Jó - Introdução e Unidade II - Caps. 1 - 2 PDF

Livros Poéticos
Ezinaldo Ubirajara Pereira, Mestre em Teologia pela

Universidad Peruana Unión (UPeU – Lima – Perú).
Unidade II - Jó
1. Introdução ao livro.
2. Estrutura.
3. Teologia e exegese.
Introdução ao livro
1. Título.
 O livro recebe o nome do seu personagem – “Jó” – ‫ּאּיֹוב‬
(Iyyob).
 Significado do nome: não há concordância sobre o
significado, mas há três propostas:
1) O nome está baseado no substantivo hebreu ‫( אֹויֵב‬oyeb),
que significa “inimigo”, palavra repetida em Jó 13:24;
24:13; 27:7; 33:10.
 Jó é interpretado como a forma verbal deste substantivo
‫( אָ יַב‬ayab):
 Na forma ativa: “aquele que se tornou o inimigo”.
 Na forma passiva: “aquele que foi feito por inimigo”.
2) Na língua babilônica antiga (acadiano) encontra-se o
termo ayyabim; e também nas cartas de Tell-el-Amarna
encontra-se um nome semelhante ao de Jó que é Aya-
ab, que significa “Onde está o Pai?”.
 A palavra ‫( אַ י‬ay), cujo significado é “onde”, é repetida
várias vezes no livro de Jó – 14:10; 15:23; 18:14; 20:7;
21:28; 23:3; 28:12; 35:10; 38:4, 19, 24; 23:3-5, 8-9.
3) A palavra árabe ´ayyub e suas derivações (´awwabum)
“arrepender-se, voltar para trás, arrependido”.
 ‫ – توبة‬tawba - arrependimento.
 ‫ – ندم‬ndum – arrepender-se.
 ‫ – عودة‬eawda – voltar.
2. Época de Jó – contexto histórico.
 Os eventos do livro correspondem à era patriarcal.
Evidências:
1. A avançada idade de Jó (Jó 42:16), semelhante aos
patriarcas – Abraão (Gn 25:7); Isaque (Gn 35:28-29);
José (50:26).
2. A família de Jó no modelo de um clã patriarcal, sendo Jó
o sacerdote da família, semelhante a Abraão – Jó 1:5;
Gn 13:18.
3. A riqueza de Jó em número de gado semelhante a de
Abraão – Jó 1:3; Gn 13:2.
4. Referência à quesitah – “moeda de prata” – usada na
época dos patriarcas – 42:11; Gn 33:19; Js 24:32.
5. A referência aos sabeus e caldeus em Jó 1:15 e 17.
Bandos nômades que indica uma época anterior ao
início do 2º milênio a.C., período dos patriarcas.
3. Autoria e data.
 De maneira unânime, a antiga tradição judaica atribui a
Moisés a autoria do livro.
 O Talmude Babilônico afirma: “Moisés escreveu seu
próprio livro e as passagens sobre Balaão e Jó” (Baba
Bathra, 14b, 15a).
 A primeira tradução da Bíblia Siríaca coloca Jó logo em
seguida ao Pentateuco como autoria de Moisés.
 Moisés passou 40 anos em Midiã, região árabe, o que lhe
deu conhecimento da cultura, língua e costumes.
 Palavras, expressões, termos e temas estão interligados
entre Jó e o Pentateuco mais do nos outros livros do A.T.
Ex.: o título El-Shadday - ‫ אֵ ל שַ דַ י‬- (Deus Todo-Poderoso).
 As maiores ocorrências estão entre o Pentateuco e Jó:
• Gn 17:1; 28:3; 35:11; 43:14; 48:3; 49:25; Êx 6:3; Nm
24:4, 16.
• Jó 6:4, 14; 11:7; 13:3; 21:15, 20; 22:17, 25, 26; 27:10;
31:35; 32:8; 33:4; 37:23;40:2.
 Ocorrências em outros livros:
• Rt 1:20.
• Sl 68:14.
• Ez 1:24; 10:5.
 Ver Educação (Ellen G.
White), pg., 159.
 Moisés escreveu no
período em que ele
estava em Midiã, pois a
história de Jó era
conhecida.
Estrutura do livro
 O livro foi estruturado em diálogos
 Os diálogos seguem de acordo com a sequência que o
livro apresenta Jó e seus 3 amigos (2:11), concluindo com
Deus e Jó (38:1-42:6), e com a mesma menção de Jó e os
amigos (42:7-9), assim como no início (2:11).
Jó, Elifaz,
Bildade e Zofar 4º ciclo de
– 2:11. 2º ciclo de 3º ciclo de
diálogos diálogos diálogos
1º ciclo de
12:1 – Jó. 21:1 – Jó. 38:1 – Deus.
diálogos
15:1 – Elifaz. 22:1 – Elifaz. 40:3 – Jó.
3:1 – Jó.
16:1 – Jó. 23:1 – Jó. 40:6 – Deus.
4:1 – Elifaz.
18:1 – Bildade. 25:1 – Bildade. 42:1 – Jó.
6:1 – Jó. Elifaz, Bildade,
8:1 – Bildade. 19:1 – Jó. 26:1 – Jó.
Zofar e Jó – 42:7-
9:1 – Jó. 20:1 - Zofar 32:6 – Eliú. 9.
11:1 - Zofar
Estrutura do livro
A - O livro começa com uma introdução – 1:1 – 2:13.
B - 1º ciclo de diálogos – 3:1 – 11:20.
C - 2º ciclo de diálogos – 2:1 – 20:29.
C’ - 3º ciclo de diálogos – 21:1 – 37:24.
B’ - 4º ciclo de diálogos – 38:1 – 42:6.
A’ - Conclusão – 42:7-17.
Prosa Caráter literário do livro Prosa
Poesia Conclusão
Introdução
1º ciclo de 4º ciclo de 42:7-17
1:1-2:13
diálogos diálogos Prosa
3:1 – 11:20 38:1 – 42:6
2º ciclo de 3º ciclo de
diálogos diálogos
12:1 – 20:29 21:1 – 37:24
Estrutura do livro - o nome de Deus no livro
 SENHOR (YHWH – ‫ )יְ הוָה‬- mencionado somente na
introdução e na conclusão – 37 vezes.
 Algumas vezes no corpo do livro: 12:9; 28:28; 38:1; 40:1,
3, 6; 42:1 - 7 vezes.
 Total: 44 vezes SENHOR (YHWH – ‫)יְ הוָה‬
SENHOR
SENHOR (YHWH – ‫)יְ הוָה‬
(YHWH – ‫)יְ הוָה‬ SENHOR
Apenas 7 vezes no corpo do
Introdução (YHWH – ‫)יְ הוָה‬
livro:
1:1-2:13 Conclusão
1ª - 12:9 – 1º ciclo.
(1:6-9, 12, 21; 42:7-17
2ª - 28:28 – 3º ciclo.
2:1-4, 6-7; 40:1, (42:7, 9-12) – 7
3ª - 38:1; 40:1, 3, 6; 42:1 – 4º
3, 6; 42:1, 7, 9- vezes.
ciclo.
12.) – 30 vezes
O nome de Deus no livro
 Deus (’ĕlōhîm – ‫ )אֱֹלהִ ים‬- mencionado somente na
introdução e na conclusão 10 vezes – 1:1, 5-6, 8-9, 16,
22; 2:1, 3, 9-10.
 125 vezes no corpo do livro (4 ciclos).
 Total: 135 vezes ’ĕlōhîm (Deus - ‫ֹלהים‬ִ ֱ‫)א‬.
Deus Deus (’ĕlōhîm – ‫ֹלהים‬

