A HISTÓRIA OCULTA DO SIONISMO

A HISTÓRIA OCULTA DO SIONISMO

A verdadeira história da FORMAÇÃO

DO ESTADO DE ISRAEL

RALPH SCHOENMAN

São Paulo
2008
 © 2008, Editora Sundermann
A editora autoriza a reprodução de partes deste livro para fins acadêmicos
e/ou de divulgação eletrônica, desde que mencionada a fonte.

Supervisão editorial: João Ricardo Soares

Produção editorial: Francisco de Andrade
Tradução: Carla Garcia Carrion e Rosângela Botelho
Capa: Estúdio K G F F
Diagramação: Luciana Candido
Revisão: Wilson H. da Silva e Khalid Almair

Dados internacionais de catalogação (CIP) elaborados na fonte À memória de Khalid Ahmed Zaki
por Iraci Borges - CRB 8 2263
Companheiro morto e amigo amado
Schoenman, Ralph (1935- )
A História oculta do sionismo. A verdadeira história da formação do Estado de Israel.­
Traduzido por Carla Garcia Carrion e Rosângela Botelho. São Paulo, Sundermann, 2008.
248 p. *  *  *
ISBN 978-85-99156-26-1

1. Palestina – sionismo. 2. Palestina – sionismo. 3. Palestina – colonização.

I. Título. II Carrion, Carla Garcia, trad. III. Botelho, Rosângela, trad.
Para Hamdi Faraj e Mohammed Manasrah

CDD-322.13

Primeira edição em português (BR) a propósito do sexagésimo ano de fundação do Estado de Israel. Tra-
duzido a partir do original The Hidden History of Zionism publicado por Veritas Press de Santa Barbara,
CA, EUA, em 1988.

(Revolução até a vitória)

Editora Sundermann é marca fantasia da Editora Instituto José Luís e Rosa Sundermann.

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Sumário

9 Nota à edição brasileira

17 Agradecimentos
19 Introdução: O levante
43 Os quatro mitos
47 Os objetivos sionistas
65 Colonizando a Palestina
73 Conseqüências trágicas
89 A ocupação das terras
101 O sionismo e os judeus
121 O mito da segurança
129 Blitzkrieg e massacre
143 A segunda ocupação
153 O predomínio da tortura
181 As prisões
193 Estratégia para a conquista
223 Uma estratégia para a revolução
Nota à edição brasileira

Certamente não são muitos os livros cuja apresentação po-

demos resumi-la toda em uma única frase: as teses fun-
damentais defendidas pelo autor foram confirmadas pelos
acontecimentos. Agregue-se a isso o fato de que o trabalho
de Ralph Schoenman aborda um dos temas mais polêmicos
da história contemporânea, a formação do Estado de Israel,
e ter-se-á uma dimensão de quão excepcional é a obra que
a Editora Sundermann oferece ao leitor.
Conhecedor profundo do tema ou apenas inician-
te, o leitor não passará incólume pelas páginas de A história
oculta do Sionismo. O rigor da análise e um árduo trabalho de
pesquisa resultaram em uma obra que transcende o marco
temporal em que foi escrita e nos oferece algumas chaves
fundamentais para compreender a essência dos conflitos
no Oriente Médio e a chamada “questão palestina”.
Ao explicar os interesses mais profundos envolvi-
dos na formação do Estado de Israel, Schoenman demons-
tra que o problema da guerra e da paz no Oriente Médio vai
mais além das explicações superficiais. Não se trata de uma
“guerra entre religiões” ou de um “conflito de civilizações”
que permeia as páginas da grande imprensa e das publica-
ções encomendadas com verbas dos ministérios de relações
exteriores das grandes potências. Para Schoenman­, a rela-


