FAHRENHEIT 451.

La obra, según lo hemos evidenciado, se dividimos en ... momentos

MOMENTO DICOTOMICO.

En este primer momento Bradbury ha puesto en contraposición dos momentos historicos

con el rostro de la femenino entendiendo que este por lo frágil y por lo delicado evidencia

mas facil los cambios y el metamorfoseo que ocurre en la historia y coloca a lo masculino

(Montang) en el centro de esas dos fuerzas que jalan y como ejecutor de las leyes que

imperan en el momento bien recuerda este paisaje a la iconografía tanatica del medioevo en

donde se ve a un enfermo en trance de morir y, a su lado, el demonio y un angel de Dios. El

diablo trata de llevarse a el enfermo por medio de sus tentaciones mientras que el angel le

insta a que desista para salvar su alma. esta iconografía que traigo a colación no es gratuita,

por que fue en el medioevo donde se le quita peso a la determinación espiritual y se coloca

al hombre en una posición donde puede decidir sobre su alma. antes de esto, como lo

pueden evidenciar los estudios sobre escatología hechos por Philipe Ariés, el hombre o se

salvaba o se perdía según estuviera escrito por eso solo había imágenes con almas en el

infierno o en el cielo.
En esta lucha que propone Bradbury transtoca los valores y coloca la enfermedad, lo

pesado del lado de su esposa Clarisse y lo liviano, lo saludable, del lado de su amiga

Mildred. Pero mas adelante Bradbury le da un giro a la historia, con la muerte de Mildred

por un auto super veloz por la rapidez de la tecnología. dejándonos estupefactos al

encontrar que en lo humano pocas veces hay un final feliz, que pocas veces lo saludable

vive y dejándonos la interrogante que se hacia Parmenides en el siglo sexto antes de cristo

¿qué es lo positivo, el peso o la levedad? En la obra de Bradbury no hay respuesta

evidentemente ante lo absurdo y paradójico que presenta la muerte al transmutar estos

valores.

Bradbury muestra que estas dos fuerzas, siempre dos, que jalonan al hombre en la

contemporaneidad tienen un igual comienzo, al ser mujeres las dos, pero se diferencias o

comienzan a presentar un desgarramiento entre ellas cuando asumen una posición frente a

la tecnología, cabe aclarar que no es teckne que en un principio el hombre utiliza para

sobrevivir en la naturaleza sino es la tecnocracia que termina dominando al hombre este

movimiento circular es presentado por bradbury cuando hace la descripción del nacimiento

de los artificios que servian para el confort del hombre y como se convierte en un segundo

movimiento en su propia pesadilla.

Por un lado esta Mildred como fiel representante de las personas que se colocan del lado de

la tecnología con una singularidad y unas características que esto le representa:

 una irresponsabilidad frente a sus actos: si, dijo el, queria hablarte, hizo una pausa,

anoche te tomastes todas las píldoras de tu botellita de somníferos. –oh, jamas

haria eso! Replico ella sorprendida. Mildred, después del contacto con la maquina
 que le cambio la sangre y le lavo el estomago, ya no es conciente que la noche

anterior se habia tomado una sobredosis de somníferos a lo que Montang justifica

que tal vez fue que se tomo una pastilla luego se le olvido y tomo otra y así

sucesivamente.

 La memoria es frágil. – no lo he hecho, insistio la mujer, no lo haría ni en un millón

de años. La memoria es debil los acontecimientos la hacen endeble por eso la

propuesta general en el libro es la quema de los libros, de lo que permanece en el

colectivo de lo que no se puede alterar, mientras que el comun no tenga conciencia

del pasado se le puede cambiar a antojo de los dirigentes convirtiendo una historia

de abusos en una historia trascedental la cual no se puede alterar en el futuro.

Ejemplo de estos abusos en la memoria de los pueblos es: San Pablo, Stalin, Hitler

etc. De igual manera lo postmoderno en la literatura se observa en la tendencia a

desarrollar argumentos narrativos ubicados en el pasado, aunque no como una

novela historica fiel a los hechos, sino recreando de manera ludica o ironica ese

pasado como lo ha hecho Humberto Eco en el nombre de la rosa Marguerite

Yourcenar en memorias de Adriano y opus nigrum

 El encuentro con Mildred fracciona el lenguaje.una gota de lluvia. Clarise. Otra

gota. Mildred una tercera. El tío. Una cuarta. El fuego esta noche. Una, clarisse.

