INTRODCUCCIÓN A LA TEOLOGÍA:

INTRODUCCIÓN

Estudia los elementos fundamentales de la ciencia teológica. Analiza la

posibilidad, el método, los temas principales y las áreas cubiertas por la
teología. Incluye una visión de las grandes etapas de la teología en la historia:
patrística, medieval, moderna y contemporánea y discute el conocimiento
teológico y su objetivo.

OBJETIVO
Al finalizar esta asignatura, el estudiante será capaz de comprender los
elementos más importantes y significativos para entender el ser y el quehacer
teológico a través de un análisis de las fuentes, el método y sus objetivos.
CONTENIDO

1. Introducción
2. La naturaleza de la teología
3. La teología y la ciencia
a) El lugar de la razón
b) ¿Qué es ciencia?
c) ¿Es la teología una ciencia?
d) Las fuentes de la teología
4. La tarea y la utilidad de la teología
5. La historia de la teología

METODOLOGIA
Exposición oral y presentación de diapositivas, lecturas y discusión en clase.
EVALUACIÓN
Participación en clase, trabajos personales y prueba final escrita.

BIBLIOGRAFIA BÁSICA

BERKHOF, Luis. Introducción A La Teología Sistemática, trad. Felipe Delgado

Cortés, Grand Rapids: Tell, 1973.

FERREIRA, Franklin. Teologia cristã: uma introdução à sistematização das

doutrinas. São Paulo: Vida Nova, 2011.

GÁLVEZ, Rigoberto M. Alvarado. Para Entender La Teología: Una Introducción

A La Teología Cristiana, Barcelona: Editorial CLIE., 2015

GONZÁLEZ, Justo L.; PÉREZ, Zaida M. Introducción A La Teología Cristiana.

United States, Abingdon Press. 2003
MCGRATH, Alister E., Teologia Histórica: Uma Introdução À História Do
Pensamento Cristão, São Paulo: Cultura Cristã, 2007,

______________, Alister E. Teologia Sistemática, Histórica E Filosófica: Uma

Introdução À Teologia Cristã. São Paulo: Shedd, 2008.
LA NATURALEZA DE LA TEOLOGÍA

La naturaleza de la teología se relaciona con su definición, sus fundamentos,

su objeto de estudio, su método, su estructura, sus características y sus
desafíos inherentes.

1. ¿Qué es la teología?

a) Origen y evolución del concepto teología

El término «teología» es de origen no cristiano. No es una creación teológica.

Teología como palabra y como concepto, pertenecía al pensamiento griego.
Aparece por primera vez en los escritos de Platón, quien lo aplica a los mitos y
leyendas e historias de los dioses.

No debemos olvidar, que ya en el pueblo hebreo existía «un hablar acerca de

Dios» aunque no en el sentido formal del concepto teología. Ese hablar de Dios
ocurre en respuesta a la revelación de Dios a su pueblo por medio de la ley, las
promesas y los profetas. En el Nuevo Testamento la palabra teología se rastrea
en el sentido etimológico. Están las dos palabras que componen dicho
concepto: Theos que significa Dios y Logos palabra, verbo, discurso. Por eso
se define etimológicamente como «discurso acerca de Dios.”

b) Definiciones de teología en el correr de la historia

1. En las distintas épocas A la luz de la historia de la teología, a lo largo de dos

mil años, existen varias definiciones que reflejan diversos enfoques, la
complejidad de sus contenidos y la misma evolución del concepto.

En la Época Antigua los padres griegos identificaban a la teología con la

doctrina de la Trinidad.

En la Edad Media, en general, se le identificaba con la sacra doctrina.

En la Reforma Protestante del siglo XVI se le define como como «la revelación
de Dios en la cruz de Cristo».

En la Época Moderna se entiende como la empresa de percibir, comprender y

explicar lo que Dios ha revelado en Jesucristo del cual dan testimonio las
Sagradas Escrituras.

