Dios caprichoso, que subjetivamente, sin
que para nada intervenga el hombre, reparte,
bienes y males a quien mejor le plazca. E n la
mitología grecolatina esta idea está expresa­
da en la diosa Fortuna, y su famosa rueda.
LV LKY DKI. KXKMA 15
Por eso es que en los rituales y leves ecle­
siásticas de un gran número de estas religio­
nes, se estableció que ciertos sacrificios — san­
grientos en unas sectas y más veniales en
otras— aplacarían la “ira” del dios, y que
otros tales sacrificios nos enviarían ciertos
bienes anhelados, y que el deseo de que la
divinidad castigara a fulano por determina­
dos yerros, traería consigo ese castigo, y asi
sucesivamente.
2° Observando el hombre que ese dios ca­
prichoso que determinaba dichas y desdichas
tenía ciertos atributos como: todo-amor, todo-
misericordia y todo-bondad, era incompatible
esto con la creación y profusión de males en
la vida del hombre. De ahí que el hombre
mismo quiso coordinar estas ideas para ajus­
tarse mejor a la lógica ( por él también inven­
tada ), y dió margen a nuevos conceptos que
fabricaban nuevos dioses y seres que encarna­
ban la producción de los males observados.
Así surgieron las imaginarias figuras de T i­
fón, Plutón, Set.* Arimán, Saturno. Satanás,
* Mito Egipcio: Osiris-Set-Isis-Horus. Equivalente al
judío (hebreo) Jehová-Satanós-María-Jesús.
16 JO S É LUIS MARTIN
etc. Como podemos observar por un cuidado*
so estudio de la historia de las religiones,
ninguna de ellas ha podido coordinar lógica­
mente la existencia del mal dentro de un uni­
verso creado por un dios Todo-Bien.
3* También había que conectar el origen
del mal —los dioses mencionados— con el
hombre mismo. Por tanto, surgen los mitos de
la tentación del hombre por el Dios del M al,
la caída del hombre en el llamado p eca d o , y
el subsecuente destierro del hombre del bien
original poseído y la herencia futura de ese
mal .cometido por un grupo primitivo. Este
principio le hace creer a la humanidad que
Satán —o el nombre que lleve en otras reli­
giones— está vivo dentro del hombre mismo,
y que es su enemigo y su perseguidor. Natu­
ralmente, está idea engendra fobias, comple­
jos y traumas.
4- La mente supersticiosa del hombre dió
salida también a otra explicación del fenóme­
no aludido, indicando que la Naturaleza esta­
ba superpoblada por una serie interminable
de espíritus, genios, elementales, fantasmas,
LA LEY DEL KARMA 17
almas en pena, demonios, etc., y que ellos
—y sólo ellos— producían el mal que se ob­
serva en la vida humana y en la Naturaleza
misma. Esta idea dió origen a detestables ri­
tos de Magia ceremonial en el pasado, así
como a creencias aberrantes sostenidas hoy
por muchos cristianos y por los espiritistas.
Repito que, aún hoy, ellos siguen creyendo
que el mal del hombre es originado por estos
espíritus o fuerzas de la Naturaleza.
5 ‘ En épocas más recientes, una línea de
pensamiento más materialista pero no menos
supersticiosa, ha producido diversas solucio­
nes para explicar esta dualidad del bien y el
mal. Me estoy refiriendo a las ideas de tipo
científico-oficial. Entre ellas, observaremos
tres: 1*. —•la que cree que todo resultado físico,
psicológico, o espiritual en el hombre viene
de causas por ellos llamadas leyes de la na­
turaleza, como la gravedad, la radioactividad,
las leyes del movimiento, etc. Sabemos, sin
embargo, que estas teorías sobre las llamadas
ley es fija s d e la naturaleza, estudiadas por
la ciencia oficial, están constantemente en
bombardeo de nuevos descubrimientos cientí-
18 JO S É LUIS MARTÍN
l.\ l.K\ HKI. KVHMV 19
fíeos, y por tanto, modificadas, rechazadas y
mente conocer —y presentar como fuente de
echadas a un lado. Para citar un ejemplo; las
bien y mal— están continuamente puestas en
nuevas teorías del Profesor Einstein —cuyo
entredicho por la ciencia misma. La infalibi­
verdadero genio apenas comienza a conocer­
lidad de la ciencia se parece en esto a la in­
se — productos de una vida completa dedi­
falibilidad alegada por las teologías de las
cada al estudio filosófico y científico de la
diversas religiones. Recordemos cómo una
Naturaleza, eclipsarán toda la Física, la Quí­
gran mística como Mme. Blavatsky combatió
mica y la Astronomía que hasta la fecha se
ambas infalibilidades en su monumental obra
conocen, modificando las leyes hasta hoy te­
ísis sin V elo. 2*.—También modernamente se
nidas como infalibles. Su teoría de la curva­
le achaca a la herencia el origen de los bienes
tura del espacio —para citar un caso suyo—
y los males humanos. Para muchos, todo lo
da al traste con todos los conceptos espacia­
que somos, en cuerpo y alma, es heredado de
les anteriores, y sin duda revolucionará la
teoría heliocéntrica copemicana, en la que se nuestros antepasados. De ahí que la Herencia
funda la moderna astronomía. Y otro caso se haya convertido en las mentes de muchos
suyo también: su tan comentada teoría de la hombres en la moderna Diosa de la Fgrtuna.
relatividad, modifica totalmente los conceptos que reparte genio y torpeza, riquezas o mise­
espacíales-temporales que hasta la fecha sos­ rias. amarguras o dichas. Como la herencia
tenía la ciencia oficial. Claro, que para los es lo que es, y la ciencia no cree modificarla,
estamos, según ellos, inevitablemente escla­
místicos y conocedores de la sabiduría her­
vizados a lo que hemos heredado. Se notará
mética, Einstein sencillamente ha com p robad o
en seguida el fatalismo fundamental de esa
m atem áticam ente lo que el Esoterismo ha re­
teoría. 3'. — Y finalmente, muchas escuelas
velado siempre a sus iniciados, aunque con
científicas modernas, opinan que el ambiente,
otro muy diferente tipo de comprobaciones.
la sociedad en que vivimos, los grupos sociales
De manera, que las llamadas leyes de la na­
por los que hemos cruzado y seguimos ent­
turaleza, que la ciencia oficial cree infalible­
rando — como en el siglo xvm las Institucio-

20 JO S É LUIS MARTÍN
n cs— son la causa única e insustituible de to­
dos nuestros males y todas nuestras alegrías.
También esta teoría es fatalista.
Podríamos además aducir la teoría de la
suerte o del accid en te, que es tan ignorante
de las verdaderas causas, como las anteriores.
Todas estas teorías que he bosquejado na­
cieron del desconocimiento que el hombre te­
nía de sí mismo, y de su ignorancia de las
verdaderas leyes cósmicas. T odas esas teo­
rías inculcaron — y siguen inculcando—- m ie­
d o en el hombre, porque le hacen creer que
él es esclavo de fuerzas ya caprichosas, ya
ciegas, ya mecánicas. S e cree por tanto que
el hombre es esclavo del Poder que está fu*s-
ra de él y por encima de él. E l poder con un
látigo en una mano y con flores en la otra.
T odas estas ideas antropomórficas sobre la
causa del bien y del mal han esclavizado la
mente humana con fo b ia s que se han propa­
gado en la raza, multiplicándose y echando
profundas y largas raíces.