Dos Mildred.... Este tipo de discurso es igual al que produce el discurso televisivo

que en palabras de Orlando Mejia “es antihumano porque es fragmentado, es

esquizofrenico e impide la creación de un discurso narrativo por parte de las

personas. De esta manera todo es trivializado, la ficción televisiva destruye las

 diferencias entre el mundo real profano y el mundo real sagrad, los limites

desaparecen, los símbolos profundos de la vida dejan de estar en la vida misma”

 No escucha. Mildred era experta en leer el movimiento de los labios a

consecuencia de diez años de aprendizaje con las pequeñas radios auriculares (...)

la demanda por parte del otro no existe, solo existe la demanda propia y la de la

televisión que viene a remplazar al otro real, ella es la que hace las exigencia en y

coloca las pautas de decidir que esta bien para el individuo.

 La tecnología recorta sus espacios de habitat. Es muy distraida. Y aun lo sera mas

cuando podamos instalar televisión en la cuarta pared. ¿cuánto crees que

tardaremos ahora en poder sustituir esa pared por otra con televisión?

 Sustituye los dialogos y lo social se pasa a ser actor de la realidad en vez de autor.

esta mañana me han enviado mi papel por correo. Yo le habia enviado varias tapas

de cajas. Ellos escriben el guion con un papel en blanco. Se trata de una nueva

idea. La concursante, o sea yo, ha de recitar ese papel.

Por otro lado Montang ve la contra parte de Mildred que es Clarisse que representa

todos los idelaes románticos viviendo o mejor aun superviviendo en la era del vacio.

 Espíritu científico. Es el amor por conocer que se opone a lo teckne que

enceguece al hombre, quiere conocer lo que le rodea porque que quiere

conocerse así misma. ¿a que te dedicas? ¿a andar por ahí probándolo todo

una vez? Inquirió montag. A veces dos, respondio Clarisse

 Hay una historicidad que perpetua la memoria ¿has vistolos carteles que hay

fuera de la ciudad? ¿sabía que hubo una época en que solo tenían seis metros
 de largo? Pero los automóviles empezaron a correr tanto que tuvieron que

alargar la publicidad, para que durase un poco más. Apuesto a que se algo mas

que usted desconoce. Por las mañanas, la hierba esta cubierta de rocio. De

pronto montag no pudo recordar si sabía aquello, lo que le irrito bastante.

 El encuentro con ella produce un texto, un tejido. Montag oyó las voces que

hablaban, hablaban, tejiendo y volviendo a tejer su hipnotica tela.

 La experiencia con la naturaleza le da una complejidad inaprensible. Ahora he

de ir a ver a mi psiquiatra. Me obligan a ir. Invento cosas que decirle. Ignoro lo

que pensara de mí. ¡dice que soy una cebolla muy original! Le tengo ocupado

pelando capa tras capa.

 Se le adjudica una mayoria de edad no tanto en lo cronológico sino mas bien en

el sentido Kantiano de esta. Es curios mi esposa tiene treinta años y, sin

embargo hay momentos en que pareces mucho mayor que ella. No acabo de

entenderlo

 Afecto, desinteres y confianza. Porque le aprecio a usted, replico ella, y no

deseo nada suyo. Y porque nos conocemos mutuamente.

LA AUTORIDAD SE JUSTIFICA. PERO SE PONE EN DUDA

Hasta aquí se pude ver a Montag como a Dante ante la indecisión en la lucha de estas

dos alteridades que se encuentra en la ciudad como fuerzas jalonadoras, la unas practica

y la otra idealista y el como una tabula rasa que en ocaciones milita en uno y otro lado.

Lo que sigue adelante es el encuentro con la autoridad, representada por Beatty, a la que
él se le ha mostrado como sumiso y obediente pero ¿cómo se ve la autoridad cuando

comienza a ser cuestionada con argumentos?

 Su respeto se basa en el miedo. Porque tienes miedo, pensó él, un niño que se

finge enfermo, temeroso de llamar porque, después de una breve discusión, la

conversación tomaría ese giro: “si capitan, ya me siento mejor. Estare ahí, esta

noche a las diez.”

 Altera la historia para confundir ¿cuándo empezo nuestra labor como fue

implantada, donde, como? Bueno, yo diría que, en realidad se inicio con un

acontecimiento llamado guerra civil. Pese a que nuestros reglamentos afirman

que fue fundad antes. La realidad es que no anduvimos muy bien hasta que la

fotografía se implantó, después las películas, a principios del siglo XX. Radio.

Televisión. Las cosas empezaron a tener masa.

 Brevedad la mente del hombre gira tan aprisa a impulso de los editores,

explotadores, locutores, que la fuerza centrífuga elimina todo pensamiento

innecesario, origen de una perdida valiosa de tiempo.

 Practicidad. Los clásicos reducidos a una emisión radiofónica de quince

minutos. Después vueltos a reducir para llenar una lectura de dos minutos. Por

fin convertidos en diez o doce lineas de un diccionario (...) ahora podra leer

todos los clásicos. Mantengase al mismo nivel de sus vecinos.