En la teología existencialista el tema y el contenido de la teología se reducen a

un trascendentalismo de la existencia humana. Para hablar de Dios es
necesario hablar de sí mismo, puesto que la trascendencia de la palabra,
revela lo inefable de la existencia humana. La teología está condicionada en
última instancia por una antropología de carácter filosófico

2. En algunos teólogos paradigmáticos

A lo largo de la historia del pensamiento cristiano existen teólogos destacados
que nos dan el oriente del camino que ha recorrido el concepto de la teología y
su labor.

En el pensamiento de Agustín de Hipona, no hay una definición específica e

intencional en sus escritos, se infiere. Se puede afirmar que teología, en el
pensamiento de Agustín, es «un estudio contemplativo de los misterios
aceptados por la fe»,

Tomás de Aquino dice que la teología es una ciencia que está basada en la
revelación y que da a conocer verdades que no pueden conocerse a través de
la razón; pero pueden ser comprendidas por la razón.

Lutero al hablar de teología se refiere al Dios que se conoce solo por medio de
una revelación paradójica: El Dios que se revela ocultándose y se oculta
revelándose en el Cristo crucificado.

c) Definiciones.

La teología es la ciencia que se ocupa de Dios. La teología es el producto final

de la obra de teólogos o de la iglesia en su capacidad de enseñar. La teología
no es algo que recibimos de Dios. De Dios recibe la revelación. La teología es
el trabajo de los hombres. H. Campos

"La teología es la ciencia de la fe. Y la explicación y la explicación conciente y

metódica de la revelación divina, recibida y entendida por la fe "(Karl Rahner).

Teología cristiana es reflexionar sobre la vida y creencias centradas en Dios,

que los cristianos comparten como seguidores de Jesucristo y articularlas con
el propósito de glorificar a Dios en todo lo que los cristianos son y hacen.
Roger-Olson

La teología es el estudio acerca de Dios, basado en el conocimiento revelado e

investigado; creído, comprendido y experimentado por el teólogo por medio de
la fe, la Sagrada Escritura y el ministerio del Espíritu. Gálvez Alvarado,
Rigoberto M

Partiendo de la definición arriba descrita, podemos ampliar lo siguiente:

1. La teología es aprehender y trasladar conocimiento. Este conocimiento

viene de un creer, percibir y comprender un conocimiento singular, que
procede de la auto-revelación de Dios. Está plasmado en la Biblia. Es
recibido y estudiado por el teólogo, trasladado a la iglesia y a su vez
trasladado por ella al mundo.
2. Este conocimiento teológico es incompleto. Por más que se aproxime a
la verdad, será un conocimiento parcial.
 3. El conocimiento de la revelación de Dios puede ser asequible solo por la
Escritura. Aparte de la Biblia, no hay otro libro, no hay otra fuente en la
que podamos encontrar los modos en que Dios se ha revelado: en la
historia de Israel, en el Jesús histórico
4. El imprescindible ministerio del Espíritu Santo. La Biblia, la palabra de
Dios escrita, sin la iluminación y el servicio del Espíritu Santo, no puede
hacerse comprensible a los hombres pecadores para que la reciban y se
conviertan. Los cristianos tampoco podríamos ser guiados a la verdad:
«Pero cuando venga el Espíritu de verdad Él os enseñará todas las
cosas» (Juan 14: 26b)»; «Pero cuando venga el Espíritu de verdad, Él
nos guiará a toda la verdad» (Juan 16: 13ª), «Pero cuando venga el
consolador… Él dará testimonio de mí» (Juan 15: 26).
5. La importancia de la fe como respuesta a la revelación. La fe es el don
por medio del cual podemos responder a la revelación e iluminación y
aprehender el conocimiento escondido en el Cristo crucificado: «en
quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del
conocimiento» (Colosense 2.3). Es la fe la que nos abre el
entendimiento. Por eso se ha dicho, con razón, «primero la fe luego la
teología»; o como dice Kuhn: «No hay teología sin nuevo nacimiento».
6. La necesidad de una teología de carácter científico. Solo cuando hemos
conocido algo de Dios por medio de la Escritura, con la iluminación del
Espíritu, dando una respuesta de fe, podemos hablar de Dios. Así
podemos proclamar y evangelizar, predicar y enseñar, discurrir y disertar
de manera elaborada oral o escrita. Luego se nos faculta para sustentar
y desarrollar un trabajo con las características de una investigación
científica.