 Ralph Shoenmann
ção entre guerra e paz no Oriente Médio está diretamente
ligada à natureza do Estado de Israel.
Para nos introduzir neste tema, o autor retira o
manto que encobre os quatro mitos que moldaram a cons-
ciência do mundo ocidental sobre o sionismo e a fundação
de Israel: “a Palestina era uma terra sem povo, para um
povo sem terra”; o caráter da democracia israelense; a ne-
cessidade da segurança como o motor da política exterior
de Israel; e o quarto mito, talvez o mais influente, e que
falsamente reivindica o sionismo como o herdeiro moral
das vítimas do Holocausto. Schoenman demonstra como
os sionistas se opuseram e minaram a resistência à barbárie
nazista.
Assim, os que desejam compreender os reais in-
teresses envolvidos na criação de Israel e como a ideologia
sionista se encontrou com os interesses das grandes potên-
cias, e em particular dos Estados Unidos após a II Guer-
ra Mundial, encontrarão na História oculta do sionismo uma
fonte valiosa de informações. E não seria exagero afirmar
que o trabalho de Schoenman constitui uma das obras de
referência sobre o tema.
*  *  *
O que o leitor encontrará nas páginas de A história oculta do
sionismo não é somente uma denúncia implacável do mas-
sacre realizado pelo sionismo para expulsar a população
palestina de suas terras.
Talvez a parte mais polêmica deste trabalho esteja
na fundamentação da única possibilidade da conquista da
paz: a defesa de um único Estado, de uma Palestina laica
e democrática, onde os direitos civis se estabeleçam em
10
A História oculta do sionismo
base à igualdade entre todos e não pela identidade étnica
ou religiosa.
Ao defender uma Palestina laica e democrática, o
autor tão somente reafirma o princípio fundamental que
esteve na base fundacional das organizações que lutavam
contra a ocupação de Israel. O não reconhecimento do Es-
tado de Israel foi um ponto de princípio para a Organização
para a Libertação da Palestina (OLP) – uma frente de or-
ganizações cujo integrante mais importante era o Fatah –,
que virou a grande referência da causa palestina e elevou a
ícone da resistência seu líder, Yasser Arafat, até sua morte
em novembro de 2004.
No entanto, em novembro de 1988, o Conselho
Nacional Palestino, principal instância da OLP, reunido na
Argélia, tomou uma decisão inédita: reconheceu o Estado
de Israel, proclamou um Estado palestino nos territórios
ocupados (Cisjordânia e Gaza) e ademais renunciou à luta
armada para fazer frente à ocupação dos territórios palesti-
nos, tanto no território histórico quanto nos conquistados
pela política expansionista de Israel.
Em setembro de 1993 a OLP assinou os Acordos
de Oslo, em cuja declaração de princípios a OLP reconhece
o Estado de Israel em troca da retirada imediata das tropas
israelenses de Gaza e Jericó e do estabelecimento de uma
Autoridade Nacional Palestina (ANP), rumo à criação de
um Estado palestino.
Ralph Schoenman terminou de escrever A história
oculta do sionismo em abril de 1988, já durante a Intifada,
.  A denominação Territórios Ocupados se deve à expansão do Estado de
Israel para além das fronteiras delimitadas pela ONU em 1948, quando
da fundação deste Estado.
11
 Ralph Shoenmann
que expôs ao mundo o massacre cotidiano de Israel con-
tra a população palestina; os acontecimentos posteriores a
1988, portanto, não são abordados nessa obra.
Celebrados os Acordos de Oslo, a diplomacia
norte-americana passou a propalar que a chamada “ques-
tão palestina” marchava rumo à sua solução. Transcorridos
dezesseis anos da assinatura do acordo, em que medida a
solução diplomática de dois Estados se impôs, negando a
tese fundamental desenvolvida por Schoenman?
Em janeiro de 2006, ocorreu um fato inusitado e
inesperado para a maioria dos analistas: o Fatah perdeu a
maioria no parlamento da ANP para um partido de caráter
religioso, o Hamas, que se recusa a reconhecer o Estado
sionista mas, em contrapartida, comete o equívoco de de-
fender um Estado islâmico para a região.
O descrédito das lideranças árabes tradicionais é
um fato indiscutível. E não há como compreendê-lo sem
analisar as conseqüências dos Acordos de Oslo para a maio-
ria da população palestina.
Após a assinatura dos “acordos de paz”, Israel ace-
lerou a colonização da Cisjordânia, impedindo a livre mo-
vimentação da população palestina. Aprofundou a depen-
dência econômica, energética e de água dos palestinos em
relação ao Estado sionista.
Os relatos de tortura, prisão indiscriminada, des-
truição de moradias, isolamento de comunidades, cortes
de energia, água, alimentos e mesmo assassinatos coletivos
como os do campo de refugiados de Jenin em 2002, simi-
lar ao realizado em Sabra e Chatila em 1982, que o autor
vivenciou in loco, demonstram que a política israelense não
sofreu nenhuma modificação.
Nem mesmo o objetivo de expandir seus domí-
12
A História oculta do sionismo
nios para além das fronteiras da “Palestina histórica” ana-
lisada por Schoenman sofreu qualquer mudança por parte
do sionismo, como demonstra a recente invasão do Líbano
iniciada em julho de 2006.
Os palestinos são prisioneiros em suas próprias ci-
dades, em suas próprias casas, submetidos a privações de
todos os tipos, com um desemprego que alcança a casa dos
70% da população ativa, sem mencionar as humilhações
cotidianas.
E a chave para compreender o fracasso dos Acor-
dos de Oslo e a crise atual pode ser identificada no diag-
nóstico de Schoenman: “Em Israel, da mesma forma que na
África do Sul, a mínima justiça requer o desmantelamento
do Estado de apartheid e sua substituição por uma Palesti-
na laica e democrática (...)”.
O reconhecimento do Estado de Israel só legiti-
maria a conquista sangrenta da Palestina e seria um obs-
táculo para uma paz verdadeira e justa na região. Os fatos
deram razão a Schoenman.
*  *  *
Traduzido para vários idiomas, A história oculta do sionismo
ganha a luz em língua portuguesa em um momento im-
portante e dramático vivido pela população palestina e do
Oriente Médio. A estratégia dos Estados Unidos para a re-
gião, que vislumbra nada menos do que o controle absoluto
das reservas de petróleo, tem no sionismo e no Estado de
Israel um aliado estratégico.
Mas o outro lado da moeda existe: a ocupação
norte-americana do Iraque, as chantagens de invasão do
Irã e a invasão do Líbano pelas forças armadas de Israel
13
 Ralph Shoenmann A História oculta do sionismo

