CATACUMBAS:

Las catacumbas fueron los antiguos y primeros cementerios de los primeros cristianos romanos Eran
galerías subterráneas de varios kilómetros, verdaderos laberintos, en donde no sólo se enterraban los
cuerpos de los mártires, se realizaban algunos ritos. Por eso se suelen encontrar pequeños altares.

Se comenzaron a realizar en el siglo II. Muchas de ellas se excavaron y se ampliaron alrededor de los
sepulcros de villas de familias importantes de Roma, cuyos propietarios, recién convertidos, las abrieron
no sólo para sus familiares sino también para sus hermanos en la fe

En el año 313 dc , ya que la ley romana del Imperio no permitía los entierros dentro de la zona urbana por
motivos religiosos y de higiene, y pudieron comenzar a construir iglesias y adquirir terreno para nuevos
cementerios. Sin embargo, se siguieron usando las catacumbas hasta el siglo V.
En un principio, se dio el nombre de catacumbas al cementerio de San Sebastián, donde habían enterrado a
San Pablo y San Pedro. Después, con la invasión de los bárbaros que destruían y saqueaban todo a su paso,
incluso las catacumbas (que solían encontrarse en las afueras), los papas decidieron trasladar las reliquias
de los mártires y de los santos a las iglesias dentro la ciudad
Poco a poco a través de los siglos las catacumbas dejaron de ser visitadas y quedaron ocultas y en el olvido,
hasta que en 1578 fueron redescubiertas por unos obreros que estaban trabajando en la zona

Estos lugares apartados y ocultos bajo tierra constituían el refugio perfecto en el que los cristianos podían
dar sepultura a los suyos, y allí se comunicaban libremente a través de símbolos grabados en los muros de
las catacumbas. Era un modo de expresar visiblemente su fe, llegando algunos a ser verdaderas obras
arquitectónicas
ESTRUCTURA DE CATACUMBAS

El área de San Calixto tiene dos partes: el cementerio de Calixto propiamente dicho y las Criptas de Lucina,
que consta de dos galerías interconectadas por un pasaje subterráneo.
CATACUMBA DE SAN CALIXTO

El proceso de construcción de las galerías es muy interesante. Primero se trabaja sobre el terreno ya
designado como cementerio [a menudo perteneciente a una familia cristiana o regalada a los cristianos].
Desde la superficie fueron cortando las escaleras que dieron paso dos túneles horizontales (ambulacral), de
unos 1 metro de ancho ; por unos 5 o 6 cubita de alto 2.5 metros; En las galerías se disponen hileras de
nichos [lo culi] a los costados, sellados con lápidas de mármol o tierra cocida (terracota).
Lo culi de catacumba

Cuando el espacio correspondiente al terreno se llena, entonces se crean nuevas escaleras y se excava un
nuevo nivel. Cuando hay suficientes nichos, se excava un tercero, y así sucesivamente. Las galerías son
reforzadas con arcos y bóvedas, para evitar derrumbes. Es preferible excavar más niveles antes de hacer
más nichos por nivel, por riesgo de colapso, San Calixto llegó a 7 niveles y 23 m a 30m de profundidad,
Por ese motivo, las tumbas más antiguas están en los primeros niveles, y las más nuevas están en los niveles
más profundos.
En las paredes se realizaban los huecos para las tumbas en sentido horizontal, llamados (lo culi),
normalmente para contener un solo cadáver, aunque también en alguna excepción podían contener más
cuerpos y se cerraban o sellaban con una losa de piedra o de ladrillos en muchas de las cuales había
inscripciones en LATÍN o en GRIEGO. Había otro tipo llamado ARCOSOLIO, que consistía en un nicho
con un arco, cerrado con una lápida para personajes más importantes, EL CUBÍCULO era un tipo de espacio
que contenía varios (lo culi) para una misma familia, como pequeñas capillas decoradas con fresco, se
encontraban en el cruce donde coincidían varios pasajes o galerías y por último pequeñas criptas, que
contenían la tumba de un mártir. En casi todas las catacumbas se encuentran claraboyas abiertas en el techo
de las criptas o en las mismas galerías, en principio se usaban para subir a la superficie la tierra que se
extraía durante su construcción y se dejaban abiertas para que fueran puntos de iluminación y ventilación.
Cubículo

ARCOSOLIO
SIMBOLOGÍAS

Estos lugares apartados y ocultos bajo tierra constituían el refugio perfecto en el que los cristianos podían
dar sepultura a los suyos, y allí se comunicaban libremente a través de símbolos grabados en los muros de
las catacumbas. Era un modo de expresar visiblemente su fe.

