LA AMENAZA DE AMÁN

(Est. 2:21-3:15)
Fondo histórico.
2:22 el asunto. La conspiración y el asesinato eran cosa común en la vida de la corte. De hecho, el reinado de
Asuero terminó con su asesinato en el 464 a.C. en nombre de Mardoqueo. En el plan soberano de Dios era
importante que Mardoqueo descubriera el complot.
22, 23 La colaboración entre Mardoqueo y Ester salva la vida del rey y destruye a sus enemigos. Los
acontecimientos de alguna importancia en el reino eran recogidos en el libro de las crónicas, el cual no debe ser
confundido con los libros de 1 y 2 Crónicas del AT.
23 fueron colgados en una horca. Esta frase probablemente se refiera a que fueron empalados, método común de
ejecución en Persia (cp. Esd. 6:11). Darío, padre de Jerjes, reportó que había empalado a 3,000 babilonios (9:13–
14; cp. Dt. 21:22–23; Jos. 8:29; 10:26). escrito en el libro de las Crónicas. Este no es el libro de Crónicas de la
Biblia, sino que son registros oficiales de los monarcas persas. Cada rey importante de la antigüedad tenía un
registro oficial del reino. La conspiración y el descubrimiento de ella por Mardoqueo fue escrito para ser leído
después por el rey (6:1–3), de acuerdo con la obra soberana de Dios y el propósito de Él.
3.1 Amán hijo de Hamedata, es decir, perteneciente a los amalecitas, población enemiga de Israel (cf. Ex. 17:8-
16; 1 S. 15:1-8; 30:1-20). agagueo. Algunos creen que Amán era descendiente del rey Agag, amalecita, a quien el
rey Saúl le perdonó la vida contra el mandato de Dios (1 S. 15:1–3, 8, 9) y después fue muerto por Samuel (cp. 1
S. 15:33). estableció su autoridad. Es decir, lo hizo primer ministro del imperio, así como Daniel lo había sido
anteriormente (Dn. 6:2).
2 La negación de Mardoqueo a postrarse ante Amán puede explicarse por la enemistad entre judíos y amalecitas o
porque le atribuye a ese gesto un sentido religioso.
4 era judío. Como hay muchos ejemplos en las Escrituras de israelitas arrodillándose ante soberanos (cp. 1 S.
24:8; 2 S. 14:4; 1 R. 1:16), la negación de Mardoqueo de hacerlo no implica que los judíos no respetaban la
autoridad civil. El narrador de Ester no da la razón del por qué Mardoqueo rehusó reconocer a Amán. Tal vez fue
porque Mardoqueo era judío.
6 El número de judíos que siguieron viviendo en diversas regiones del reino persa (parte de la llamada diáspora)
fue considerable. Amán procuró destruir a todos los judíos. En su odio, Amán hizo planes de destruir no sólo a
Mardoqueo sino a todo un pueblo.
7 Nisán: mes correspondiente a marzo-abril. La palabra suerte, en hebreo pur (en plural purim), se tomará como
explicación del nombre de la fiesta que se menciona en 9:24-26. La palabra pur, derivada de la lengua acádica
(babilónica, relativo al antiguo reino de Mesopotamia), significa "suerte" y quizá signifique también "porción". La
fiesta se conoce generalmente como "fiesta de Purim" (cf. 9:29, 31, 32).
mes primero… año doce. Aproximadamente en abril del 474 a.C. La Pascua empezaba el 14 de Nisán. hasta el
mes doce. Echaron suertes por cada mes del año hasta que el mes doce fue indicado por los dioses como el mes
favorable para llevar a cabo la intriga de Amán. Por la soberanía de Dios a los judíos se les concedió casi un año
para que pudieran contrarrestar el complot de Amán. Adar. Es decir, a fines de febrero o a principios de marzo. La
destrucción de los judíos por Amán ocurriría un mes antes de la Pascua; la selección de la fecha echando suertes
debió haber complacido a Amán. Al mismo tiempo que sus enemigos empezaban a celebrar su liberación de la
esclavitud en Egipto, todos morirían.