DIVISIÓN DE LA TEOLOGÍA:

La teología se divide generalmente en cuatro grandes áreas, aunque no

exclusivamente:

1) la teología exegética: estudios de lenguaje bíblico, tomando ventaja de

morfología (estructura del lenguaje), lexicografía (el significado de las
palabras) y sintaxis (funciones de las distintas partes de la oración) - busca
una comprensión clara y precisa del texto bíblico. Su tarea es determinar con
mayor precisión posible el mensaje del texto bíblico, teniendo en cuenta su
contexto histórico. Esta área incluye disciplinas como la teología bíblica.
 La teología bíblica, es la rama de la teología que toma en cuenta la
revelación bíblica, organiza su material de forma histórica, según consta en los
diversos libros de la Biblia mientras que la revelación progresiva de Dios. Ella
determina y describe los hechos de la escritura. Esta disciplina es intermedio
entre la exégesis y la teología sistemática y puede ser el diálogo altamente
productivo y esclarecedor. Aunque sus métodos pueden ser diferentes, si
pretende ser coherentes con la plenitud de la revelación bíblica, se salen de su
unidad de revelación.

2) Teología histórica: es el estudio de la historia del pueblo de Dios del nuevo

testamento. Cubre la historia de la iglesia, historia de las misiones etc. "el
estudio de la historia de la iglesia permite entender la historia General y la
teología en particular con mayor profundidad.

3) sistemática o dogmática: es el estudio sistemático de la revelación especial

de Dios según lo registrado en las escrituras, buscando una comprensión
verdadera y armoniosa "de todo plan de Dios" a través de sus relaciones
intrínsecas y extrínsecas, destacando su Importancia para la vida del pueblo
de Dios. En otras palabras, su trabajo es tomar los hechos de la Biblia,
"determinar su relación entre se y con las otras verdades, así como vindicarlas
y mostrar su armonía y coherencia".

4) Teología práctica: se ocupa de la aplicación práctica de las doctrinas de la

Biblia a la vida de la iglesia involucrando la homilética, liturgia, educación
cristiana y teología Pastoral. Podemos decir que la teología práctica es el
principal punto de contacto entre la Academia y la iglesia. Puesto que la
teología entera se ve comprometida, la meta de toda reflexión teológica es la
adoración a Dios y la edificación del pueblo de Dios, para que ese crezca en
su fe y pueda servir con integridad. Estudiamos acerca de Dios, a través de su
revelación, para adorarlo en nuestra obediencia.

EL ESTUDIANTE DE TEOLOGÍA

Al estudiante de Teología se le llama TEOLOGO. Según el Dr. Chafer, la

palabra griega “Theologos” en sentido activo, se refiere a: “UNO QUE HABLA
POR DIOS”. Pero en sentido pasivo, se refiere a: AQUEL A QUIEN DIOS
HABLA”.

Un teólogo busca hacer la religión un saber racional, en este caso, un saber

que se llama teología. Su actitud ante la religión es casi siempre objetivo,
puesto que la religión a sí mismo y más precisamente la fe tienen carácter
subjetivo. Por lo que nada impide que un teólogo venga a ser un ferviente
religioso o una persona totalmente no creyente de Dios. Uno no excluye la otra.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES DE LA TEOLOGÍA EVANGÉLICA

La teología debiera contener las siguientes características esenciales:

1. Bíblica
La Biblia es por excelencia la fuente del conocimiento teológico, la
norma suprema de la verdad cristiana y la autoridad de la fe. Es la que
contiene de forma suficiente el mensaje divino a los hombres.
Suficiencia, evidencia y autoridad de la Sagrada Escritura se implican
mutuamente, pues, solo por medio de ella podemos llegar al Cristo
Salvador. Es el único documento que nos lleva a los testimonios de la
revelación de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamentos. En ella se
conjugan la revelación, la fe y el testimonio de Jesucristo, los apóstoles y
los profetas. La teología extrae las verdades y pensamientos de la
Escritura. No las busca en las tradiciones, en los documentos paganos,
ni en la especulación filosófica. Se aferra al texto bíblico.
2. Teocéntrica
Si es teología el centro tiene que ser el único Dios trino verdadero. La
teología teocéntrica deja que Dios sea Dios y se opone a cualquier
actitud humana que sea un impedimento para el libre actuar de Dios.
Está contra todo suplemento mundano que prive la soberanía de Dios.
3. Pneumatológica
La Escritura será un libro que contiene información escrita y la teología
será una mera historia de la teología, a menos que la convicción, la
fuerza y la guía del Espíritu trabajen para que resulte en una palabra
viva y un conocimiento iluminador: «No hay hombre alguno, a no ser que
el Espíritu Santo le haya instruido interiormente que descanse de veras
en la Escritura; y aunque ella lleva consigo el crédito que se le debe para
ser admitida sin objeción alguna y no esté sujeta a pruebas y
argumentos, no obstante alcanza la certidumbre que merece por el
testimonio del Espíritu Santo… de momento contentémonos con saber
que no hay más fe verdadera que la que el Espíritu Santo imprime en
nuestro corazón, todo hombre dócil y modesto se contentará con esto»
La teología no debe atenerse solamente al aspecto cognitivo de los
preceptos bíblicos, sino al resultado de una relación y comunión íntimas
con el que ha inspirado la Escritura. Los textos sin la iluminación del
Espíritu, que todo lo escudriña, parecerán ambiguos. El conocimiento no
es una simple aceptación intelectualista de la Escritura, sino una
 respuesta vivencial que procede de relación estrecha con el Espíritu
Santo.
La función del Espíritu Santo en la teología y en la misión de la iglesia es
esencial. No es posible que quede fuera, es Dios Espíritu de santidad,
de poder, de verdad, que escudriña, dirige, que guía a toda verdad.
4. Cristológica
Sin Jesucristo no puede haber teología. No existe asidero alguno que le
dé sentido a la teología cristiana y a la existencia humana. Cristo es «el
único mediador entre Dios y el hombre», Él es el único «actor en el
escenario de la salvación». Él es el punto focal de la máxima revelación
de Dios. Es el logos divino y «la humanidad de Dios». Es el multi-modelo
donde convergen y se expanden los presupuestos cardinales de la
teología y la fe cristianas. El es el modelo de obediencia para la misión
de la iglesia y la consumación del conocimiento de Dios. La teología es
cristología aplicada[ 163]. El principio constitutivo y diferenciador de la
teología cristiana es la identificación de Dios con Cristo. Jesucristo es la
encarnación de Dios entre los hombres, es el revelador del padre, el es
«el camino, la verdad, y la vida» en el plan de salvación.
5. Trinitaria
La historia de la salvación en la Biblia desvela la acción de la trinidad, la
teología debe ser trinitaria. En una auténtica teología están presentes el
Dios trino como Dios creador, Dios salvador y Dios santificador.
6. Eclesiológica
la teología nace, se hace en la iglesia y no debe existir una dicotomía
iglesia-teología. La teología que se elabora fuera de la iglesia no es
auténtica teología.
7. Racional
el punto de partida de la teología es la revelación de Dios, de Jesucristo
y de la Escritura. Dicha revelación se aferra por medio de la fe y no por
la razón. En ese sentido la fe tiene la primacía respecto de la
racionalidad. Pero la racionalidad no deja de ser necesaria para explicar
lo creído. Así la teología apela al espíritu y también al intelecto. Resulta
en una piadosa erudición. Hemos afirmado que la racionalidad debe
estar subordinada a la Escritura, la fe y a Jesucristo como la máxima
 revelación de Dios, pero la teología tiene una fase en la cual se
investiga, se razona, se piensa, se analiza, se armoniza, se comprende,
para luego dar cuenta y razón de sus contenidos de fe: «Sin saber, ni
entender con la razón los contenidos de la fe, ésta degeneraría en pura
credulidad y superstición». Así la teología es la fe que busca entender
para luego explicar.

