Erica B. Distefano Mendoza, S. Rafael 25 de octubre del 2018.

Preguntas del profesorado

de yoga 2018.

1-Defina que es el yoga según las enseñanzas del Maestro D. S.

Maitreyananda.
El Yoga es una ciencia, arte y filosofía de vida psicofísica-espiritual, que integra
estos tres planos de la existencia del ser humano entre sí y al individuo con el
Universo, lo Supremo, Dios o el Todo, mediante el Samadhi o estado de plenitud
existencial, felicidad y dicha. La primera Técnica enseñada en los Sutras14, ha sido el
Viyoga o sea, la capacidad de separar lo espiritual de la mente y del cuerpo. Nosotros
somos lo que sentimos, porque lo espiritual de nosotros y de algo, es lo que se siente en
un momento determinado, generando un estado afectivo. El Yoga enseña a desarrollar la
inteligencia espiritual del ser humano, entendiéndola como capacidad de adaptación
afectiva, sentimental y anímica de un individuo a su entorno. Esta capacidad de
adaptación espiritual, permite al yogui sobrellevar sentimientos y situaciones que a otras
personas les resultarían insoportables. El yogui, como cualquier practicante de Yoga,
aprende a sentir. Comienza a entender y aprender que él, no sólo es lo que piensa o cree
(mente) o lo que a su vez, hace mediante actos (cambios físicos del mismo cuerpo y de
las cosas que lo rodean: acciones). El yogui, comienza a entender que su espíritu es lo
que él mismo siente. Y comienza a saber que es más importante Ser que Tener. Por
ejemplo, es más importante Ser médico, actor o profesor de Yoga, a sólo Tener un título
de médico, actor o profesor de Yoga; es más importante Ser feliz, que Tener cara de
felicidad. Porque la felicidad nunca se Tiene, siempre se logra cuando se Es feliz. La
libertad es poder Ser, porque el Tener es siempre pasajero. Para Ser uno mismo, uno debe
aprender a Ser. Y para aprender a Ser, uno debe comunicarse con su ser interior, con sus
sentimientos, pasiones y anhelos, con sus afectos y estados anímicos. Nuestro mundo
afectivo es nuestro espíritu. Si decimos que la inteligencia espiritual del ser
humano es la capacidad de adaptación afectiva, sentimental y anímica de un
individuo a su entorno, el Yoga como ninguna otra ciencia, nos permite trabajar
en la inteligencia afectiva (capacidad de entender y adaptarse a los sentimientos
y afectos de los otros), así como nos permite trabajar con la inteligencia
emocional (capacidad de entender y adaptar las emociones a nuestro ser). La
finalidad del Yoga, no es sólo la integración psicofísica-espiritual del ser humano,
la finalidad del Yoga tampoco es la integración social y eto-ecológica del
individuo, la finalidad del Yoga, hace 5.000 años, es el Samadhi, esa experiencia de
Plenitud existencial que nos integra con Dios, el Universo o el Todo. Y esa experiencia
sólo se logra con la educación espiritual y cuando decimos educación espiritual, no nos
referimos a educación religiosa. Ser espiritual no significa ser religioso y ser religioso, no
significa ser precisamente espiritual. Por ejemplo, el espíritu y la espiritualidad se
pueden desarrollar desde arte, el arte es la expresión del espíritu. El arte expresa nuestros
sentimientos. Si entendemos esta visión podremos comprender cómo una Asana o
postura de Yoga, puede llegar a ser espiritual, simplemente por la actitud (predisposición
a un acto). La base de la filosofía del Yoga es Santosha: el contentamiento, estar
contento con haber nacido y tener la oportunidad de vivir . Etimológicamente,
Yoga significa integrar o atalajar. Integrarse a algo, atalajándolo. Colocar el atalaje a los
caballos de tiro para luego guiarlos y así integrarse a ellos y al carro. "Yog" viene del la raíz
"Yug"; "Yug" significa unir, unión dinámica, integración, atalajar o atar junto; y "Yog"
integrar; también puede tener otras connotaciones como: unión, conjunción de estrellas,
etc". Por esta razón, se puede decir Yog o Yoga. El Yoga es una cultura, una forma de
ser, de vivir y de hacer. Uno aprende en una clase de Yoga, las Técnicas que luego
utiliza las otras 22 horas del día. Uno hace Yoga todo el día. Esta cultura del Yoga tiene
sus Métodos, sus Técnicas, su teatro, su poesía, su música, su pintura, sus esculturas, sus
deportes, sus filosofías, su forma de vestir, en fin, todo tipo de manifestaciones humanas.
El Yoga, actualmente es algo más que un arte, ciencia y filosofía de vida, es una forma de
ser y sentir, de comunicarse con el Todo. Y es una cultura que tiene cientos de millones
de practicantes, que se ha independizado de otras disciplinas, culturas, religiones,
filosofías, razas, etc
2-¿Qué es un método Namaskar yoga? Y nombra tres como ejemplo
creado por el Maestro D. Maitreyananda
 Es le método creado por Yogacharya Dr. Estevéz Griego (Swami A. K.
Maitreyananda) que se ha hecho popular en todo el mundo y del cual el Bidala Namaskar
o Saludo al Gato es su creación más famosa en el yoga moderno. Siendo hoy en día el
saludo de yoga más conocido en todo el mundo junto al Saludo Sol popularizado por el
fundador de su escuela Swami Asuri Kapila y por uno de sus paramguru Swami
Sivananda y uno de sus maestro Swami Vishnu
 EL NAMASKAR YOGA es introducido en 1987 por Swami Maitreyananda en
Sudámerica y en especial en Brasil, Argentina, Chile, Colombia, Venezuela, Panamá,
Perú, Estados Unidos, España, Alemania, Israel, Paraguay, México, Portugal, India y
Uruguay.

El NAMASKAR YOGA es un método y un estilo dinámico de yoga, que es aplicable a

varios métodos y escuelas de yoga.

Se caracteriza por ejecuciones dinámicas de posturas de yoga o asanas, y

movimientos yoguicos llamados Gati yoga.
 La series llamadas Namaskar Kramajis compuestas de posturas de yoga se realizan
mediante un pasaje o enganche fluído denominado Pravaha yoga, lo cual
garantiza el movimiento armonioso entre una y otra.
 El ejecutante descanza en la postura misma. La ejecución puede ser de tres formas:
dinámica arrítmica, dinámica rítmica o dinámica artística. La unión de postura con
postura se puede hacer por intermedio de un Sambandha o enganche, movimiento
que une dos posturas. O por medio de una pasaje o Citika yoga de una postura de
dos segundos, que permite unir otras dos, las cuales son mantenidas por unos 20
segundos.

El Namaskar Yoga, Yoga Namaskara o Saludos de Yoga de Swami Maitreyananda
tiene saludos clásicos de yoga llamados: Sol, Luna y Buda y el Pavana Muktasana y
otros 40 creado por él mismo. Estas series de yoga llamadas namaskar kramajis
permiten hacer ejercicios dinámicos con posturas de yoga, los cuales están
establecidos previamente.

El Yogacharya Dr. Estévez Griego (S. A. K. Maitreyananda), ha creado un

sistema de NAMASKAR YOGA basado de 40 ejercicios dinámicos y saludos
básicos de yoga, yogaterapia y ayurveda que poseen diferentes objetivos.

Cada ejercicio dinámico de yoga tiene distintas variantes y puede ser aplicado a
diversos estilos de yoga.

Los estilos de yoga que enseña el Maestro son cuatro:

1) Estilo estático,
2) Estilo dinámico,
3) Estilo rítmico, y
4) Estilo ecléctico y holístico.

Los diversos ejercicios tienen posturas que obran a un mismo tiempo sobre el plano
físico, el plano mental y el plano espiritual de cada individuo. El maestro Swami A. K.
 Maitreyananda generó una síntesis única de todas las formas (ejercicios) y saludos de
yoga y yogaterapia. Diseñando así un sistema de saludos o namaskar basados en los
movimientos de los siete referente corporales que componen el cuerpo humano: el
tronco, las piernas, los brazos, el cuello, las manos, la cara y los pies.

Para permitir un verdadero trabajo integra, el Maestro creó, diseñó y clasificó unos
40 saludos o ejercicios dinámicos de yoga básicos que cada uno tiene su namaskar
kramaji o serie con variantes para principiantes, nivel medio y avanzados. En la
Escuela Internacional de Yoga Integral® sus clases se caracterizan en la enseñanza de
los 40 saludos o ejercicios secuenciados.