8 Diversos autores antiguos mencionan la diferencia entre las leyes y costumbres del pueblo judío y las de otros
pueblos. Esa diferencia se hizo especialmente crítica durante la dominación griega. Cf. Dn. 1.8; 3.8-12. esparcido
y diseminado. Por varias razones, incluyendo grandes deportaciones, se podían encontrar judíos en muchas partes
del Imperio Persa. sus leyes son diferentes. Como monoteístas que no hacían representaciones de su Dios y como
pueblo con estrictas reglas de alimentación, los judíos eran diferentes a sus vecinos en muchos aspectos. no
guardan las leyes. Al contrario, los judíos de la diáspora casi universalmente observaban las leyes. La mentira de
Amán, con su interpretación siniestra de los hechos, forma la base de su petición para que le fuera permitido
destruir a los judíos.
9 Diez mil talentos de plata: es decir, 330,000 kg, (en esa época, Persia usaba la plata como su unidad de
intercambio monetario). Esta cantidad era 2/3 partes de las entradas anuales del Imperio Persa que, según
Herodoto, era en total de 14,560 talentos Se trata de una suma enorme. (Según Herodoto, los tributos de las
provincias sometidas al imperio persa en tiempos del rey Darío ascendían a 7.600 talentos de plata).
Tal cantidad le interesaría a Asuero después de su fracasada y costosa campaña contra los griegos. Quizá el dinero
se obtendría del saqueo de los judíos, algunos de los cuales serían ricos. La constante necesidad de dinero del rey,
junto con la sugerencia de Amán de no usar dinero del rey para llevar a cabo su intriga, fueron suficientes para
obtener la aprobación del rey. Los que manejan los negocios del rey. Es decir, oficiales de la tesorería real.
10 El anillo, que estaba provisto de un sello, era símbolo de autoridad. Los funcionarios en el mundo antiguo
usaban anillos de sello como firmas personales. La superficie del anillo tenía un relieve hecho de metal, madera o
hueso; el de Asuero estaba probablemente hecho de plata o de oro. El sello del anillo del rey era necesario para
validar cualquier decreto oficial.
12 El día trece del mes primero era la víspera de la celebración de la Pascua (Ex. 12:2, 6). El odio de Amán puede
verse en el hecho de que escogió el día antes de la Pascua para llevar a cabo el decreto (el 7 de marzo, 473 a.C.).
13 Adar: correspondía a febrero-marzo. Sus posesiones…al saqueo. La promesa de ganancias materiales era
necesaria para que los vecinos mataran a los judíos contra quienes la mayoría no guardaban rencor.
15 Los autores antiguos informan que fueron los persas quienes establecieron los correos rápidos para la
comunicación con las provincias. Se sentaron a beber. Este detalle enfatiza la dura actitud de indiferencia del rey y
el placer de Amán al ver prosperar su diabólico plan. La ciudad…consternada. La reacción del pueblo hace fuerte
contraste con la del rey y la de Amán. Los residentes de Susa no podían comprender por qué tal decreto se había
promulgado contra los judíos.

COMENTARIO MATTHEW HENRY

CAPÍTULO 2
21-23. Mardoqueo descubre un complot contra el rey.
Los buenos súbditos no deben ocultar ningún mal designio contra el príncipe o contra la paz pública.
Mardoqueo no fue recompensado en el momento, pero se escribió una memoria del hecho. De esta manera, de los
que sirven a Cristo, aunque su recompensa no sea hasta la resurrección de los justos, se conserva un registro de
su obra de fe y de su obra de amor, las cuales Dios no es injusto para olvidar. Si parece olvidado ahora, se
recordará en el más allá. Ninguna de nuestras acciones puede olvidarse; hasta nuestros pensamientos más
secretos están escritos en registros eternos, Ap. 12.