Pero recordemos que, paralelo al desarrollo
de estas ideas supersticiosas y traumáticas,
desde un remoto principio también descubrió
LA LEY DEL KAKMA 21
el Hombre una verdad que ha resistido lon si­
glos y el desarrollo de todas las civilizaciones,
porque es una verdad basada en el conoci­
miento cósmico: El Hombre descubrió que
si hay un gran Poder Central en todo el C os­
mos, que no es caprichoso, ni ciego, ni me­
cánico, sino justo, inteligente, amoroso, y que
creó al Hombre por emanación; no al hombre
como está evolucionado hoy, sino al Hombre
Interior, hecho a Su imagen. Y descubrió el
hombre el mayor de sus descubrimientos: que
si se entonaba debidamente con ese Poder
por medio de ciertos procesos que debían per­
manecer reservados solamente para los mere­
cedores, el hombre podía llegar — por virtud
efe ese entonamiento— a armonizarse con ese
Poder, y de esta manera, sin alterar para na­
da el mismo, m an ejar y usar los atributos de
ese Poder para crear lo que gustara, para mo­
dificar su vida, para ir donde quisiera, para
alcanzar lo que ambicionara. De ahí la reser­
va que desde un principio se tuvo en ocultar
los procedimientos (o m od u s o p er a n d i) para
tal entonamiento y armonía, ya que se reque­
ría de antemano un gran desarrollo moral v
una lealtad completa a los principios más cu-
22 JO S E LUIS MARTIN
eos de la vida. De otra manera, tales poderes
corrían el riesgo del abuso y del uso egoísta
en manos inescrupulosas.
Cuando se organizaron las escuelas esoté­
ricas bajo la dirección de la Gran Fraterni­
dad Blanca en el antiguo Egipto, ellas impar­
tieron ese conocimiento, afirm an do una y otra
Ccz qu e la D u alidad D olo r-F elicid a d es el
produ cto d el funcionam iento d e una im por­
tantísima ley cósm ica: la L ey d el K arm a, y
d e sus relacion es con el hom bre.
La Gran Fraternidad Blanca ha tenido
siempre como uno de sus grandes objetivos,
enseñar las Leyes Cósmicas. Siendo el Kar-
ma una de estas fundamentales leyes, si no
la más fundamental de todas, interesante y
aún necesario es que nosotros, como estudian­
tes de estas leyes cósmicas, como buscadores
de la Verdad en nuestras investigaciones eso­
téricas. y en fin. como Rosacruccs sinceros,
veamos qué es la ley del Kartna, cómo funcio­
na en sus diferentes aspectos y finalmente có­
mo debemos afrontarla.
No olvidemos que la Ley del Karma es
sencillamente una de una larga serie de leyes
LA L EY DEL KARMA 23
cósmicas, y que uno de los objetivos de la
existencia humana es llegar a conocer bien
el funcionamiento de esas leyes en nuestras
vidas. Las leyes cósmicas no son productos
dei capricho de D ios, sino de su sabiduría.
Los místicos dei pasado, como los del presen­
te — discípulos todos de una común fuente
educativa— han afirmado que lo Uno es el
origen de Todo, y que todo el Universo, con
sus diferentes planos de conciencia, emanó
de lo Uno. Este Uno, infinito en sí, emanó
Ja'V id a Universal, la cual a su vez se mani­
festó de infinitas maneras. Fué lo Unq-Abso­
luto quien estableció la cadena de Leyes Cós­
micas como roca para apoyar el Universo
emanado. EJ Hombre, creación de la Vida
Universal, llega a entonarse con lo Uno por
medio del estudio y conocimiento de la Ley
Cósmica. Es, pues, deber del Hombre cono­
cer a fondo esas leyes, y no sólo conocerlas,
sino armonizarse con ellas.
Como hemos de usar en adelante los tér­
minos bien y m al (y todos sus sinónimos) pa­
ra las explicaciones de la ley kármica, bueno
es que aclaremos lo siguiente: Cuando en el
“principio” Dios estableció las Leyes Cós-
24. . i o s k í .r r s M a r t í \
micas, quiso con ello la felicidad de todas sus
criaturas; pero como el Hombre, espejo del
Dios Creador, fué creado con libertad para
elegir a su gusto entre cualesquiera dos cami­
nos en su vida humana, se estableció por tan­
to que ya que la Ley Cósmica no podía dero­
garse por capricho de nadie, si el Hombre
usando su libertad de elección, se armonizaba
con la Ley, le produciría lo que la Ley pro­
duce: felicidad., que es el estado positivo dt
1os efectos, y a ello el hombre ha dado en
llamar bien. Por otro lado, si el Hombre, usan-
do esa misma facultad electiva, no se armoni­
zaba con la Ley, le traería un efecto opuesto,
de desgracia, que no lo produce la Ley, sino
que es el resultado, como vemos, de la no-ar­
monía del hombre con la Ley misma. A este
segundo estado se ha llamado mal, y forma el
aspecto negativo para los efectos de obser­
vación funcional. 'Iodos los seres creados con
libre albedrío pueden por tanto, armonizar o
desarmonizar con la Ley cósmica de acuerdo
con su voluntad y forma de decidir. Las de­
cisiones d el hom bre form an su destino. De
ahí que todo el llamado m al que el hombre
produzca o vea a su alrededor, en o tuera de
LA LEY DEL KARMA 25
él , es el resultado —para los efectos de sus
facultades objetivas y su mente mortal— de
una desarmonía entre una voluntad humana
determinada y la Ley cósmica.
1. D efinición d e la p alabra “K arm a '.
La moderna palabra K arm a —usada hoy
de la misma manera en todos los idiomas—
es de origen sánscrito. Esta antigua lengua
hmdú, el sam skrta, también llamada senzar.
o lengua del sol. y ' filológicamente, idioma
de los poderosos, a diferencia del prakrit o
p ra k rta , lengua vulgar— , como también el
griego, latín, persa, gótico, céltico, etc. — , son
derivantes del llamado proto-ario, o lengua
aria original, que escasamente se ha recons­
truido. En sánscrito, la palabra que estudiamos
se pronunciaba Karm an. Como vemos por el
análisis interno (de contenido psicológico)
de la palabra, como el externo (de combina­
ción morfológica). esta palabra sánscrita se
subdivide en dos partículas diferentes, que
son: Kav una, y M an otra. Esta última par­
tícula —M a n — es a su vez el origen étimo-
20 JO SÉ LUIS MARTÍN
lógico exacto de la palabra inglesa M an que
significa Hombre. En sánscrito, M an signifi­
ca P en sador. Con lo cual, la palabra inglesa
M an viene a cargarse con el significado de
que el Hombre es el Pensador, o ampliando
el contenido: que el pensamiento es la activi­
dad fundamental y característica del Hombre.
De la palabra M an inglesa hay una derivan­
te por analogía, que es M in d , la cual inter­
preta la conciencia razonadora del pensador.
Volviendo al sánscrito, la partícula K ar
es altamente significativa. Sabemos por el
estudio que la moderna ciencia de la Lingüís­
tica ha hecho de los idiomas sagrados
de la antigüedad —tales como el sánscrito
mismo, el avesta, el cóptico hermético (deri­
vación especial adoptada de la escritura je­
roglífica), el hebreo antiguo, y aún en parte
el griego antiguo, y ciertas sílabas del latín
clásico— que cada una de las letras o sonidos
de estos idiomas poseía un valor psicológico
y espiritual muy definido, que correspondía
a ideas o emociones, a sensaciones o vibra­
ciones cósmicas de antemano conocidas. Así.
en la partícula sánscrita K a r , la K era sinóni­
ma de aplicación humana, o acción humana.
1~V LEV DEL KAKMA 27
movimiento aplicado por parte del ser huma­
no; la A significaba la energía positiva de la
Divinidad, y la R el origen divino de toda
fuerza, es decir, el Poder uno e indivisible.
Toda la sílaba /Car, pues, venia a significar
la aplicación del poder creador por el Hombre.
Si a ella le unimos la partícula M an , que en­
cierra la acción del pensamiento, toda la pala­
bra completa — K árm an — viene a significar,
literalmente interpretada, la acción de la
voluntad (que es poder divino en el hombre)
por medio del ejercicio del pensamiento. D es­
arrollando esta idea en vina generalización más
práctica, diremos que la palabra K an n a
—ahora usada en español— significa ¡a ac­
ción y reacción d e la voluntad humana sobre
el p en sad or mismo. También se ha hallado que
de la raí2 K ar se deriva la palabra latina cae-
rem onia. o ceremonia, que significa acción
simbólica.
Y a en este principio está envuelta la idea
de que el pensamiento humano es una energía
que acciona y reacciona, es decir, que produce
efectos sobre el mismo generador o pensador.