ִ ֱ‫)א‬
(’ĕlōhîm – 125 vezes no corpo do livro em Deus
‫ֹלהים‬
ִ ֱ‫)א‬ todos os 4 ciclos (’ĕlōhîm –
Introdução 1ª - 3:1 – 11:20. ‫ֹלהים‬
ִ ֱ‫)א‬
1:1-2:13 2ª - 12:1 – 20:29. Conclusão
(1:1, 5-6, 8-9, 3ª - 21:1 – 37:24. Nenhuma vez.
16, 22; 2:1, 3, 4º - 38:1 – 42:6
9-10) 10 vezes
 O nome SENHOR (YHWH – ‫ )יְ הוָה‬é mencionado mais na
introdução (1:1-2:13), conclusão (42:7-17) e no último
ciclo (38:1 – 42:6) em um total de 44 vezes.
 Isto ocorre porque:
1. Nestas seções (introdução, conclusão e 4º ciclo), é o
próprio SENHOR (YHWH – ‫ )יְ הוָה‬que aparece falando,
e ao Se pronunciar no livro, Deus usa o Seu nome
próprio.
2. Como nas seções de introdução e conclusão se tratam de
narrativas de prosa do próprio Moisés (hebreu), o nome
de referência usado a Deus é SENHOR (YHWH – ‫)יְ הוָה‬,
pois é o nome do pacto feito com os hebreus, a
descendência de Abraão.
 O nome Deus (’ĕlōhîm – ‫ )אֱֹלהִ ים‬é mencionado menos nas
seções de introdução e conclusão, e mais nos ciclos
porque:
1. Nas seções dos ciclos, quem fala são pessoas fora do clã
hebreu, que conheciam e se relacionavam com Deus
mais pelo Seu título (’ĕlōhîm – ‫)אֱֹלהִ ים‬, do que pelo Seu
nome próprio (YHWH – ‫ )יְ הוָה‬revelado aos patriarcas do
clã hebreu.
a. Quem usava mais YHWH – ‫ – יְ הוָה‬os hebreus (Gn 12:8;
13:4; 18:3; 22:14; 24:27; 26:12; 28:16; 30:24, 27; 31:49;
49:18).
b. Quem usava mais ’ĕlōhîm – ‫ – אֱֹלהִ ים‬pessoas de outras
nações (Gn 14:19-20; 23:6).
 Jó, Elifaz, Bildade, Zofar e Eliú eram de outros povos,
portanto, o nome que mais se dirigiam a Deus era por
’ĕlōhîm – ‫ – אֱֹלהִ ים‬razão deste nome ser o mais citado nas
seções dos discursos (Jó 3:1-42:6).
Teologia e exegese em Jó
I. Introdução – 1:1 – 3:1.
 Esta seção é vista como uma grande unidade, subdividida
em cinco unidades:
 Cada unidade inicia a seção:
a) Com mudança de tempo e lugar – vs. 1, 6, 13; 2:1, 11;
b) Termina c/ pontuação da petuchá (‫ )פ‬ou o espaço de
perícope – 1:5, 12, 22; 3:1.
1:1 – 3:1
Unidade maior – Introdução do livro
Vs. 6 – 12 2:1 - 10
Vs. 1 – 5 Vs. 13 – 2:11 – 3:1
Contexto O Grande
informações 22 Informações
do Grande Conflito
sobre Jó e 1º ataque sobre Jó e e
Conflito – parte II e 2º
sua família. contra Jó seus amigos.
parte I ataque
I. Introdução – 1:1 – 2:13 (ou 3:1).
 Esta seção é vista como uma grande unidade, subdividida
em cinco unidades:
 Cada unidade inicia a seção:
a) Com mudança de tempo e lugar – vs. 1, 6, 13; 2:1, 11;
b) Termina c/ pontuação da petuchá (‫ )פ‬ou o espaço de
perícope – 1:5, 12, 22; 3:1.
1:1 – 3:1.
Vs. 6 – 12 2:1 - 10
Vs. 1 – 5 Vs. 13 – 2:11 – 3:1
Contexto O Grande
informações 22 Informações
do Grande Conflito
sobre Jó e 1º ataque sobre Jó e
Conflito – parte II e 2º
sua família. contra Jó seus amigos.
parte I ataque
Divisão da Und. por tempo e lugar
1. Und. 1 - 1:1-5 – “Havia um homem na terra de Uz” – v. 1.
2. Und. 2 - 1:6-12 – “Num dia em que... vieram” – v. 6.
3. Und. 3 - 1:13-22 – “Sucedeu um dia” – v. 13.
4. Und. 4 - 2:1-10 – “Num dia em que... vieram” – v. 1.
5. Und. 5 - 2:11-13 – “Ouvindo... chegaram, cada um do seu
lugar” – v. 11.
1:1 – 2:13 (ou 3:1)
2:1 - 10
Vs. 1 – 5 Vs. 6 – 12 Vs. 13 – 2:11 – 3:1
O Grande
informações O Grande 22 A visita dos
Conflito
sobre Jó e Conflito – 1º ataque amigos de
parte II e 2º
sua família parte I contra Jó Jó
ataque
Divisão da Und. pela petuchá (‫ )פ‬ou espaço ms.
v. 5 ‫ – כָ ָּ֛ כָה ַיע ֲֶׂ֥שה ִא ֹּּ֖יוב כָל־הַ ּי ִ ִָֽמים׃ פ‬1:1-5 - Und. 1
v. 12 (espaço Ms) ‫הוִֽה׃‬ ָ ְ‫ – הַ שָ ָ֔ ָטן מֵ ִ ֹּ֖עם פְ נֵ ֶׂ֥י י‬1:6-12 - Und. 2
v. 22 ‫ֵאֹלהים׃ פ‬ ִֽ ִ ‫ – וְ לא־נ ַ ֶָׂ֥תן ִתפְ לָ ֹּ֖ה ל‬1:13-22 - Und. 3
v. 10 ‫ָתיו׃ פ‬ ִֽ ָ ‫ָל־זאת לא־חָ ָטֶׂ֥א ִא ֹּּ֖יוב בִ ְשפ‬ ָּ֛ ‫ – בְ כ‬2:1-10 - Und. 4
3:1 ‫ומו׃ פ‬ ִֽ ‫ – וַיְ קַ לֵ ֹּ֖ל את־י‬2:11- 3:1 Und 5
1:1 – 3:1
2:1 - 10
Vs. 1 – 5 Vs. 6 – 12 Vs. 13 – 2:11 – 3:1
O Grande
informações O Grande 22 A visita dos
Conflito
sobre Jó e Conflito – 1º ataque amigos de
parte II e 2º
sua família parte I contra Jó Jó
ataque
Und. 1 - 1:1-5 - informações sobre Jó e sua família
1) Quem era Jó.
2) Seus filhos.
3) Suas posses.
1) Quem era Jó
1. Sua terra.
2. Seu nome.
3. Seu caráter.
Quem era Jó - sua terra
 Jó 1:1 – “Havia um homem na terra de Uz”.
 Onde era a “terra de Uz”?
• O que a Bíblia fala sobre Uz:
a) Uz foi descendente de Noé, neto de Sem, seu pai foi
Arã – Gn 10:22-23.
b) Uz foi sobrinho de Abraão, filho de Naor.
c) Uz foi um descendente de Seir, filho de Disã, da “terra
de Seir” (Gn 36;20, 28 e 30). Seir se tornou possessão
de Esaú, tornando-se território de Edom/Esaú (Gn 36:8-
9; 33:16; 36:21, 19, 43; 32:3; Dt 2:4; Js 24:4).
d) Uz – cidade importante com reis (Jr 25:20) e
relacionada com Edom – Lm 4:21.
A localização é incerta,
sendo que o máximo
que até hoje se
conseguiu definir é
que:
1. Uz ficava próxima à
região de Edom (Lm
4:21), região sudeste
da Arábia.
2. A LXX traduz Uz com a palavra Ausites, norte
do deserto da Arábia, entre a Palestina e o rio
Eufrates, próxima a região da antiga Babilônia,
usando como argumento o bando de “caldeus”
mencionados no verso 17.
3. Tradições preservadas pelos árabes colocam Uz
nas vizinhanças de Damasco. Ainda há uma
cidade a 65 km do sudoeste de Damasco com o
nome Deir Eiyub (terra de Jó), local ao norte da
Arábia.
 Poucas informações sobre a terra de Jó:
a) Os seus filhos moravam em uma área de cultivo e
plantio – “os bois lavravam, e as jumentas pasciam
junto a eles” – v. 14.
b) Era preciso uma área extensa para acomodar tamanho
rebanho e servos . Vs. 3, 14-17.
c) Era uma área que ficava “do lado do deserto” – 19.
d) Jó morava dentro ou perto da cidade de Uz – 29:7.
 Era possível que Jó morasse dentro da cidade,
possuindo terras extensas fora da cidade para
acomodar as suas fazendas.
O que se conclui é que Jó não era do clã abraâmico
(linhagem da aliança), pois a terra de Uz e suas redondezas
não vaziam parte das peregrinações da família da aliança –
Gn 33:16-17; 36:1; 37:1.
“Habitou Jacó... na
terra de Canaã”.
Seir/Edom –
proximidades de Uz.
Quem era Jó – seu nome
 Ver os slides 112 – 114.
Quem era Jó – seu caráter
 Jó 1:1 – quatro características:
1. Íntegro – do hebraico ‫( תָ ם‬tām) – plenitude,
integridade, sinceridade, perfeição. No grego é o
equivalente à τέλειός (teleios), o mesmo sentido de Mt
5:48. Uma perfeição que não significa ausência de
pecado – Lc 6:36.
2. Reto – do hebraico ‫( יָשָ ר‬yashar) – “reto, “plano”,
“justo”, “correto”.
3. Temente a Deus – ‫( י ֵָרא אֱֹלהִ ים‬yare elohim) – expressão
que denota lealdade e obediência a Deus (Ecl.12:13) e
característico do sábio (Pv 1:5).
4. Se desviava do mal - ‫( וְ סָ ר מֵ ָרע‬wəsār mêrā‘) – alguém
que evitava a aparência do mal (I Ts 5:22).
Quem era Jó – seu caráter
 Jó 1:5 – líder espiritual do lar.
1. “Chamava Jó a seus filhos” – dá a ideia de que a
reunião santificação acontecia na residência de Jó.
2. Preocupação de Jó – dos filhos terem “pecado” ou
“blasfemado contra Deus em seu coração”.
 Assim está a frase:
‫ֱֹלהים‬
ֹּ֖ ִ ‫חָ ְט ֣אּו בָ ַָ֔ני ּובֵ רֲ כֶׂ֥ ּו א‬
 ‫ – חָ ְט ֣אּו‬pecado – vem da raiz ‫( חָ טָ א‬ḥāṭā) – “errar o alvo”.
 ‫ – בֵ רֲ כֶׂ֥ ּו‬blasfemado – vem da raiz ‫( בָ ַרך‬barak) –
significado ambíguo: abençoar ou amaldiçoar.
Jó e seus filhos
 “Nasceram-lhe sete filhos e três filhas” –
1:2.
 Vs 4.
 “Seus filhos iam às casas uns dos outros
e faziam banquetes”. Como eram feitos
estes banquetes?
a. “cada um por sua vez” – havia uma
ordem sequencial de acordo com o
número de filhos.
b. Estabeleceram um “turno de dias de
seus banquetes”. Um ciclo de 7 dias.
c. Os banquetes aconteciam
sequencialmente, “cada um por sua
vez”, a começar pelo “irmão
primogênito” (vs. 13, 18).
Jó e suas poses
V. 3 – “o maior de todos os do Oriente”.
Jó e suas prosperidades
 Os vs 1 – 5 apresentam
duas áreas em que Jó era
próspero:
1. Na vida espiritual.
2. Na vida material.
 Jó não permitiu que a sua
prosperidade material
influenciasse na sua vida
espiritual, pelo contrário,
foi a sua vida espiritual
que regulava a sua vida
material.
Und. 2 - 1:6-12 - O grande conflito – parte I
1) Congregação dos “filhos de Deus” – v. 6.
2) O domínio da Terra: Deus X Satanás – vs. 7-12.
3) Teologia da prosperidade X graça – vs. 9-11.
4) Teologia do sofrimento – parte I – vs. 11-12.
Perguntas:
1. Quem são os “filhos de Deus” do verso?
2. Onde ocorreu esta congregação?
3. O por quê Satanás pôde ter acesso à esta
convocação?
1. Quem são os “filhos de Deus” do verso?
 A expressão “filhos de Deus” em hebraico é:
‫בְ נֵי־הָ אֱֹלהִ ים‬