CAPÍTULO 3.
v. 1-6. Mardoqueo se niega a hacer reverencias a Amán.
La religión del judío le prohíbe dar honra con sabor a idolatría a cualquier mortal, especialmente a un hombre tan
malo como Amán. Todos somos idólatras por naturaleza; el yo es nuestro ídolo favorito, nos complacemos cuando
nos tratan como si todo estuviera a nuestra disposición. Aunque la religión no se opone en absoluto a los buenos
modales, sino nos enseña a rendir honor a quien es debido, sin embargo, el ciudadano de Sion, desprecia no solo
en su corazón sino a sus ojos a alguien tan vil como Amán, Sal. 15:4. El creyente verdadero no puede obedecer
edictos ni conformarse a las modas que quebrantan la ley de Dios. Debe obedecer a Dios antes que al hombre, y
dejar en sus manos las consecuencias. Amán estaba totalmente enfurecido. Su designio fue inspirado por el
espíritu malo que ha sido homicida desde el principio; cuya enemistad contra Cristo y su Iglesia gobierna a todos
sus hijos.
v. 7-15. Sin saber algo del corazón humano y de la historia de la humanidad, no pensaríamos que un príncipe
pudiera consentir en una propuesta horrorosa y tan nociva para él mismo. Agradezcamos el gobierno bueno y
justo. Amán consulta, conforme a sus propias supersticiones, ¡para hallar un día de suerte para la masacre
decretada! La sabiduría de Dios cumple sus propósitos por medio de la necedad de los hombres. Amán apeló a la
suerte, y la suerte, demorando la ejecución, da un juicio contra él mismo. El suceso explica la doctrina de una
providencia particular que rige todos los asuntos de los hombres, y el cuidado de Dios por su Iglesia.
Amán temió que la conciencia del rey le golpeara por lo que había hecho; entonces, lo mantuvo bebiendo para
impedírselo. Este método maldito es el que muchos siguen para ahogar las condenas y endurecer con pecado sus
corazones y los corazones de los demás. Todo parecía seguir un curso favorable para cumplir el proyecto, pero,
aunque a los pecadores se les permita ir hasta el punto al cual apuntan, hay una Providencia invisible pero
todopoderosa que los hace devolverse. ¡Cuán vanos y despreciables son los ataques más fuertes contra Jehová! Si
Amán hubiera conseguido lo que deseaba, y hubiera perecido la nación judía, ¿qué hubiera pasado con todas las
promesas? ¿Cómo se hubieran cumplido las profecías acerca del gran Redentor del mundo? Así, pues, el pacto
eterno mismo pudiera fallar, antes que este proyecto diabólico tuviera éxito.
 HOJA DE TRABAJO
LA AMENAZA DE AMÁN
(Est. 2:21-3:15)
Verdad central:
Dios juzgará severamente a aquellos que tienen prejuicios o que muestren una actitud soberbia hacia los demás.
Introducción. El enemigo Amán es presentado y también se inicia el conflicto con Mardoqueo.
Lee tu Biblia y responde:
1. Mardoqueo salva al rey, Est. 2:21-23.
El hecho de que Mardoqueo ocupaba un puesto a la puerta del rey (2:19) como agente judicial, señala el control
soberano que Dios tiene sobre los asuntos consignados. Habiéndose enterado de un complot para asesinar al rey
urdido por (v.21) Bigtán y ______, guardias reales, Mardoqueo lo comunicó a la reina Ester, quien a su vez lo dijo
al rey. Ester dio el crédito de haber descubierto el complot a Mardoqueo. Los dos conspiradores fueron colgados en
una ______ (ver 5:14). El intento de asesinato del rey fue registrado en el libro de las _________ del rey. Es
razonable suponer que Mardoqueo esperaba una recompensa por su buen trabajo a favor del rey. Pero no fue así,
quizá por algunos problemas de tipo burocrático. Más tarde, esa negligencia indignó y sorprendió al rey (6:1-3).