El Buen Pastor: con la oveja sobre los hombros representa a Cristo salvador y al alma que ha salvado. El
significado está bien explicado en el Evangelio, Jesús es el pastor y todos sus discípulos.

El pez: Puestas en vertical, estas letras forman un acróstico: Zeus Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador.

El árbol: El árbol representa la vida que desde la tierra crece hacia el cielo con hojas, frutas, flores, signos
de su vitalidad. Estos son símbolos de la vida terrenal que tiende a la vida del cielo.

La paloma: simboliza el alma que alcanzó la paz divina, pero también simboliza la intervención salvífica
de Dios, el Espíritu Santo, el alma del difunto y la paz.
El Alfa y la Omega: son la primera y la última letra del alfabeto griego. Significan que Cristo es el principio
y el fin de todas las cosas, así lo encontramos citado en el Apocalipsis

El cordero: representa a Jesús crucificado atravesado por la lanza, el “Cordero de Dios” que se ofrece en
sacrifico por la salvación del hombre.

La barca: representa a la Iglesia, el arquetipo del Arca de Noé, un medio de salvación para el resto de Israel
representado por el patriarca y su familia

CASA DE LA IGLESIA
La casa de la iglesia o asamblea era un edificio privado, adaptado a las necesidades de culto, para los
primitivos cristianos. Una de las iglesias cristianas más antiguas se encuentra en la ciudad de
europeos antiguo asentamiento helenístico convertido en guarnición fronteriza romana y situado cerca de
rio Éufrates en la actual siria
Dentro de la categoría de Iglesia Primitiva he ido relatando la evolución de la arquitectura religiosa
cristiana. Hemos en el cual se menciona la importancia de éste en la vida del propio Jesús y de los apóstoles.
En el artículo de las catacumbas, tratamos el tema de la persecución del Imperio romano a los primeros
cristianos (siglos I, II y III), En este mismo marco histórico tenemos que englobar también a las casa de la
iglesia hablado desde el nacimiento de la Iglesia en el día de Pentecostés (cenáculo) hasta el artículo
dedicada al templo de Jerusalén

LA CASA DE SAN PEDRO

Se trata de la casa del apóstol Simón Pedro, Se sitúa en Cafarnaúm y ha sufrido un gran número de
intervenciones a lo largo de su historia. Una de sus primeras transformaciones fue al convertirse en una casa
de la iglesia a mediados del siglo IV. Además de celebrarse el rito Eucarístico, era un centro de
peregrinación de los primeros cristianos, pues en la Casa de San Pedro, en la que Jesucristo vivió, curó,
enseñó e instruyó a los discípulos
Reconstrucción hipotética de la casa de iglesia de San Pedro en el siglo IV.
Mediante un nuevo atrio, construido en la parte oriental de la sala y pavimentado con cal blanca, los fieles
podían acceder al lugar venerado, repavimentado con yeso policromado y dividido en dos por una gran
arcada mediana que sostenía el nuevo techo de terraza. Una renovada decoración pictórica recubrió las
paredes de la sala: sobre un fondo homogéneo blanco-crema se pintaron sujetos no ilustrados como paneles
geométricos, bandas de color y racimos de fruta y flores.
Lugar venerado decorado pictóricamente.
Los cristianos que llegaron a Cafarnaúm comenzaron a dejar huella de su paso escribiendo su nombre o el
monograma de Jesús y algunas invocaciones litúrgicas en las paredes de la sala.
Grafitos en lengua griega, en siriaco, arameo y latín hechos por los peregrinos.
Entre estos peregrinos se encuentra también la famosa Egeria Pedro, transformada en iglesia. Hecho
excepcional fue el hallazgo de fragmentos de yeso pintados y grafitos en el interior de la sala venerada, que
fueron reutilizados para elevar las cotas del pavimento de la iglesia posterior.

Patio sur de la casa de iglesia

La disposición de la zona se concluyó con la construcción de una maciza pared de protección de las
estructuras que la aisló del resto de la ciudad y que supuso también la demolición de alguna habitación. El
acceso a toda la zona sagrada se realizaba por el norte y daba acceso a una nueva arteria de caminos.

Patio norte de la casa de iglesia