POSIBILIDAD DE LA TEOLOGÍA

¿Es posible la teología? ¿Se puede elaborar un discurso sobre Dios? En un

sentido estricto, es muy cierto aquello que dijera Karl Barth: «de Dios puede
hablar sólo Dios». De modo que, en términos absolutos, hay sólo una teología
infalible, perfecta, es decir, la teología de Dios, su Palabra. Pero, con todo, es
posible elaborar un discurso actual sobre Dios, si tenemos en cuenta los
siguientes hechos:

En primer lugar, Dios existe, ha actuado y ha hablado. El que se

acerca a Dios debe creer que él existe (Heb. 11:6). Este Dios vivo y verdadero,
eterno, ha actuado en el tiempo de los hombres. Es el Creador de todas las
cosas, el Soberano. Pero a pesar de su grandeza, no ha dejado al hombre, su
criatura, en el abandono o la ignorancia. Por el contrario, se ha revelado tanto
en forma general como especial. Se ha revelado en su creación y en su
Palabra: encarnada y escrita. «Dios, habiendo hablado muchas veces y de
muchas maneras a nuestros padres por los profetas, en estos postreros días
nos ha hablado por el Hijo» (Heb. 1:1-2). Son las Escrituras las que contienen
el registro de este hablar de Dios. Su centro es la Persona de Jesucristo, el
Verbo, la Palabra, el Logos de Dios (Jn. 1:1, 14). Las Escrituras constituyen el
texto de la teología, porque el tema de esta ciencia no es Dios en absoluto
sino Dios en su revelación. El conocimiento que logramos adquirir de Dios, no
será exhaustivo —¡no podemos agotar a Dios!— pero sí verdadero, porque
está fundamentado en su revelación.

En segundo lugar, la teología es posible a partir de la realidad de que el

hombre ha sido creado a la imagen de Dios. La afirmación básica de la
Biblia en cuanto al hombre es precisamente ésta: el hombre ha sido creado por
Dios a su imagen, semejante. De alguna manera, que la teología después
tratará de definir, el hombre es portador de la imagen de Dios. Es ese parecido
con Dios, lo que permite que el hombre escuche a Dios y le responda con fe.
No se trata de una fe como mero asentimiento intelectual a ciertas fórmulas
dadas. Se trata de una fe como actitud de respeto y obediencia a Dios. Una
disposición que involucra a toda la persona: intelecto, emoción, sentimiento,
voluntad. Jesús dice que «el que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si
la doctrina es de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta» (Jn. 7:17). El
requisito para todo conocimiento teológico auténtico, es la disposición a realizar
la voluntad de Dios.

En tercer lugar, la teología es posible por la acción iluminadora y

didáctica del Espíritu Santo. el Espíritu Santo es el que hace posible que
conozcamos las cosas de Dios. Pablo dice que «Dios nos las reveló a nosotros
por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aún lo profundo de Dios»
(1 Co. 2:10). Y añade: «lo que Dios nos ha concedido... también hablamos,
no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el
Espíritu» (1 Co. l:12b-13). En otros términos, podríamos decir que
estudiamos y elaboramos teología, por la misericordia de Dios concedida a
nosotros y mediante la acción del .Espíritu de Dios. No hay teología si el
Espíritu está ausente.

La teología es posible a partir de tres realidades expuestas y que sintetizamos:

A. DIOS, QUE SE HA REVELADO EN JESUCRISTO Y LA ESCRITURA

B. EL HOMBRE, CREADO A SU IMAGEN (MENTE, INTELIGENCIA)

C. LA ACCIÓN ILUMINADORA DEL ESPÍRITU SANTO

EL LUGAR DE LA RAZÓN EN TEOLOGÍA

Existen dos reacciones con relación la importancia de la razón para la teología

en la iglesia. Hay quienes están absolutamente en contra del uso de la razón
en la formulación de conceptos, y hay aquellos que dan una importancia mucho
mayor que la escritura autoriza a la razón en el desarrollo de conceptos
teológicos.

No es sano para el cristianismo dar a la razón el poder que ha sido dado en

algunos círculos, pero poner la fe frente a la razón es menos sano todavía.
Hacer esto, es dejar el cristianismo sin elementos reflexivos. Es importante
reconocer que aquellos que hacen teología en un sentido más estricto creen
en la revelación divina y sólo ellos. Pronto, tendremos que concluir que la razón
del creyente no es la misma en los no creyentes, porque ella fue restablecida,
aunque no es sin embargo como el tiempo cuando Dios creó al hombre.