2. Amán ascendido, Est. 3:1-6.
Después del relato anterior (en algún tiempo entre el año 7° y 12° del reinado), Amán fue ascendido por Asuero al
puesto más alto del reino. El ascenso de Amán implicaba que los otros oficiales debían arrodillarse y postrarse ante
él. Mardoqueo dijo que no se arrodillaría ante Amán porque él (Mardoqueo) era judío (v.___). Por varios años,
Mardoqueo no había permitido a Ester decir al rey que era judía, pero aquí, él mismo adujo su origen nacional como
excusa para no rendir honores a Amán.
Amán, airado por la negativa de Mardoqueo (v.___), buscó la manera de matar no sólo a Mardoqueo, sino también
a todos los judíos. Ese fue un caso muy antiguo de antisemitismo. Si todos los judíos que había en el reino de
Asuero iban a morir, eso incluía a los que vivían en Judea que ya para ese tiempo estaban adorando en el templo
recién reconstruido. Si se llevaba a cabo la masacre de miles de judíos, el programa divino para su pueblo quedaría
suspendido. Sin embargo, no se puede frustrar la obra de Dios (Job 42:2). Él puede trastocar los esfuerzos
diabólicos del hombre, a veces mediante milagros, o por obra de la “casualidad”, como en la secuencia de hechos
que siguen. Dios siempre obra a favor de su pueblo.
3. Amán convence al rey de que destruya a los judíos, Est. 3:7-15.
v. 7-9. Amán echa la suerte. Amán usó una Pur (vocablo babilónico que significa suerte), para decidir cuándo
debían ser exterminados los judíos. Habían transcurrido poco más de cuatro años desde que Ester había llegado al
trono, lo cual ocurrió en 478 a.C. En el primer día del año, en el mes de Nisán (abril-mayo) de 474 a.C., al principio
del año 12° de Asuero, la suerte (Pur) fue echada para escoger un día y un mes en el que se iniciaría la ejecución
de los judíos. Amán, al igual que mucha gente del imperio persa, era muy supersticioso (6:13). El sistema religioso
persa enfatizaba mucho la suerte y el destino, cuando Amán echó la suerte no se daba cuenta de que Dios, quien
creó todas las cosas y controla todos los eventos, tenía el dominio absoluto de la situación [aun la suerte que fue
echada (Pr. 16:33; Hch. 1:26)]. Dios ya había preparado el medio por el cual iba a librar a su pueblo del complot de
Amán. El mes determinado por la suerte fue el 12°, _______ (febrero-marzo) ̶ casi un año después. El día que fue
decidido a continuación (v.13), fue el ____ del mes (8:12, 9:1). Los lectores originales del libro deben haber
entendido que Dios estaba obrando para proteger a su pueblo, incluso en el tiempo en que ocurrieron esos eventos.
Así las cosas, los judíos contaban con casi un año de preparación para enfrentar el conflicto con su enemigo.
Amán fue con el rey para presentarle su plan. Falsamente acusó a todos los judíos de desobedecer las leyes del rey,
y sugirió al monarca que ordenara que los judíos, que se hallaban dispersos en todo el imperio, fueran
exterminados. Amán dijo que estaba dispuesto a pagar los costos que se generaran en el cumplimiento del decreto:
(v.9) ____ mil talentos de plata (que pesaban 340 ton. equivalente a varios millones de dólares en la actualidad).
v. 10-11. Autorización del rey. Otra vez, Asuero se dejó influenciar por sus oficiales y aceptó la recomendación de
Amán. Al darle su _______ de sellar a Amán, Asuero permitió que “el enemigo de los judíos”, (título con el que ya
era conocido), distribuyera un decreto por todo el imperio en nombre del rey. En el libro de Ester, Amán es llamado
así cinco veces (7:6; 8:1; 9:10, 24). El monarca hizo notar que Amán podía hacer con los judíos lo que quisiera.
