ARISTOTELES.

Nació en el año 384 a. C en Estagira de Tracia . Estudio en la academia de Platon

Para Aristóteles todos los hombres desean por naturaleza saber.

Los grados del saber:

1. Sensación: aprehensión directa de la naturaleza a través de los sentidos, lo

compartimos con los animales
2. Experiencia: la cual presupone la memoria. Es individual porque se da aquí y ahora, no
puede transmitirse ni enseñarse. Permite llegar a conclusiones
3. Técnica o arte: consiste en saber los procedimientos necesarios para hacer algo que se
desea. Se puede transmitir y los técnicos conocen la causa.
4. Ciencia: implica el conocimiento de la relación causa y efecto, es necesario ya que
mediante ello se obtiene la verdad absoluta. Lo contingente no es objeto de la ciencia.
La ciencia reclama como objeto el universal ya que solo este es necesario. A diferencia
de Platón para el cual el universal (idea) tenía existencia separada, para Aristóteles
está en los individuos, es lo que pertenece a todos los individuos de un mismo género
y se encuentra en cada uno de ellos. Si ello es así para alcanzar el universal es
necesaria la experiencia, por medio de la inducción que parte de los sentidos, llegamos
a captar el universal con un acto final de intuición. Pero con esta todavía no
entendemos ciencia, esta llega a ser tal cuando logra que su objeto, lo universal, ponga
de manifiesto desde si mismo su propia necesidad. Y ese poner de manifiesto se lleva a
cabo mediante la demostración.
5. Filosofía: abarca todos los grados, es el pensamiento que implica todo lo demás. Se
conecta con las distintas ciencias.

Clasificación de las ciencias:

Aristóteles establece una división tripartita de las ciencias:

1. Teóricas: Teología, física, matemáticas

2. Practicas: política, ética, economía
3. Poéticas: artes útiles, bellas artes.

LA FILOSOFIA PRIMERA

Es la ciencia de los primeros principios y primeras causas. Para Aristóteles la metafísica es la

sabiduría por excelencia y el filósofo es quien desea lograr el conocimiento de la causa última y
por ende el conocimiento más excelente. Es el conocimiento más preciso puesto que sus
objetos son los más abstractos. La metafísica es ciencia que se basta a si misma,
independiente. La ciencia metafísica versa sobre el ser en cuanto tal: es el estudio del ser en
cuanto ser. La metafísica se ocupa del ser en cuanto ser (del ente), de Dios que es el ente por
excelencia y de la sustancia que está presente en los modos del ente.

La sustancia es el sujeto individual, está compuesta de materia y forma. La materia es aquello

de lo que esta hecha una cosa y la forma lo que hace que ella sea como es. Correlacionadas
con las nociones de materia y forma están las de potencia y acto. La potencia es el poder de
efectuar un cambio en un ser o de autorealizarse ;mientras que el acto es la actualización de la
potencia. El paso de la potencia al acto viene dado por el movimiento (calidad, cantidad,
cualidad, lugar), nada pasa de la potencia al acto sin la acción de alguna cosa actual. El acto es
anterior a la potencia.

Si todo movimiento tiene una causa debe haber una causa primera que necesariamente está
en acto de la proviene todo cambio, un primer motor inmóvil que mueve sin ser movido
(DIOS) causa incausada de todas las causas. El Dios aristotélico es la condición absoluta de la
vida y del pensamiento. Acto puro porque nada hay en el en potencia, forma absoluta,
indivisible, es inmóvil porque es acto puro que no procede de otra potencialidad como tal es el
supremo bien, el objeto de la inteligencia y la voluntad, el fin supremo a que todo ser tiende.

EL HOMBRE.

El alma es el principio vital de los seres vivientes. Para llegar a una definicicon del alma se
deberá analizar las condiciones de ser las sustancias naturales o individuales. La sustancia
puede interpretarse como materia, forma o compuesto. El compuesto es el “SINOLO”.