El NAMASKAR YOGA en la tradición de Yogacharya Dr. Estevéz Griego (Swami A.
K. Maitreyananda) es uno de lo mas divulgados actualmente pues tiene series
(kramajis) precisas desarrolladas por él, que se han hecho famosas mundialmente
siendo utilizadas por diferentes escuelas y maestros. El Maestro ha creado las
series del Gato, Perro, Niño, León, Pinza, Abeja, Lombriz, Barco, Tigre, Ratón,
Perezoso, Guerrero, Jinete, Mangosta, Cigueña, Caracol, Mono, Pato, Cisne,
Sapo, Araña, Delfín, Asanga, Liebre, Hormiga, Triangulo, Erizo, Cocodrilo,
Penitente entre otros.

Su métodología de trabajo se basa en posturas lineales, torsiones o rotaciones y
lateralidad. A las que se agregan 20 posturas de piernas, brazos, manos y cara, con 5
posturas de tronco, cuello y pies. Cada postura o asanas tiene pancha padavis o cinco
posiciones: de tronco, brazos, piernas, cuello y pies, lo que genera un número de
miles de variantes matemáticamente calculadas.
La introducción de la lateralidad en las posturas diferenció su escuela y método de
las escuelas de alineación o lineales, así como de aquellas exclusivamente de
alineación y torsiones. El Maestro aportó al yoga el concepto terapeútico de
lateralidad y asimetría al antiguo concepto de alineación perfecta.
En el método Yoga Integral® en la tradición Swami Maitreyananda, se enseñan
los 108 saludos, en los que se pueden aplicar las 7 variantes de posturas de
tronco, las 20 variantes de posturas de piernas, las 20 de brazos, las 20 de
manos, las 20 de cara, además de las posturas de cuello y pies. Estas variantes
prolijamente ordenadas y clasificadas son utilizadas por los practicantes de Ashtanga
Yoga, Power Yoga, Yoga Flow, Yoga Artístico, Hatha Yoga, Yoga Integral, Swastha
Yoga y Yogaterapia en la actualidad.

El profesor de Purna Yoga ® o Yoga Integral® puede elegir entre los diversos saludos
de yoga sin repetir tediosamente siempre el mismo saludo, como por ejemplo sucede
con el surya namaskar o saludo al Sol.
 En su escuela el Maestro trabaja a nivel corporal con todos los referente del cuerpo
humano.

Su método de trabajo es considerado uno de los mejores en el mundo por su síntesis

y por su exactitud en la práctica. Ya que permite que se trabajen las manos, los
brazos, la cara y el cuello y no solo las piernas y el tronco como se ejecuta en otras
metodologías de yoga.

Al aplicar los Saludo de Yoga creados, diseñados y enseñados por Swami

Maitreyananda se logra movilizar la energía que contienen los músculos, las
articulaciones, y los órganos permitiendo que la energía fluya en diferentes formas. Y
 de esta manera se consigue gradualmente, clase a clase, desbloquear las corazas
somáticas y armonizar los tres planos existenciales del ser humano.

https://youtu.be/2zVDHlporWA

3-Nombra las posturas de piernas y de brazos

20 Posturas de piernas,
1- Vara, Baston (panda), Mastil (lathi), Montaña(tada), Montaña Aerea, Falsa montaña,
Diamante(Vajra), Rana, Abeja(Brhinga) Vaca (Gomuca), Loto(padma), Falso Loto,
Alambra(Shakti), Heroica larga y corta, Cunita(Nidra) Palo torcido(Pristhadanda),
Muleta(Meru), Falsa Muleta, Egipcia, Falsa Egipcia, 90° Noventa Grados.
 Veinte Posturas de Brazos:
Vara, Baston, Diamante, Diamante Aereo, Egipcia, Falsa Egipcia, Alambre, Muleta, Falsa
Muleta, Mastil, Abeja, Loto, Falso Loto, Palo Torcido, Heroica(Larga y Corta), Vaca,
cunita, noventa grados.

a .
https://www.youtube.com/watch?v=L3RJzNBUS7A

4-¿Cuántas posiciones tienen las posturas de piernas y de brazos?

POSICIONES o Pavadis Y SUBPOSICIONES :

La postura es fija y la posición es móvil. Esta última depende del rango articular.
Además de las variantes o posturas parciales de los diferentes referentes corporales
(rostro, cuello, tronco, manos, brazos, piernas, pies), existen las llamadas posiciones y
sub-posiciones, las cuales nos permiten variar en la profundización de cada postura y se
diferencian de las posturas porque son "móviles" y dependen del rango de movimiento y
flexibilidad articular de los referentes corporales. Cada postura tiene 5 posiciones de
tronco, brazos, piernas, manos, rostro.
A su vez, existen 6 sub-posiciones en piernas y brazos y éstas se pueden, a su vez,
realizar en un ángulo de 0, 45 y 90 grados, por lo que existirían 36 sub-posiciones
de brazos y piernas. Éstas varían el rango y ángulo articular de los referentes brazos y
piernas, actuando sobre los nadis, chakras y puntos marmas ubicados en estas .

Swami Maitreyanada enseña que existen 5 posiciones en cada postura.

Hay cinco posiciones en cada postura de tronco.
Hay cinco posiciones en cada postura de piernas.
Hay cinco posiciones en cada postura de brazos.
Hay cinco posiciones en cada postura de cuello.
Hay cinco posiciones en cada postura de manos.
Hay cinco posiciones en cada postura de pies.

https://www.youtube.com/watch?v=l4rNcWbku_w

Posiciones de piernas:
Son 5 y se pueden realizar de la misma manera en brazos
1° Posición 2° Posición 3° Posición

4° Posición 5° Posición

Sub-posiciones de piernas en postura de abeja:

1° subposicion de piernas 2° subposicion de piernas

3° subposicion de piernas 4° subposicion de piernas

5° subposicion de piernas 6° subposicion de piernas

5- Nombra las posturas de tronco y cuantas posiciones tiene.

Posturas de Tronco: Vara (columna recta), Lomo de gato (flexión de columna hacia
adelante), Lomo de pez (retroflexión de columna o columna "arqueada") , Lateral (curva
en C hacia un costado), doble lateral (curva en S hacia un costado), Torsión
(contraposición de la dirección entre cadera y hombros), Contorsión (giro más torsión).

Posiciones de tronco de Pie: La marcan los brazos, en la medida que elevo los
brazos aumenta la dificultad del tronco.

1° Posición de tronco 2° Posición de tronco 3° Posición de tronco

4° Posición de tronco 5° Posición de tronco

6-¿ Que es una postura Alternativa? Dar un ejemplo

Postura alternativa
Es aquella postura a la cual se le aplica alguna variante en alguno de los referentes
corporales (cara, cuello, tronco, brazos, manos, piernas, pies) manteniendo el sello, con
el objetivo de facilitar la postura a aquella persona que no pueda realizarla por completo,
por ejemplo, en el caso de una lesión.

7-¿Qué es una postura Sustitutiva Dar un ejemplo

Postura sustitutiva
Consiste en una postura que reemplaza a otra(manteniendo el angulo y la figura solo la
traslacion espacial es la que cambia) para facilitarla y permitir la práctica de aquella
persona con limitaciones de cualquier tipo, obteniendo, a través de esta sustitución, los
mismos beneficios que la postura reemplazada le aportaba.

https://www.youtube.com/watch?v=Zm4586DwFiY
8- Defina que es Sello

Para clasificar las posturas humanas se ha necesitado nombrarlas, diferenciarlas

catalogarlas y determinar ciertos criterios básicos para poder medirlas. Para ello se han
establecido los cinco componentes básicos de la figura humana, llamados referentes
somatométricos, y las cuatro figuras evolutivas primarias que asume el cuerpo humano
desde sus primeros años de vida. La primera postura que asume naturalmente el cuerpo
humano es el dormilón o postura de cúbito dorsal, o sea cuando la persona se acuesta
boca arriba. La segunda postura es la figura sentada, la tercera el gato . cuando los niños
comienzan a gatear y la cuarta postura es la postura de pie o Vara.”
LAS 4 POSTURAS EVOLUTIVAS REFERENTES

Concepto de figura humana, según Swami Maitreyananda:

La Figura es la unida básica del estudio de la forma corporal humana. Se denomina
FIGURA en Yoga a la relación geométrica que existe entre las partes del cuerpo humano.
Los principales referentes corporales del ser humano son: el tronco, las piernas, los
brazos, el cuello, las manos , los pies y cara. Los ángulos que se establezcan entre ellos
nos brindarán las diferentes figuras de Yoga.
Las figuras humanas son pocas, y cuando estas cambian su punto de apoyo generan los
diferentes sellos o nombres de posturas”.
Concepto de postura, según Swami Maitreyananda:
La postura es una figura humana según su punto de apoyo.
Una postura debe cumplir con ciertas reglas que dependen de la relación geométrica
entre los diferentes referentes corporales según su punto de apoyo.
Todas las posturas de yoga están clasificadas y poseen un nombre o sello.