redundaram ou estão redudando todas em derrotas polí- ocupados, estes exemplos vivos que honram a tradição dos
ticas e militares – apesar do massacre da população civil prisioneiros judeus que lideraram o Levante do Gueto de
libanesa. Varsóvia contra o nazismo e de todos os judeus que parti-
Não é somente a conjuntura vivida no Oriente ciparam, dirigiram e pensaram as revoluções pela liberta-
Médio que torna a obra de Schoenman importante. A pu- ção dos povos do jugo imperialista e da opressão capitalista
blicação de A história oculta do sionismo vem preencher um racista.
importante vazio historiográfico sobre a fundação do Esta-
do de Israel em língua portuguesa, num movimento que, São Paulo, janeiro de 2008.
esperamos, seja apenas o primeiro passo na direção de ou-
tras publicações que possam se contrapor às visões dos te-
lejornais e da grande imprensa sobre o conflito palestino.
Assim, não poderíamos deixar de homenagear
nesta edição brasileira todos os que resistem ao Estado de
Israel. Em primeiro lugar, os povos árabes em geral e o pa-
lestino em particular. É a resistência cotidiana de milhares
e milhares de heróis anônimos, crianças, mulheres e ho-
mens que impede o Estado de Israel de realizar a “solução
final” nos territórios da Palestina. Em segundo lugar, as
personalidades que não venderam seus princípios em troca
de uma receptividade maior na comunidade internacional.
Em 2003 a causa palestina perdeu um desses, um de seus
principais intelectuais e militantes: Edward Said, membro
do Conselho Nacional Palestino e que se opunha aos Acor-
dos de Oslo. Há também os que resistem dentro do Estado
de Israel, arriscando não apenas sua receptividade acadê-
mica mas também sua integridade física: é o caso do físico
Mordechai Vanunu, que em 1986 denunciou que Israel fa-
bricava a bomba atômica e que foi seqüestrado na Europa
pelo serviço secreto israelense, condenado por traição e
preso em condições degradantes por dezoito anos. Em ter-
ceiro lugar, essa edição presta sua sincera e fraternal home-
nagem aos soldados que se recusam a servir nos territórios

14 15
Agradecimentos

Durante a chamada Idade das Trevas ou Idade Média, na

Europa, a ciência, a matemática e a filosofia gregas foram
preservadas pelos intelectuais árabes. De Avicena a Al-
Kindi, a ciência e a matemática árabes deram continuidade
ao legado da filosofia natural e moral dos gregos.
O movimento sionista subjugou a Palestina e as-
saltou sua cultura com impiedosa atrocidade, chocando in-
clusive aqueles que têm familiaridade com o cruel histórico
das conquistas coloniais. Essa história foi ocultada durante
os últimos cem anos. Só veio à tona ocasionalmente por
meio dos escritos de um número relativamente pequeno de
intrépidos intelectuais.
Temos um profundo débito para com esses es-
tudiosos – muçulmanos, cristãos, judeus e ateus –, cujo
trabalho de preservação e interpretação tornaram possível
esta tentativa de síntese.
Alan Benjamin dedicou centenas de horas para to-
dos os aspectos deste trabalho. “Co-pensador”, debatedor,
editor e amigo, ele ajudou a precisar a análise, contribuiu
na apresentação e tomou conta de múltiplos problemas téc-
nicos inerentes a esta produção. Este estudo não existiria
sem Benjamin.
Mya Shone, minha esposa e companheira, se não

