INFORMACIÓN DE ALGUNAS COMUNIDADES, A MODO DE EJEMPLO

Grupo y Característica Tierra Organización Economía Cultura

Chiriguanos Chané: Las que habitan son

fiscales o de las
misiones franciscanas.
Existen unos 21.000 Viven en las provincias
chiriguanos y 1400 de Salta y Jujuy.
Chanés en la Argentina, También habitan en
aproximadamente. Bolivia y Paraguay.
Ambos son de origen
amazónico. Los primeros
Guaraníes y los
segundos, Arawak.
Diaguita-Calchaquí
Viven en los valles
Calchaquíes de
Los diaguita – calchaquí Tucumán y Catamarca.
son aproximadamente Generalmente ocupan
6000 personas. Hay la tierra por arriendo.
numerosos mestizos Lucharon
descendientes. valerosamente por ella
en la época de la
conquista. Lucharon
con heroísmo, hasta la
muerte.
En una época lejana los Tradicionalmente son Mantienen su identidad
chiriguanos sometieron agricultores de maíz, y parte del patrimonio
a los Chané. zapallo y porotos, pocos cultural. Aún algunos
Actualmente se toman a pueden vivir efectúan convites con
ambos grupos como actualmente de la tierra, Kanwi (chicha) o el ritual
una comunidad cultural, porque no la tienen. del arete, cultan a su
aunque se distinguen Subsisten de sus I`payé (curandero) y
entre sí por la lengua y trabajos en los ingenios siguen siendo alegres y
ocupan aldeas distintas. azucareros, obrajes, hospitalarios.
aserraderos, YPF,
Algunos viven dispersos municipios. Son Hablan su lengua y
en los cinturones de las cosecheros golondrinas: realizan artesanías
ciudades, otros en desde la Zafra del norte tradicionales, máscaras
comunidades. En Salta van a la vendimia y cerámicas (chané) y
cuentan con la Ley cuyana, llegándose a cestería (chiriguana).
Provincial del Aborigen Río Negro y Neuquén
sancionada en el año para la cosecha de la
1987. manzana.
Algunos viven dispersos De supervivencia. En Siendo un pueblo que
y otros en comunidades los valles viven de la sufrió persecución,
organizadas como la de crianza de animales, muerte y destierro
Quilmes, Amaicha del cultivos, tejidos (fueron trasladados los
Valle y el pequeño artesanales, cerámicas. quilmeños a la provincia
grupo Los Llampas. Hoy Son la mano de obra de Buenos Aires, en
se organizan para barata de la zafra, época de la colonia,
luchar por sus por sus minas, etc. para que pierdan su
derechos y la tierra. identidad como pueblo y
así dominarlos y
arrebatarles la tierra),
conservan elementos de
su rica y milenaria
cultura. Practican
rituales a la
Pachamama, formas de
cooperación y el canto
con percusión que tiene
una enorme fuerza
cósmica.

Kollas:
Viven en Jujuy y Salta. Algunos viven en Pequeños agricultores y A pesar de la
Sus ocupaciones son comunidades y criadores de animales. aculturación sufrida
Se ha generalizado con antiquísimas y no practican trabajos en Cosecheros golondrinas debido a la acción
el nombre de kollas a los cuentan con los títulos cooperación como la y mineros marginados y colonizadora, aún
puneños y sus de propiedad. minga (entre todos explotados. La mujer se practican algunos de
descendientes, algunos Perseguidos y cosechan lo de cada emplea en servicios sus rituales y mantienen
quebradeños y toda otra amenazados por uno). domésticos en la otras formas culturales
población de orígen terratenientes, algunas ciudad. Realizan tejidos como la minga, antigua
quechua-aymara. Se comunidades sufren en telares. Apenas forma de cooperación;
estima una población de severas represiones sobreviven. el serviñakuy o prueba
170.000 personas. policiales o son de pareja y rituales
"persuadidos" de vinculados al culto de la
abandonar sus tierras tierra: la Pachamama,
con cierre del paso señalada o marcación
hacia los centros de animales, apachetas
poblados donde venden o descanso de viajeros,
sus productos. Algunos entierro y desentierro de
ocupan tierras fiscales pucllay o kacharpaya
sin títulos o como (carnaval), chaya y
arrendatarios y chayar (beber) y
cuidadores de ganado corpachada (dar de
ajeno. Otros viven en comer a la tierra);
las villas periféricas de Tinkunakuy,
las ciudades. topamientos o
encuentros de
compadrados,
musiqueros,
parcialidades o
comunidades.
Sus instrumentos
musicales tradicionales
como quena, anata,
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siku, erke y erkencho,