Su razón ahora, renovada por el espíritu, se puede pensar según Dios, basada
en la revelación divina. Ella puede ahora trabajar correctamente con los
elementos reveladores de Dios. La razón percibe, valorar, aprende y
entiende, formula y organiza el material que se presenta a ella. En todo esto,
sin embargo, ella reconoce ser una herramienta que Dios utiliza para el
beneficio de la personalidad total. Y eso es exactamente lo que la razón debe
hacer en teología. Correctamente no borramos la razón cuando escribimos
cualquier concepto teológico.

Dios dio a los suyos la inteligencia para que puedan usarla para discernir que
Dios les dio para trabajar correctamente con la verdad. Dios nos hizo a su
propia imagen y semejanza y nosotros deberíamos reflexionar aquello que él
es. Dios es un ser inteligente y lógico. Él no se contradice. Así que tenemos
que trabajar con la lógica de tal manera que la doctrina enseñada por Dios no
sufre con la contradicción de las Escrituras, como a menudo es alegado por
algunos teólogos que no creen en la confiabilidad de la misma.
DIVISIÓN DE LA TEOLOGÍA:

Teología bíblica

Está es una forma de teología especifica. Se le llama así porque es un estudio

inductivo e historica de las etapas de la acción reveladora y salvadora de dios,
así como se registró en la biblia.

1. Historia

Como disciplina teológica la _teologia biblica es producto de las influencias del

siglo xviii. Se puede decir, entonces, que fueron teólogos liberales_quienes
teniendo un concepto muy pobre respecto de la biblia, empezaron el esfuerzo
por estudiar la biblia desde una perspectiva critica_e historica.

2. Definición

La teología bíblica es una rama de la teología que estudia y presenta

inductivamente los temas esenciales y normativos de los autores bíblicos
reconociendo el progreso de la revelación y empleando una exegesis
gramático- histórica.

Análisis de la definición:

A) es analítica.

B) presenta sus descubrimientos en forma organizada.

C) reconoce la secuencia, progresiva de la revelación.

D) se basa en una exégesis, gramático-histórico.

E) no es subjetiva ya que tiene su fuente y validez en una revelación escrita y

objetiva, es decir que su fuente de material los encuentra en la biblia.

3. Tarea de la teología bíblica

3.1 señala lo esencial, lo trascendente, o eterno lo_centrico_del pensamiento

de los autores bíblicos.

3.2 señala la importancia de la historia y la revelación, en el estudio de la

teología, de manera especial, la historia bíblica.

3.3 relaciona estrechamente la historia y la revelación, pero sin confundirlas

recoge los resultados dispersos de la _inspiracion_ con el objeto de reconocer
mejor cada etapa del proceso de revelación que se da en la historia, que es
progresiva, inteligente y coherente.

3.4 destaca la importancia del lenguaje humano en el cual se vertió la

revelación y se describió la historia.
4. Procedimiento de la teología bíblica

4.1 el primer paso que da la teología bíblica es la __exegesis.

4.2 en el segundo paso busca el pensamiento del autor sagrado,

especialmente su propósito, debido a que esto determino el arreglo del
contenido del libro.

4.3 teniendo como base el propósito del autor, el tercer paso que da consiste
en buscar la idea central del libro bíblico y como ésta se desarrolla a lo largo
del documento, es decir, la estructura del libro en estudio.

4.4 por último, existen temas sobresaliente y distintivos_en el pensamiento de

todo autor bíblico que el teólogo debe descubrir, resaltar y describir.

Teología sistemática

1. Historia sus inicios, como una disciplina, se remontan hasta el siglo

segundo_de la era cristiana. Desde muy temprano, en la historia de la iglesia,
los padres, vieron la necesidad de presentar en forma sintetica, ordenada_ y
_coherente__la totalidad de las doctrinas cristianas.

1.1 antes de la edad media origenes__ fue el primero en escribir una obra de
teología sistemática. Su obra se “llamo” de principios san__agustin__ fue el
segundo al escribir su obra sistemática llamada “divinorum institutionum”
tomas de aquino_ escribió “enchiridion” que significa manual este documento,
se dice, era una exposición acerca del credo.