17
 Ralph Shoenmann
fosse por sua própria relutância seria mencionada aqui
como co-autora deste livro. Seu papel em escrever e lapi-
dar o texto é igual ao desempenhado por mim. Cada uma
das frases foi testada por sua insistência na precisão das ex-
pressões e da lucidez, de tal forma que, se esse objetivo foi
atingido, isto se deve à energia que fluiu dela e à escrita
compartilhada em um trabalho de amor.
Para nossos preciosos amigos e camaradas palesti-
nos, eu gostaria de fazer um agradecimento parafraseando
Dylan Thomas: nós estamos sós e não estamos sós em um
mundo desconhecido; nossa felicidade e sofrimento para
sempre compartilhados e para sempre pertencentes a nós
próprios.
18
Introdução. O levante
“Com cólera, com ódio e com autêntica ferocidade, sem
retroceder diante do fogo da artilharia dirigida contra eles,
milhares de adolescentes atiravam pedras contra os ocu-
pantes israelenses. Era algo mais que uma agitação popu-
lar... Era o princípio de uma revolta popular.” 
Essa foi a descrição de Hirsh Goodman, correspon-
dente do Jerusalem Post, para o levante da juventude palestina
da Cisjordânia e de Gaza em meados de dezembro de 1987.
Goodman escreveu essas observações às vésperas
da greve geral de 21 de dezembro, que envolveu todas as
comunidades palestinas sob dominação israelense. O di-
ário israelense Ha’aretz descreveu essa greve como “uma
advertência muito mais grave do que os sangrentos motins
das últimas duas semanas.” 
“Naquele dia”, escreveu John Kifner, do New York
Times, “o imenso exército de trabalhadores árabes, garçons,
verdureiros, lixeiros, pedreiros, enfim, todos aqueles que
executam os trabalhos não-especializados em Israel, fica-
ram em casa.” 
.  Dan Fisher, Los Angeles Times, Los Angeles, 20/12/1987.
.  Dan Fisher, Los Angeles Times, Los Angeles, 20/12/1987.
.  John Kifner, New York Times, Nova York, 22/12/1987.
19
 Ralph Shoenmann
A resposta israelense ao levante foi brutal. O
ministro da Defesa, Itzak Rabin, ordenou o uso de tan-
ques blindados e metralhadoras contra uma população
desarmada.
O jornal San Francisco Examiner citou Rabin, fa-
zendo uma defesa aberta do assassinato: “podem disparar
contra os dirigentes desta desordem”, disse, justificando a
atuação do Exército, que utilizou franco-atiradores com ri-
fles calibre .22 para disparar indiscriminadamente contra
os jovens palestinos.
Rabin ordenou a revista de casa por casa em bus-
ca, em primeiro lugar, de jovens e, depois, de qualquer um
que pudesse ser castigado para servir como exemplo. Por
volta do dia 27 de dezembro, mais de 2.500 palestinos já
haviam sido detidos, muitos deles crianças de 12 anos. No
fim de janeiro esse número subiu para 4 mil e crescia sem
parar. Cogitou-se a deportação dos “militantes”. Os cár-
ceres israelenses de alta segurança e os centros de detenção
estavam superlotados, e os processos em massa contra os
palestinos tinham sido iniciados.
A brutalidade que mais indignou os palestinos foi
que o Exército detivesse os feridos em suas camas nos hos-
pitais. Esse comportamento, habitual durante a invasão do
Líbano em 1982, transformou o Hospital Shifa, de Gaza,
em um centro de resistência. Grandes multidões se con-
centraram para defender os feridos, temendo, com razão,
que eles jamais fossem vistos novamente.
“Os jovens de Gaza e da Cisjordânia, onde a rebe-
lião irrompeu”, escreveu Hirsh Goodman, correspondente
.  San Francisco Examiner, São Francisco, 23/12/1987.
.  Depoimento dado ao autor em primeira mão no Campo Dheisheh.
20
A História oculta do sionismo
do Jerusalem Post, “não tinham recebido nenhum treina-
mento terrorista, nem são membros de nenhuma organi-
zação terrorista. Na verdade, eles somente pertencem a
uma geração que cresceu sem conhecer outra coisa senão
a ocupação.” 
Foi perguntado à mãe de um palestino assassinado
com três balas na cabeça pelos soldados israelenses se ela
permitiria aos filhos que lhe restara participar das manifes-
tações. Ao que ela respondeu: “Enquanto eu estiver viva,
ensinarei os jovens a lutar... Não me importa o que aconte-
ça comigo, desde que consigamos nossa terra.” 
O prefeito destituído de Gaza, Rashad Shawaa,
expressou o mesmo sentimento:
Os jovens perderam a esperança de que Israel algum dia lhes
reconheça seus direitos. Consideram que os países árabes são
incapazes de fazer alguma coisa. Têm a impressão de que a
Organização de Libertação da Palestina (OLP) não conse-
guiu nada.
O comentário do correspondente do Los Angeles