SELLO: es el nombre de una figura según su punto de apoyo.

TRASLACION ESPACIAL (Generación postural)

“A partir de diversas figuras, que cambian su punto de apoyo se establecerán y
clasificarán las otras posturas que son consecuencias de estas.”
Por ejemplo de la figura cuya relación geométrica entre el tronco y las piernas es de
90º, se derivan la postura sentada, la escuadra, la escuadra invertida, y la “L”
La figura cuya relación geométrica entre el tronco y las piernas es menor a 90º se deriva
el sello de la pinza, pinza aérea, perezoso, arado, cigüeña, entre otras.
De la figura en que la relación geométrica entre el tronco y las piernas es 180º se origina
el sello del dormilón, la lombriz, el cocodrilo, el plano inclinado, la postura de pie y el
paro de cabeza, entre otras.
De la figura en que la relación geométrica entre el tronco y las piernas es mayor a 90º con
el tronco en pez se deriva el sello del pez, la cobra, el sol, saltamontes , el escorpión.
De la figura en que la relación geométrica entre el tronco y las piernas es mayor a 90º con
el tronco en lomo de gato se origina el sello de la mangosta, paro de hombros, el
penitente, el caracol, entre otras.
Por la estructuración corporal de la generación postural de la postura del gato se deriva
el osito, y este origina al niño, el pensador, el murciélago, a la liebre y otras.
De la postura de la cobra nace el arco y este por traslación espacial da origen al camello,
al medio puente, etc.

9-Defina que Lateralidad y Asimetria y sus beneficios

Los laterales son una técnica de ejecución en la cual el tronco, cuello, o pies se inclinan
hacia un costado, generando una curva en C o en S.
La utilización de esta técnica en el referente tronco, nos permite trabajar sobre la
desviación de la columna llamada escoliosis, así como estimular cada chakra pulmón
izquierdo y derecho. En el aspecto espiritual la técnica del lateral nos permite calmar la
ansiedad
La asimetría es una técnica de ejecución en la cual se contraría la correcta linealidad de
las posturas; por ejemplo, adelantamos una mano y un pie en la postura del gato o una
cadera y un pie en el caso de la pinza o el bastón. Nos permite, al igual que los laterales,
trabajar sobre las desviaciones de la columna y también en el caso de tener una
desviación, corregir la postura para que se “vea” correctamente alineada y lineal, en el
caso, por ejemplo, de una competencia de yogasana. Rompe con la idea de alineación
perfecta.

10- Defina cual es la yogaterapia que enseña el maestro para

dictar la clase ( como ejemplo dictado en el grupo de Facebook)

La Yogaterapia, es una terapia espiritual que complementa las psicoterapias,

somatoterapias, fisioterapias, etc. teniendo como base, la importancia de la emoción
como límite entre lo espiritual y lo físico. La emoción, se establece aparte de los procesos
mentales. La Yogaterapia trabaja con técnicas de Yoga que pueden tener una base
psicofísica, pero que van dirigidas al campo espiritual o noológico del individual La
Yogaterapia no es Yoga, sino que es la utilización de técnicas de Yoga aplicadas a la terapia
espiritual. O sea, la Yogaterapia es una terapia complementaria y nunca alternativa, que
complementa otro tipo de terapia, ya sea la psicoterapia, fisioterapia o medicina. Trabaja en
el campo de los sentimientos y emociones del ser humano por medio de técnicas psico-
corporales, que mejoran indirectamente ese campo espiritual, es un sistema de salud de
India que tiene dentro del mismo, la medicina Ayurvédico, la psicología Ayurvédica, el
masaje Ayurvédico que tratan al paciente con tratamientos naturales. Desde hace milenios,
esta medicina ancestral y oficial de la cultura Hindú y de la India que es el Ayurveda, trabaja
técnicas de Yogaterapia. (Ayurveda es uno de los sistemas curativos más antiguos del
mundo, que significa arte de curar, practicándose en India por más de 5000 años en forma
ininterrumpida).Yogaterapia Método de Terapia o Terapia Espiritual basado en técnicas
psicofísicas.
En una clase de yogaterapia. Lo que se pretende lograr los beneficios de las posturas, que
el alumno este cómodo en la postura para ello nos valemos de elementos de apoyo ,
como mantas ,sogas ,silla, esferas, todos los elementos que sean de utilidad para el logro
de los beneficios. Se utilizan saludos cortos sin tantos cambios de planos , posturas
simples en segunda posición, comenzando desde las mas fáciles (posturas básicas)
Ardasanas. Posturas sustitutivas, y alternativas. Se realizan posturas en forma lineal,
lateral y asimetrías. Swara yoga y sus, tecnicas de la respiración relajación, Pranayamas,
Masajes, canto de mantras, realización de mandalas.
https://youtu.be/nmvOIBKdF3A

11¿Cuál es la clase que se aconseja para dar como quinta clase

comenzando con el saludo al Dragon? Como ejemplo dictado en el
grupo de Facebook de formación

Clase n°5:

Trabajar mucho los laterales con el dragón y el movimiento de columna con el saludo a
Lakshmi. Luego hacer posturas de yoga. Esta vez marcar cada inspiración y expiración en
las posturas y comenzar a trabajar visualizaciones con esferas de colores positivos.
Al final de la clase hacer doble relajación por tensión y afloje, y a la vez por inducción
verbal. Agregar siempre música suave o cantar mantras.
12-Sistemas de contraposturas

El sistema de contraposturas se utiliza en las clases practicas del método de

Maitreyananda, es un sistema único en el mundo y utiliza un sistema de 7
contraposturas basándose en diferentes conceptos, otros métodos solo utilizan la
contrapostura esquelética, lo cual lo diferencia mundialmente de los demás métodos ya
que en este se trabaja el cuerpo, la mente,y el espíritu a través de compensar unas a
otras las posturas activando y armonizando el vehiculo cuerpo, para poder abrirlo,
romper corazas, hacer que fluya la energía vital por todos los nadis. Asi dar paso a la
Meditacion, y finalmente el Samadi.

CONTRAPOSTURAS:

Contrapostura Esqueletica: Trabaja sobre las articulaciones. Su contrapostura

esquelética es acción articular opuesta

Contrapostura Muscular: Se trabaja sobre los musculos, los cuales se contraen y

elongan, en ellos se acumula la energía, El fin seria desbloquear esas corazas, para que la
energía acumulada fluya libremente .

Contrapostura Organica: Se refiere al trabajo de los órganos y sus posiciones, se puede

llevar a los órganos a una postura contraria respecto de la fuerza de gravedad en que se
encuentran actuando como una especie de masaje interno ,el cual constribuye a la
eliminacion de toxinas .

Contrapostura Energetica: Trabaja con la energía y circulación de esta, Haciendola

fluir en sentido contrario para su desbloqueo. Trabaja con la fuerza y sobre polos
opuestos.( brazos, piernas). Se trabaja con contracción muscular.

