WIS P, FRESCURA Y CANDIA DYERODUCCTION is CIENGES A a all ee — JURIDECS BILUDIOS POWDAS CH CANE dys wD DOCERINA GET HNO Ce). i VOLUMENES I y Il =~ EDICION ESPECIAL _ ACTUALIZADA Y ANOTADA Oa se toMy. wc CMe aca siCAPITULO | 1. EL VocaBLo DenkcHo: Su ETIMOLOGIA. 2. ACERCIONES PRINCIPALES. 3, EL FENSMENO JuRiDICo: ELEMENTOS QUE Lo INTEGRAN. 4. DEFINICIGN ¥ FUNDAMENTO DEL DERECHO. 1. Ex Vocasio Derecso: Su Erimo.ocia Entre 10s romanos, e! principio normativo de la conducta humana en ta vida social, tenfa el nombre de jus El derecho divino se llamaba fas) Desde el punto de vista filolégico, para_unos jus proviene de la voz sénscrita ju que significa unir, juntar. Hay. quienes hacen derivar jus de las voces latinas: jussum (mandamiento), juvare (ayudar), jubere (mandar), Histéricamente, en ta Edad met uso de la palabra Derecho que sustituyé al nombre originario i * Girectus)panicipio pasivo det verbo ieuioldreedque sien gaze, 1 cambio de nombre en la época mencionada, segiin_consenso general de los tratadistas, se debid a la Invenda de a oon astana ave co al Derecho su slaicaién cabal: etoesliiien vex de mandir. Empero, dicha suplantacién nominativa no impidié el uso de varios términos técnicos formados con la ralz ju, tanto en la doctrina como en la legjslacién, a saber: jurisprudencia, jurisconsulto, jurisdicci6n, juicio, jucz, Jurista, justicia, ete. De la palabra Derecho no se ha formado ningtin derivado. Pero existe, en cambio, e ANOTACION La etimologia del voeablo derecho, eserupuloso observa JUAN JOS# SOLER, se cree que originariamente desciende de justitia (Ulpiano), sin embargo, resulta dificil aceptar semejante derivacién, cuando es mas aceptable que jus y justitia fueran conceptos hermanados hasta confundirse. Segim una corriente de opinidn, jus deriva del sdnscrito ju, ligar. Para Grocio, deriva de la raiz. védiea jos. Monlau dice que de Dius (genitivo de Zeus), perdida la d, surgieron las voces latinas de ius y iustitia. Y hay quienes, sin apartarse del idioma, lo hacen derivar del verbo latino iuvere, que significa ayudar, mandar. De este troneo derivan jussum (mandato), jus (derecho) y joussa, nombre que se daba entre los antiguos romanos a la ley ("“Introduccién al Derecho Paraguayo", p. 22, Asuncién, 1959). 2. AGEPCIONES PRINCIPALES La palabra Derecho es plurisignificativa, y se la emplea para expresar ideas diferentes. Por tanto, a fin de evitar confusionismos conviene esclarecer el significado o concepto que asume en las distintas formas de su empleo.ANOTACION Cxct1i0 BARZ desde una faz moral (espiritualista y antropoldgica) propone diversos con ceptos de derecho, partiendo de que su objeto es la conducta humana en sf buena, que cum- ple a nuestros fines y es libremente realizada: primeramente sefiala que el derecho ‘es el orden de la conducta buena y libre, relativa al cumplimiento de los fines de la vida’; a conti- ‘uacién, en otras palabras, sostione que es ‘el sistema de los actos o prestaciones con que 1bremente ha de contribuir cada ser racional, en cuanto de él depende a que el destino de todos se efectiie en el mundo’; por filtimo, lo define como ‘el organismo de las comunicaciones que, dependiendo de la libertad de cada ser racional, son menesteres para el fin esencial de Ja vida’ (“Tntroduccién general al estudio del Derecho”, p. 23, Asuncién, 1938). El Derecho como regla de las acciones humanas, para FStx Paiva, es el producto mis {ntimo del espiritu de un pueblo, El Derecho no es una mera abstraccién ~extendiéndose en la idea el Paiva es cosa viva como Ia sociedad de que emanai no se crea artificialmente con las teorias; no es el producto de la fantasia humana’ es algo muy real y verdadero, con sus gran- des raices en lo més hondo de la sociedad, Su filosofia, en el longuaje lano, es la explicaciém de su evoluciGn, del modo como se ha desarrollado, en qué direcci6n, por qué causasi cusil ha sido ‘su desenvolvimiento en sus multiples y complicadas fases (...) Considerando el derecho como un orden de relaciones de normas de la vida social, mediante el cual se cumplen los fines racionales, se muestra en hechos reales y coneretos elaborados a través de una serie de estar dos particulares, necesariamente mudables y sucesivos, como ocurre con todos los sentimien- tos colectives de la humanidad, tendiendo a su perfeccionamiento (“Apuntes de Introduccién al Estudio del Derecho’, pp. 628, Asuncién, 1921). En sentido objetivo, el derecho constituye un conjunto de reglas obligatorias de la vida humana en sociedad, a cuyo cumplimiento el syjeto puede ser compelido por la coaccién exterior. El derecho objetivo se mani fiesta de manera diversa:leyes, decretos, regamentos, resoluciones administrativas, edictos, sentencias Judiciales, tratados 0 acuerdos intemacionales, contratos, uses y costumbres reconocidos y convalidados por la legislacion. Cuando decimos: “me ampara el derecho de este pafs en mi persona y bienes”, “el derecho de los Estados ‘europeos es adelantado”, “las ramas del Derecho publico y privado son numerosas”, el término derecho esta empleado en su sentido objetivo. El tecnicismo puede usarse para designar tanto una norma aisiada de derecho, como un conjunto organico de normas e incluso un sistema juridico determinado. Asi expresamos, verbigracia, derecho de propiedad, derecho de familia, derecho sucesorio, derecho hipotecario, Derecho paraguayo, Derecho romano. ANOTACION El derecho como principio objetivo de la vida humana, en opinién de CECILIO BAEZ, expresa una armonfa de relaciones esencialos y necosarias que requieren someterse a ciertas reglas y cumplirlas: lo que por extensidn concreta el derecho objetivo como el conjunto de esas mismas reglas o Jeyes (“Introduceién general al estudio del Derecho", pp. 23/4, Asuncién, 1938) Para JUAN JOSE SOLER’ “Con Ia acepcién norma agendio ficultas agendi de los romanos, ‘nos referimos al Derecho como norma, sentido que ha llevado a no pocos a identifcar el derecho con la ley” (“ntroduccin al Derecho Paraguayo", p. 23, AsunciSn, 1959). En el concepto de JOSE MORENO RUFFINELLI "La norma agendi o derecho objetivo es aquél al que se designa como conjunto de normas, generalmente eseritas, a las que debe ajustar el hombre su condueta, y del cual deriva Ia posibilidad que tiene de realizar actos juuriicos’ (Derecho civil. Parte general”, p. 15, Asuncién, 1998). 2 mance Raowenmiss oe Oocrana Lente