A. La materia como potencia indeterminada es una de las condiciones necesarias de la

sustancia (materia-sujeto)
B. La forma es la actualización de las condiciones materiales

El ser vivo como toda sustancia es un compuesto de materia y forma. El principio por el cual el
cuerpo natural posee vida es el alma. Si dos son los principios del ser vivo (materia y forma) y
puesto que la materia no puede ser el alma del ser vivo, el alma debe ser el principio formal o
esencial del ser vivo. El alma puede definirse como la primera aactualidad de un cuerpo
natural que posee potencialmente la vida y es tal cualquier cuerpo que posee órganos. Hay
tres tipos dde seres vivos y por consiguiente tres tipos de almas:

A. ALMA VEGETATIVA: (plantas) únicas capacidades que posee son la nutrición y la

reproducción.
B. ALMA SENSITIVA: (animales) las anteriores y la percecpcion sensible, el deseo y el
movimiento local
C. ALMA RACIONAL (hombres) además de las facultades anteriores posee la facultad del
Nous o Intelecto: *es la parte del alma gracias a la cual ella posee el conocimiento
teorico y la prudencia, es la facultad por medio de la cual el alma reflexiona,piensa y
adopta decisiones*

Para Aristotelees el hombre es un compuesto de materia y forma, cuerpo y alma. Cuando este
compuesto se destruye el hombre deja de existir. Su alma no es inmortal y el cuerpo tampoco..

ETICA

La ética de Aristóteles es teleológica. Considera la acción no en cuanto pueda ser buena en si

misma, sino en cuanto conduce al bien del hombre, en ese sentido en cuanto procura un fin: el
bien. Todo arte e indagación, obra o elección apuntan a la consecución de algún bien, pero hay
bienes y bienes. Si hay un bien que es el fin que deseamos por el mismo y no como medio para
conseguir otro, entonces ese será el BIEN que en definitiva apetecemos.

METODO DEMOSTRATIVO ARISTOTELICO.

El proceso de conocimiento debe dividirse en dos etapas:

1. La primera una serie de pasos a través de los cuales se va despertando nuestra aptitud
de conocimiento y se sugieren posibles verdades o leyes acera de lo real
2. Una segunda etapa en la cual la problemática se centra alrededor de los
proedimientos mediante los cuales sería posible verificar las potenciales verdades o
leyes científicas sugeridas en la primera etapa.

Plantea supuestos que se refieren al problema de como verificar :

1. Supuesto de orden ontológico: para cada ciencia hay un género o tipo de identidad
que constituye el objeto de estudio de la misma.
2. Cuestión lingüística: cada disciplina científica es una colección de enunnciados acerca
de los objetos o entidades de los que aquella se ocupa, o sea el conocimiento se
expresa en afirmaciones, cada ciencia es una serie de enunciados acerca de su objeto.
3. Los enunciados de cada ciencia deben ser verdaderos, debe haber coincidencia entre
lo que el enunciado pretende describir acerca de la realidad y lo que en realidad
acaece
4. Las afirmaciones de las ciencias deben ser generales y no particulares. Se busca que
los enunciados sean universales o sea que las afirmaciones deben cubrir todos los
casos posibles .
5. Los enunciados no solo sean verdaderos y universales sino también necesarios. Con
necesario hay dos interpretaciones de aristoteles *implica algo que tiene que ver con
la esencia de las cosas y entonces distingue una verdad que se refiere a la esencia de
las cosas de la que es puramente accidental* o * piensa que necesario quiere decir
imposibilidad de que las cosas sucedan de otra manera*
6. Las consecuencias lógicas de los enunciados también forman parte de las ciencias:
forman las premisas y sus conclusiones son sus derivaciones lógicas que parten del
conocimiento existente
7. Como se verifican las verdades científicas? Se deben deducir verdades de las verdades
ya conocidas. Para sostener esta postura deben existir unos enunciados primeros que
no necesiten ser justificados a partir de otras verdades “enunciados de punto de
partida evidentes”. Estos pueden ser AXIOMAS, POSTULADOS Y DEFINICIONES