Contrapostura Circulatoria: Lleva la circulación de la Sangre al lado contrario,

trabajando sobre el flujo sanguíneo ,sistema endocrino y sistema linfatico.
Contraposturas de los Chackras: Trabaja sobre los Chackras y/ órganos, glándulas..
Tension relajación visualizaciones con colores

Contrapostura Espiritual : Se trabaja en la zona de la espiritualidad , es la parte

alta de la espalda zona de somatizacion de las emociones, sentimientos ( angustias
temores,) .Tambien se trabaja con respiración y laterales de tronco posturas de cara.

d-Contrapostura Energetica del Jinete

La contrapostura energética trabaja a nivel de “polos” energéticos: brazos-piernas,
manos-pies, rostro-glúteos, zona dorsal-abdomen, zona lumbar-pecho. En le jinete la
fuerza y descarga energética esta a nivel de las piernas, su contrapostura seria el cuervo o
mangosta la cual ejerce fuerza a nivel de los brazos, y el pecho cerrado.

a-Contrapostura Osea Total de la Abeja es la postura del Pez , ya que se encuentra el

tronco en retroflexión , lo opuesto a la abeja.
b-Contrapostura Muscular Parcial de la pinza
La contrapostura muscular, es la postura opuesta a otra a nivel de músculos y tendones,
a través de contracciones versus estiramientos de éstos. Al referirnos a parcial podemos
realizar la postura del Pez con piernas en montaña o ardasanas de piernas,
 a Contrapostura parcial de la pinza.
c-Contrapostura Circulatoria Parcial de Pie
La contrapostura circulatoria trabaja a nivel sanguíneo y linfático, enfocándose en
el trabajo del corazón. Favorece al retorno venoso y revitaliza el cuerpo en
general.
--Contrapostura organica del Arado
La contrapostura orgánica trabaja a partir de la estimulación de ciertos órganos, a
través de la compresión y/o fuerza de gravedad ejercida sobre ellos.
 13- Defina Pranayama y Swara Yoga que diferencia existe
entre ambas técnicas

Dharmachari S. Maitreyananda: Pranayama significa control del Prana o energía

vital. Estas Técnicas y ejercicios se basan en la respiración y posturas de Yoga para
permitir la concentración del Prana en nuestro ser, administrándolo correctamente
(Pranasamrodha). Es la Técnica que nos enseña a economizar y administrar la energía
mediante el correcto uso del ritmo respiratorio y sus retenciones en relación a los actos
que realizamos en la vida. Por ejemplo, cuando se hace un esfuerzo ya sea físico o
mental, para tener más fuerza o para tener más atención es necesario retener el aliento,
esa técnica se llama Kumbhaka y la utilizamos para hacer menos fuerza o tener más
memoria. Usamos esas Técnicas, con exhalaciones que sean el doble de cada inhalación,
para permitir una mayor relajación muscular con mayor oxigenación, lo que permite una
mayor relajación mental. El Pranayama no es sólo controlar la energía respiratoria,
sino la solar al tomar sol y la del agua al darse un baño. El Pranayama es la base de todas
las Técnicas del Yoga. Por lo que un yogui debe dominar el Pranayama en su vida diaria,
casi las 24 horas del día. Dharmachari S. Maitreyananda: el Prana es la energía del
universo que es absorbida por nosotros. Cuando es absorbida se convierte en energía
vital y hace que funcionemos como seres vivos Existen cinco tipos de Prana: el del
desierto, la selva, la montaña, el mar y la ciudad. Existen también cinco formas de Prana:
Prana, Apana, Uudana, Samana y Vyana. El Prana se absorbe por el sol, el agua y el aire.
Cuando el Prana es sólido se llama Anna o materia y se absorbe por medio de la comida,
este tipo de Yoga es el Anna Yoga. Cuando se absorbe sólo por el aire es Swara Yoga o
Yoga de la respiración, existiendo nueve formas de respirar. También, se puede
absorber por el tacto e incluso por los sentimientos.
Inhalamos……..Prana.

Exhalamos …….Apana( los deshechos)

Pranayama …….. aquieta la mente. Se realizan al principio de una clase, o despues de
un saludo. Ya que el cuerpo se carga de energía. Existen multiples ejercicios de
pranayamas destacaremos aquellos que nos limpian y armonizan , que nos activan ,y los
que nos otorgan calma.

Pranayamas : Kapalabatti, Bastrika, Siktali, Ujayhi, Bramari, Samavritti, Samana Vayu,

Kumbaka Retengo con aire…….Rechaka retengo sin aire.

El Yoga de la respiración o, Swara Yoga, Tiene como obetivo que la respiración se

efectue por la utilización consciente del diafragma( musculo de la respiración)
procurando que la exhalación sea el doble mas larga que la inhalacion . No hay
retención del Aire .Lo que nos permite oxigenarnos con más capacidad pulmonar, a la
vez que expulsamos más anhídrido carbónico. La respiración la guio para trabajar en el
plano espiritual, luego mental y por ultimo físico, para centrarme en las emociones. La
mente esta mas en calma cuando se respira bien.
El Swara Yoga tiene nueve Bandhas o bloqueos: dos bajos (Mula y Aswani), tres
medios (Uddijana bajo, medio y alto), uno en la garganta (Jalandhara) y tres en la
cara (Muka, Surya y Chandra).
De estas tres básicas respiraciones se derivan otras conformando un grupo de 9
respiraciones del Swara Yoga según la tradición de Swami Maitreyananda:
1.Respiración clavicular…………EJ. Postura del Barco
2. Respiración pectoral………….Ej Postura del Pez
3. Respiración dorsal……………. Ej Postura del Niño en 1° posicion
4. Respiración intercostal………Ej Postura del triangulo
 5. Respiración diafragmática…Ej Postura de la escuadra
6. Respiración lumbar……………Ej Postura del Gato
7. Respiración abdominal……….Ej postura de paro de hombros o medio puente
8. Respiración profunda…………
9. Respiración completa: 1+2+3+4+5+6+7 = 9

1. Clavicular: resulta una especie de jadeo donde se visualiza el movimiento de las

clavículas y vibra la tráquea más de lo normal. Es una respiración corta localizada en los
vértices superiores de los pulmones, su efecto es activador y genera desorden en la
actividad mental y también obstaculiza la correcta oxigenación en general. No resulta
aconsejable para cardíacos ni hipertensos, como tampoco para personas hiperactivas o
con distress.
2. Pectoral: se localiza en la parte superior del torax y la concentración se lleva a los
pectorales como músculos secundarios de la respiración. Es la respiración en la que uno
saca pecho. Indicada para personas introvertidas; ayuda a elevar la autoestima. Si bien
descomprime corazas emocionales alojadas en la zona antero superior del pecho, a su
vez mantenida por mucho tiempo puede activar la ira o la violencia y acorazar la zona
posterior y superior de la espalda.
3. Dorsal: se localiza en la parte superior del torax y la concentración se lleva a los
músculos de la región dorsal como secundarios en la respiración. Es lo que se conoce
como sacar joroba. Es de gran ayuda para romper corazas emocionales y es la
contrapartida de la respiración pectoral. El agobio y la baja energía acompañada a veces
de falta de aprecio por si mismo lleva a cargar una “mochila” emocional de la que se
habla popularmente. Para evitar esto deben ejercitarse en forma preventiva ambas, la
respiración pectoral y la dorsal.
4. Intercostal: en esta cumplen un papel secundando el diafragma, los músculos
intercostales como también se expanden las costillas para liberar la región pulmonar
media. Por lo general con el tiempo, los músculos del costado del tronco, se ponen
rígidos y no favorecen el movimiento libre de intercostales, por ello es aconsejable la
incorporación de laterales en todas las posturas donde podamos realizarlos para evitar
esta rigidez. Esta respiración permite el equilibrio para las actividades cotidianas y lograr
una energía bien dosificada (ni muy alta ni muy baja).
5. Diafragmática: más allá de que diafragmática sea toda respiración es aquella que utiliza
el diafragma. Lo fortalece, ejerciendo además un masaje importante de todos los órganos
de las dos cavidades que separa. Con una correcta contracción diafragmática se ayuda a
la digestión, excreción, circulación sanguínea y a todos los sistemas orgánicos. Resulta
indispensable y preventiva de las enfermedades respiratorias- Dentro de la clasificación
básica de Swami Maitreyananda se la considera como de la zona media.
6. Lumbar: La concentración en los músculos de la región lumbar, durante la respiración,
ayuda a atenuar las lumbalgias. Libera tensiones añejas, y alivia también dolores en toda
la espalda, se complementa con la abdominal siendo ambas respiraciones bajas.
7. Abdominal: se usa principalmente el diafragma y e intervienen también los músculos
abdominales. No se llena de aire el abdomen sino que, especialmente con esta
respiración, se llega a llenar completamente la región inferior de los pulmones.
El resultado es un efecto altamente relajante que ayuda a distender todo el cuerpo;
favorece el descanso e incluso puede inducir el sueño. Buena para atraer el descanso e
incluso el sueño, genera la descarga de energía hacia la tierra. Fue propuesta por Swami
Maitreyananda como sama swara yoga, aquella respiración que por reflejo condicionado
calma al respirar como un bebe.
8. Podemos realizar, cualquiera de las formas mencionadas, de manera superficial o
profunda.
La superficial asegura tanto en la entrada como en la salida sólo el mínimo
indispensable, y genera cansancio, mala oxigenación con el consabido desgaste general.
Respiración Profunda: deja libertad sin límites al ingreso y salida de todo el aire
necesario para un correcto equilibrio oxigenante. Y hasta podríamos registrar otra forma,
que es la corta o larga, las cuales generalmente se asimilan a superficial y profunda ya
que un ingreso corto del aire no permite que este llegue profundamente a los pulmones
y, en cambio, una larga inhalación sí lo permite.