 Pluraliza y globaliza. ¿y no era ese muchacho que inteligente al que escogian

para pegar atormentar después de las horas de clase? desde luego que sí hemos

de ser todos iguales. No nacimos libres e iguales como dice la constitución, sino

que todos hechos iguales. Cada hombre, la imagen de cualquier otro. Entonces
 todos felices, porque no pueden establecerse diferencias ni comparacipones

desfavorables. ¡ea! Un libro es una arma cargada en la casa de al lado.

Quémalo. Quita el proyectil del arma. Domina la mente del hombre. ¿quién

sabe cual podría ser el objetivo del hombre que leyese mucho? ¿yo? No lo

resistiria ni un minuto.

 Manipulador afortunadamente, los casos como ella (Clarisse) no aparecen a

menudo. Sabemos como eliminarlos en embrión (...) si no quieres que un

hombre se sienta políticamente desgraciado, no les enseñes dos aspectos de una

misma cosa enséñale solo uno o mejor no le enseñes ninguno.

LA TECNOLOGÍA AMENAZA.

La cuarta fuerza que aparece en el escenario de la ciudad donde Montag se

encuentra es el sabueso, que para nosotros es el fiel representante de la tecnología

de avanzada que es multiproposito. Que igual puede ser usada para hacer corn pops

y navegar en internet al mismo tiempo, ¿para que? Facil, para hacerle la vida mas

comoda y ágil al bípedo televidente el problema de esta tecnología integrativa es

que igual cuida a los bebes como puede matarlos, o los efectos iatrogénicos que

poseen porque igual un telefono celular te puede comunicar con Taiwán como

puede generarte cancer de próstata cosa que las revistas y los ultimos quince

minutos del telenoticiero aprovechan para llenar de miedo a los telvidentes por que

como dice Michael Moore en su película “Bowling for Columbine” un sujeto lleno

de miedo consume mas el problema es que ese miedo que lo lleva a consumir lo

vuelve solitario y agresivo. Pero miremos las cualidades que Bradbury le atribuye al

sabueso.
  Divierte: de noche cuando se aburría, lo que ocurria a diario, los hombres

se dejaban resbalar por las barras de latón y ponian en marcha las

combinaciones del sistema olfativo del sabueso, y soltaban ratas en el

cuartel.

 No siente por lo tanto no se equivoca. ¿quién el sabueso?, el capitan

estudio los naipes, olvidate de ello. Ese no quiere ni odia. Simplemente

“funciona”. Es como una lección de balística. Tiene una trayectoria que

nosotros determinamos. El la sigue rigurosamente.

 Persigue es una pena, dijo mantag, por que lo único que le ponemos en la

cabeza es cacería, búsqueda y matanza.

 Elimina un bombero de Seatle sintonizó de adrede un sabueso mecanico con

su propio complejo químico y, después, lo solto. ¿qué clase de suicidio

llamarías a esto? Aquí aclaramos que la función del suicidio ha sido no la

de quitar la vida sino quitar el vacio significativo que es la vida, en otrora se

lograba coexistir con este vacío por medio de la religión, el arte, la ciencia o

la filosofía en todo caso discurso que ponian al hombre de frente con la

otredad y sin ella serian impensables e innecesarios.

A continuación nuestro personaje llega a un punto critico en la obra, en donde le toca

tomar decisiones del lugar que va a ocupar. Por un lado la esposa que le ha invitado a

reconciliarse con el sistema le da la espalda ya que no esta dispuesta a correr ningun

riesgo por su esposo. Clarisse sucumbe en la fragilidad de las iluciones y los sueños

Beatty primero lo presiona y luego lo persigue con el sabueso al ver que Montag ya ha
tomado partido, aunque a nuestro parecer Montag corre por supervivencia en un primer

momento y en esta huida toma conciencia al encontrase con Granger que es el que

encarna la propuesta etica que Bradbury hace:

Ante la alineación que el hombre recibe en la ciudad debe tomar partido construyendo

un conocimiento basado en la elaboración de un relato historico parcial, prsonal y

colectivo, que le permita comunicarse con otros individuos para formar una red de

conocimiento. Es decir convertirse en un libro que dialogue con otros libros

Ante esta propuesta etica quedan alguna dudas como son:

¿qué tanto afecta a la humanidad el olvido de una parte de su historia?

¿qué tan fidedigna es la historia sobre la que se ha construido los principios de nuestra

sociedad?

¿si los libros mienten y olvidan tanto como las personas, de que forma se puede

perpetuar la memoria de un pueblo?