Y aquí está envuelta la ley misma del Karma.
porque los místicos antiguos, al formular la

palabra por primera vez, demostraron con
ello que habían observado muy cuidadosa­
mente la ley a que nos referimos, y habían
visto su funcionamiento en la vida humana y
en todo el Cósmico. Habían notado que la
Ley kánnica estaba basada, no en el capricho
egoista de ningún dios sino en la más estricta
justicia concebida, puesto que todo resultado
era el efecto justo y balanceado de una causa
mental. Es decir, que todo pensamiento pro­
ducía efectos que recaían sobre el pensador
como bendiciones o como pérdidas, depen­
diendo del móvil causativo del pensamiento
original.
De esta manera, hoy sabemos que el Kar-
ma es la ley de causalidad (de causa y efec­
to), y no de la casualidad, como cree la su­
perstición humana. Es precisamente lo opues­
to de toda casualidad. Según pensemos y ac­
tuemos, así viviremos. Cosechamos lo que
* incluye las conciencias de todas las esferas
sembramos. Karma, pues, significa com pen ­
sación peni compensación equilibrada, ajus­
tada matemáticamente a su causa moíivadora.
LV LEV DEL KARMA 29
7. D ón d e trabaja la ley d el K arm a.
No todas las leyes cósmicas funcionan en
los mismos planos. Algunas hay que ejercen
sus funciones en el plano físico, otras en el
psíquico, o en algunas de sus subdivisiones,
v así oor el entilo Muy pocas de estas leyes
se relacionan con todos los planos de manifes­
tación de la conciencia universal. Entre ellas,
la ley del Karma es, por antonomasia, la ley
de todos los planos. Incluye todas las leyes
cósmicas —tales como la Ley de la Reencar­
nación, la ley de Amra, la Ley del Equilibrio
Cósmico, la Ley del Triángulo, la Ley del
Libre Albedrío, la Ley del Andrógino y su
complementaria Ley de las Polaridades In­
versas, la Ley del Entonamiento Cósmico, la
Ley de Atracción, la Ley de las Correspon­
dencias, la Ley de la Regenaración, la Ley
de Cristalización, etc. —muchas de las cuales
serán discutidas en este trabajo. El Karma
cósmicas, incluye todas las voluntades, todos
los seres: las huestes cósmicas, las huestes
humanas, las huestes naturales.

De ello deducimos que esta ley trabaja in­
dependientemente del tiempo y del espacio,
así como dentro del mismo tiempo y espacio.
5. C aracterísticas d e la L ey kárrnica.
Como ley, el Karma es eterno, aunque no
es permanente en el hombre, ya que su dura­
ción está sujeta a límites muy justos. Al decir
que la ley kárrnica es eterna queremos signi­
ficar que como tal surgió con la voluntad di­
vina en el místicamente llamado “principio’*
y continuará por los siglos de los siglos, aún
hasta después de la consumación de los siglos.
La ley kárrnica establece una cadena de
causas y efectos trabajados por la voluntad
humana y ajustados para cumplirse por las
Jerarquías cósmicas. Por tanto, no existe lo
que se llama suerte, ni lo que se denomina
accidente.
El Karma es una ley impersonal, pero no
es arbitraria. Y a que es impersonal, es. como
consecuencia, imparcial. No participa de lo
personal ni de lo caprichoso. No es fatalista.
LA LEY DEL KARMA 31
ni injusta, ni castigadora, sino muy al contra­
rio, es inviolable, irrevocable por su estabili­
dad, justa, causal y no casual, acumulativa
pero no unilateral o egoísta.
El Karma es ley automática, pero ello no
quiere decir que sea mecánica sino inteligente
en su justo automatismo. E s una ley neutral
porque ni puede calificarse como buena ni
como mala en su esencia, aunque en verdad
hablemos (para clasificar sus efectos en el
hombre) de karma positivo y karma negativo.
Por esto podemos decir que el karma, en su
unidad, es dual por su manifestación en el
ser humano. No es ley inestable. Al contrario,
siempre se ha observado que el karma posee
una estabilidad divina que nos asombra.
La Ley Kárrnica, como hemos dicho, es irre­
vocable, pero —como explicaremos adelan­
te— es modificable en sus efectos, o mejor
dicho aún, es desviable en sus resultados, sin
que por ello la Ley se anule o se revoque en
un solo tilde.

:»2 JO SE LUIS MARTIN
4. O bjetivos d el K arm a.
Esta maravillosa ley del Karma tiene tres
propósitos fundamentales, entre otros, que
son:
a. Enseñar y dar lecciones al Hombre so­
bre todas las leyes cósmicas.
b. Construir, fundamentar, establecer el
carácter, que es a su vez la expresión de la
personalidad del Alma.
c. Ayudar al Hombre a cumplir con el prin­
cipal objetivo de la vida en este plano físico,
según el punto de vista místico: que es adqui­
rir experiencia, y unirla al conocimiento inte­
gral que tengamos de todo.
5. C la ses d e K a rm a .
La ley del Karma, al funcionar eternamente
y en todos los planos, envuelve una serie com­
plicada de funciones (en sus causas y efec­
tos). que nos hace clasificarla de la siguien­
te manera:
LA LEY DEL KARMA 33
a. K arm a an gélico - o sea el perteneciente
a las huestes cósmicas. ( Hemos usado el ca­
lificativo an gélico aquí metafóricamente y no
por alusión directa a la teogonia cristiana).
No tenemos mucho —o casi nada— que ver
con este karma los seres humanos, puesto que
ello le corresponde más bien a las jerarquías
superiores del Cosmos. Recordemos un mito
ilustrativo de la Antigüedad: el mito de la
caída del Arcángel Lucifer.*
b. K arm a natural - o sea el que correspon­
de a las fuerzas, poderes, energías e inteli­
gencias de la Naturaleza. Los científicos or­
todoxos llaman L ey es d e la naturaleza a este
karma, sin saber que con ello están denomi­
nando la correspondiente natural de la gran
ley del Karma universal. Ejemplo ilustrativo
sería la “ley de gravedad” : la fruta cae sola
del árbol, cuando madura, por influencia de
la gravedad. Queremos decir entre parénte­
sis que la gravedad, sea empuje o halón,
— “a push or a pulí”— es siempre una fuer­
za que trabaja kármicamente.
* Mito similar: el de Set, en Egipto.
34 JO S É LUIS MARTÍN
c. K arm a hum ano: Este es el que más nos
interesa. Podemos subdividirlo así:
1*. K arm a colectivo. Este puede ser inter­
nacional, nacional, de grupo, familiar, etc. El
hombre puede unir sus ideas a otros hombres
y formar asi una tercera entidad psicológica:
la m ente colectiva. Individualmente, un hom­
bre no seria capaz de cometer determinado
crimen, y sin embargo las fuerzas sociales de
grupo, los impulsos primitivos de la mente
colectiva, pueden arrastrarlo a cometer actos
que después, en la soledad de su conciencia
individual se reprocharía a sí mismo. De es­
ta manera se crea el karma colectivo, que
—como el individual'— tiene que ser liqui­
dado. Así es que los pueblos pagan crímenes
Colectivos, o sufren después los resultados
dt la perpetuación de sus supersticiones, o
de su irreverencia ante lo místico. Las gue­
rras están íntimamente relacionadas con el
karma colectivo. Igualmente lo están las cri­
sis económicas y sociales, y del otro lado, las
épocas de abundancia y prosperidad. Intere­
sante sería que pudiéramos leer en un cercano
futuro libros completos interpretando la his­
LA LEY OE1. KARMA 35
toria humana a la luz de la Ley kármica. Por
supuesto que semejante estudio tendría que
ser hecho por un místico experto en la lectu­
ra de los bien conocidos Récords Akásicos,
cuya naturaleza los Rosacruces conocemos.
