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(Est. 2:21-3:15)
Fondo histórico.
2:22 el asunto. La conspiración y el asesinato eran cosa común en la vida de la corte. De hecho, el reinado de
Asuero terminó con su asesinato en el 464 a.C. en nombre de Mardoqueo. En el plan soberano de Dios era
importante que Mardoqueo descubriera el complot.
22, 23 La colaboración entre Mardoqueo y Ester salva la vida del rey y destruye a sus enemigos. Los
acontecimientos de alguna importancia en el reino eran recogidos en el libro de las crónicas, el cual no debe ser
confundido con los libros de 1 y 2 Crónicas del AT.
23 fueron colgados en una horca. Esta frase probablemente se refiera a que fueron empalados, método común de
ejecución en Persia (cp. Esd. 6:11). Darío, padre de Jerjes, reportó que había empalado a 3,000 babilonios (9:13–
14; cp. Dt. 21:22–23; Jos. 8:29; 10:26). escrito en el libro de las Crónicas. Este no es el libro de Crónicas de la
Biblia, sino que son registros oficiales de los monarcas persas. Cada rey importante de la antigüedad tenía un
registro oficial del reino. La conspiración y el descubrimiento de ella por Mardoqueo fue escrito para ser leído
después por el rey (6:1–3), de acuerdo con la obra soberana de Dios y el propósito de Él.
3.1 Amán hijo de Hamedata, es decir, perteneciente a los amalecitas, población enemiga de Israel (cf. Ex. 17:8-
16; 1 S. 15:1-8; 30:1-20). agagueo. Algunos creen que Amán era descendiente del rey Agag, amalecita, a quien el
rey Saúl le perdonó la vida contra el mandato de Dios (1 S. 15:1–3, 8, 9) y después fue muerto por Samuel (cp. 1
S. 15:33). estableció su autoridad. Es decir, lo hizo primer ministro del imperio, así como Daniel lo había sido
anteriormente (Dn. 6:2).
2 La negación de Mardoqueo a postrarse ante Amán puede explicarse por la enemistad entre judíos y amalecitas o
porque le atribuye a ese gesto un sentido religioso.
4 era judío. Como hay muchos ejemplos en las Escrituras de israelitas arrodillándose ante soberanos (cp. 1 S.
24:8; 2 S. 14:4; 1 R. 1:16), la negación de Mardoqueo de hacerlo no implica que los judíos no respetaban la
autoridad civil. El narrador de Ester no da la razón del por qué Mardoqueo rehusó reconocer a Amán. Tal vez fue
porque Mardoqueo era judío.
6 El número de judíos que siguieron viviendo en diversas regiones del reino persa (parte de la llamada diáspora)
fue considerable. Amán procuró destruir a todos los judíos. En su odio, Amán hizo planes de destruir no sólo a
Mardoqueo sino a todo un pueblo.
7 Nisán: mes correspondiente a marzo-abril. La palabra suerte, en hebreo pur (en plural purim), se tomará como
explicación del nombre de la fiesta que se menciona en 9:24-26. La palabra pur, derivada de la lengua acádica
(babilónica, relativo al antiguo reino de Mesopotamia), significa "suerte" y quizá signifique también "porción". La
fiesta se conoce generalmente como "fiesta de Purim" (cf. 9:29, 31, 32).
mes primero… año doce. Aproximadamente en abril del 474 a.C. La Pascua empezaba el 14 de Nisán. hasta el
mes doce. Echaron suertes por cada mes del año hasta que el mes doce fue indicado por los dioses como el mes
favorable para llevar a cabo la intriga de Amán. Por la soberanía de Dios a los judíos se les concedió casi un año
para que pudieran contrarrestar el complot de Amán. Adar. Es decir, a fines de febrero o a principios de marzo. La
destrucción de los judíos por Amán ocurriría un mes antes de la Pascua; la selección de la fecha echando suertes
debió haber complacido a Amán. Al mismo tiempo que sus enemigos empezaban a celebrar su liberación de la
esclavitud en Egipto, todos morirían.
8 Diversos autores antiguos mencionan la diferencia entre las leyes y costumbres del pueblo judío y las de otros
pueblos. Esa diferencia se hizo especialmente crítica durante la dominación griega. Cf. Dn. 1.8; 3.8-12. esparcido
y diseminado. Por varias razones, incluyendo grandes deportaciones, se podían encontrar judíos en muchas partes
del Imperio Persa. sus leyes son diferentes. Como monoteístas que no hacían representaciones de su Dios y como
pueblo con estrictas reglas de alimentación, los judíos eran diferentes a sus vecinos en muchos aspectos. no
guardan las leyes. Al contrario, los judíos de la diáspora casi universalmente observaban las leyes. La mentira de
Amán, con su interpretación siniestra de los hechos, forma la base de su petición para que le fuera permitido
destruir a los judíos.
9 Diez mil talentos de plata: es decir, 330,000 kg, (en esa época, Persia usaba la plata como su unidad de
intercambio monetario). Esta cantidad era 2/3 partes de las entradas anuales del Imperio Persa que, según
Herodoto, era en total de 14,560 talentos Se trata de una suma enorme. (Según Herodoto, los tributos de las
provincias sometidas al imperio persa en tiempos del rey Darío ascendían a 7.600 talentos de plata).
Tal cantidad le interesaría a Asuero después de su fracasada y costosa campaña contra los griegos. Quizá el dinero
se obtendría del saqueo de los judíos, algunos de los cuales serían ricos. La constante necesidad de dinero del rey,
junto con la sugerencia de Amán de no usar dinero del rey para llevar a cabo su intriga, fueron suficientes para
obtener la aprobación del rey. Los que manejan los negocios del rey. Es decir, oficiales de la tesorería real.
10 El anillo, que estaba provisto de un sello, era símbolo de autoridad. Los funcionarios en el mundo antiguo
usaban anillos de sello como firmas personales. La superficie del anillo tenía un relieve hecho de metal, madera o
hueso; el de Asuero estaba probablemente hecho de plata o de oro. El sello del anillo del rey era necesario para
validar cualquier decreto oficial.
12 El día trece del mes primero era la víspera de la celebración de la Pascua (Ex. 12:2, 6). El odio de Amán puede
verse en el hecho de que escogió el día antes de la Pascua para llevar a cabo el decreto (el 7 de marzo, 473 a.C.).
13 Adar: correspondía a febrero-marzo. Sus posesiones…al saqueo. La promesa de ganancias materiales era
necesaria para que los vecinos mataran a los judíos contra quienes la mayoría no guardaban rencor.
15 Los autores antiguos informan que fueron los persas quienes establecieron los correos rápidos para la
comunicación con las provincias. Se sentaron a beber. Este detalle enfatiza la dura actitud de indiferencia del rey y
el placer de Amán al ver prosperar su diabólico plan. La ciudad…consternada. La reacción del pueblo hace fuerte
contraste con la del rey y la de Amán. Los residentes de Susa no podían comprender por qué tal decreto se había
promulgado contra los judíos.