HISTORIA DE LA IGLESIA PRIMITIVA

Brox, N. (1986). Historia de la iglesia primitiva. Barcelona: Herder.

La iglesia comenzó con pequeños grupos que eran seguidores de Jesús de Nazaret que
continuaban viviendo en Jerusalén, antes y después de su muerte, además otros que se
formaron a lo largo del tiempo que fueron desarrollando una vida comunitaria y dejaron
amplios testimonios. El motivo de la trasformación de formar un nuevo entusiasmo y
expandir el cristianismo primitivo de estas comunidades fue al fracaso de Jesús (su
muerte).

Los orígenes y auto- testimonios de las comunidades sobre los primeros tiempos
cristianos se encuentran escritos en el Nuevo testamento. También, en el siglo I y II
aparecieron otros escritos cristianos que no fueron tomados como parte del “canon
bíblico”, es decir en la biblia. Sin embargo, estos escritos tuvieron una gran importancia
junto a los “padres apostólicos”; ellos son autores del cristianismo primitivos que según
la tradición, tuvieron algún contacto con uno o más de los apóstoles de Jesús de Nazaret.

Los primeros escritos antiguos consideran importante la confesión y propaganda, y no en

la historiografía exacta, es decir la historia escrita con su propio pasado. Es por ello, las
comunidades tienen conocimiento sobre los contenidos del recuerdo de la vida, de la fe,
la predicación y muerte de Jesús de manera diferente. Asimismo, existen importantes
hechos históricos que se conoce a partir de los contenidos teológicos de las comunidades.

El nuevo testamento no solo debe representar el cristianismo primitivo como una única
comunidad originaria, ya que como se mencionó antes, cada comunidad que están
dispersas geográficamente tienen diferentes perspectivas y recuerdos acerca de Jesús,,
sin embargo el evangelio es una guía para todos, por ello se debe de conocer como una
pluralidad de comunidades. “El sentimiento fundamental del cristianismo primitivo fue
la entusiasta vivencia de la novedad” Brox, N. (p.11), todos esperan la salvación del
mundo, debido a que, los judíos decían que el fin del mundo era la segunda venida de
Jesús al mundo y la intervención de Dios en la creación del nuevo mundo, asimismo, el
fin del mundo es algo catastrófico de la humanidad. La humanidad estaba entusiasmada
en la segunda venida de Jesús al mundo, ya que el mismo Jesús antes de su muerte
proclamo su retorno a la tierra. Sin embargo, con el transcurso del tiempo la gente fue
perdiendo el entusiasmo en |la segunda venida de Jesús a la tierra, ya que habían pasado
varios años y un siglo.
La separación de las comunidades cristianas surgieron desde el comienzo del siglo II
cuando se cansaron de esperar la llega de Jesús. Para estas comunidades lo importante es
la trasformación efectiva, para tener una vida perfecta, el bautismo como liberación del
pecado, el apartamiento del demonio, es decir; dejar de un lado los lujos, joyas y el dinero.
Asimismo, estas comunidades consideran al mundo y la historia en el pasado y que el
conocimiento del evangelio que ellos regían tenía que ser el único para todos los hombres
y salvar a la mayor parte de los hombres que vivían en la ignorancia, el pecado y en el
error. Por otra parte, las comunidades cristianas dividían la realidad en dos; en vieja y
nueva, a causa de ello, no tomaban importancia al viejo (el mundo pasado), porque, el
viejo tomaba dura resistencia a Dios y perseguía a los “santos”.

Surgió una separación moral y religiosa; en otras palabras, la moral era de una forma de
vicios, pecados e incredulidad, en cambio la religiosa se describe de modo mítico, los
demonios (ídolos) y enemigos de Dios. Aquellos grupos pequeños se veían como el centro
universal que buscaba la salvación del mundo para la humanidad entera. En aquellos
tiempos, no se veía importante la necesidad que aparecieran instituciones, sin embargo
en la vida comunitaria del cristianismo primitivo se impuso la necesidad de un
ordenamiento y disciplina que regían las instituciones.

Las primeras comunidades estaban dentro del judaísmo, y también había diferentes
religiones que no provocaban ningún escándalo. Los cristianos seguían creyendo en el
Dios de Israel, la biblia, está era de los judíos, aunque estaba interpretada de otra manera,
y su esperanza, fe hacia Jesús Nazaret no los convertía judíos. Según Brox, N. (1986).
“los cristianos seguían viviendo como el propio Jesús en la práctica judía del culto del
templo y de la ley y a los de afuera les producían la impresión de ser justamente la secta
judía, pero no una nueva religión y ellos se consideraban judíos” (p.14).