2V. K arm a individual. Aquí nos encontra­
mos con que el individuo se acarrea un karma
dependiendo ya de su intención, ya de su ac­
ción; por lo cual, según el acto, el karma pue­
de ser d e com isión o de omisión. Karma de
com isión es aquél en el cual com etim os el he­
cho, es decir, efectuamos la acción sea en be­
neficio o en perjuicio de alguien. Los llamados
p e c a d o s d e h ech o, y también los favores que
hacemos, registran todos un karma de co­
misión. E l Karma de omisión es aquél en el
cual omitimos de cometer un llamado “peca­
do", lo cual acarreará un bien al sujeto; u
omitimos de hacer un bien que favorecería
a otro, lo cual trae un mal al sujeto. Tomare­
mos en cuenta el hecho que podemos dejar de
hacer un mal, pero de ello puede resultar otro
mal peor, por la intención buena o mala del
sujeto que efectuó el acto de omisión. Lo
mismo diremos del caso en que dejamos de
:»(> JO S É LUIS -MARTÍN
hacer un bien, en una aparente neutralidad,
resultando de ello un mal de omisión. En este
caso, Ja intención buena podría modificar fa ­
vorablemente el karma, mientras que una in­
tención de indiferencia, apatía, o dejadez,
puede acarrearle al sujeto un karma muy ne­
gativo.
Por tanto, según la intención, el karma pue­
de ser fís ic o , si se intenta usar las leyes de la
naturaleza; m oral, si se usan las leyes psico­
lógicas en contra o a favor del hombre; y
espiritual, si se usan las leyes cósmicas igual­
mente en contra o a favor del Creador y su
ebra. Finalmente, podemos hallar un karma
de intención en forma combinada: física y
moral; o física, moral y espiritual, etc.
Cósmicamente, todo karma queda regis­
trado de una de dos maneras: o como Bien
que se pu do hacer y no se hizo (que es en
verdad la omisión del B ien ), o como Bien que
se hizo ( que es la comisión del B ien ). Los
resultados del primero son negativos: los del
segundo son positivos. Pero debemos siempre
recordar que el Objetivo es, como ya dijimos,
uno: enseñar la Ley, su funcionamiento, y
LA LEY DEL KARMA 37
cómo vivir en armonía con ella. Alguien ha
dicho una de las verdades más hermosas que
el hombre haya concebido, y es qu e nuestra
única deuda es la del Amor. Muy cierto es
esto. A nosotros nos deberán muchas cosas,
pero nosotros debemos Amor a todos, que
es decir: comprensión, justicia, tolerancia, mi­
sericordia. -
6. Q uiénes ajustan el K arm a en el U n iverso.
Para decirlo en una corta frase, son los lla­
mados por los místicos L o s S eñ ores d e l K a r ­
m a, que expresan aspectos varios de la más
alta conciencia cósmica. Son estos Señores
( “Lords") los directores de las huestes an­
gélicas o cósmicas. También son ayudados
por los Grandes Maestros entre las huestes
humanas. Todos siguen, indefectiblemente,
sin- falla, el orden de la Ley Kármica, que
Dios, como principio absoluto y esencia de to­
da ley, emana constantemente desde su Cen­
tro Divino.
Oportuno es recordar aquí que los anti­
guos poseyeron un mito —el de las T res Par-
MI JO SÉ LUIS MARTÍN
kas— que era una presentación exotérica de
Ja Ley del Karma en su ajuste cósmico. Decía
el mito que las parkas eran tres ancianas de
suma experiencia y sabiduría, a quienes Zeus
les habia conferido el privilegio divino de di­
rigir ciertos ajustes en la duración de la vida
humana. Estas tres ancianas efectuaban una
simbólica labor con un gran mazo de algodón,
del cual sacaban un hilo que representaba la
vida humana, es decir, la conciencia del hom­
bre en su existencia terrestre. La primera P ar-
ka — Clotho— , sujetaba el mazo de algodón
y estaba encargada de cuidarlo y conservar­
lo, pero a la vez sacaba un largo o corto hilo
del mazo de algodón, y se lo pasaba a la se­
gunda Parka, llamada Lachesis. E sta, toman­
do en sus manos el extremo de este hilo, fija ­
ba con infalible sabiduría dónde, en qué
parte exacta del hilo, debía cortarse el mismo.
Una vez fijado esto, se lo comunicaba a la
tercera Parka, o sea a Atropos, la cual corta­
ba el hilo por donde se le habia indicado y
guardaba el hilo asi cortado en una caja. Lue­
go repetía el proceso desde el principio con
otro hilo, y asi sucesivamente. Decían los an ­
tiguos que esto simbolizaba la fijación de la
LA LEY DEL KARMA 39
vida humana por estas Parkas; o sea, su du­
ración, los acontecimientos de la misma, su
destino, etc.
Notamos en seguida la verdad kármica
velada artísticamente por la imaginación maes­
tra de los creadores de mitos. T anto la sabi­
duría egipcia, como la hindú, hijas ambas
de la original sabiduría aria —de donde pro­
cede el Misticismo Rosacruz— conocían eso­
téricamente el significado de este mito. Vam os
a aclarar su significación mística hasta donde
es permitido hacerlo en público. Utilizando
el sánscrito, lengua de donde tomamos la mis­
ma palabra karm a, tenemos tres palabras para
designar místicamente a las tres Parkas, cu­
yo mito en efecto corresponde al siguiente
análisis:
1" Las tres ancianas sabias y experimenta­
das en todo conocimiento humano represen­
tan los Señores del Karma, en sus tres aspec­
tos, o departamentos, o esferas, etc., que ex ­
presan una de las más elevadas manifesta­
ciones de la conciencia de Dios.
44) JO S É LUIS M VKTÍ V
2* El poder que Zeus le otorgó a las Par-
kas es el poder que el Cósmico le confiere a
los Señores del Karma, o Jerarquías Kármi-
cas, para ajustar y aplicar matemáticamente
el karma en todo el universo.
3" La primera Parka, la que posee el mazo
de algodón y saca el hilo del bollo, representa
a los llamados en Sánscrito S eñ ores A k a sa o
A kásicos, altísimas Jerarquías cósmicas, que
poseen los récords kármicos universales de
todos io s egos e inteligencias de todos los
planos. El hecho de “sacar el hilo" significa
“ajustar las cuentas kármicas” de toda con­
ciencia universal.
4' La segunda Parka. la que fija el largo
del hilo que se va a cortar, corresponde a los
denominados en Sánscrito Señores Lipikas.
segunda categoría en esta Jerarquía Cósmica,
y son ellos los encargados de escoger una
parte del karma acumulado de un especifico
ego, como de todos, y determinar cómo se ha­
brá de cumplir en una sola vida, dejando el
resto para las próximas. “Fijar el largo del hi­
lo a cortar” significa, pues, “ fijar qué parte
LA LEY DEL KARMA 4-1
del karma total se liquidará en la próxima
vida que va a vivir ese ego” .
5V La tercera Parka; la que corta el hilo y
lo guarda en la caja hasta más ver, representa
la tercera categoría jerárquica, o sea los lla­
mados Señores M ah a cajá s en sánscrito. Ellos
determinan las condiciones físicas, sociales,
económicas y el medioambiente en general,
en que se desenvolverá ese ego, estando, por
supuesto, todo esto sujeto a ser modificado
por la voluntad libre del mismo ego, con la
cual no interviene la Ley. “Cortar el hilo” es
por fanto, determinar la duración y condicio­
nes generales de una específica vida desde
el nacimiento hasta la muerte.
He aquí, pues, el ajuste y aplicación del
karma por la conciencia misma de Dios ma­
nifestada a través de estas altas jerarquías
cósmicas, llamadas por nosotros Señores del
Karma. En los misterios kabalísticos, estos
tres órdenes de jerarquías corresponderían
respectivamente a los tres Sefirotas de la
Columna de la Severidad para el karma ne­
gativo. y a los tres Sefirotas de la Columna
de la Misericordia para el karma positivo.

42 JO SÉ LUIS MARTÍN
dentro del Arbol de la vida, llamado por los
que estudiamos Kábala ei O tzchaim .
7. C óm o s e p rod u ce y s e cum ple e l K arm a.
La ley del Karma, como cualquier otra ley
universal, que brotó de la voluntad y la sa­
biduría de Dios, funciona independientemente
de nuestro conocimiento o desconocimiento
de la Ley.