que han ingresado a la
música popular o
folklórica de nuestro
país. Hablan su lengua.
Después del guaraní es
la segunda lengua
indígena de mayor uso
en el país.
Muchos de sus rituales
se han desvirtuado para
satisfacer curiosidades
turísticas.

Mapuches:
Viven en las provincias Conforman De subsistencia. Viven Hay un fuerte
de La Pampa, Buenos comunidades o de la cría de ovejas y movimiento de
Los mapuches son Aires, Río Negro, agrupaciones bajo la chivos, tejidos recuperación de su
alrededor de 90.000 Neuquén, Chubut y autoridad de un líder, en artesanales y cultura muy amenazada
personas en Argentina y Santa Cruz. Sus las zonas rurales. En ocupaciones por la penetración de
más de un millón en territorios les fueron las urbanas viven estacionales en la sectas religiosas, el
Chile. Hay puros y arrebatados durante la dispersos o conforman esquila y en la cosecha alcohol y la
mezclados con Conquista del desierto. barrios con comisiones de frutas. Algunas sobreexplotación
Tehuelches. Mapuche Hoy, la mayoría no vecinales. En las comunidades han económica.
quiere decir “gente de la tienen tierra propia. distintas provincias se organizado
tierra” Viven en zonas organizan para la cooperativas de Mantienen el uso de la
marginales, obtención de leyes que producción y consumo. lengua, sus cantos a la
montañosas y áridas, garanticen sus naturaleza y se reúnen
sin títulos de propiedad derechos o la aplicación una vez al año para
o en las periferias de las de las mismas para la hacer rogativas y cantar
ciudades. recuperación de la tierra al son del cultrum.
y sus derechos.
En la provincia de Río
Negro, existe una
poderosa organización
indígena, el CAI, de
gran protagonismo en la
sanción y discusión de
la Ley Aborígen, y en la
reivindicación de sus
derechos.

Mbya-Guaraní:
Viven en la provincia de Viven en pequeñas De subsistencia. Los En la medida que se
Misiones. También en comunidades: el que viven en aldeas acercan al mundo
Los Mbya Guaraníes son Paraguay y Brasil. No liderazgo del grupo lo cultivan la tierra, hacen blanco, van perdiendo
aproximadamente unas reconocen fronteras y ejerce el paí. Los jefes changas en aserraderos su cultura. Hablan en su
3.000 personas que viven esto se manifiesta en familia reunidos en y obrajes o trabajan en idioma y en la intimidad
en Argentina. Están las continuas consejo tratan de los yerbatales y teales mantienen
asentados en unas 40 migraciones entre estos resolver los problemas sin ninguna protección concepciones religiosas
aldeas en todo el tres países. No tienen comunes. legal y laboral. Los y míticas propias. La
territorio de Misiones. La tierras con títulos. Están grupos nómades siguen mayoría son trilingües:
pérdida de espacio asentados en tierras En el año 1987, el la vida tradicional: el mbya, el guaraní y el
ecológico y las privadas. Su hábitat gobierno de Misiones cazan, pescan, recogen castellano. En la zona
enfermedades los llevan natural es la selva que sanciona la Ley miel y frutos silvestres. fronteriza también
a enfrentar situaciones la van perdiendo por el Provincial nº 2.435 con También hacen agregan otro idioma: el
de supervivencia. sistema de propiedad la participación de artesanías que portugués.
de la cultura impuesta y indígenas y los propios comercializan.
las plantaciones aborígenes. La ley más
madereras. progresista que existió
en el país. Sin embargo,
en la actualidad fue
derogada y sustituida
por la Nº 2.727.