 Esta expressão se repete em Jó 2:1; 38:7.
 Em Jó 2:1 é o mesmo contexto de 1:6.
 Em Jó 38:7 – o contexto é a Criação da Terra.
• Os “filhos de Deus” em Jó são os seres não caídos do
Universo habitável.
• O Universo habitável – II Co 12:1-4 (3 céus); Ap 12:10-12
(anúncio da salvação e festa nos céus entre os seres que
neles habitam).
• Príncipes e poderes (autoridades celestiais) – Rm 8:38; Ef
1:20-21; 3:10; Cl 1:16; 2:10. Representantes/autoridades
administrativas do Universo habitável.
Onde ocorreu esta congregação?
1. O texto diz que “os filhos de Deus vieram
apresentar-se perante o SENHOR”.
 A expressão em hebraico:
‫לְ הִ ְתיצֵ ב עַל־ יְ הוָה‬

 O texto indica que os seres vieram onde o SENHOR
estava, porque onde esta expressão aparece, a ideia é
que a pessoa que recebe a apresentação ela não sai do
seu lugar, são as pessoas que veem até ela – Gn 41:14,
46; 43:15; 46:29; 47:2; Êx 5:23; 8:20; 9:1, 10, 13;
10:3; 34:2; Lv 2:8; Nm 27:22; Dt 19:17; I Sm 1:24; I
Rs 1:13, 28 e etc.
 A locomoção não é de quem recebe a apresentação, e
sim de quem se apresenta.
Onde ocorreu esta congregação?
 A locomoção não é de quem recebe a apresentação, e
sim de quem se apresenta.
 Logo, esta convocação ocorre no lugar de habitação do
Senhor, o Seu santuário – Sl 11:4.
 A discussão seguinte em Jó (1:7-12) entre Deus e
Satanás trata sobre as questões do grande conflito: o
amor e a justiça de Deus e a validade de Sua lei.
 Esta discussão é tratada como foco dentro do
Santuário Celestial, pois é o lugar do Universo onde
este assunto começou (Ez 28:12-18), onde este assunto
está sendo tratado (Dn 8:14) e onde este assunto será
resolvido e decidido (Lv 16; Ap 15:8; 22:11).
O por quê Satanás pôde ter acesso à esta
convocação?
 Sendo uma convocação administrativa de todo o
Universo, Satanás está representando a Terra, pois no
contexto pós-queda, ele ficou como representante do
planeta, posição que ele usurpou de Adão, o
representante primeiro e original (Gn 1:26, 28; Lc 4:6-
7; João 14:30; 16:11).
 Este acesso ao céu como representante da Terra ele
teve até à sua derrota na cruz do Calvário – João
12:31; Ap 12:10-12; Mt 28:18.
 Jesus Cristo reassume o domínio que foi perdido por
Adão, sendo agora Ele o representante da Terra no
Santuário Celestial – Hb 4:14-16; 7:25.
 Os temas do grande conflito são discutidos nesta seção
de perguntas e respostas entre Deus e o inimigo.
Perguntas e respostas:
 Deus pergunta: “Donde vens?”.
• As perguntas de Deus não são indicativos de que Ele
não saiba, e sim, reflexivas a quem é perguntado – Gn
3:9, 11, 13; 4:6-7; I Rs 19:9.
 Satanás responde de forma ousada e desafiadora: “De
rodear a terra e passear por ela.”
• Rodear – ‫( שּוט‬shuwt) – andar, viajar.
• Passear – ‫( הָ לַך‬halak) – andar, ir, vir, caminhar,
passear. O mesmo verbo usado em Dn 3:25.
 Usando estas duas palavras “rodear” ‫( שּוט‬shuwt) e
“passear” ‫( הָ לַך‬halak), Satanás estava querendo dizer
que era ele quem mandava e dominava na Terra.
 Por que Satanás estava falando isso?
 Este era o período pós Abraão e Isaque, já no tempo de
Jacó e Esaú e seus descendentes (ver slides 101 – 106).
 Como viviam os descendentes do clã da Aliança? Gn
28 – 50.
• Problemas espirituais e relacionais.
 Até sobre o clã da Aliança Satanás estava “andando” e
“passeando”.
 Deus responde – com outra pergunta – v. 8.
 “Observas-te o Meu servo Jó?”.
a. Observas-te – ֹּ֖‫ֲש ְמתָ לִ בְ ך‬
ֶׂ֥ ַ ‫( ה‬libbəḵā hăśamtā).
• Tradução: “tem você considerado com cuidado”.
b. O “Meu servo”.
• Em meio a tanta infidelidade e desvios até mesmo pelo
povo da aliança, Deus ainda tinha um servo!
 O próprio Deus apresenta o currículo de Jó – v. 8.
 Satanás responde – vs. 9-11.
 A resposta do inimigo é o centro das questões do
grande conflito cósmico.
 Análise da palavra “debalde” - ‫( חִ נָם‬hinnam) – “de
graça”.
• Quem pode servir a Deus sem nenhum interesse? Por
amor? Por ‫( חִ נָם‬hinnam), por graça?
• A história no livro de Jó é sobre alguém que se
relaciona com Deus unicamente pela graça, porque ama
a Deus. Este alguém era Jó!
4) Teologia do sofrimento – v. 12.
Deus confiava em Jó! Deus sabia quem Jó era, e
o quanto Jó o amava.
Deus usou a Jó para provar ao Universo inteiro
que é possível um ser humano, mesmo pecador,
se relacionar com Deus unicamente pela graça,
por amor!
O sofrimento de Jó serviu como testemunho.
Und. 3 - 1:13-22 - O 1º ataque a Jó
1) As 4 fases do ataque – vs. 13-19.
2) A reação de Jó ao 1º ataque – vs. 20-21.
3) Avaliação do escritor – v. 22.
As 4 fases do ataque – vs. 13-19
1ª fase - V. 13 – analisando a estrutura do verso.
‫וַיְ ִ ֹּ֖הי הַ ֹּּ֑יום ּובָ ָָ֨ניו ּובְ נ ָ ָ֤תיו ִֽאכְ לִ ים֙ וְ ש ִ ֣תים ַָ֔ייִ ן בְ ֵבֹּ֖ית אֲחִ יהֶׂ֥ם הַ בְ ִֽכור׃‬
a. Identificando sua linhas.

Linha A - ‫וַיְ ִ ֹּ֖הי הַ ֹּּ֑יום‬
E houve (sucedeu) um dia- hayyōwm wayhî
Linha B - ‫ּובָ ָָ֨ניו ּובְ נ ָ ָ֤תיו ִֽאכְ לִ ים֙ וְ ש ִ ֣תים ַָ֔ייִ ן‬
yayin wəšōṯîm ’ōḵəlîm ūḇənōwṯāw ūḇānāw
em que seus filhos e suas filhas comiam e bebiam vinho
Linha C - ‫בְ ֵבֹּ֖ית אֲחִ יהֶׂ֥ם הַ בְ ִֽכור׃‬
na casa do irmão primogênito - habbəḵōwr ’ăḥîhem bəḇêṯ
a. Identificando sua linhas.

Linha A - ‫הַ ֹּּ֑יום‬ ‫וַיְ ִ ֹּ֖הי‬
1 verbo e 1 subst. - E houve (sucedeu) um dia -
hayyōwm wayhî
yayin wəšōṯîm ’ōḵəlîm ūḇənōwṯāw ūḇānāw
3 subst. e 2 verbos. - em que seus filhos e suas filhas comiam e
bebiam vinho
3 subst. - na casa do irmão primogênito - habbəḵōwr ’ăḥîhem
bəḇêṯ
b. 4 informações obtidas no verso (teologia):

Linha A - ‫וַיְ ִ ֹּ֖הי הַ ֹּּ֑יום‬
(1ª) Quando? - E houve (sucedeu) um dia
(2ª) Quem? - em que seus filhos e suas filhas
(3ª) O que foi feito? - comiam e bebiam vinho
(4ª) Onde? - na casa do irmão primogênito
1ª fase - V. 13 – analisando a teologia do verso.
 (1ª) Quando? – “E sucedeu um dia”.
 Que dia foi esse?
• Este dia pode ser identificado com a resposta da pergunta
4 - Onde?
 (4ª) Onde?
 “na casa do irmão primogênito”.
 O que estava acontecendo “na casa do irmão
primogênito”?
 (2ª) Quem? - em que seus filhos e suas filhas.
 (3ª) O que foi feito? - comiam e bebiam vinho.
Na casa do irmão primogênito, estava acontecendo mais

uma reunião de banquete entre os filhos de Jó – 1:4.
 E quando acontecia a reunião de banquete “na casa do
irmão primogênito”? Jó 1:4-5.
 Os filhos “iam às casas uns dos outros, cada um por sua
vez”.
• A expressão dá a ideia de uma sequencia numérica em
ordem de importância, a começar pelo primogênito, até
ao mais novo dos filhos.
• Os banquetes dos filhos de Jó duravam um ciclo semanal
(7 dias = 7 filhos).
• Eles criaram “um turno de dias de seus banquetes”.
Havia um calendário semanal para programar os
banquetes, em ordem de importância, a partir do
primogênito.
• Isto significa que a consagração que Jó fazia de seus
filhos era sempre na madrugada do 1º dia do turno, após
ter passado “o turno de dias” (1:5), na madrugada do 1º
dia do banquete do primogênito.
1º dia 2º dia 3º dia 4º dia 5º dia 6º dia 7º dia

Primogênito
• Os banquetes dos filhos de Jó duravam um ciclo semanal
(7 dias = 7 filhos).
• Eles criaram “um turno de dias de seus banquetes”.
Havia um calendário semanal para programar os
banquetes, em ordem de importância, a partir do
primogênito.
• Isto significa que a consagração que Jó fazia de seus
filhos era sempre na madrugada do 1º dia do turno, após
ter passado “o turno de dias” (1:5), na madrugada do 1º
dia do banquete do primogênito.