£1 pensamiento humano es creador. Aquí
entra en juego otra Ley cósmica que es la
L ey d e C reación. E l hombre puede crear su
destino, y en efecto es quien lo crea. Los Se­
ñores del Karma no inventan nada para darle
o quitarle al hombre. Ellos sencillamente ajus­
tan y trabajan con lo que el mismo hombre
ha creado para sí mismo (bueno o malo) a
través de todas sus vidas. Por tanto no exis­
te el fatalismo caprichoso autoritario. Sola­
mente existe el fatalismo creador, es decir el
fatum o destino creado por el Hombre mis­
mo, que es a su vez el karma.
Debido a que el pensamiento es creador es
por tanto de condición imantada o electro­
LA L E Y DEL KARMA 43
magnética, para usar dos términos más cono­
cidos. También aquí entra en juego otra ley
cósmica: la L e y d e la A tracción . E l pensa­
miento humano es magnético y posee grave­
dad: a tra e, pero a la vez, siendo esta fuerza
dual, como toda fuerza, por un lado atrae y
por el otro rechaza. Cuanto el hombre desea,
tiende a satisfacer. Lo que ama tiende a vivir;
lo que odia, tiende a morir. Lo que piensa,
tiende a materializarse. E l pensamiento es de
tal esencia que posee la cualidad de la con­
densación, de la aglutinación, de lo que po­
dríamos llamar coag u lación . La forma mental
viene a ser como un arquetipo que en seguida
atrae la sustancia universal de la materia. El
pensamiento, pues, se materializa, lucha por
expresarse, por salir a la superficie, afuera,
y materializarse, cristalizarse. Lo que se ma-
terializa así es pararelo a lo que se pensó. Si
la obra materializada es fea o es incompleta o
desajustada o desbalanceada, fué que asi se
pensó. Pensar y ambientar mentalmente po­
breza. trae pobreza. Anhelar riquezas atrae
riquezas. El hombre es lo que piensa que es.
El hombre es producto de sí mismo en su vida
4* JO SK LUIS MAKTÍN
diaria, aunque sea emanación o expresión
cósmica en sus esencias.
Todo objeto y todo acto se inician en el
pensamiento. La desgracia o la felicidad se
inician en el pensamiento. He aquí la raíz de
la ley kármica. Cosechamos lo que produci­
mos. Es decir, lo que producimos en el pensa­
miento. El sujeto pensante es el primer punto,
el objeto reaccionante es el segundo punto,
el resultado efectivo combinado es el tercer
punto. Aquí se cumple otra ley: la Ley del
Triángulo.
Cuando el hombre piensa y actúa, y por
tanto va creando su propio destino en ésta y
en futuras vidas, va guiado por los ideales
y ambiciones y sueños que su nivel de concien­
cia le dicta. E s decir: los místicos reconocen
que todos no estamos en el mismo nivel de
desarrollo de conciencia, aunque estemos so­
bre el mismo nivel físico. Por tanto, nuestros
pensamientos, decisiones y acciones están
originados en nuestro personal nivel de con­
ciencia. U no d e los m ás crasos errores hum a­
nos es ju zgar a los d em ás d esd e nuestro p ro­
pio y p rivado nivel d e con cien cia, crey en d o
LA LEY DEL KARMA 4'5
que tod os los dem ás están en la obligación d e
pensar y d ecid ir, actuar y vivir com o n osotros
lo hacem os. Esto es egoísmo, y engendra a
la vez su propio karma. Por eso es que nos­
otros los rosacruces estamos orgullosos de
nuestros principios, ya que nuestra filoso­
fía es la más tolerante y liberal dentro
de la Ley Cósmica. Juzar a otros es una
tremenda responsabilidad que, para ser jus­
tos, implica antes que nada, el poder co­
locarse uno en el nivel de conciencia del
otro, si es que puede. Los místicos saben que
los diferentes planos y niveles de conciencia
están jerárquicamente diferenciados (por ley
cósmica) y que un plano o nivel inferior no
puede asimilar o comprender al superior in­
mediato, aunque lo intuya; y mucho menos a
otros más superiores. De lo cual deducimos,
las muchas injusticias que continuamente se
están cometiendo cuando juzgamos a otros
<\ nuestra manera y capricho sin tomar en
cuenta el nivel de su conciencia.
Veamos ahora el proceso técnico, cómo,
por virtud de la Ley de Atracción, el pensa­
miento humano produce su propio karma. E s ­
ta explicación esotérica está intencionalmen-
Mt jfosk l u is Ma r t in
te velada para adaptarla lo mejor posible al
público, ya que, como sabemos los que estamos
iniciados en la Orden, la Verdad escueta no
puede pasar de nuestro corazón, ni del cora­
zón de ninguno que la haya recibido, so pena
de acarrear el más doloroso karma que regis­
tra la Ley misma.
Cada pensamiento que genera nuestro ser.
produce, en el instante de su creación, ciertas
vibraciones. Estas vibraciones afectan el au­
ra del sujeto y permanecen en él mientras és-
te las siga alimentando, es decir, mientras les
siga dando vida de que existan, por medio de
su voluntad. Los antiguos hindúes y egipcios,
así como los modernos místicos, saben que
estas vibraciones son la manifestación de cier­
tas inteligencias subhumanas de los reinos
invisibles, que se sienten traídas a la vida más
humana repentinamente, cuando el hombre
formula el pensamiento que más en armonía
esté con ellas. T an pronto el pensamiento
humano las vitaliza o semihumaniza. se rein­
corporan en su adormida vitalidad y se ligan
a ese pensamiento que las alimenta. El pen­
samiento viene a ser como la fuerza eléctrica
generadora, y estas inteligencias subhuma
LA LEY DEL KARMA 47
manas — llamadas a veces elem en tales, aun'
que impropiamente— vienen a ser la materia
colorante, de tipo magnético, que ayuda a
materializar el pensamiento. Estas vibracio­
nes, pues, permanecen en el aura del indivi­
duo, afectando todo lo que se ponga en su
contacto: personas y cosas. Si el pensamien­
to original es benéfico y armonioso, estas vi­
braciones, por la Ley de Atracción, producen
vibraciones análogas en los demás, y en las
circunstancias que nos rodean. Si es inarmó­
nico, se refleja en los alrededores esta ana­
logía maléfica.
E l ser interno, el ser inmortal que reencar­
na, va acumulando en su esencia, y debida­
mente clasificada, la última finalidad de cada
pensamiento y acción que produzcamos, así
como registra los efectos que se vayan rea­
lizando en esta vida a consecuencia de esas
causas mentales.
Este ser interno inmortal se llevará consigo
al otro plano, una vez ocurrida la transición
del cuerpo físico, el récord vivo de las cau­
sas de nuestras acciones y cuáles se cumpli­
rán y cuáles no se cumplirán. Uno de los tra­
48 JO S É LUIS MARTÍN
bajos del Ser Interno en el otro plano, en
unión y colaboración con los Señores del
Karma y los Grandes Maestros, con los cua­
les puede trabajar subjetivamente, es hacer
balance personal de ese récord y presentar
su deseo de liquidar el karma que esté acu­
mulado y maduro. Los Señores del Karma
entonces determinarán qué causas deben li­
quidarse en la próxima existencia y así saldar
deudas pendientes e inminentes, o cuáles se
deben dejar para otras existencias. El obje­
tivo, como vemos, es enseñar a vivir en armo­
nía con las Leyes Cósmicas y colaborar con
Dios en el Universo.
El karma a saldarse en la próxima vida será
en parte positivo y en parte negativo, depen­
diendo del balance hecho. El libre albedrío
del Ser Interno del hombre tendrá mucho que
ver con esta decisión, pero la Ley, representa­
da por los Señores del Karma y los Grandes
Maestros Cósmicos, decidirán la última pa­
labra.
Tenemos que saber que, hasta que el s e r
del hombre no esté consciente de toda la Sabi­
duría Cósmica y no necesite reencarnar más
LA LKY DfcX KARMA 49
para liquidar karma, igualándose de esta ma­
nera a las elevadas inteligencias cósmicas, no
recobrará la A bsolu ta Libertad de Decisión
en este final asunto, a que tiene derecho, como
es el Deseo de Dios.