Mocovíes:
No la tienen. Viven en La pérdida de la tierra De subsistencia. A pesar de la
caminos abandonados, trajo aparejado la Trabajan de peones aculturación se
Los Mocovíes pertenecen en campos trabajando destrucción de su rurales, hacheros, identifican como
al grupo Guaycurú junto como peones, y en los antigua organización. cosecheros, empleados mocovíes con sus
con los Tobas y los barrios periféricos de Muchos viven dispersos en aserraderos o formas de ser, pensar y
Pilagá. Son las ciudades. Viven en y otros conforman municipios. Los que hacer. Muchos hablan
aproximadamente 7.300 la provincia de Santa Fe comunidades con cuentan con un su idioma aún, y
personas. En estos y sur de Chaco. identidad propia en la pedacito de tierra actualmente hay un
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últimos años, sobre todo periferia de las ciudades realizan minicultivos de fuerte movimiento de
en la provincia de Santa o en las zonas rurales. algodón, hortalizas, recuperación cultural
Fe, han comenzado un maíz, etc. Algunos
camino de Actualmente se están hacen artesanías que
reconocimiento y organizando en ambas malvenden o cambian
afirmación como pueblo. provincias junto con por ropa usada.
otras etnias. En Santa Carecen de protección
Fe, a través de la laboral y social.
Organización de
Comunidades
Aborígenes de Santa
Fe, la OCASTAFE,
buscan la sanción de
una ley provincial que
reconozca sus
derechos.

Pilagá:
En estos momentos Forman comunidades, De subsistencia. Viven Han sufrido como todas
varias comunidades sobre todo en zonas de sus trabajos como las etnias el proceso de
Los Pilagá pertenecen al tienen el título de rurales, con sus líderes hacheros, cosecheros y aculturación impuesto
grupo lingüístico propiedad de sus tradicionales y el del trueque o venta de por la sociedad
Guaycurú, y son tierras, animando así a reconocimiento de la sus artesanías. Las dominante. Realizan
alrededor de 5.000 que todas las comunidad. Las comunidades que ya tejidos de fibra de
personas. Viven en las comunidades la organizaciones son tienen la seguridad de chaguar, tallas de
provincias de Chaco y obtengan. reconocidas la tierra han comenzado madera, palo santo y
Formosa. En estos jurídicamente como un proceso un proceso canastos de carandillo
últimos años junto a las Algunas comunidades asociaciones civiles o de ocupación efectiva (tipo de palmera).
otras dos etnias de la están alambrando para comunitarias, lo que les de las mismas a través
provincia de Formosa, delimitar el terreno y permite gestionar los del desarrollo de Hablan su lengua, y en
han comenzado un hacer respetar sus títulos de propiedad de diferentes alternativas algunas escuelas se
proceso de organización derechos. la tierra en forma económico-productivas: están instrumentando
para la recuperación de comunitaria, según lo agricultura y ganadería experiencias de
tierras. manifestado en la Ley mayor y menor, educación bilingüe y
Provincial Integral Nº aprovechamiento de los bicultural. En la
426 de la provincia de frutos del monte, etc. actualidad hay un fuerte
Formosa. resurgir de los valores
culturales.
Las organizaciones se
van consolidando y
formaron, a nivel
intercomunitario, la
Intercomisión Pilagá.
Esta organización sirve
como espacio de
reflexión conjunta,
intercambio y
capacitación donde se
discuten los problemas
comunes como zona,
etnia y sus posibles
soluciones. Además
funciona como canal de
acción entre las
diferentes comunidades
y de experiencias
conjuntas. Un ejemplo
de acción de la
Intercomisión fue la
elaboración y
presentación de
propuestas de artículos
específicos en la
modificación de la
Constitución de
Formosa.

Tehuelches:
No tienen. Viven en Salvo algunos que viven Son pequeños criadores Están muy acriollados,
Santa Cruz y Chubut. en comunidades, como de ovejas y chivos o han perdido casi toda su
Los Tehuelches son Los tehuelches, altos, la de El Chalia o la de peones de estancia. Las cultura. El idioma
aproximadamente 1.500 fuertes y robustos Camusu Aike, situadas mujeres realizan tejidos tehuelche septentrional
Aóniken, tehuelches fueron casi en tierras pobres artesanales. Así se perdió por completo
meridionales y unos 700 exterminados por reservadas para ellos, sobreviven en la y el meridional a punto
Gününa Fune, gobiernos y estancieros la mayoría viven pobreza y la de desaparecer. Se está
Tehuelches que llegaron a pagar a dispersos. marginación. intentando recuperar.
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septentrionales. Existen quien matara un

desde hace 1500 años. tehuelche.
Sus nombres quieren
decir “paisano” o “gente
del país”