1.2 durante la edad media s. V-xv

Durante este periodo la tarea de los teólogos fue diferente en formulación

teológica mientras que aquellos teólogos __escudriñaban__ las escrituras, los
medievales analizaban los escritos de los padres. Sus obras eran más
bien_compilaciones.

1.3 durante la reforma y después

El mayor de los teólogos de la reforma fue juan calvino_con su

obra”_institucion de religion cristiana”

Después de la reforma, los diferentes grupos protestantes elaboraron sus

propios tratados de teología.

2. Definicion

Si la sistemática “_correlaciona_” los datos de la revelacion bilbica como un

todo para poder exhibir sistemáticamente el cuadro total de la auto revelación
de dios. (teología básica, c.c. Ryrie, pag. 15)
Entonces, la teología sistemática

Es el esfuerzo por recopilar, clasificar, ordenar, y exponer armoniosamente el

contenido de las escrituras y el producto de la reflexion del pueblo del señor en
dialogo perenne con el saber terrenal.

Análisis de la definición

a) la sistemática es abarcadora_ y _clasificante__ porque incluye todo el

contenido de la revelación bíblica.

B) la sistemática es biblica porque la fuente primaria de donde proceden sus

datos es la biblia.

C) la sistemática toma en cuenta la reflexion que el pueblo del señor ha hecho

a lo largo de su historia. D) la sistemática considera importante dialogar con las
otras ramas del saber humano.

3. Tarea de la teología sistemática

3.1 estudio todos los descubrimiento de la teología bíblica respecto de

doctrinas generales.

3.2 organiza_ todo el contenido bíblico en un sistema coherente

3.3 clasifica_ y presenta en categorías generales todo el contenido doctrinal

bíblico.

4. Procedimiento de la teologia sistematica

4.1 el primer paso es una base biblica_ sólida. Es este proceso entrarían los
descubrimientos de la teologia biblica_. O sea que, la teología bíblica se
constituye en la materia prima de la sistemática.

4.2 las categorias de la sistemática ya están dadas como resultado de la

reflexión de la iglesia a través de su historia. Por lo tanto, la tarea del teólogo
sistemático consiste en colocar bajo esas categorías sus descubrimientos.

Teología histórica

1. Origen

La teología histórica como disciplina es de origen _reciente_. Sin embargo, los

cristianos siempre han estado interesados en conocer sus raíces. Se
escribieron obras históricas desde el siglo ii de nuestra era. El historiador
cristiano más famoso fue eusebio de cesarea_ quien escribió en el siglo iv. Una
historia eclesiastica.

Descriptiva y narrativa, no tanto teológica. Se puede afirmar que Juan Calvino,

en su institución de la religión cristiana, hizo el esfuerzo más serio por
organizar el pensamiento de los autores patrísticos y escolásticos. En los siglos
siguientes, los teólogos se preocuparon cada vez más por estudiar el
desarrollo del pensamiento cristiano. De esa preocupación han surgido varias
obras de la historia del dogma o historia de las doctrinas.

2. Definición

Se le llama teología historica_al estudio del desarrollo de la teología cristiana a

través de los siglos. Es consciente del desarrollo, _crecimiento y cambios de la
teología cristiana. Examina la formulacion_ de las doctrinas cardinales del
cristianismo.

Análisis de la definición

A) la _teolgia historica_ investiga lo que otros cristianos han dicho en otras

épocas, tocante a la revelación bíblica.

B) reconoce que la formacion_ de las doctrinas cristianas ha evolucionado.

C) considera importante conocer las circunstancias sociales, politicos,

economicos y __religiosas_ en las que se hicieron las diferencias
formulaciones de doctrina cristina.

3. Propósito de la teología histórica

“_describir el origen de la doctrina de la iglesia y trazar sus subsecuentes

cambios y/o desarrollo”

4. Divisiones de la teología histórica

4.1 la teología antigua

Los escritos de los padres apostolicos_ son importantes debido a que ellos
vivieron cerca de los eventos de la vida de cristo y de los apostoles. Abordaron
temas importantes como la trinidad, la deidad y eternidad de cristo, y la
salvación.