Hay entonces un karma que madura y se
cumple en esta vida y otro que permanece
incumplido para otra vida. Cuando el karma
está para cumplirse, decimos que está madu­
ro. La madurez del karma no es de nuestra
incumbencia. Los Señores del Karma y los
Grandes Maestros Cósmicos son los que han
decidido esto: por lo tanto, no sab em os en
prim era instancia cu án do se cumplirán cier­
tos efectos (beneficiosos o perjudiciales en
sus apariencias), y de ahí que siempre debe­
mos estar alerta a afrontar el karma. La as-
trología esotérica nos ayuda bastante a co­
nocer este reloj del tiempo de nuestras vidas,
este libro ya escrito, pero cerrado, de nues­
tras existencias, y de esta manera prevenirnos,
tan sólo prevenimos. Por otro lado la cébala
mística puede ayudar a entonamos con las
grandes jerarquías cósmicas en nuestro in­
tento de modificar o afrontar en paz nues­
tro karma maduro. Sea como fuere, es la vo-

50 .10£K LUIS MARTÍ»
Iuntad humana la que engendra nuevo karina
al afrontar los efectos del karma pasado que
se cumple. La voluntad humana lo creó, la
voluntad humana lo enfrentó.
A veces una causa kármica negativa o po­
sitiva no produce efectos inmediatos, y la
persona cree que como nada le ha ocurrido
—si es negativa— puede seguir haciendo mal,
en la seguridad de que no hay justicia divi­
na que le eche en cara aquéllo; y si es positiva,
cree que Dios no oye sus súplicas. La verdad
es que tod o eso queda registrado y en su ma­
durez se cumple, sea en esta vida o en otras
futuras.
Los efectos kármicos, la forma y circuns­
tancia del resultado, corresponde también a
los Señores del Karma decidir, aunque todo
es hecho de acuerdo con los mismos hechos
que el sujeto ha acumulado en su karma. La
época, el lugar y las apariencias no siempre
serán idénticas en la forma a la causa que
motivó el karma, pero sí serán de tal manera
y naturaleza que enseñen al ego la ley que
violó o que desconoce. Como todos somos
LA LEY DEL KARMA 51
Uno, al hacer daño a otro, automáticamente
lo estamos haciendo a nosotros mismos.
E l karma se está creando constantemente
por nuestro pensamiento. Por esto es acumu­
lativo. Podemos notar que el principio en­
vuelto en las ieyes físicas del movimiento,
puede aplicarse a la ley kármica; Tenemos
primero una cau sa a ctiv a ; el sujeto actuante,
quien produce el pensamiento y emana su
voluntad, quien hace o deshace, quien actúa
en bien o en mal. Luego, tenemos una causa
p a siv a : el objeto reaccionante, quien es el que
recibe la causa activa anterior, quien reaccio­
na ante lo emitido por el sujeto actuante,
quien en fin es la víctima o beneficiado por
la voluntad de aquel sujeto actuante. Final­
mente, tenemos urt e fe c to : el producto de la
interacción de ambas causas. Por tanto, no
basta con lo que se desea, pues es menester
esperar la reacción del otro. Ambas causas,
activa y pasiva, producen triangularmente el
tercer punto, que es el resultado finah el cual
no necesariamente es siempre como lo había­
mos anhelado, ya que la causa reaccionante
—segunda persona— puede modificarlo.
52 JO S É LUIS MARTÍN
8. C óm o afron tar el K arm a
Sin caer en el llamado com p lejo d e in ferio­
ridad, que equivale a servilismo, hay que des­
arrollar, místicos y no-místicos, cierta humil­
dad con respecto al Cósmico, que sin necesi­
dad de usar el concepto de obedien cia, es al
fin de cuentas, un reconocimiento de la Ley
Divina y su sabiduría y esplendor. A esto se
refería Jesús cuando decía '. B ienaventu rados
los p o b res d e espíritu, con lo que comenzó su
tan famoso Sermón de la Montaña. Esta hu­
mildad que nos hace como niños para hacer­
nos luego como sabios, nos da la comprensión,
la convicción y el sentimiento de la Unidad
del Cósmico, que incluye al hombre, y así
poder exclamar la frase mística: "S o y Uno
con D ios".
Este sentimiento acumula una energía psí­
quica que sirve de coraza contra los efectos
kármicos negativos y de receptividad serena
ante los positivos.
Al llegar el karma maduro, tengamos la
comprensión de que los resultados ocurridos
tuvieron su origen en nuestro pensamiento*
LA LEY DEL KARMA 53
intención, emoción, actitud, filosofía de vida,
comprensión de las Leyes Universales, per­
sonalidad, etc. —y no en los demás o en las
circunstancias, o en el ambiente, o en los es­
píritus, o en Satanás, o en Dios mismo. Ben­
decir el bien obtenido, serenidad y compren­
sión ante el aparente m al recibido. Digo a p a ­
rente, porque los efectos sufridos envuelven
al fin y al cabo una lección que ha de tranfor­
marse luego en bien para el mismo sujeto.
Cuando el karma llega — "explota”, para
decirlo gráficamente— esto ya indica que se
ba iniciado su liquidación. Por tanto, para no
crear nuevo karma sobre el que se está liqui­
dando, lo mejor será utilizar los beneficios que
se están recibiendo —en caso de karma posi­
tivo— a favor de otros seres humanos*, e igual­
mente, si es negativo, no rebelarnos, ni mal­
decir, y mucho menos compartirlo con otros
porque entonces encauzaríamos el mal hacia
adelante. Hemos siempre de comprender que
el karma, como efecto, tiene un comienzo y
ha de tener por tanto un fin.
Lo ideal en la vida sería que nunca nos
ocurriera nada desagradable, que por todos

54 JO S É L l'IS M A R T Í*
Jados y a cada minuto d el día viéramos un
manantial de bendiciones y bienandanzas de­
rramándose sobre nosotros. ¿Por qué no ocu­
rre asi? Porque nuestros deseos, nuestra vo­
luntad, nuestros caprichos, nuestras pasiones,
nuestros egoísmos, nuestros odios, nuestras
vanidades, nuestros instintos, nuestras dudas,
nuestros miedos, en fin , nuestra ignorancia d e
lñ V erdad, han interpuesto entre ese ideal y
nosotros una serie de obstáculos que tenemos
que eliminar del camino. Bien dijo Francis
Bacon, Imperator de los Rosacruces en la Eu­
ropa del Siglo xvn que el peor pecado del
hombre es su ignorancia. Las características
negativas de nuestra personalidad han crea­
do en los que se han puesto en contacto con
nosotros un^ serie de o fen sa s hacia ellos; in­
jurias, abominaciones, calumnias, atrasos, etc.,
que son ipso fa c to deudas con ellos y deudas
con el Cósmico, y esas deudas tenemos que
saldarlas hasta la última lágrima, antes de
que veamos realizado en nuestras vidas ese
ideal a que todos aspiramos.
Sin embargo, para el estudioso de las cien­
cias esotéricas, y para el místico y ocultista,
hay dos caminos que aceleran el momento
I-A I.KY DEI. KARMA 55
del gozo inefable de la dicha mayor posible
en esta vida. E l místico siempre está traba­
jando en el laboratorio de su mente y de su
ser para acelerar su liberación espiritual. Los
métodos místicos aludidos son: prim ero, mo-
cificación del karma maduro por medio de la
técnica de la contra-causa; y segu n do, liqui­
dación completa de un karma maduro por me­
dio de las altas iniciaciones psíquicas. E x ­
pliquemos ambos métodos en su forma exo­
térica;
A .— Método primero; karm a m o d ificab le.—
Para utilizar efectivamente este método es
necesario conocer las causas que han motiva­
do el karma maduro que se desea modificar.
Tenemos que tener en cuenta que el karma,
como ley. es irrevocable. No se intenta dete­
ner la ley kármica, ni destruirla, ni anularla,
porque esto está fuera de todo alcance hu­
mano o sobrehumano. Las leyes cósmicas tie­
nen la garantía de su absoluta estabilidad e
iirevocabilidad. Solamente podemos usar de
superiores conocimientos para d esv iar o am i­
norar una corriente kármica sin destruirla, al
igual que se puede desviar la corriente de un

56 JO SK L l IS MARTIN
río sin destruir la fuerza del río, o desviar una
corriente eléctrica sin eliminar la corriente
misma.