Primogênito
1ª fase - V. 13 – analisando a teologia do verso.
 O que aconteceu a Jó neste dia? Quais foram as notícias
que Jó recebeu neste único dia? Vs 14-19.
1. Vs. 14-15 - Invasão dos sabeus – levaram os bois e as
jumentas e mataram aos servos.
2. V. 16 – Fogo consumiu “as ovelhas e os servos”.
3. V. 17 – invasão dos caldeus – levaram os camelos e
mataram os servos.
4. Vs. 18-19 – a morte de todos os filhos que estavam no
banquete da casa do primogênito – v. 13.

Primogênito
 Todo o ataque veio de uma só vez a Jó, exatamente no
dia que ele havia se levantado “de madrugada” para
consagrar os filhos. No exato dia em que Jó havia
acabado de oferecer sacrifícios por cada um e os havia
santificado.
 Na manhã daquele dia, todos haviam renovado a sua vida
espiritual, todos estavam renovados para uma semana.
 Mas no final do dia, Jó estava sem as suas posses e sem
os seus filhos.
 O ataque veio, quando Jó e seus filhos haviam acabado
de se consagrar – o ataque veio, quando a família estava
mais preparada!
Primogênito
Os 4 anúncios do ataque – vs. 13-19
Acabando com tudo o que Jó tinha – vs. 2 - 3.
 1º anúncio do ataque – vs. 13-15.
 Invasão dos sabeus – levaram os bois e as jumentas e
mataram aos servos.
 Neste 1º anúncio, Jó perdeu:
• “as quinhentas juntas de bois e quinhentas jumentas” – v. 3.
• E parte dos seus “servos” que compunham o número “mui
numeroso [de] pessoal ao seu serviço” – v. 3.
 2º anúncio do ataque – v. 16.
 Fogo que “queimou as ovelhas e os servos”.
• As “sete mil ovelhas” (v. 3) foram queimadas.
• E parte dos seus “servos” que compunham o número
“mui numeroso [de] pessoal ao seu serviço” – v. 3.
 3º anúncio do ataque – v. 17.
 Invasão dos caldeus – levaram os camelos “e mataram
aos servos”.
• Os “três mil camelos” (v. 3).
• E parte dos seus “servos” que compunham o número
“mui numeroso [de] pessoal ao seu serviço” – v. 3.
 4º anúncio do ataque – vs. 18-19.
 “Vento do lado do deserto e deu nos quatro cantos da
casa” – matou todos os filhos.
• Todos os filhos - 10 filhos (os 7 homens e as 3 mulheres)
– v. 2.
Intercalando na natureza do ataque – vs. 14-19
Anúncios Natureza
1º anúncio - invasão dos 1º anúncio – elemento
sabeus – levaram os bois e as humano – “os sabeus”.
jumentas e mataram aos
servos - vs. 14-15.
2º anúncio – “Fogo de 2º anúncio – “Fogo de
Deus... queimou as ovelhas e Deus” – elemento natural ou
os servos” - v. 16. sobrenatural.
3º anúncio - os caldeus – 3º anúncio - elemento
levaram os camelos “mataram humano – “os caldeus”.
aos servos” - v. 17.
4º anúncio - “Vento do lado 4º anúncio - “Vento do lado
do deserto e deu nos quatro do deserto” - elemento natural
cantos da casa” – matou todos ou sobrenatural.
os filhos - vs. 18-19.
A quantidade de versos para cada anúncio – vs. 14-19
Anúncios Natureza
1º anúncio - invasão dos 1º anúncio – elemento
sabeus – levaram os bois e as humano – “os sabeus”.
jumentas e mataram aos
servos - vs. 14-15 (2 vs).
2º anúncio – “Fogo de 2º anúncio – “Fogo de
Deus... queimou as ovelhas e Deus” – elemento natural ou
os servos” - v. 16 (1 v.) sobrenatural.
3º anúncio - os caldeus – 3º anúncio - elemento
levaram os camelos “mataram humano – “os caldeus”.
aos servos” - v. 17 (1 v.).
4º anúncio - “Vento do lado 4º anúncio - “Vento do lado
do deserto e deu nos quatro do deserto” - elemento natural
cantos da casa” – matou todos ou sobrenatural.
os filhos - vs. 18-19 (2 vs).
Os anúncios na ordem inversa e intercalada – vs. 14-19.
Comparar com os vs 2 e 3.
Anúncios – sequencia
Vs 2 e 3 – ordem sequencial
invertida e intercalada.
das posses de Jó
(4) 1º anúncio - os sabeus
(1) Filhos e filhas.
levaram os bois e as jumentas e
(2) Ovelhas
mataram aos servos - vs. 14-15.
(3) Camelos.
(2) 2º anúncio – “Fogo de
(4) Bois e jumentas.
Deus... queimou as ovelhas e os
(5) Os servos – “mui numeroso
servos” - v. 16.
o pessoal ao seu serviço”.
(3) 3º anúncio - os caldeus
 Os servos foram eliminados
levaram os camelos “mataram
em três partes:
aos servos” - v. 17.
1. No 1º anúncio.
(1) 4º anúncio - “Vento do lado
2. No 2º anúncio.
do deserto e deu nos quatro
3. No 3º anúncio.
cantos da casa” – matou todos
 De todos os servos,
os filhos - vs. 18-19.
sobraram apenas 4.
Os anúncios na ordem inversa e intercalada – vs. 14-19.
Comparar com os vs 2 e 3.
Vs 2 e 3 – ordem sequencial Vs. 14-19 - Anúncios –

das posses de Jó sequencia invertida e
intercalada
(1) Filhos e filhas. 4º anúncio – filhos e filhas.
(2) Ovelhas. 2º anúncio – ovelhas.
(3) Camelos. 3º anúncio – camelos.
(4) Bois e jumentas. 1º anúncio - bois e jumentas.

Sequência das posses em ordem de importância e
quantidade.
Vs 2 e 3 – ordem sequencial em Vs. 14-19 – ordem sequencial
importância e quantidade das posses do ataque
de Jó
 4º anúncio – filhos e filhas –
1º - Filhos (7) e filhas (3) = 10
2º - Ovelhas (7 mil) e camelos (3 mil) todos os 10 – importância –
= 10 mil. prioridade para Jó na ordem
3º - 500 juntas de bois e 500 juntas de de suas posses.
jumentas = 1000.  2º anúncio – ovelhas – 7 mil
 As posses de Jó avaliadas em
– quantidade.
importância, seus filhos estão em
1º lugar.  3º anúncio – camelos – 3 mil
 As posses de Jó avaliadas em – quantidade – 10 mil.
quantidade, ovelhas e camelos  1º anúncio - bois e jumentas
estão em 1º lugar. – 1000 – quantidade.
 O que era prioritário para Jó em
O clímax do ataque foi atingir
suas posses? O que estava em
importância ou em quantidade? aquilo que era de prioridade, o
• Os filhos – importância. mais importante para Jó em suas
posses, os seus filhos
Sequência invertida na narrativa:
importância/quantidade, quantidade/importância.
Vs 2 e 3 – ordem Vs. 14-19 – ordem