Times é mais significativo ainda: “Este novo sentido de uni-
dade foi uma das mudanças mais surpreendentes para os
observadores estrangeiros e para os palestinos que não vi-
vem em Gaza (...) É um fenômeno que engloba as antigas
divisões entre jovens e velhos e entre os que trabalham e os
que não trabalham em Israel.” 
.  Dan Fisher, Los Angeles Times, Los Angeles, 20/12/1987.
.  John Kifner, New York Times, Nova York, 21/12/1987.
.  Dan Fisher, Los Angeles Times, Los Angeles, 23/12/1987.
.  Dan Fisher, Los Angeles Times, Los Angeles, 20/12/1987.
21
 Ralph Shoenmann
Força, Poder, Surras
Diante da intensificação do levante, o governo israelen-
se e o ministro da Defesa, Itzak Rabin, aplicaram “casti-
gos coletivos”, tática característica da ocupação nazista na
França, na Dinamarca e na Iugoslávia. Impediam que ali-
mentos, água e remédios chegassem aos acampamentos de
refugiados palestinos de Gaza e da Cisjordânia. O pessoal
da Agência de Ajuda aos Refugiados Palestinos do Oriente
Próximo da ONU (UNRWA, na sigla em inglês) denun-
ciou que dispararam ou deram surras nas crianças que iam
buscar leite em pó nos armazéns da ONU.
Casbah, onde vive mais da metade dos 125 mil ha-
bitantes de Nablus, foi cercada com barricadas de concreto
e portões de ferro. Qabatiya e o campo de refugiados de
Jenin, próximo ao local, foram colocados sob estado de
sítio. No momento em que este relato estava sendo escri-
to, o cerco, que cortou o acesso aos alimentos, à água, ao
combustível e à eletricidade, já durava 55 dias.
Um analista do Jerusalem Post explicava assim a po-
lítica de Rabin:
A prioridade absoluta é o uso da força, a exibição de poder,
as surras. [Estas práticas] são consideradas mais eficazes que
as prisões... [porque] depois eles podem voltar a apedrejar
soldados. Porém, se a tropa lhes fere as mãos, eles não serão
mais capazes de jogar pedras (...).10
No dia seguinte, os meios de comunicação infor-
maram sobre as surras selvagens promovidas por soldados
10.  New York Times, Nova York, 21/01/1988.
22
A História oculta do sionismo
em toda a Cisjordânia e Gaza. A narrativa de John Kifner
é impressionante:
Nablus, Cisjordânia ocupada por Israel, 22 de janeiro:
Com ambas as mãos engessadas, Imad Omar Abu Rub ex-
plicava em sua cama do Hospital Rafidiya o que aconteceu
quando o exército israelense chegou ao povoado palestino de
Qabatiya.
Entraram nas casas como animais, gritando – disse o estu-
dante de 22 anos da Universidade de Bir-Zeit. Os soldados
nos arrancaram de casa dando-nos pontapés na cabeça e es-
pancando-nos com as culatras de seus rifles.
Então, ele foi levado a um edifício em construção onde os
soldados puseram um balde vazio em sua cabeça.
Vários soldados derrubaram-no e agarraram seus braços – ele
disse – de forma que suas mãos ficaram sobre uma grande
pedra. Outros dois lhe bateram nas mãos com pedras menores
até quebrar-lhes os ossos.
Estas lesões são produtos de uma nova política oficial do
exército israelense: é a política de massacrar os palestinos
com a esperança de pôr fim à onda de protestos nos terri-
tórios ocupados na Cisjordânia e na Faixa de Gaza, que
começou no início de dezembro. No transcurso dos protestos,
as balas israelenses mataram pelo menos 38 palestinos.
Na cama ao lado da do sr. Abu Rub, Hassan Arif Kemal, um
estudante secundarista de Qabatiya, de 17 anos, contava
uma história quase idêntica.11
Os líderes do Partido Trabalhista e do Likud res-
ponderam em uníssono ao coro internacional de protesto
11.  John Kifner, New York Times, Nova York, 23/01/1988.
23
 Ralph Shoenmann
contra essas medidas. O presidente Chaim Herzog decla-
rou: “A alternativa a que estamos expostos hoje (...) é aca-
bar com essas revoltas ou permitir a criação de um novo
Teerã ou uma nova Beirute.”12
John Kifner dizia no New York Times:
O primeiro-ministro, Itzak Shamir, e o ministro da Defesa,
Itzak Rabin, continuam defendendo sua política, declaran-
do ambos publicamente que o objetivo das surras era incutir
nos palestinos o medo do exército israelense.
Shamir declarou que os acontecimentos haviam
“rompido a barreira do medo (...) Temos a tarefa de voltar
a criar essa barreira e conseguir que os árabes destas zonas
voltem a ter medo da morte...”
E concluía dizendo que o levante jamais teria acon-
tecido “se as tropas tivessem usado as armas de fogo desde
o primeiro momento.”13
A resistência palestina cresce
A rebelião do povo palestino na Faixa de Gaza e na Cisjor-
dânia englobou cada vila, cada cidade e cada campo de refu-