Pues bien, una vez conocida la causa que
ha motivado el karma maduro que está a pun­
to de cristalizar o “explotar” en nosotros,
usando la frase gráfica anterior (y en el su­
puesto de que es un karma negativo) tenemos
que generar en nuestra voluntad una corriente
kármica totalmente antípoda a la que motivó
el karma maduro, y dirigirla hacia el mismo
objeto que fué afectado por el karma nega­
tivo anterior.
Ahora bien, esta corriente nueva que gene­
ramos debe ser mucho más fuerte y potente
que la primera, de tal manera que pueda al­
canzar a ésta, y modificarla. Como conse­
cuencia de esta modificación, los e fe c to s del
karma maduro que íbamos a sentir se alteran,
o se posponen, o se transforman, y a veces
inclusive se eliminan, si la nueva fuerza ge­
nerada es 200% superior a la primera. Con
c-ste método del karma modificable, lo que
hemos hecho es poner en juego otra ley uni­
versal que es la llamada Ley del Equilibrio
LA LEY DLL KARMA 5T
Cósmico. Hemos usado esa ley precisamente
para equilibrar las fuerzas que nuestras ac­
ciones habían echado a correr. En el Universo
las leyes están jerarquizadas, y las superio­
res controlan armónicamente a las inferiores.
A este método de interponer una cansa más
activa contra otra que siendo activa primero,
ahora viene a resultar relativamente pasiva,
se le llama con tra-cau sa. Recordemos final­
mente, que en la contra-causa, la nueva co­
rriente en acción debe ser de una intensidad
sobre 100% a la anterior causa> si es que se
quiere alterar el karma negativo maduro, y
200% sobre la anterior, si es que se desea eli­
minar el efecto maduro. Raro parece que di­
gamos eliminar, pero en verdad lo que se ha
hecho es limpiarlo, liquidarlo, sufrirlo total­
mente en el sacrificio de la nueva causa que se
ha generado y que ha superado doblemente
(200% ) a la primera causa. E s una especie de
regenaración interna completa.
En más de una ocasión se ha citado para
ilustrar esto gráficamente el ejemplo de las
bolas de billar. Si lanzamos una bola de bi-
iar desde un extremo de la mesa a otro opues-
to con una determinada energía rectilínea, la
bola indefectiblemente habrá de llegar al ex-
tiemo deseado, si el camino está limpio y na­
da le afecta antes de llegar. Pero si antes de
que llegue, y midiendo todos los pasos en­
vueltos,. le lanzamos otra bola a mitad de ca­
mino, de tal manera que la choque y la des­
víe, la primera bola habrá de ir a parar a otro
extremo muy direferente al que su destino
anterior la dirigía. He aquí ilustrado, pues,
el método de contra-causa.
Con el siguiente diagrama quedará más claro.

OK&rmd
.Positivo
Karma a
Negativo^p
60 JO S É LUIS .MARTÍN
el mayor bien es el que se hace desinteresa­
damente, aún sin esperar recompensa del
mundo o del Cósmico, porque entonces re­
quiere el placer del bien mismo que es tan di­
fícil para el hombre, pero que refina su sensi­
bilidad. Alguien ha dicho modestamente que
lo importante no es preocuparse por hacer el
bien o no hacer mal, sino por ser bueno,
pues el que lo es, no puede hacerse daño a sí
mismo ni hacerlo a nadie. Hay cierta verdad
en esto porque en último análisis, primero es
entonarse con el Cósmico para despertar la
fuente del bien en nosotros, y luego, como
consecuencia de esto, abrir los cauces de esta
fuente para que irradie afuera, con lo cual
el hombre paga lo que ha recibido, poniendo
en juego la mística Ley de Amra.
B. — Método segundo: Liqu idar el karm a
p or la iniciación.
La humanidad evoluciona lenta, pero se­
guramente. Las Altas Jerarquías Cósmicas
y los Grandes Maestros que dirigen esta
evolución son los encargados de ayudar per­
sonalmente a aquéllos que, ya más adelan­
tados, desean voluntariamente acelerar esta
LA LEY DEL KARMA 61
evolución. En este caso, estos egos solicitan
la prueba de las altas iniciaciones psíquicas
o cósmicas. Generalmente, estos seres for­
man parte de organizaciones esotéricas, ini-
ciá ticas, bajo la supervisión de la Gran F ra ­
ternidad Blanca, como por ejemplo nuestra
amada Orden Rosacruz (A m orc).
Hay una frase mística que dice: “Cuando
el discípulo está preparado aparece el M aes­
tro*’. Y esto es cierto. Nadie busque al M aes­
tro Cósmico antes de haberse hallado a sí
mismo. E s m enester hallar al M aestro inte­
rior, a nuestro S er Interno y eterno, y sab erse
entonar con E l, y h a b er vivido la intensidad
em ocional d e serias experien cias en la v id a.
p ara p o d er emitir cierto rayo caracerístico
qu e lo s M aestros con ocen .
Pero en fin, cuando el discípulo esté listo
el M aestro Cósmico aparecerá y le guiará
hasta los portales de las grandes iniciaciones,
las cuales, por la intensidad vital, que encie­
rran. liquidarán grandemente una buena par­
te del karma acumulado y acelerará la evolu­
ción personal. Nada podemos decir de los
secretos de estas iniciaciones, pero recordemos
62 JO SÉ LUIS MAKTÍN
que toda gran iniciación envuelve sacrificio
intenso y gozo intenso. E s primero un cruce
solitario por las tinieblas; y segundo, esta vez
acompañado, un descubrimiento de la luz.
Este método iniciático no es para solicitar­
lo. Viene en su momento oportuno. Por tanto,
una vez que aquí lo hemos ya bosquejado,
sencillamente continuaremos adelante sin ha­
cer más mención del mismo.
9. C uándo cesa el K an n a n egativo.
Al comprender nosotros las causas que han
motivado el karma negativo que sufrimos,
empieza inmediatamente el cese del mismo:
es el principio del fin. Este conocim iento, es­
ta fortaleza, este crecimiento, ocurre general­
mente por medio del Dolor y la Meditación
sobre el Dolor. Al absorber este conocimiento
sobre las leyes cósmicas que hemos violado
—conocimiento que necesitábamos para cre­
cer espiritualmente— se inicia la terminación
del Rearma negativo.
Pero hay que tener en cuenta que para que
el karma negativo cese del todo, es menester
LA LEY UKL KAKMA 63
que se cumplan otros requisitos: Antes que
nada, nosotros no sabemos del todo la forma
exacta en que ios Señores del Karma nos
han ajustado este karma negativo especifico
que sufrimos y a lo mejor es un karma muy
acumulado y muy fuerte, y necesita repara­
ción prolongada o aguda. Hasta cierto punto
esto es lo que podría llamarse karma inevita­
ble. N o me gusta usar esta palabra porque
en verdad las cosas son inevitables hasta tan­
to se pueden evitar. Las leyes cósmicas no se
pueden revocar, pero la sabiduría esotérica
puede ser usada paira trabajar con estas leyes
y lograr ciertos efectos deseados. De todas
maneras, una gran ley cósmica expresa que
la Voluntad humana es ejecutiva y que el
Pensamiento humano es creador, y que am­
bos juntos pueden alterar, transformar y co­
laborar mucho con los procesos kármicos para
la rápida o modificada extinción del karma
personal. Por lo tanto, teniendo en cuenta
ese primer factor que relativam ente está fuera
de nuestro alcance, notemos que es muy im­
portante que el karma negativo no cesa del
todo hasta que no se repara el mal que se ha
hecho, no sólo con nuevos pensamientos, sino
64 JO S É LUIS MARTÍN
con nuevas acciones. Esto es, pues, hasta cier­
to punto, el uso de la contra-causa. Pero en
fin, toda reparación implica lo siguiente: pri­
mero, el dolor por el mal co m etid o : “Un al­
ma en pena"; segu n do, el reconocimiento sin­
cero del m al trasmitido o del error cometido;
tercero, arrepentimiento absoluto, repugnan­
cia del acto que se hizo; cuarto, deseo de re­
paración que envuelve un sufrimiento, o una
privación, o un trabajo especial, o en fin un
servicio o un sacrificio por la persona o per­
sonas afectadas; y quinto, la nueva actuación
efectiva del deseo planeado anteriormente.