sequencial - posses de Jó sequencial do ataque
 Para Jó, suas  No ataque, os anúncios
prioridades são são descritos na ordem
descritas na ordem de de quantidade para
importância para importância:
quantidade: 1º - Quantidade – bois e
1ª - Importância – seus jumentas, camelos e
filhos. ovelhas.
2ª - Quantidade – bois e 2º - Importância – os filhos
jumentas, camelos e de Jó.
ovelhas.
A reação de Jó ao 1º ataque – vs. 20-21.
 V. 20 – análise do verso.
‫אשו וַּיִ ֶׂ֥פל ַ ֹּ֖א ְרצָ ה וַּיִ ְש ָ ִֽתחּו׃‬ ְ ‫וַּיָ ָָּ֤֤קָ ם ִאּיוב֙ וַּיִ קְ ַ ֣רע א‬
ֹּ֑ ‫ת־מעִ ָֹ֔לו וַּיָ ָֹּּ֖֤גָז את־ר‬
Identificando as linhas: zaqef qaton azla legarmeh
atnah ‫אשו‬ ְ ‫וַּיָ ָָּ֤֤קָ ם ִאּיוב֙ וַּיִ קְ ַ ֣רע א‬
rōšōw ’êṯ wayyāḡāz mə‘îlōw ’êṯ wayyiqra‘’îyōwḇ wayyāqām
Atenção para os acentos ’îyōwḇ wayyāqām - ֙‫וַּיָ ָָּ֤֤קָ ם ִאּיוב‬
disjuntivos do texto:
 Atnah E levantou-se, Jó
 Silluq mə‘îlōw ’êṯ wayyiqra‘ ְ ‫וַּיִ קְ ַ ֣רע א‬
- ‫ת־מעִ ָֹ֔לו‬
 Azla legarmeh
 Zaqef qaton E rasgou o seu manto
atnah rōšōw ’êṯ wayyāḡāz - ‫אשו‬
ֹּ֑ ‫וַּיָ ָֹּּ֖֤גָז את־ר‬
E rapou a sua cabeça
silluq wayyištaḥū ’arṣāh wayyippōl ‫וַּיִ ְש ָ ִֽתחּו׃‬ ‫וַּיִ ֶׂ֥פל ַ ֹּ֖א ְרצָ ה‬
E lançou-se na terra e adorou
Analisando a gramática:
’îyōwḇ wayyāqām - ֙‫ַּיָ ָָּ֤֤קָ ם ִאּיוב‬
verbo e substantivo - E levantou-se (v) , Jó (s)
mə‘îlōw ’êṯ wayyiqra‘ ְ ‫וַּיִ קְ ַ ֣רע א‬
- ‫ת־מעִ ָֹ֔לו‬
verbo e substantivo - E rasgou (v) o seu manto (s)
rōšōw ’êṯ wayyāḡāz - ‫אשו‬
ֹּ֑ ‫וַּיָ ָֹּּ֖֤גָז את־ר‬
verbo e substantivo - E rapou (v) a sua cabeça (s)
wayyištaḥū ’arṣāh wayyippōl ‫וַּיִ ְש ָ ִֽתחּו׃‬ ‫וַּיִ ֶׂ֥פל ַ ֹּ֖א ְרצָ ה‬
verbo, substantivo e verbo - E lançou-se (v) na terra (s) e
adorou (v).
Verbo Substantivo
E levantou-se Jó
E rasgou o seu manto
E lançou-se na terra
e adorou
 Os primeiros verbos do verso fazem dupla com os substs. (4 duplas).
 O verbo “adorar” aparece sem dupla como sendo único no texto, o
ápice da poesia.
 Paralelismo ascendente, que conduz a um clímax.
Verbo Substantivo
E levantou-se Jó
E rasgou o seu manto
E lançou-se na terra
e adorou
 O verbo adorar é destacado, pois expressa o assunto central do
grande conflito entre o bem e o mal: a quem vamos adorar?
 Jó, mesmo perdendo tudo, e inclusive o que era de mais prioritário
em suas posses (filhos), continuou adorando a Deus!
 A quem vamos adorar?
O v. 21 tem a mesma estrutura:
“Nu sai do ventre de e nu voltarei;
minha mãe e o SENHOR o tomou;
O SENHOR o deu
bendito seja o nome do SENHOR”.