giados. Crianças de até 8 anos de idade e idosos que chegam
aos 70 ou 80 anos desafiam o exército israelense diariamen-
te. Vilas inteiras, carregando bandeiras palestinas feitas de
lençóis e retalhos, marcham de forma desafiadora, cantan-
do e gritando palavras de ordem enquanto jogam pedras em
soldados, que respondem atirando com metralhadoras.
12.  John Kifner, New York Times, Nova York, 27/01/1988.
13.  John Kifner, New York Times, Nova York, 27/01/1988.
24
A História oculta do sionismo
O Grande Levante – a Intifada – tornou-se o sím-
bolo da nacionalidade palestina. E a brutal repressão, que
no passado enchia o povo de desespero, agora alimenta sua
determinação e vontade, que engloba sua prontidão para
morrer.
A represália israelense tem sido uma verdadeira
barbárie. A repressão caiu de forma particularmente selva-
gem sobre os campos de refugiados e os velhos quarteirões
habitados pela população empobrecida.
Por volta de abril de 1988, mais de 180 palestinos
já haviam morrido. O governo israelense admitia a prisão
de 2 mil pessoas, mas o número conhecido de prisões che-
gava a 4 mil. Contudo, o número real era muito maior.
Fontes de Gaza e da Cisjordânia estabeleciam que
o número de detenções no fim de semana de 17 de mar-
ço excedia 13 mil. Bassam Shaka’a, o prefeito deposto de
Nablus, afirmava que somente em Dhariyah – um acampa-
mento construído às pressas e cercado por arame farpado
– encontravam-se mais de 10 mil detidos.
No campo de Balata, nos arredores de Nablus, e
em Casbah, mil pessoas foram presas num intervalo de 48
horas. A descoberta de pessoas em covas – com tiros nas
costas ou na nuca – foi relatada em vários vilarejos nas áre-
as de Gaza e da Cisjordânia.
Bassam Shaka’a descreveu da seguinte forma a
violência das unidades armadas israelenses:
Em qualquer casa em que se entre, ouvimos relatos de famílias
cujos membros foram feridos ou presos. Comboios de ônibus
cruzam as ruas de Nablus seguidos por carros da Mossad – a
polícia secreta israelense. Unidades armadas vasculham casa
por casa, arrancando jovens de suas camas às 3h da manhã.
25
 Ralph Shoenmann
Na medida em que os ônibus se enchem, os soldados espan-
cam os jovens raivosamente, atingindo-os em suas cabeças,
virilhas, queixos e costas. Gritos de agonia enchem o ar.
Quando o exército faz suas rondas, seqüestrando os jovens
de suas casas, o povo se reúne nas janelas e telhados gritan-
do em uníssono: “Falistin Arábia, Thawra Hatta al Nas’r,
Allah Akhbar” [por uma Palestina árabe, Revolução até a
vitória. Alá é grande].” 14
Bassam Shaka’a também descreveu as tentativas
do exército israelense de espalhar o pânico e o terror em
Nablus e nas vilas próximas:
Frotas de helicópteros sobrevoam Nablus durante a noite,
despejando sobre a cidade uma densa nuvem de gás verde
e tóxico. O odor invade todas as casas. Unidades armadas
lançam, aleatoriamente, cápsulas da substância para den-
tro das casas. Médicos do Hospital Ittihad relatam vários
casos de morte e de ferimentos pulmonares provocados por
esse asfixiante produto químico – totalmente distinto do gás
lacrimogênio –, até o momento não-identificado.
Entre as vítimas estavam, por exemplo, a avó
da família Da’as e o pai – com cem anos de idade – de
Mohammad­ Irshaid, um conhecido advogado de Nablus.
Os soldados entraram na casa às 2h da manhã, destruindo
a mobília e detonando uma cápsula do nefasto gás verde, ao
mesmo tempo em que impediam que a família abandonasse
a residência.
14.  Conversações telefônicas do autor com Bassam Shaka’a entre
5/02/1988 e 13/03/1988.
26
A História oculta do sionismo
Duas crianças com 9 e 11 anos de idade, vestin-
do seus pijamas, foram levadas pelos soldados, que faziam
zombarias, obrigando-as a engatinhar pelas ruas ao mesmo
tempo em que as espancavam e as forçavam a limpar os
escombros.
Simultaneamente, o exército israelense voltava-se
contra os hospitais. Tanques blindados investiam contra as
ambulâncias e formavam bloqueios para impedir que elas
chegassem até as casas daqueles que haviam sido atacados
pelo gás. Em numerosas ocasiões, os soldados invadiram
o Hospital Ittihad, em Nablus, aprisionando os feridos e
aqueles que desejavam doar sangue para seus familiares.
Até mesmo a sala de cirurgias foi invadida no momento em
que os médicos estavam operando seus pacientes.
Médicos foram espancados e equipamentos des-
truídos. Familiares foram impedidos de entrar no hospital
e os carros de médicos e enfermeiros foram destruídos por
soldados.
Enquanto isso, toda Nablus estava paralisada por