9. Completa: Concentrarse en comenzar inhalando dirigiendo el aire a la parte baja del

pulmón e ir ascendiendo a la parte media y luego a la alta. Al exhalar vaciar los
pulmones en el mismo sentido. Durante este proceso se realizan las respiraciones:
abdominal, lumbar, diafragmática, intercostal, dorsal pectoral y clavicular.
En esta respiración que reúne todas las otras, se potencian los beneficios al máximo
.
14-¿Qué es Ekagrata?
Dharmachari S. Maitreyananda: la concentración significa no tener otra imagen en mi
mente, sólo la que estoy viendo o la que estoy imaginando, sin tener segundas imágenes.
La concentración se basa en una Técnica que se llama unidireccionalidad de la mente o
sea Ekagrata. Esto es no ver otra imagen ni pensar en otra cosa, sólo en una. Es la
atención , necesaria para lograr la concentración de la mente.

15-¿Qué es Dharana
Esto es no ver otra imagen ni pensar en otra cosa, sólo en una. “introspección”, o sea
dejar lo exterior para ir hacia mi adentro, es aislarse del exterior por uno o dos segundos
(evidentemente se puede estar más tiempo), anulando el contacto mental con los
sentidos, son pasos previos a la meditación .

16-¿Qué es Dhyana?

Significa Meditar no pensar o sea no dudar, no comparar imágenes ni tener ideas. Es el

reposo total de la mente. Meditar se dice en Dhyana y es el paso anterior al Samadhi. No
hay Yoga sin meditación. La meditación es la única Técnica común a todos los Métodos
de Yoga.
Para meditar, preferentemente es deseable o aconsejable, que el tronco esté
erguido, que uno esté sentado cómodamente y en contacto con el suelo. La columna
vertebral debe estar libre, porque si uno está acostado por lo general no medita
sino que practica relajación. Hay unas doce dhyanasanas o posturas de meditación
que son recomendables, sólo varían las formas de las piernas para mantenerse
erguido confortablemente.
La meditación relaja la mente, la descansa en absoluto y el cuerpo se mantiene
estático. El espíritu entonces se encuentra libre, sin pensamientos. Para la mente es
un descanso merecido, para el espíritu una especie de vacaciones. En la meditación
el cuerpo no descansa plenamente, sin embargo, en una relajación que es lo
contrario, el cuerpo descansa y la mente puede tener actividad.
Es necesario que la mente descanse por medio de la meditación, de lo contrario
uno debería tomar un psicofármaco. En la meditación es cuando el espíritu es más
libre. Para poder meditar es necesaria la Técnica de Yoga propuesta por Patanjali:
VIYOGA, separar la mente del espíritu. Lo primero que se hace cuando se medita es
no pensar y entonces, el espíritu se separa de la mente. El espíritu y la mente
(sentimientos y pensamientos) se cruzan, se confunden y se obstaculizan entre sí.
26Sadhana, práctica individual y diaria del Yoga.
Esto provoca conflictos, que se pueden evitar cuando uno sabe o aprende a
diferenciar lo que piensa de lo que siente. Uno debe aprender a respetar sus dos
planos, que no necesariamente deben dirigirse en un solo sentido.

17-¿Qué es el Sama yoga?

Etimológicamente, SAMA significa tranquilidad, VIZRAMA relajación. El Yoga
busca la integración de los 3 planos que tiene el ser humano: el físico, el mental y el
espiritual. Mediante diversas técnicas, se busca relajar el cuerpo y la mente para
poder así entrar en contacto con el plano espiritual. Sin distracciones físicas (dolor,
contracturas) ni mentales (preocupaciones, ansiedad, deseos), una persona puede sentir
su energía fluyendo sin bloqueos y disfrutar de estados espirituales positivos.

El Sama Yoga es una técnica que permite concentrar la mente y que, por medio de
un cambio respiratorio pausado, aflojando conscientemente la tensión muscular
y bajando su tono más alto, logra el reposo del cuerpo y la mente.

El cuerpo debe descansar profundamente pues muchas personas duermen sin descansar.
La relajación, permite que un maestro nos guíe en una clase a un estado de descanso de
ausencia de tensión. Sin tensión la respiración cambia. Y si cambio la respiración y la
hago más pausada, la tensión cambia. Sin tensión la mente no genera defensas y
desaparecen los estados mentales negativos. Por consiguiente la mente se relaja.

Es muy importante el tono de voz que utilizaremos para guiar cada una de las técnicas.
Debe ser una voz suave, dulce, grave. Se utilizan pausas, las que provocan que el alumno
preste atención. Al no escuchar nada y estar relajándose, se produce una sensación de
que se está quedando dormido. Para que esto no suceda, inconscientemente retiene el
aliento y eso provoca que su atención esté sólo en la voz guía. Esta retención del
aliento se llama kumbhaka.

Practicando la relajación las personas van aprendiendo a aflojar su cuerpo, relajar su

mente y liberar sus tensiones, para lograr el verdadero descanso y recambiar totalmente
su energía.

SAMASANAS: POSTURAS DE RELAJACIÓN

Savasana: postura del cadáver o dormilón, recostado, con la espalda y toda la parte
posterior del cuerpo sobre el suelo;
Kijkilukasana: postura de la lombriz, recostado boca abajo.

Estas son las posturas que se utilizan para la relajación, siempre se indica separar un
poco los pies para liberar tensiones en las piernas, glúteos y caderas, y ubicar las palmas
de las manos hacia arriba para adoptar una actitud abierta y entregada y permitir que la
energía fluya.
También se puede hacer relajación en Asanda: sentado.

SAMA SWARA: LA IMPORTANCIA DE LA RESPIRACIÓN

La primera herramienta que se utiliza para practicar la relajación es la respiración, se

debe calmar y pausar la respiración, prolongando las exhalaciones y ubicándola en el
abdomen (en savasana) o la zona lumbar (en kijkulukasana). Estas respiraciones bajas
son las únicas indicadas para la relajación porque se vuelven naturalmente más lentas y
tienen un efecto directo sobre la mente, eliminando sus defensas y estados negativos.

Practicando estas respiraciones bajas aparecen sensaciones somáticas:

Pesadez en las piernas, en los brazos, deseos y ganas de relajarse y descansar.

También se puede antes de comenzar con las técnicas de relajación, trabajar desde el
swara yoga (yoga de la respiración) las 9 respiraciones: abdominal, lumbar,
diafragmática, intercostal, dorsal, pectoral, clavicular, completa y profunda. Esto sirve
para que los alumnos empiecen a concentrarse en la respiración y aprendan a conectarse
totalmente con ella. Luego de practicar todas estas respiraciones volvemos a centrarnos
en la abdominal o lumbar para comenzar con la relajación.

TECNICAS DE RELAJACION.
RELAJACIÓN POR INDUCCIÓN.

La relajación inducida, busca la concentración. El alumno se concentrará en nuestras

palabras, en el tono de nuestra voz, que debe ser grave y tranquilizador. Vamos
nombrando las distintas partes del cuerpo, grupos musculares y órganos, que el alumno
irá aflojando conscientemente hasta quedar con todo su cuerpo totalmente relajado.

Se relaja el dedo gordo del pie izquierdo, los otros dedos, la planta del pie, el talón del
pie izquierdo. Empeine, tobillo, pantorrilla, canilla, rodilla, muslo, parte posterior,
anterior, interior, exterior y glúteo.