Avaliação do escritor – v. 22.
 Avaliação do escritor – v. 22.
 Esta avaliação foi uma resposta ao desafio que Satanás
fez contra o SENHOR – v. 11.
• O desafio está no verso 11.
• Exatamente 11 versos depois veio a resposta.
“Em tudo isto Jó
“e verás se não
blasfema contra
Ti na Tua face” X não pecou, nem
atribuiu a Deus
falta alguma” –
– v. 11.
v. 22.
Satanás foi derrotado no 1º ataque – Jó foi a resposta
de Deus ao desafio do Grande Conflito
Und. 4 - 2:1 - 10 - O 2º ataque a Jó
1) A mesma estrutura das unds. 2 - 3.
2) A doença de Jó.
3) A mulher de Jó.
4) A reação de Jó ao ataque.
5) Avaliação do escritor.
A mesma estrutura das unds. 2 - 3.
Und. 2 - 3 Und. 4
A. Congregação dos “filhos A. Congregação dos “filhos
de Deus” – 1:6. de Deus” – 2:1.
B. Perguntas e respostas B. Perguntas e respostas
entre o Senhor e Satanás entre o Senhor e Satanás
– 1:7 – 8: – 2:2 – 3:
1. 1º desafio de Satanás 1. 2º desafio de Satanás
contra o Senhor – 1:9 contra o Senhor – 2:4
– 11. – 5.
2. Confiança do Senhor 2. Confiança do Senhor
em Jó (parte 1) – 1:12. em Jó (parte 2) – 2:6.
A mesma estrutura da und. 3.
Und. 2 - 3 Und. 4
C. 1º ataque de Satanás contra Jó: C. 2º ataque de Satanás contra
 1º anúncio - invasão dos sabeus Jó:
– levaram os bois e as jumentas e
mataram aos servos - vs. 14-15.  Tumores malignos – 2:7 – 8.
 2º anúncio – “Fogo de Deus...  A mulher de Jó – 2:9.
queimou as ovelhas e os servos” - D. Reação de Jó ao ataque
v. 16. (parte 2) – 2:10.
 3º anúncio - os caldeus –
E. Avaliação do escritor (parte
levaram os camelos “mataram
aos servos” - v. 17. 2) – 2:10.
 4º anúncio - “Vento do lado do
deserto e deu nos quatro cantos
da casa” – matou todos os filhos -
vs. 18-19.
D. Reação de Jó ao ataque (parte 1)
– vs. 20 – 21.
E. Avaliação do escritor (parte 1) –
v. 22.
Detalhes adicionais na unidade 4
B. Perguntas e respostas entre o Senhor e Satanás – 2:2 – 3:
 V. 3 – “Ele conserva a sua integridade, embora Me
incitasse contra ele, para o consumir sem causa”.
‫יתנִ י ֹּ֖בו לְ בַ לְ ֶׂ֥עו חִ ָנִֽם׃‬
ֶׂ֥ ֵ ‫וְ ע ֙דנּו֙ מַ חֲזִ ֣יק בְ תֻ מָ ָ֔תו ו ְַת ִס‬
‫וְ ע ֙דנּו֙ מַ חֲזִ ֣יק בְ תֻ מָ ָ֔תו‬
E ainda ele conserva sua integridade
‫יתנִ י ֹּ֖בו‬
ֶׂ֥ ֵ ‫ו ְַת ִס‬
embora você se moveu
‫לְ בַ לְ ֶׂ֥עו חִ ָנִֽם׃‬
para destruí-lo sem causa
‫וְ ע ֙דנּו֙ מַ חֲזִ ֣יק בְ תֻ מָ ָ֔תו‬
Entendendo o E ainda ele conserva sua integridade
texto Uma resposta ao 1º desafio – 1:11.
‫יתנִ י ֹּ֖בו‬
ֶׂ֥ ֵ ‫ו ְַת ִס‬
embora você se moveu
Quem se “moveu” foi Satanás, e não o Senhor
Toda a ação contra Jó foi obra de Satanás, e não do Senhor
‫לְ בַ לְ ֶׂ֥עו חִ ָנִֽם׃‬
para destruí-lo sem causa
A palavra ‫ חִ ָנִֽם‬pode ser traduzida por: sem causa, vã,
debalde, de graça, inutilmente.
Esta palavra está relacionada com a palavra ‫( חֵ ן‬hen), que é
traduzida por “graça” (Gn 6:8).
Só havia um motivo para Satanás perseguir a Jó: a graça.
 2º desafio de Satanás contra o Senhor – 2:4 – 5.
 V. 4 – “Pele por pele, e tudo quando o homem tem dará
pela sua vida”.
 “Pele por pele” – ‫֣עור בְ עַד־עור‬
 Há duas interpretações para esta expressão:
1. Indica o homem vender a sua vida por algo.
2. Segundo a 1ª acusação (1:9-11), Deus colocou uma
“pele” externa para proteger a Jó (“não o cercaste com
sebe” - cobertura), a qual foi atingida no 1º ataque. O
desafio, agora, era atingir a “pele” interna (o próprio
Jó), que havia sido protegido pela “pele” externa (seus
bens e posses).
 A interpretação mais válida é a primeira, pois o próprio
texto assim já indica.
 V. 4 – “Pele por pele, e tudo quando o homem tem dará
pela sua vida”.
 O que Satanás estava dizendo é que todo homem tem
um preço, e Jó poderia vender a sua integridade para
com Deus por troca da própria vida, pois no 1º ataque,
Jó não vendeu sua integridade por se tratar da perda de
suas posses, mas agora, atingindo o próprio Jó (2:5), ele
venderia sua integridade para com Deus (Barganha,
teologia da prosperidade).
 Basta se lembrar do incidente de Esaú, que “vendeu” o
seu direito de primogenitura (Gn 25:27-34).
Comparando os dois desafios – 1:11 e 2:5
“Estende, porém, a mão, e toca-lhe em tudo quanto tem, e
verás se não blasfema contra Ti na Tua face” – 1:11.
‫ם־לא עַל־פָנֹּ֖יך יְ בָ רֲ ִֽכ ָך׃‬
ֶׂ֥ ‫וְ אּולָם֙ ְ ִֽש ַ ִֽלח־נָ ֣א ָ ִֽי ְָּ֤ד ָ֔ך וְ גַ ֹּ֖ע בְ כָל־אֲשר־ֹלֹּ֑ ו ִא‬
‫וְ אּולָם֙ ְ ִֽש ַ ִֽלח־נָ ֣א ָ ִֽי ְָּ֤ד ָ֔ך‬
Linha A - Estende, porém, a mão
‫וְ גַ ֹּ֖ע בְ כָל־אֲשר־ֹלֹּ֑ ו‬
Linha B - e toca-lhe em tudo quanto tem
‫ם־לא עַל־פָנֹּ֖יך יְ בָ רֲ ִֽכךָ׃‬
ֶׂ֥ ‫ִא‬
Linha C - e se não blasfema contra Ti na Tua face
Um verso tricólon (três linhas)
As linhas A e B – Ação de Deus em direção a Jó.
A linha C – Resultado da ação contra Jó.
ֶׂ֥ ‫ִא‬
Paralelismo ascendente:
Linha A – Estender a mão.
Linha B – Tocar em tudo
Linha C – Blasfemar contra Deus
ֶׂ֥ ‫ִא‬
Neste 1º ataque, Satanás estava insinuando que as ações
contra Jó seriam movidas por Deus.
Linha A – Deus que iria estender a mão.
Linha B – Deus que iria tocar em tudo de Jó.
ֶׂ֥ ‫ִא‬
Os 2 primeiros verbos estão no imperativo, demonstrando
total desrespeito contra a autoridade do Senhor:
Linha A – “Estende ( ֙‫ ְשלַח‬- šəlaḥ)” – verbo qal imperativo
Linha B – “toca-lhe ( ‫ וְ גַ ֹּ֖ע‬- wəḡa‘)” - verbo qal imperativo
ֶׂ֥ ‫ִא‬
O 3º verbo está no piel, demonstrando que a resposta de Jó
a Deus seria pior do que a ação de Deus a Jó:
Linha C – “blasfema” (‫ – )בָ רֲ ִֽכ ָך‬verbo piel, voz intensiva
ativa do qal.
ֶׂ֥ ‫ִא‬
Como Deus respondeu ao desafio – 1:12
1. “Eis que tudo quanto ele tem está em Seu poder”– é você, Satanás,
que vai fazer algo contra ele, não Eu.
 Isto concorda com a tradução de quem se moveu contra Jó não foi
Deus, e sim Satanás – ver slide 155.
ֶׂ֥ ‫ִא‬
 Ao longo do livro, um dos assuntos discutidos no grande conflito
era – quem estava afligindo a Jó?
 A compreensão errônea da época atribuía a Deus o mal (1:16, 21;
2:9 - 10).
ֶׂ֥ ‫ִא‬
Como Deus respondeu ao desafio – 1:12
2. “Somente contra ele não estendas a mão” – Eu é quem
continuo mandando, você está limitado pela minha
vontade e poder.
“Estende, porém, a mão, e toca-lhe nos ossos e na carne, e
‫ם־לא אל־פָנֹּ֖יך יְ בָ רֲ ִֽכךָ׃‬
ֶׂ֥ ‫אּולָם֙ ְ ִֽש ַ ִֽלח־נָ ֣א ָ ִֽי ְָּ֤ד ָ֔ך וְ גַ ֶׂ֥ע אל־עַצְ ֹּ֖מו וְ אל־בְ שָ ֹּ֑רו ִא‬
‫אל־עַצְ ֹּ֖מו וְ אל־בְ שָ ֹּ֑רו‬
Linha B - e toca-lhe nos ossos e na carne
ֶׂ֥ ‫ִא‬
Linha C - e verás se não blasfema contra Ti na Tua face
Um verso tricólon (três linhas)