uma greve geral. Em todas as ruas, em todos os quarteirões
da cidade, era impossível ver sequer uma única loja ou local
comercial em atividade. Enquanto o gás invadia a cidade,
gritos e cantos preenchiam a noite.
Cápsulas de gás recuperadas por Bassam Shaka’a,
Yousef al-Masri (chefe do Hospital Ittihad) e pelo escri-
tor norte-americano Alfred Lilienthal traziam a seguinte
inscrição: “560 cs. Federal Lab. Saltsburg, PA. USA MK2
1988”. Bioquímicos estão estudando a propriedades desse
gás à medida que as mortes aumentam.
John Kifner relatou em 4 de abril que “centenas
de refugiados foram tratados nas clínicas da ONU devi-
do à inalação de gás”. No dia 15 de abril, Kifner escreveu:
27
 Ralph Shoenmann
“(...) o gás foi atirado dentro de casas, clínicas e escolas,
onde os efeitos são particularmente graves.”15
Seu relato foi o primeiro, depois de quatro meses
de uso dessas armas químicas, a reconhecer o fato de que:
Médicos da Agência de Ajuda aos Refugiados Palestinos do
Oriente Próximo da ONU (UNRWA, na sigla em inglês)
verificam sintomas não-relacionados com o gás lacrimogêneo,
e a agência está buscando informações sobre os componentes
do gás (...) para produzir um antídoto (...) especialmente
para os grupos mais vulneráveis (...) mulheres grávidas, os
muito jovens e os idosos.
Posteriormente, Kifner relatou: “Avisos nas cáp-
sulas dizem que o conteúdo pode ser letal”. De todas as
partes de Gaza e da Cisjordânia surgiram relatos de abortos
involuntários, hemorragia vaginal e asfixia que ocorreram
depois da disparo do gás.
Um ligeiro olhar sobre a selvageria
Um dos incidentes mais nefastos ocorreu na cidade de
Qalqiya­. Soldados entraram na casa de trabalhadores, joga-
ram gasolina sobre seus corpos e atearam fogo. Seis traba-
lhadores foram cobertos pelas chamas. Quatro das vítimas
conseguiram sair do prédio e rolaram pelo chão, arrancan-
do suas roupas; duas delas ficaram seriamente queimadas e
em estado crítico.
Em 20 de fevereiro, dois jovens foram presos
em Khan Yunis, espancados ferozmente e levados para
15.  John Kifner, New York Times, Nova York, 4 e 15/04/1988.
28
A História oculta do sionismo
uma praia, onde foram enterrados vivos na areia. Depois
que os soldados partiram, moradores locais conseguiram
desenterrá-los.
Relatos na imprensa oficial dão uma pequena di-
mensão da escala da brutalidade israelense. O relato de um
soldado no jornal israelense Hadashot, e citado na Newsweek,
é um exemplo disto:
Nós temos ordens para bater a todas as portas, entrar e re-
tirar todas as pessoas do sexo masculino. Os mais jovens são
enfileirados com seus rostos contra a parede, e os soldados os
espancam com seus cassetetes. Isto não se dá devido à ini-
ciativa particular de ninguém. Essas são as ordens de nossos
comandantes.16
Os relatos evidenciam que os protestos israelenses
contra os excessos praticados por soldados, isoladamente,
são obviamente falsos. A Newsweek revelou:
Armados com cassetetes de madeira com cerca de 70 cm e
incentivados por seu primeiro-ministro para “reintroduzir o
medo entre os árabes”, os soldados israelenses têm espancado
metodicamente os palestinos desde o início de janeiro, que-
brando deliberadamente seus ossos e espancando os prisionei-
ros até que eles fiquem inconscientes. As mortes incluem não
somente homens jovens (...) mas também mulheres. A maio-
ria dos feridos foge dos hospitais, com medo de ser detida.
O fato de os feridos evitarem os hospitais tem im-
pedido a realização de um relato preciso sobre os selvagens
16.  “A soldier’s account”, Newsweek, 8/02/1988.
29
 Ralph Shoenmann
espancamentos em vasta escala e as mortes produzidas por
eles, mas um indício dessa situação foi dado pelos informes
de equipes médicas que inspecionaram os feridos nos hos-
pitais no início de fevereiro de 1988.
A doutora Jennifer Leaning, professora da Escola
de Medicina de Harvard e especialista em traumas, relatou
suas descobertas:
Há um padrão sistemático de ferimentos nos membros que
demonstra o claro propósito de provocar fraturas (...) um
padrão consistente de quebra dos ossos da costa das mãos e
do meio do antebraço que (...) advém da prática de manter
as mãos ou os braços presos em um local e aplicar fortes pan-
cadas no osso.17
Dra. Leaning e a equipe Médicos em Defesa dos
Direitos Humanos viajaram pela Cisjordânia e Faixa de
Gaza. Eles concluíram: “É um padrão controlado. Um pa-
drão sistemático aplicado sobre uma vasta área geográfica.
É como se eles tivessem sido instruídos a isso.”