Se pasa al dedo gordo del pie derecho y se repite cada parte hasta llegar al glúteo.

Se afirma la sensación de descanso, relajación y pesadez. Se comienza a relajar los

genitales, los glúteos nuevamente y la zona baja del abdomen. Se relajan las lumbares y
el resto de la columna, abdomen, tórax, el lado izquierdo y el lado derecho. Los hombros,
el cuello y la nuca.

Se comienza a relajar el pulgar de la mano izquierda, los otros dedos, la palma y talón de
la mano. La muñeca, antebrazo, codo, brazo, parte posterior, anterior, interior, exterior,
parte superior del brazo. Se repite con el lado derecho.

Se relaja cada parte de la cara. Dejamos los labios separados, floja la lengua dentro de la
boca, las mejillas, párpados, frente y entrecejo. Se aflojan maxilares, la nuca, la cabeza,
orejas y cuero cabelludo.

Se marca la respiración pausada.

Se induce al cuerpo a sensaciones de pesadez, de descanso, relajación.

El cuerpo no quiere moverse, sí quiere descansar

.Se inducen sensaciones de tranquilidad, placer, felicidad y dicha.

RELAJACIÓN POR TENSO-RELAJACIÓN. RELAJACIÓN PROGRESIVA DE

JACOBSON.

Edmund Jacobson es el creador del método de relajación conocido como relajación

progresiva. A principios del siglo xx concibió un método para relajarse cuya finalidad era
provocar una tranquilidad mental al suprimir progresivamente todas las tensiones
musculares.

Al igual que la técnica conocida como tenso-relajación, la relajación progresiva de

Jacobson trabaja tensionando grupos musculares determinados para después relajarlos.
Siguiendo estas técnicas, los alumnos concentran su fuerza para tensionar una parte de
su cuerpo o grupo muscular, mantienen la tensión entre 5 y 20 segundos y después
relajan totalmente liberando esa energía.

Con estas técnicas las personas aprenden a identificar grupos musculares, a tensionarlos
y, por antagonismo, a relajarlos.

TENSO RELAJACIÓN.

Esta relajación puede realizarse en la postura de savasana (recostado boca arriba) o en la

postura de la lombriz (boca abajo).

Se tensiona la pierna izquierda: el pie, tobillo, pantorrilla, canilla, rodilla, muslo y glúteo
izquierdo. Llevamos toda la tensión a la pierna izquierda, apretamos los músculos con
fuerza. La separamos a penas unos centímetros del suelo. Llevamos toda la tensión hasta
que la pierna tiemble. Tensionamos durante 5 segundos. Dejamos que la pierna caiga al
suelo, la aflojamos, bien pesada sobre el suelo. Sentimos la pierna muy relajada, pesada.
Toda la pierna está relajada y notamos la diferencia entre la tensión y este momento de
relajación.
Se repite 3 veces.

Se repite el mismo procedimiento con la pierna derecha.

Se repite 3 veces.

Vamos ahora al brazo izquierdo. Al costado del tronco, se tensiona el brazo izquierdo:
cierro la mano en puño apretando con mucha fuerza, tensiono la muñeca, antebrazo,
codo, brazo, parte posterior, anterior, interior, exterior; todo el brazo tensionado. Bien
extendido el brazo al costado del tronco. Lo separo a penas del suelo y dirijo toda mi
tensión hacia ese brazo. Tensionamos durante 5 segundos. Aflojamos el brazo, dejando
que caiga bien pesado en el suelo, no controlamos la caída. Sentimos bien relajado el
brazo, cada músculo.
Se repite 3 veces.

Se repite con el brazo derecho.

Se repite 3 veces.

Se tensiona luego con fuerza todos los músculos del rostro (postura de cara de ratón). Se
cierran con fuerza los ojos, se fruncen los labios, la nariz. Se mantiene durante 5
segundos y se afloja. Se repite 3 veces.

Se tensionan ambas piernas, ambos brazos y el rostro, cada parte de la misma manera
que se hizo parcialmente. Se tensiona y se separa del suelo apenas unos centímetros. Se
mantiene la tensión durante 5 segundos. Y luego se deja caer al suelo bien pesado.
Se repite 3 veces.

Se deja flojo todo el cuerpo y se finaliza con música como puede suceder en la relajación
inducida.

También se pueden tensionar además por separado los pies, las manos, los glúteos y el
abdomen.
Existen varios esquemas a seguir para la relajación progresiva. A continuación se detalla
una versión.
RELAJACIÓN PROGRESIVA MUSCULAR EXTENSA Y PROFUNDA.
Se realiza sentado en una silla.

Grupo 1:

Manos: Cierre los puños todo lo fuerte que pueda durante cinco segundos y sienta la
tensión que esto produce. Después, relájelos por completo y note la diferencia entre la
tensión y la relajación.
Parte anterior de los brazos: Ahora doble los brazos por los codos para tensar los
músculos de la parte anterior de los brazos. Mantenga esta posición durante unos cinco
segundos, después relájese y deje colgar los brazos a lo largo del cuerpo. Continúe
desplegando los músculos y concéntrese en la sensación de dejarse ir durante un minuto
más o menos.
Parte posterior de los brazos: En esta ocasión debe extender los brazos todo lo
rígidamente que pueda. Sienta la tensión en la parte posterior de sus brazos durante
unos cinco segundos y después relájese. Extienda los brazos a lo largo de su cuerpo y siga
dejando que los músculos se relajen durante aproximadamente un minuto.
Ahora utilice un tiempo extra y concéntrese en todos los músculos de las manos y de los
brazos, sintiéndolos cada vez más y más profundamente relajados.

Grupo 2:

Nuca: Apriete duramente la parte posterior de la cabeza contra el respaldo de la silla,

tensando así los músculos de su nuca y manteniendo esa posición durante cinco
segundos. Sienta la tensión y a continuación relaje la nuca y note cómo su cabeza
descansa suavemente. Concéntrese en la sensación de dejarse llevar durante el siguiente
minuto.
Hombros: Encoja los hombros, elevándolos hacia la nuca todo lo que pueda y sintiendo
la tensión entre ellos. Mantenga esa misma posición durante cinco segundos y después
relájese. Deje que sus hombros caigan y se desplieguen. Déjese llevar de este modo
durante un minuto.
Después, deje que se relajen por completo durante otro minuto los músculos de la nuca,
los hombros y brazos.

Grupo 3:

Ojos y cejas: Póngalos en tensión frunciéndolos todo lo fuertemente que pueda al mismo
tiempo que cierra con fuerza los ojos. Mantenga esa misma posición de tensión durante
cinco segundos y después relájese. Sienta el alivio de dejarse llevar y siga suavizando la
caída de las cejas y la zona situada alrededor de los ojos durante el siguiente minuto.
Frente y cuero cabelludo: Ponga en tensión estos músculos elevando las cejas al máximo.
Trate de elevar las cejas todo lo que pueda y mantenga esa misma posición durante unos
cinco segundos. Sienta la tensión y después relájese. Note la diferencia existente entre la
tensión y la relajación y mantenga la sensación de dejarse llevar. Permanezca con los ojos
quietos y mirando directamente hacia delante, durante aproximadamente un minuto.
Después, y durante otro minuto deje que se relajen por completo los músculos existentes
alrededor de los ojos, en la frente, nuca, hombros y brazos.
Grupo 4:

Boca: Tense los músculos de los labios y del rostro presionando ligeramente los labios.
Mantenga esta posición durante cinco segundos y después relájese. Deje que sus labios
descansen y siga notando la sensación de dejarse llevar durante aproximadamente un
minuto.
Mandíbula: Apriete los dientes durante unos cinco segundos y sienta la tensión en su
mandíbula. A continuación, relaje los músculos de la mandíbula separando ligeramente
los dientes, de modo que no se produzca ninguna tensión en la mandíbula y concéntrese
en la sensación de dejarse llevar durante aproximadamente un minuto.
Cuello: Tense los músculos del cuello colocando la punta de la lengua sobre el paladar y
presionando hacia arriba todo lo fuerte que pueda durante unos cinco segundos. Sienta
la tensión en la lengua y en el cuello y después relájese. Note la sensación de dejarse
llevar y permita que su lengua se hunda en el fondo de su boca. Mantenga la sensación
de relajación durante un minuto.

