TEOLOGIA II

UNIVERSIDAD: CATÓLICA SEDES

SAPIENTAE
CURSO: TEOLOGIA II
INTEGRANTES:
 Castro Medrano, Keen



2018
 TEOLOGIA II

HISTORIA

Es un movimiento cultural que se produjo en Europa occidental

durante los siglos XV y XVI. Fue un periodo de transición entre la
edad media y los inicios de la edad moderna. Sus principales
exponentes se hallan en el campo de la artes, aunque también
produjo una renovación de las aunque también se produjo una
renovación de las ciencias, tanto naturales como humanas. La
ciudad de Florencia fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este
movimiento, que se extendió después por toda Europa.
El renacimiento fue el fruto de la difusión de las ideas del
humanismo, que determinaron una nueva del humanismo, que
determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo. El
término “renacimiento” se utilizó reivindicando ciertos elementos de
la cultura clásica griega y romana
En la situación económica. Se desarrolló el comercio
internacional y la banca. El dinero deja de ser una simple
herramienta para facilitar el intercambio de la mercancía y
surge la actividad financiera (préstamo, inversión, etc.). La
burguesía se consolida como clase social alta
En la situación política. Las grandes organizaciones políticas
se fragmentan (Sacro Imperio Romano Germánico) y surgen
las monarquías nacionales. La política, es decir, se
independiza de la tutela de la Iglesia.
En la concepción del hombre. La vuelta a la cultura clásica
grecorromana, los nuevos descubrimientos geográficos, el
desarrollo de las ciencias naturales y de la técnica (la
invención de la imprenta fue un avance decisivo) crean una
nueva concepción del ser humano y de la vida. Se pasa de
una mentalidad teocéntrica medieval a una antropocéntrica. El
hombre moderno se va a caracterizar por su individualismo,
por su actitud crítica frente a la autoridad y por la afirmación
de la libertad personal.
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El transito del Medioevo a la Modernidad estuvo dominado sobre

todo por dos fenómenos culturales que marcaron decisivamente el
espíritu de la época: el renacimiento y el Humanismo. Se trataba, en
un principio, de movimientos minoritarios en los que participaban
grupos selectos, pero que estaban destinados a ejercer una
influencia perdurable en la historia del occidente europeo.
El Renacimiento era un entusiasmo primero cultural y luego
lingüístico y artístico por la Antigüedad clásica griega y romana, que
además asumía también sus ideas y valores, y produjo pronto una
impregnación paganizante en el modo de pensar y de vivir de
ciertas gentes. Un sentido de “mundanidad laica” promovió la
primacía de la realidad temporal y de la vida terrena. La
cosmovisión renacentista era diametralmente opuesta a la
medieval: frente al Teocentrismo de antes, ahora el hombre fue el
gran protagonista, la medida de las cosas y el patrón de todos los
valores. Se puede decir que el Renacimiento es el ámbito cultural y
vital donde florecerá tanto el humanismo como la primera burguesía
de las ciudades, los “derechos nuevos” de Vitoria, Menchaca y
Suarez, así como los movimientos místicos como reacción a una
racionalización crítica de la Teología nominalista.

El cristianismo y renacentista
El cristianismo se extendió por toda Europa y autoridades civiles y
religiosas colaborando estrechamente. Además, había el
convencimiento de que el poder del rey venia de dios, por eso se le
debía fidelidad y obediencia y no permitía críticas. El cristianismo
sirvió para mantener a los pueblos unidos. El monarca defendía la
religión y se sancionaba a los no cristianos como s fuesen
delincuentes. Las instituciones religiosas, a su vez se encargaban
ciertos privilegios. El derecho de asilo permitía a los delincuentes la
posibilidad de refugiarse en los lugares sagrados como iglesias o
monasterios. Este derecho a una jurisdicción privilegiada se
marcaba con unas cadenas en el suelo. Cualquiera que entrara en
el recinto estaba a salvo de la jurisdicción civil.
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Reforma protestante
Movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI
por Martin Lutero, que llevo a un cisma de la iglesia católica para
dar origen a numerosas iglesias y organizaciones agrupadas bajo la
denominación de protestante.
La reforma tuvo tu origen en las críticas y propuestas con las que
diversos religiosos, pensadores y políticos europeos buscaron
provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y
costumbres de la iglesia católica, además de negar la jurisdicción
papal sobre toda la cristiandad
El movimiento recibirá posteriormente el nombre de reforma
protestante, por su intención inicial de reforma el catolicismo con el
fin de retornar a un cristianismo primitivo. Este movimiento hundía
sus raíces en elemento de la tradición católica medieval, como el
movimiento de la devoción moderna en Alemania y los países
bajos, que era una piedra laica anti eclesiástica y centrada en cristo
además la segunda generación del humanismo la siguió en gran
medida, comenzó con la predicación del sacerdote Agustín Martin
Lutero, que reviso la doctrina de la iglesia católica según el criterio
de su conformidad a la sagradas escrituras, en particular, rechazo la
teología sacramental católica, que, según Lutero, permitía y
justificaba prácticas como la “venta de indulgencias”, un secuestro
del evangelio, el cual debía ser predicado libremente, y no vendido.

Principales características del

renacimiento:
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El renacimiento bajo la perspectiva de una naturaleza concebida como

fuente ultima de la energía humana.
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El Teólogo Luigi Giüssani habla

acerca del renacimiento en el
punto 4 del capítulo tercero de su
libro ¨Por qué la iglesia¨. En este
capítulo el autor muestra su
descontento con la mentalidad
del hombre renacentista que en
ese entonces tenía como ideal
alcanzar el éxito y el triunfo, ya
que creía que solo así podría
verdaderamente ser un hombre
realizado. Luigi Giüssani afirma
que tener al ¨éxito¨ como un ideal
introduce en la valoración de los
hombres una desigualdad que ya no podrá evitarse, convirtiendo así una injusticia en
principio fundamental para valorar al hombre. Sin embargo, el teólogo muestra también
la visión que propone la tradición de la iglesia, en ella el valor del individuo, dice el autor,
deriva totalmente de su libertad.
La actitud predominante es la que se describió anteriormente, el hombre busca éxito y
el triunfo, dejando de lado la búsqueda de Dios, sintiendo como un obstáculo hacia su
camino al éxito a un Dios que prohíbe y por ende la comprensión del mensaje cristiano
se ve obstaculizada.