v. 12-15. Publicación del decreto. El edicto de Amán fue expedido en nombre del rey y enviado a todas las
provincias en su idioma correspondiente en el mes de marzo del 474 a.C. En él se estipulaba que todo el pueblo
judío debía morir, (v.13):“jóvenes y ancianos, ______ y mujeres”. Amán trató de borrar del mundo al pueblo del
pacto de Dios. También se ordenó a los verdugos que confiscaran las propiedades de los judíos. El edicto provocó
que la gente de la ciudad de Susa se sintiera ____________ (8:15).
REFLEXIÓN.
El prejuicio crece de la soberbia personal, al considerarse uno mismo mejor que otros. Al final, Amán fue
castigado por su actitud arrogante.
 COMENTARIO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
2:21-23. MARDOQUEO, DESCUBRIENDO UNA TRAICION, ES REGISTRADO EN LAS CRONICAS.
21. En aquellos días,… se enojaron… dos eunucos del rey,… y procuraban poner mano en el rey, etc.—Esta
conspiración secreta contra la vida del rey probablemente se suscitó como venganza por el divorcio de Vasti, en
cuyos intereses, y por cuya instigación puede ser que hayan obrado estos eunucos. Fue frustrado el complot por la
vigilancia de Mardoqueo, cuya fidelidad, sin embargo, pasó inadvertida, mientras que los conspiradores fueron
condenados a ser muertos; y como el asunto fue registrado en los anales de la corte, vino a ser después ocasión de
la elevación de Mardoqueo al lugar de poder e influencia para el cual, en la proporción de los intereses nacionales
de los judíos, le destinó la divina providencia.
CAPITULO 3
1-15. AMAN, PROMOVIDO POR EL REY, Y DESPRECIADO POR MARDOQUEO, BUSCA VENGANZA EN TODOS LOS
JUDIOS.—
1. Después de estas cosas, el rey Asuero engrandeció a Amán… y puso su silla sobre todos los príncipes—es
decir, lo elevó al rango de visir, o primer ministro confidencial, cuya preeminencia en puesto y poder se veía en la
silla elevada de estado destinada a aquel funcionario. Tal distinción de los asientos era considerada de vasta
importancia en la corte de Persia.
2. todos los siervos del rey que estaban a la puerta del rey, se arrodillaban e inclinaban a Amán—Se entra a las
grandes mansiones en el Oriente por un vestíbulo espacioso, o portón, a los costados del cual toman asiento los
visitantes, y son recibidos allí por el señor de la casa; porque a nadie, con excepción de los parientes más cercanos
o amigos especiales, se le hace pasar más adentro. Allí los oficiales del antiguo rey de Persia esperaban hasta ser
llamados, y rendían homenaje al poderoso primer ministro del día. pero Mardoqueo, ni se arrodillaba ni se
humillaba—El homenaje zalamero de postración, no enteramente extraño a las costumbres de Oriente, no fue
exigido por visires anteriores; pero este cortesano vanidoso exigía que todos los oficiales subordinados se inclinasen
delante de él con su rostro en la tierra. Pero a Mardoqueo le parecía que tal actitud de profunda reverencia no se
debía sino a Dios. Además el hecho de que Amán fuera amalecita, miembro de una raza condenada y maldita, fue,
sin duda, otro elemento en la negativa de Mardoqueo. Llegando a saber Amán que el recusante era judío, cuya
inconformidad se fundaba sobre escrúpulos religiosos, la magnitud de la afrenta le parecía tanto mayor, pues el
ejemplo de Mardoqueo sería imitado por todos sus compatriotas. Si el homenaje hubiera sido una simple señal de
respeto civil, Mardoqueo no se lo habría rehusado; pero los reyes persas demandaban una especie de adoración,
que, como bien sabemos, aun los griegos consideraban una degradación expresar, y como Jerjes, en la altura de su
favoritismo, había ordenado que fuesen dados los mismos honores a su ministro como a él mismo, esto fue el
motivo de la negativa de Mardoqueo.