Grupo 5:

Pecho: Haga una aspiración profunda y contenga la respiración durante unos cinco
segundos. Sienta la tensión en el pecho y después exhale el aire, concentrándose en la
sensación de relajación. A continuación vuelva a respirar profundamente. Sienta la
tensión. Contenga la respiración durante unos cinco segundos, exhale y relájese.
Mantenga la respiración superficial y relájese como antes. Cada vez que exhale debe
sentir el alivio de dejarse llevar. Continúe practicando este ejercicio durante un minuto.
Abdomen: Encoja los músculos situados alrededor de la zona del estómago como si se
estuviera preparando para recibir un golpe. Sienta la tensión mientras los músculos están
encogidos y rígidos. Mantenga esa posición durante unos cinco segundos. Después,
relájese y deje caer los músculos del abdomen, relajados. Siga notando la sensación de
dejarse llevar durante el minuto siguiente.
Y ahora, durante otro minuto, concéntrese en relajar todos los músculos situados en el
abdomen, en el pecho, boca, cuello, ojos, frente, nuca, hombros, brazos y manos.

Grupo 6:

Piernas y caderas: Tense los muslos y las nalgas apretándolas, extendiendo las piernas
hacia adelante. Mantenga esa misma posición durante cinco segundos. Sienta la tensión
en sus piernas y caderas y después relájese por completo. Sienta cómo la tensión va
desapareciendo de sus piernas y caderas y siga dejándose llevar, aflojando todos los
músculos durante el minuto siguiente.
18-Cuando y quien funda la escuela internación de yoga?

En 1934 la Escuela Internacional de Yoga - Ramana Ashram fue fundada por Swami
Asuri Kapila en Montevideo, junto a la Escuela Francesa de Yoga y Escuela Uruguaya de
Yoga en el Ramana Ashram de Uruguay. En 1934 se dictó la primera clase en el Hotel
British House de Punta del Este por parte de Swami Asuri Kapila teniendo como
asistente a Misha Clotar (Vyasa). La escuela comenzó sus cursos de introducción al yoga
y los cursos de formación profesional de profesores y maestros profesionales de yoga.
Swami Asuri Kapila nació en París, Francia en 1901 fue amigo de Aurobindo, La Madre
Mirra, Sivananda y Lucien Ferrer. Simbólicamente en el año 1932 la Escuela Internacional

undada con en Arunachala, Tamil Nadu, India por Swami Asuri Kapila discípulo

directo de Ramana Maharshi. Ramana fue el primer presidente honorario de la

escuela dirigida por el maestro Swami Asiru Kapila en Ururguay.

Por causa de la segunda guerra mundial en la Escuela Internacional de Yoga, bajo la

dirección de Swami Asuri Kapila y su esposa Mataji Maya, se encontraba desde 1939 la
sede de la Escuela Francesa de Yoga junto a la Escuela Uruguaya de Yoga.
 Nuesto maestro fundador Swami Asuri Kapila fue el verdadero realizador y primer
gran maestro de yoga, yogaterapia, ayurveda, yoga integral y maha yoga. Swami Asuri
Kapila es el padre de nuestro linaje y el pionero del yoga en nuestro continente.
La familia de Swamijii era francesa e italiana. Fue introducido al yoga gracias a Constant
Kerneiz (Feix Guyot), el primer francés en enseñar yoga en 1928 y Alexandra David Neel
quien lo invita a conocer India.
En su juventud viajó a Pondicherry, India. Una colonia francesa en India donde se
encontró personalmente con Sri Aurobindo y sy compañera la francesa Mirra Alfassa
conocida como La Madre, quien fue la sucesora de Aurobindo y la verdadera creadora del
Purna Yoga y el Aurobindo Ashram. Con ambos cultivó una amistad. Swami Asuri
Kapila queda impresionado por la idea de Aurobindo y Mirra de hacer un yoga completo
o purna yoga de origen indo-judeo-francés, que sea no solo un transformador interno,
sino también social. Así como la creación de Ashram urbanos no religiosos.

Desde ahí viaja a Arunachala donde conoce personalmente a Ramana Maharshi con
quien compartirá varios años de su vida junto a Swami Annamalai practicando yoga. Fue
en el sur del país donde conoció personalmente al Shankaracharya de Sringeri que lo
otorgó el diksha, asi como el movimiento de Ramalinga Swamigal, y al líder budista
Anarika Dhamapala fundador de la Maha Bodhi Society. Sus estudios se centran en el
Yoga Integral Antiguo, milenario y tradicional conocido como Shiva Yoga y en el Maha
Yoga shivaita.

Será el mismo Shankaracharya quien lo confirmaría como swami (maestro de si mismo)

varios años después. Swami Asuri Kapila viajó al norte de India, Nepal y Tibet, donde
estudió Shivaismo Kashmir junto a Swami Vidyadhar quien lo nombró swami shivaita
kashmir y Budismo Tántrico o Vajrayana con Lama Dorje ingresando a la orden de los
dharmacharis.

En los Himalayas conoció a Swami Viswananda Saraswati (maestro de Swami Sivananda)

de quien tomo diksha otorgándole el título honorario de swami (maestro de si mismo).

Pero su interés en Ramana Maharshi y Sri Aurobindo lo hizo volver al sur de India. Fue
precisamente ahí donde conoció a dos futuros maestros de yoga que compartían su
interés con él por Ramana y Aurobindo: Swami Sivananda y Swami Lakshman Joo,
quienes se transformarían en sus amigos espirituales.

En 1932 funda con la bendición de Ramana Maharshi la Escuela Internacional de Yoga.

Inaugurando su sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay. En 1935 comienzan a
dictarse los cursos de formación profesional en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya,
vedanta y budismo. En 1938 la escuela es llamada la Universidad Libre de Yoga.
Sumándose a su trabajo su esposa Mataji Maya, Yogacharini Padma, Yogacharini
Lakshmi, Yogacharya Vayuananda, Misha Clotar, Dr Orestes Bernardi, Dharmacharini
Upasika, Swami Sevananda, Swamini Sadhananda y otros discípulos. Swami Asuri
Kapila funda el Ramana Ashram y la Maha Bodhi Shanga en Montevideo. Siempre a su
lado estaba Mataji Maya su esposa, compañera inseparable y directora asistente de la
escuela. Son miembros de honor de la Escuela Internacional de Yoga: Sri Aurobindo, La
Madre, Swami Sivananda de Rishikesh, Swami Annamalai, Swami Vishwananda,
Anagarika Dhamapala, Lama Dorje, Swami Sevananda, Lucien Ferrer, entre otros.
Ramana Maharshi fue el primer presidente de honor de la Escuela y del Ramana
Ashram que era dirigido personalmente por Swami Asuri Kapila.
Swami Asuri Kapila viaja a Argentina y Brasil formando discípulos y dicta cursos en la
Sociedad Teosófica. La escuela es la primera en dictar cursos de formación de profesores
profesionales de yoga en Occidente, y Swami Asuri Kapila forma los primero maestros y
profesores de yoga en América del Sur.En Argentina funda filiales de la escuela en 1941 en
La Plata y Ciudad de Buenos Aires. Alentado por la escuela de Swami Asuri Kapila y sus
cursos de formación en América del Sur, su amigo Lucien Ferrer, un alumno de Kerneiz,
funda en 1950 en París, la Academia Occidental de Yoga (Académie Occidentale de
Yoga). Swami Asuri Kapila fue maestro de yoga, meditación, budismo de Swami
Sevananda (director y fundador del Suddha Dharma Mandalam de Uruguay y Argentina)
así como de Swami Sadhana y Swami Sarvananda quienes posterior en 1953 fundan un
Ashram en Resende, Rio Janiero así como la orden de los Sarva Swamis, En 1941 en Porto
Alegre, Brasil dictó un curso de yoga y fundó una escuela de nuestro linaje que en 1963 se
trasladó a Río Janeiro con Vayuananda. En 1955 deja su cuerpo físico entrando en
mahasamadhi. Las enseñanzas del maestro fueron transmitidas por sus discípulos
directos. Mataji Maya, Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi y Dharmacharini
Upasika divulgaron las enseñanzas en Uruguay y Argentina, mientras Yogacharya
Vayuananda discípulo directo lo hizo en Argentina emigrando al Brasil. Actualmente la
sede central de la Escuela Internacional de Yoga fundada por Swami Asuri Kapila queda
enla Ciudad A. Buenos Aires, Argentina, desde el año 1989.
Vayuananda siguiendo el linaje de Swami Asuri Kapila va a fundar su propia academia
de yoga en Copacaba, Río Janeiro, Brasil.