En las iniciaciones antiguas, los puntos ter­
cero, cuarto y quinto, estaban encerrados en
una ceremonia bautismal llamada bañ o cere~
monial. La moderna confesión y el bautismo
exotérico del Cristianismo, como los que usan
otras religiones orientales, son residuos ex­
ternos de aquellas antiguas iniciaciones que,
aunque modificadas, aun subsisten privada­
mente en el seno de las modernas órdenes ini-
ciáticas.
No debemos olvidar que el hecho que un
karma negativo cese momentáneamente no es
garantía de que se ha liquidado totalmente.
I.A LEY DEL KARMA 65
ya que si era acumulado, y muy potente, pudo
haber sido ajustado por los Señores del K ar­
ma para liquidarse esporádicamente en varias
vida$. Por otro lado, un karma negativo pue­
de ser liquidado todo de un golpe. Sólo un
místico experto y evolucionado, o el estudio
esotérico del mapa horoscópico natal del su­
jeto, podrían determinar con certeza si un
determinado sufrimiento kármico ha cesado
del todo o queda algo pendiente. Pero esto
no debe ser motivo de preocupación, ya que
tenemos tantas deudas con el Cósmico, hemos
transgredido la Ley Divina tantas veces, lo
sepamos o no, que generalmente tenemos
siempre deudas kármicas acumuladas, aun
cuando al morir nos creamos puros y limpios
de error. Pero jcuán sabio es el Plan Divino,
que ha decretado darnos, como buen padre,
todas las oportunidades necesarias para re­
paración y para acercarnos a El! Los años y
los siglos no importan, ya que cuando alcan­
cemos la comprensión de Lo Eterno, se desva­
necerán como en un sueño, las fechas y los
lugares.
66 JO S É LUIS MARTÍN
CONCLUSIONES
De hoy en adelante, cuando veamos los ma-
les de otros, o cuando suframos los nuestros,
recordemos la sabia Ley del Karma, justa,
equilibrada, matemáticamente medida, que
no da ni un pequeño arañazo a quien no lo
necesita, ni tampoco regala dones a quienes
no los merecen. Que no castiga ni tiene pre­
feridos, que no es sobornable ni posee capri­
chos. Recordemos que, como toda gran ley
cósmica, desea solamente enseñarnos a vivir
en armonía con el ritmo universal, y dentro
de la Fraternidad del hombre, para así cono­
cer la paz profunda que trae felicidad.
De hoy en adelante, cuando ante nuestros
ojos cruce la caravana del mundo, con sus pa­
ralíticos, su tullidos, sus sordomudos, sus cie­
gos, sus deformados, con esos seres que nacen
con enfermedades hereditarias, o que poseen
defectos fisicos de nacimiento, esos niños que
nacen muertos o los que duran tan sólo unos
minutos o unas horas, esos padres que los
ven morir perplejos ante el misterio de su cor­
ta vida, cuando veamos los llamados fen ó m e­
nos físicos, los de enfermedades incurables.
LA LEY DEL KARMA 67
los leprosos y cancerosos, y aun cuando ob­
servemos aquellos cuyas enfermedades tocan
la mente; los que tienen complejos, fobias, de­
mencias, los paranoicos y esquizofrénicos, los
neuróticos y psicóticos, los que viven el mun­
do de sus fantasmagorías y sus miedos auto-
creados; y en fin, los que están encarcelados,
los perseguidos, los acuciados, los criminales
y asesinos, y asaltadores, y hasta los que se
arrastran en la miseria y la necesidad, miseria
física o miseria moral, todos en una palabra,
pensemos que en ellos hay un karma negativo
que se está cumpliendo, a la vez que están
creando nuevas cadenas kármicas.
Seamos pacientes con ellos porque nosotros,
cualesquiera de nosotros, ha podido estar o
puede estar incluido en ellos; comprendamos
que un mismo hecho puede dar lecciones kár­
micas diferentes a distintas personas a la vez.
y colaboremos con el Plan Cósmico, ayudán­
doles a esos seres a llevar su cruz. Les alivia­
rá a ellos y nos servirá de placer interno a
nosotros.
Por otro lado, al observar a los poderosos,
los dominadores, los que han alcanzado las
Oíi JO S É LUIS MARTIN LA LEY DEL KARMA 69

cumbres del bien o de la sabiduría o de la esa misma Ley, aunque nuestra memoria no
fuerza o de la riqueza, no envidemos; alegré­ nos lo recuerde, sea en esta vida o en otra
monos por un lado, al ver cómo se les da lo anterior. En el Plan Divino, nunca es tarde
que han ganado de alguna manera que nos­ para el alma que busca la Luz. Hacia la Luz
otros no comprendemos; o bien, si no es ga­ Mayor vayamos, por el conocimiento de la
nado, comprendamos que pueden ser instru­ Ley Cósmica, y aún más por el amor, el amor
mentos conscientes o inconscientes de altos
intenso, hondo y eterno hacia Quien lo emanó
planes divinos. Sepamos que los caminos de
todo con Su Voluntad, Quien lo sostiene to­
Dios no son los caminos de los hombres, se­
do con Su Poder, Quien también lo ama todo
gún palabras bíblicas. Y , finalmente, rogue-
con Su Corazón.
mos a los Grandes Maestros que iluminen
a esos así beneficiados por el karma, para que
usen sus dones en bien de todos, porque de
lo contrario estarán entonces encadenándose
kármicamente al abusar de las bendiciones
divinas.
La Ley del Karma es una cadena que pre­
cisamente por ser impersonal, no toma en
cuenta las apariencias mundanas: Puede
transformar un mendigo en un rey, y un rey
en un mendigo. Ante tanta grandeza cósmica,
ante tanto poder divino, ante tanta sabiduría
esotérica, sintámonos grandes por habernos
iniciado en la comprensión de la Ley, pero a
la vez humildes al saber que por nuestra
ignorancia del pasado hemos transgredido
 IN D IC E

Introducción .......................................... 7
1. D efinición d e la P alabra K arm a . . . 19
2. D ón d e trabaja la L ey d el K arm a . . 23
3. C aracterísticas d e la L ey K árm ica. . 24
4. O bjetivos d el K a r m a ............................ 26
5 C lases d e K a r m a ................................... 26
6. Q uiénes ajustan el K arm a en el U ni­
verso .......................................................... 31
7. C óm o se produ ce y se cumple el
K arm a ...................................................... 36
8. C óm o afron tar el K a r m a ................... 46
9. C u án do cesa el K arm a negativo . . . . 56
C onclusiones .......................................... 60
 OBRAS DEL AUTOR

1‘ublicadus:
E s te lib r o se te r m in ó de im p rim ir
el 25 de N o v iem b re de 1957 e n Iob
talleres de EDITORIAL ORION.
Laguna de Msyrán 208. México. D F
En prensa:
Psiquis, prosas líricas, 1938.
Sinopsis comparativa (Ensayo históri­
co), 1944.
Sobre la poesia de Oppenheimer (Se­
parata de la revista Asomante) — crí­
tica literaria, 1952.
Agonía del silencio, poema, 1954.
Alejandro Tapia y su poema “La Sata-
niada, crítica literaria, 1957.
La Ley del Karma, 1957.
Meditaciones puertorriqueñas, ensayos.
Romancero del Cibuco, poemas.
El Arquero, vol. 1, crítica literaria.
Lucero sin llama, versos.
Análisis crítico-estilístico de “La Sata-
niada” de Tapia, tesis de “Master”.

Inéditas:
De la savia íntima, prosas líricas.
El fó sfo ro quem ado, novela.
E l Arquero, vols. II, III, IV, V — en­
sayos de crítica literaria.

En prepatación:
La poesía de José Eusebio Caro, (Con­
tribución al estudio del Romanticis­
mo hispanoamericano). Tesis doc­
toral.
Los Comentarios de las Guerras Gáli­
cas, de Julio César. (Traducción bi­
lingüe latino-española, estudio preli­
minar y notas.)
Antología de Antonio Cortón. (Con un
ensayo biográfico, notas y biblio­
grafía.)