Los así llamados apologistas fue otro grupo del segundo siglo. Defendieron al
cristianismo contra la crítica y devatieron_ vigorosamente la doctrina bíblica
frente a filósofos y emperadores.

4.2 la teología medieval

En este periodo se desarrolló, en su mayoría, la teología_ catolica. Varias

controversias se dieron en este periodo. La controversia iconoclastica_ surgió
cuando el uso de imágenes se hizo parte integral de la iglesia occidental.
Durante la edad media se desarrolló, el escolasticismo, que entrenaba a
eruditos para defender la fe desde un punto de vista racional_. El mayor de los
escolásticos fue tomas de aquino. Además, en este tiempo, la doctrina católica
se apartó de la doctrina agustiniana. En antropologia_, por ejemplo, el hombre
podía cooperar con dios para su salvación. Las obras_ se convirtieron en
importante parte de la salvacion_, principalmente al aparecer los sacramentos.
Finalmente, el papado como institución fue uno de los logro de esta época.

4.3 la teología de la reforma

Cuatro grandes ramas de la reforma parecen ser de mucha importancia: el

luteranismo en alemania, el calvinismo en francia, el anglicanismo en inglaterra,
y la reforma radical del anabaptismo. En teología los temas más importantes
fueron la soteriologia y dentro de ella la doctrina de la expiacion. Otra doctrina
importante fue la eclesiologia.

4.4 la teología contemporánea

la teología contemporanea ha sido influida grandemente por la llamada

ilustracion, que trajo un énfasis en la centralidad_ del hombre y en la razon. Los
filósofos y teólogos del siglo xix llevaron aún más adelante ese concepto. En
1919 la teología moderna tomo un rumbo cuando karl barth, entrenado en la
teología liberal, la rechazo pero no regreso completamente a la teología
conservadora. Con él nación la neortodoxia que haría hincapié en un encuentro
con dios en un “salto de fe”. Muchas otras formas de teología moderna han
evolucionado de la teología liberal y de la neo -ortodoxia. Entre estas, las que
más han influido a latinoamérica son: la teología de la liberacion y el
interianismo religioso impulsado por el_movimiento de la fe.

5.procedimiento de la teología histórica

A investigación que hace, incluye el estudio de personajes, acontecimientos e

ideas.

5.1 para el estudio de personajes es importante familiarizarse con los textos y

manuales de historia

5.2 en el estudio de acontecimientos, guerras, viajes, movimientos, y otros, es

necesario familiarizarse no solo con los textos de historia de la iglesia, sino
también con los textos de historia universal.

5.3 al estudiar las ideas hay que tomar en cuenta aquellos textos
especializados.

Teología práctica

1. El origen

La teología practica es la disciplina teológica de más reciente aparición,

aunque esto no quiero decir que no se hayan estudiado los temas, propios de
su campo, en otras épocas. Pero fue durante el siglo xx cuando surgió con
ímpetu el estudio de los asuntos prácticos del ministerio cristiano.

2. Definición

Se trata de la rama de la teología que se ocupa de estudiar, exponer y

experimentar los asuntos relacionados con la practica ministerial.

Análisis de la definición

A) la teología práctica no es solo activismo, sino también _es_estudio_ y

_reflexion

B) la teología práctica obliga al teólogo a estudiarlos asuntos más del “hacer”

que del “pensar” teológicos.

C) tiene que ver con todas las facetas de la vida de la iglesia, desde su
fundación, dearrollo y crecimiento.

D) recurre a la contextualizacion_para que el quehacer de la iglesia.

E) es más metodologica.

3. Tarea de la teología práctica

3.1 pretende poner a disposición de la iglesia los métodos más efectivos para
su desarrollo integral.

3.2 busca las maneras más viables para comunicar la palabra de dios al pueblo
de dios dentro del _contexto qué corresponda.

3.3 pretende dar a la iglesia líderes capacitados que funciones en todas las
especialidades para el beneficio de la misma iglesia.

4. Procedimiento

Por la diversidad de temas que abarca es difícil sintetizar un procedimiento

común. Cada aspecto práctico tiene su propia metodología y ciencias afines.