Jesús era considerado como el único maestro al que todos los cristianos seguían su
enseñanza que había dejado, por ejemplo, el bautismo que desde comienzos ya
practicaban como el rito de incorporación a la comunidad. Asimismo, celebraban en sus
casas el banquete eucarístico como un servicio litúrgico que solo participaban los
miembros de la comunidad. Estas comunidades eran independientes, autónomos y tenían
una vida propia dentro del judaísmo, pero no era una separación del judaísmo. En los
últimos tiempos; en la iglesia se empezó hablar del espíritu santo, también se reflejaba
el fin de Israel, ya que el cristianismo primitivo entendía como Israel “nuevo”, en otras
palabras, Israel guiaría el camino de Jesús y llegar a la fe con él. Sin embargo, la
comunidad primitiva presento al Israel “nuevo”, pero la mayoría prefería al Israel “viejo”
entonces, se vio el rechazo de la fe de Jesús por parte de Israel, el cual trajo una enorme
desilusión y un problema teológico para las comunidades cristianas.

El cristianismo primitivo no solo estaba separada geográficamente y religiosa, sino, se

diferenciaban por la relaciones de la comunidad con el judaísmo. Según Norbert “en los
hechos de los apóstoles ambos grupos de cristianos se denominan hebreos y
helenista”(p.16). Los helenistas tuvieron gran importancia en la iglesia, ya que estos
tuvieron un conflicto con la sinagoga (edificio destinado al culto del judaísmo) greco-
parlante de la ciudad. Por estos motivos los helenistas deben de abandonar Jerusalén y los
cristianos de la ciudad que eran herejes judíos eran expulsados por las autoridades,
mientras que, los hebreos continúan allí, porque no daban motivo para ser expulsados.

El cristianismo se difundió muy rápidamente por Palestina, Siria, Asia menor, Chipre,
Grecia, Egipto y Roma. Las personas de estas expansiones fueron los misioneros
ambulantes (personas que van de un lugar a otro), y Pablo con sus colaboradores que
dejaban enseñanzas en comunidades fundadas por ellos, y a su vez estas comunidades
marchaban a otros lugares para difundir el cristianismo. Pablo no llego a España, pero si
expandió el cristianismo en todo Jerusalén hasta Iliria (actualmente conocida como
Yugoslavia). Anteriormente, se mencionó que los helenistas fueron expulsados de
Jerusalén, sin embargo estos fueron los primeros que predicaban el evangelio fuera de
Palestina y a los que no eran judíos, asimismo, el cristianismo que predicaban no exigía
la aceptación de la ley y de la circuncisión.

Antioquia es la capital de Siria, allí la ley judía no tenía vigencia, por el cual; cuando los
misioneros itinerantes predicaban el evangelio no los confundía a los habitantes con la
sinagoga de esa ciudad. También, fue allí donde la gente empozo a llamar cristianos a los
discípulos de Jesús. La lengua griega era muy importante, de esta manera muchas
ciudades en todas partes podían entender el evangelio que predicaban los misioneros.
Esta ideología era universal ya que, había una comunicación entre todos y la libertad de
la ley, permitía que las personas puedan elijar lo que les convenía. Esto, nunca se hubiera
dado con un judeo- cristianismo arameo y de palestino. El cristianismo se convirtió en el
más importante en la religión e independiente del judaísmo. Este es el evangelio que Pablo
predico en muchas ciudades, además, fue un distintivo importante logrando ponerla en el
plano teológico y eclesial. Por ejemplo; la concepción del bautismo, y de la eucaristía, la
idea de Dios y la concepción del Espíritu santo.
En conclusión, los orígenes de las comunidades cristianos se encuentran escritos en el
nuevo testamento, además eran separadas geográficamente, pero unidas por el evangelio
ya que, todas estas comunidades creen en Dios y son seguidores de Jesús. Todos esperan
la salvación del mundo, debido a que, los judíos decían que el fin del mundo era algo
catastrófico para la humanidad y es considerado como la segunda venida de Jesús al
mundo y la intervención de Dios en la creación del nuevo mundo. La humanidad estaba
entusiasmada en la segunda venida de Jesús al mundo, sin embargo, con el transcurso
del tiempo la gente fue perdiendo el entusiasmo en la segunda venida de Jesús a la tierra,
ya que habían pasado años y un siglo, y nunca llegó, por ello, que estas comunidades
tuvieron una desilusión. Sin embargo, son los signos (milagros) que muestran de que Dios
está presente en la vida de cada hombre que tiene fe.

Anteriormente, se mencionó que los helenistas fueron expulsados de Jerusalén, pero estos
fueron los primeros que predicaban el evangelio fuera de Palestina y a los que no eran
judíos, asimismo, el cristianismo que predicaban no exigía la aceptación de la ley y de la
circuncisión. A causa de esta expansión y la expulsión de los helenistas de Palestina, se
pudo evangelizar el cristianismo en grandes y pequeñas ciudades, por el cual, en la
actualidad aún sigue existiendo el cristianismo y considerado como religión. El
cristianismo nunca fue una religión de esclavos, las relaciones de estratos sociales en la
iglesia primitiva no tenían nada que ver con esto, ya que el cristianismo es universal.