7. En el mes primero,… fue echada Pur, esto es, la suerte—Al recurrir a este método de averiguar el día más
auspicioso para poner en ejecución su proyecto atroz, obraba Amán como han hecho siempre los reyes y nobles de
Persia, de no acometer ninguna empresa sin consultar a los astrólogos y satisfacerse en cuanto a la hora
afortunada. Jurando venganza, mas desdeñando echar mano a una sola víctima, meditaba la manera de extirpar a
toda la raza judía, pues él sabía que los judíos eran enemigos juramentados de sus paisanos, y astutamente
haciendo aparecer a los judíos como gentes que eran extrañas en costumbres y hábitos, y enemigas de los demás
súbditos del imperio, buscó la autorización del rey para la proyectada matanza. Apelando a la codicia del rey insistió
en su plan. Temiendo que su señor objetara que el exterminio de un grupo numeroso de sus súbditos privaría el
tesoro de una buena cantidad de dinero, Amán prometió compensar la pérdida.
9. yo pesaré diez mil talentos de plata… a los tesoros del rey—Esta suma, calculada por el talento babilónico, una
contribución inmensa para ser hecha de una fortuna particular.
10. Entonces el rey quitó su anillo de su mano, y lo dio a Amán—Había un sello oficial en el anillo. La entrega del
anillo, con el nombre del rey, y el del reino grabados en él, se hizo con mucha ceremonia, y esto fue tanto como si
el rey hubiera puesto su firma en un edicto real.
12-15. Entonces fueron llamados los escribanos del rey… y fue escrito—Los secretarios del gobierno se ocuparon
en escribir el edicto que autorizaba la matanza universal de los judíos en un día. El edicto fue traducido a los
dialectos de todos los pueblos por todo el vasto imperio, y fueron despachados mensajeros veloces para llevarlo a
todas las provincias, y, en el día señalado, todos los judíos habían de ser muertos, y su propiedad confiscada; tal
vez por medio de la confiscación de estas propiedades, esperaba Amán pagar en la tesorería nacional su tributo
prometido. A nosotros nos parece inexplicable cómo un monarca pudo dar su consentimiento a la extirpación de una
clase numerosa de sus súbditos. Pero semejantes actos de barbarie loca, desgraciadamente, no han sido rara vez
autorizados por déspotas, quienes han permitido que sus oídos sean cautivados y su política dirigida por cortesanos
orgullosos y egoístas, que buscan satisfacer sus propias pasiones y servir sus propias ambiciones.
15. el rey y Amán estaban sentados a beber, y la ciudad de Susa estaba conmovida—La perfección de este cuadro
retórico en este versículo es exquisita. El historiador, en una pincelada simple, ha trazado un cuadro gráfico de un
déspota oriental que, con uno de sus favoritos, se vuelca en los placeres sensuales, mientras sus crueldades
tiránicas están destrozando los corazones y los hogares de millares de sus súbditos.

diáspora (Del gr. diaspor, dispersión).

1. Dispersión de los judíos exiliados de su país.
2. Dispersión de grupos humanos que abandonan su lugar de origen.

Est 3:5-7 (BAD)

“Cuando Amán se dio cuenta de que Mardoqueo no se arrodillaba ante él ni le rendía homenaje, se enfureció.
Y cuando le informaron a qué pueblo pertenecía Mardoqueo, desechó la idea de matarlo sólo a él y buscó la manera
de exterminar a todo el pueblo de Mardoqueo, es decir, a los judíos que vivían por todo el reino de Asuero.
Para determinar el día y el mes, se echó el pur, es decir, la suerte, en presencia de Amán, en el mes primero, que
es el mes de Nisán, del año duodécimo del reinado de Asuero. Y la suerte cayó sobre el mes doce, el mes de Adar.”