Yogacharya Vayuananda

En esa escuela se formaron los principales maestros de yoga de Brasil desde el año 1963.
Participando de la Asociación Brasileira de Profesores de Yoga y la Federación de Yoga de
Brasil. En 1986 en Tijuca, R;io Janeiro: Vayuananda y Dharmachari Maitreyananda, por
entonces presidente de la Asociación Uruguaya de Yoga, diagraman la re-estructuración
de la Escuela en Uruguay y Argentina. Así como la estructura de la Unión Americana de
Yoga (Ex-Unión Latinoamericana de Yoga) y de la futura Federación Argentina de Yoga,
junto a Gerard Blitz líder de la Unión Europea de Yoga. En diciembre del año en Río
Janiero 1986 Sri Vayuananda (Yogacharya Carlos Oviedo Trotta) es nombrado presidente
de honor de Escuela Internacional de Yoga de Uruguay, siendo su nuevo director
Dharmachari Swami Maitreyananda. En 1987 poco antes del primer congreso
latinoamericano de yoga que iba a presidir Sri Vayuananda en Uruguay. Vayuananda deja
su cuerpo físico en 1987. Desde ese año 1987, Dharmachari Maitreyananda fue el sucesor
y continuador de Swami Asuri Kapila quedando al frente de la escuela.
Dharmachari Swami Maitreyananda se formó en el Sivananda Ashram teniendo una
formación tradicional en yoga su maestro fue Swami Vishnudevananda (máxima
autoridad mundial de Raja Yoga, Hatha Yoga, Yoga Vedanta y Sivananda Yoga),
obteniendo en grado de profesor de yoga de la Forest Vedanta Academy del Sivananda
Ashram.

Swami
Vishnudevananda
Posteriormente su maestro Yogavatar Krishna Kisore Das considerado un avatar de yoga,
y presidente del Consejo Mundial de Yoga le otorga el grado de yogacharya o maestro de
yoga y el de Grand Maestro de Maestros en India.

Yogavatar Krishna Kisore Das

En 1989 Maitreyananda presidió con Swami Sarvanada y Swami Gurpriyananda el

Congreso Mundial de Yoga en el Salón Azul del Palacio de Gobierno de la Ciudad de
Montevideo. Recibiendo el título de Sarva Swami de parte de Swami Sarvananda y la
sucesión del linaje.

Maitreyananda se ha especializado y graduado en Yogaterapia y Ayurveda. En 1988

Yogavatar Krishna Kisore Das presidente del Consejo Mundial de Yoga es nombrado
presidente de honor de la Escuela Internacional de Yoga.

Mataji Indra Devi solicita en 1988 a Maitreyananda que forme profesores de yoga en su
Fundación en Buenos Aires y María Helena Schmidt en Brasil. La escuela se establece en
Argentina y Brasil. Se funda la Federación Argentina de Yoga para comenzar a integrar e
institucionalizar el yoga en Argentina y América del Sur. Creándose las Asociaciones
Nacionales de Yoga de cada país. La Escuela estableció sus delegaciones en India (Asia),
en Europa y América. Desde donde proliferó en varias ciudades y países. Dharmachari
Swami Maitreyananda considerado uno de los más renombrados grandes maestros de
yoga de la actualidad fue elegido presidente de la Federación Internacional de Yoga en
1988 -1989, 2002 -2005 y 2014 -2018 y Patrono de la Federacion de Yoga de India,
Sociedad India de Yoga y la Confederación de Yoga de la India, siendo además el sucesor
Yogavatar Krishna Kisore Das como presidente del Consejo Mundial de Yoga en India En
1988 Maitreyananda y Mataji Indra Devi inaguran en Buenos Aires el curso de formación
de profesores de yoga de la Escuela que estaba afialiada a la Asociaciòn Uruguaya de
Yoga y Federación Internacional de Yoga, entidades de las cuales ambos eran presidente
y presidenta de honor respectivamente. En el año 1989 se inaguró en Buenos Aires
la Escuela Internacional de Yoga representación de la Escuela Internacional de Yoga
de Montevideo y la Revista Yoga Integral ® bajo la dirección de Dharmachari Swami
Maitreyananda. A partir del año 2003, la Escuela Internacional de Yoga y el Purna Yoga
Ashram comenzó a ser dirigido por Mataji Lakshmi Devi (Yogacharini Eguenia Paola
 Salas) discípula de Maitreyanandaji y su sucesora en la escuela.

Dharmachari Swami Maitreyananda

Dharma Swami Maitreyananda formó a la mayoría de los yogacharyas (maestros

genuinos de yoga) y lideres del yoga actual. Así como a varios formadores y
capacitadores de profesores de yoga de todo el mundo. Swamiji ha formado a miles de
profesores e instructores de yoga. Llegando el linaje y la escuela a formar más de 25.000
docentes de yoga en sus 85 años de historia, cifra que se multiplica cada año en todo el
mundo. Maitreyananda dejó de formar instructores de yoga en el año 2003, quedando
esa labor en manos de los nuevos maestros de yoga. Yogavatar Krishna Kisore Das,
Swami Vishnudevananda y Paramacharya Maitreyanandaji son los tres maestros
inspiradores de nuestra escuela junto a nuestros paramgurus: Swami Asuri Kapila, Mataji
Maya y Ramana Maharshi Hoy la escuela es considerada internacionalmente como una
de las mejores del mundo. La escuela fue reconocida como la de mejor formación en
yoga a nivel mundial en 2005 por el Consejo Mundial de Yoga, recibiendo el mismo
award por la Federación Internacional de Yoga, Confederación India de Yoga, Unión
Americana de Yoga y otras entidades continentales. Por ser la única en que un futuro
maestro o profesor de yoga se puede formar en la totalidad de los métodos de yoga y sus
diferentes estilos. Esta idea fue concebida por Swami Asuri Kapila y Mataji Maya quien
propuso para la escuela un Ashram Educativo exclusivamente dedicado a formar
instructores, profesores, formadores, master y yogacharyas en Yoga, Yogaterapia y
Ayurveda todos los días en todos los horarios.
Desde 1934 a la fecha la escuela ha desarrollado además del yoga, la yogaterapia, el
ayurveda, el ayuryoga, la cultura india, la cultura hindú y la cultura budista. Actualmente
el linaje de swami Asuri Kapila es dirigido en varias partes del mundo por maestros de
yoga. Actualmente los directores de las Escuelas Internacionales de Yoga son
yogacharyas.
En la actualidad los maestros de todo el mundo vienen a perfeccionarse a la escuela en
especialmente se han formado maestros de: Alemania, Austria, Argentina, Bélgica,
Bolivia, Brasil, Bulgaria, Canadá, Chile, China, Colombia, Costa Rica, Croacia, Rep.
Checa, Dinamarca, Ecuador, España, Escocia, Estados Unidos, Finlandia, Francia, India,
Inglaterra, Italia, Israel, Guatemala, Grecia, Holanda, Hungría, Líbano, Marruecos,
México, Panamá, Paraguay, Perú, Portugal, Rumania, Suecia, Suiza, Tunes, Venezuela,
Ucrania, Uruguay. En el año 2010 Mataji Lakshmi Devi (La Madre) asumió la dirección
total como CEO de la Escuela Internacional de Yoga como sucesora de Maitreyananda,
así como la presidencia de la Sociedad Internacional de Yoga Integral AUROBINDO
SIVANANDA ASHRAM. Mataji Lakshmi Devi (La Madre) es la única gran maestra
internacional de yoga nacida en Argentina en toda su historia. Practicando yoga desde
los tres años de edad, habiendo sido formada como gran maestra en el periodo de
tradicional de 12 años continuos. Mataji ha sido electa como presidenta del yoga de toda
Argentina en el año 2003, y en 2015 de toda Amércia. La Madre enseña en todas las
Américas, Europa y Asia. Actualmente la Escuela es dirigida en Buenos Aires por ella
personalmente desde el año 2003, quien esta a cargo de toda la formación, siendo
además su CEO desde 2010.

NAMASTE