As linhas A e B – Ação de Deus em direção a Jó.
A linha C – Resultado da ação contra Jó.
ֶׂ֥ ‫ִא‬
Paralelismo ascendente:
Linha A – Estender a mão.
Linha B – Tocar em tudo
Linha C – Blasfemar contra Deus
ֶׂ֥ ‫ִא‬
Neste 2º ataque, Satanás estava insinuando que as ações
contra Jó seriam movidas por Deus.
Linha A – Deus que iria estender a mão.
Linha B – Deus que iria tocar nos ossos e carne de Jó.
ֶׂ֥ ‫ִא‬
Os 2 primeiros verbos estão no imperativo, demonstrando
total desrespeito contra a autoridade do Senhor:
Linha A – “Estende ( ֙‫ ְשלַח‬- šəlaḥ)” – verbo qal imperativo
Linha B – “toca-lhe ( ‫ וְ גַ ֹּ֖ע‬- wəḡa‘)” - verbo qal imperativo
ֶׂ֥ ‫ִא‬
O 3º verbo está no piel, demonstrando que a resposta de Jó
a Deus seria pior do que a ação de Deus a Jó:
Linha C – “blasfema” (‫ – )בָ רֲ ִֽכ ָך‬verbo piel, voz intensiva
ativa do qal.
ֶׂ֥ ‫ִא‬
Como Deus respondeu ao desafio – 2.6
1. “Eis que ele está em teu poder” – é você, Satanás, que vai fazer
algo contra ele, não Eu.
2. “Mas poupa-lhe a vida” – Eu é quem continuo mandando, você está
limitado pela Minha vontade e poder.
1:11 - 12
a) Toca-lhe em tudo quanto tem.
b) Tudo quanto ele tem está em teu poder.
c) Somente contra ele não estendas a mão.
2:5 - 6
a) Toca-lhe nos ossos e na carne.
b) Eis que ele está em teu poder.
c) Poupa-lhe a vida.
C.2º ataque de Satanás contra Jó:
 A doença de Jó – tumores malignos.
 Que tipo de doença era essa?
 Sintomas da doença ao longo do livro – Jo 1:8; 7:4 – 5,
14; 17:1; 19:17 – 20; 30:17 – 19, 30.
 A mulher de Jó – 2:9 – 10; 19:17-20.
 Os amigos de Jó – 2:11 – 13.
 7 dias era o tempo de luto – Ez 3:15.
Und. 5 - 2:11 – 3:1 - Informações sobre Jó e e seus
amigos.
1) A identificação dos amigos.
2) O período de silêncio.
II - Análise dos diálogos – caps. 3:1 – 42:6
Começam os diálogos - poesia
1º ciclo de
diálogos 4º ciclo de
3:2 – Jó. 2º ciclo de 3º ciclo de diálogos
4:1 – Elifaz. diálogos diálogos 38:1 – Deus.
6:1 – Jó. 12:1 – Jó. 21:1 – Jó. 40:3 – Jó.
8:1 – Bildade. 15:1 – Elifaz. 22:1 – Elifaz. 40:6 – Deus.
9:1 – Jó. 16:1 – Jó. 23:1 – Jó. 42:6 – Jó.
11:1 - Zofar 18:1 – Bildade. 25:1 – Bildade.
19:1 – Jó. 26:1 – Jó.
20:1 - Zofar 32:6 – Eliú.
II - Análise dos diálogos – caps. 3:1 – 42:6
Começam os diálogos - poesia
1º ciclo de
diálogos 4º ciclo de
3:2 – Jó. 2º ciclo de 3º ciclo de diálogos
4:1 – Elifaz. diálogos diálogos 38:1 – Deus.
6:1 – Jó. 12:1 – Jó. 21:1 – Jó. 40:3 – Jó.
8:1 – Bildade. 15:1 – Elifaz. 22:1 – Elifaz. 40:6 – Deus.
9:1 – Jó. 16:1 – Jó. 23:1 – Jó. 42:6 – Jó.
11:1 - Zofar 18:1 – Bildade. 25:1 – Bildade.
19:1 – Jó. 26:1 – Jó.
20:1 - Zofar 32:6 – Eliú.
1º ciclo de diálogos – 3:1 – 11:20
1ª fala – Jó – 3:2 – 26 (1 cap.)
2ª fala – Elifaz – 4:1 – 5:27 (2 caps.)
3ª fala – Jó – 6:1 – 7:21 (2 caps).
4ª fala – Bildade – 8:1 – 22 (1 cap.).
5ª fala – Jó – 9:1 – 10:22 (2 caps.).
6ª fala – Zofar – 11:1 – 20 (1 cap.).
Cada fala dos amigos tem:
1. Acusação – 4:1-9; 5:1-7; 5:17-27 (Elifaz); 8:8-19
(Bildade); 11:1-6 (Zofar).
2. Defesa de Deus – 4:17-21; 5:12-26 (Elifaz); 8:3
(Bildade); 11:5-12 (Zofar).
3. Apelo – 5:8-11 (Elifaz); 8:5-7 (Bildade); 11:13-19
(Zofar).
Estudando o ciclo por temas - 3:2 – 11:20
Jó – desejo da morte 3:2 – 13; 6:8–13;7:15–16;10:18–22.
Referência à natureza 3:8 – 10; 4:10–11;8:11–13;9:5 – 10.
A compreensão de Jó 3:23; 6:4, 8 – 10; 7:17 – 21; 9:17 –

sobre o sofrimento 20, 24, 33 – 34; 10:1 – 17.
A compreensão dos
4:7 – 9; 5:17 – 18; 8:3 – 4, 13 –
amigos de Jó sobre o
19;10:7 – 17.
sofrimento
A reação dos amigos de
4:1 – 6; 5:1 – 7, 12 – 16; 8:1 – 4;
Jó diante do seu
11:1 – 6.
sofrimento
A reação de Jó diante
4:14 – 30; 6:1 – 3.
da fala dos seus amigos
Estudando o ciclo por temas - 3:2 – 11:20
O sofrimento de Jó: 3:1 – 26; 6:7 – 13; 7:1 – 6, 11 – 16;
psíquico e físico 10:1 – 6.
Conceito de justiça: de 4:17 - 21; 6:28 – 30; 8:3 – 4; 9:2 –
Deus, Jó e seus amigos 4; 9:15 – 16, 21 - 35; 10:7.
Temas no 1º ciclo
1. Jó – desejo da morte.
2. Referência à natureza.
3. A compreensão de Jó e de seus amigos sobre o sofrimento.
4. A reação dos amigos de Jó diante do seu sofrimento.
5. A reação de Jó diante da fala dos seus amigos.
6. O sofrimento de Jó: psíquico e físico
7. Conceito de justiça: de Deus, Jó e seus amigos.

Jó - Introdução e Unidade II - Caps. 1 - 2 PDF

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Livros Poéticos

Ezinaldo Ubirajara Pereira, Mestre em Teologia pela

Deus Deus (’ĕlōhîm – ‫ֹלהים‬

‫בְ נֵי־הָ אֱֹלהִ ים‬

‫לְ הִ ְתיצֵ ב עַל־ יְ הוָה‬

a. Identificando sua linhas.

a. Identificando sua linhas.

b. 4 informações obtidas no verso (teologia):

Na casa do irmão primogênito, estava acontecendo mais

1º dia 2º dia 3º dia 4º dia 5º dia 6º dia 7º dia

1º dia 2º dia 3º dia 4º dia 5º dia 6º dia 7º dia

1º dia 2º dia 3º dia 4º dia 5º dia 6º dia 7º dia

Vs 2 e 3 – ordem sequencial Vs. 14-19 - Anúncios –

(2) Ovelhas. 2º anúncio – ovelhas.

(3) Camelos. 3º anúncio – camelos.

(4) Bois e jumentas. 1º anúncio - bois e jumentas.

Vs 2 e 3 – ordem Vs. 14-19 – ordem

bendito seja o nome do SENHOR”.

Um verso tricólon (três linhas)

A compreensão de Jó 3:23; 6:4, 8 – 10; 7:17 – 21; 9:17 –

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