Tobas:
La mayoría vive en el Constituyen De pobreza y En la década de los
monte sin ser comunidades rurales o marginación. Cultivan años 20, ya en pleno
Los Tobas pertenecen al propietarios de las urbanas con sus líderes pequeñas parcelas, son siglo XX, sufrieron una
grupo lingüistico tierras que ocupan, tradicionales o peones temporarios en definitiva derrota militar
Guaycurú, y son salvo por unos pocos comisiones vecinales, los algodonales, en Napalpi, Chaco. A
alrededor de 60.000 que tienen títulos, pero asociaciones obrajes, aserraderos, partir de este instante,
personas. Viven en la ya no es el monte rico y comunitarias, cuyos hornos de ladrillos y los tobas viven en
provincia del Chaco, sin límites de la miembros son elegidos carbón o empleados dependencia política y
Formosa, norte de Santa antigüedad. Otros viven por la comunidad. municipales en los económica de la
Fe y Salta, en Argentina. en barrios suburbanos pueblos. sociedad dominante. A
También hay de Saenz Peña, En la provincia del Ocasionalmente cazan, pesar de su
comunidades en Resistencia y Formosa. Chaco participan, junto pescan y recolectan sometimiento militar,
Paraguay. Existen a los campesinos, en la frutos y miel silvestre si con el tiempo han
asentamientos por En los últimos años han Unión de Pequeños las condiciones lo logrado recobrar el
migración en Rosario y recuperado, en la Productores permiten. sentido de ser "indio" y
Buenos Aires. provincia del Chaco, Chaqueños, y mediante con ello, la fuerza
unas 29.000 hectáreas ésta también se tiene necesaria para luchar
de tierra con títulos de presencia en una por sus derechos.
propiedad definitivos o organización a nivel
provisorios. En reserva regional. Hablan su lengua,
existen hacen artesanías de
aproximadamente unas barro, de palo santo,
365.000 hectáreas con tejidos de fibras
el reconocimiento por vegetales, conservan
parte de las autoridades algunos bailes y cantos
de los derechos y suelen acudir al
indígenas sobre las pio'oxonaq para ser
mismas. curados.

Wichi:
Viven en Salta, Viven en comunidades Muchos aún practican la Debido a la acción del
Formosa y Chaco, en situadas en las recolección de frutos y blanco, de sectas
Los Wichi son Argentina. También en cercanías de poblados miel del monte, cazan y religiosas, de la escuela
aproximadamente unas Bolivia y Paraguay. Es blancos, en medio del pescan. Otros trabajan común y de otros, han
80.000 personas. Junto pueblo del monte monte o sobre la ribera en obrajes madereros, ido perdiendo la cultura
con los chulupíes (unas aunque ocupan las del Pilcomayo y en desmontes o son propia de los pueblos
1.200 personas) y los periferias de los pueblos Bermejo, con líderes cosecheros temporarios cazadores y
chorotes (unos 900) como Ingeniero Juárez tradicionales y elegidos en campos ajenos. recolectores, aunque la
forman la familia Mataco y Las Lomitas en por la comunidad. Tallan la madera del mayoría tiene
– Mataguayo. Formosa, o Los Blancos Comparten con otras palo santo, tejen con arraigadas costumbres
y Embarcación, en etnias el resurgimiento fibras de chaguar y de vida con
Salta. de la organización de la hacen una utilitaria dependencia plena de la
lucha por al tierra. alfarería que venden naturaleza y aún
Hoy ocupan tierras Participan con sus también. Algunos fueron conservan elementos de
marginales, montes representantes en el víctimas del cólera. su rica cosmovisión, su
deteriorados debido a la espacio reconocido por lengua y curaciones
tala indiscriminada de las leyes del aborigen. naturales, entre otras
árboles, la instalación cosas.
de petroleras que
ocasionan la pérdida de
la fauna autóctona. En
Formosa, las
comunidades del oeste
recuperaron, en gran
parte, el reconocimiento
legal de las tierras que
ocupan.