O relatório da doutora Leaning sobre os no-
vos pacientes internados no Hospital Shifa, em Gaza, é
categórico:
Parece que eles foram atacados com marretas. O que é im-
pressionante é o número de fraturas por paciente. Parece que
esses pacientes foram jogados dentro de uma máquina de la-
var roupas. Eles [os soldados] mantiveram os pacientes no
chão e espancaram-nos sem parar.
17.  Jennifer Leaning, New York Times, Nova York, 14/02/1988.
30
A História oculta do sionismo
Legiões inteiras de jovens baleados deliberada-
mente nos testículos foram verificadas no Hospital Shifa,
em Gaza, e no Hospital Makasaad, em Jerusalém Orien-
tal. Soldados jogaram água fervente sobre uma criança de 2
anos de idade, deixando-a catatônica.
“Subjugando os protestos”
John Kifner, correspondente do jornal New York Times, cha-
mou as rondas sistemáticas de “parte de uma série de novas
e duras medidas, incluindo sanções econômicas e punições
coletivas, que o exército de Israel e outras autoridades es-
tão impondo na esperança de subjugar os protestos, que se
transformaram em um crescente e organizado movimento
de massas palestino nos territórios ocupados da Faixa de
Gaza e da Cisjordânia”.18
As novas ordens do exército permitem detenções
sem qualquer tipo de acusação específica ou julgamento,
mesmo em cortes militares. Além disso, de acordo com
a edição do dia 23 de março do New York Times, “os no-
vos procedimentos impedem a possibilidade de revisão das
sentenças de prisões administrativas e permitem que os co-
mandos locais ordenem as detenções”.
Imediatamente após o decreto, pessoas foram
perseguidas dia e noite em mais de uma dúzia de distri-
tos de refugiados, vilarejos e cidades da Cisjordânia e de
Gaza.
O ministro da Defesa israelense Yitzhak Rabin
anunciou que os civis israelenses têm a mesma autoridade
que os soldados para atirar, acrescentando que os soldados
18.  John Kifner, New York Times, Nova York, 21/02/1988.
31
 Ralph Shoenmann
não precisam fazer qualquer tipo de aviso prévio antes de
atirar em palestinos.19
A revista Newsweek foi ainda mais explícita:
O decreto significa que os soldados israelenses podem atirar
nos jovens palestinos para matar (...) Yitzhak Rabin [esta-
va] , efetivamente, delegando esse poder aos colonos.20
A decisão, de acordo com a Newsweek, iria “abrir as
comportas da frustração represada de cerca de 60 mil co-
lonos [sic]”. Isso foi pouco antes de um novo ataque acon-
tecer. No dia 6 de abril, colonos envolvidos em um claro
ato de provocação atiraram a sangue frio em um palestino
que estava trabalhando em seu pedaço de terra, nos ar-
redores do vilarejo de Beita. A atenção, no entanto, foi
focada na morte de Tirza Porat, uma colona de 15 anos que
se encontrava junto com o grupo. Os colonos afirmaram
que Tirza Porat foi apedrejada até a morte pelos palestinos,
mas uma autópsia revelou que ela foi baleada na cabeça por
um seguidor de Rabbi Meir Kahane (fundador da Liga de
Defesa Judia) que atuava como seu guarda informal.
Apesar do relatório da autópsia, o primeiro-mi-
nistro Itzak Shamir usou a ocasião para fazer a promessa
solene de que os palestinos “iriam ser esmagados como ga-
fanhotos (...) com as cabeças despedaçadas contra as rochas
e as paredes”.21
No vilarejo de Beita, cenário do incidente, 30
casas foram explodidas. O número de casas destruídas foi
19.  Los Angeles Times, Los Angeles, 23/03/1988.
20.  Newsweek, 4/04/1988
21.  New York Times, 1/04/1988.
32
A História oculta do sionismo
confirmado por Hamdi Faraj, um reconhecido jornalista
palestino.
O surgimento de formas de auto-organização
O recente levante palestino desafiou o controle israelense
de forma mais intensa do que ocorreu nos últimos 20 anos.
Toda a infra-estrutura do domínio de Israel foi desbarata-
da. Espiões estão pedindo perdão, confessando suas ações e
expondo o aparato de controle. Policiais estão renunciando
aos seus cargos.
As Ligas dos Vilarejos, organizações de colabo-
radores israelenses, entraram em colapso. O jornal Los
Angeles­ Times afirma que os desafios colocados pela “Dire-
ção Nacional Unificada do Levante” levou à renúncia con-
selhos dos municípios, das cidades e dos vilarejos.
Antes do levante, 20 mil palestinos trabalhavam
sob o controle do exército e da polícia israelenses, pres-
tando serviço na Cisjordânia e em Gaza. Eles eram pro-
fessores, escriturários e administradores. A maioria deles
também renunciou.
Também de forma crescente, formas de auto-
organização­ estão emergindo na Cisjordânia e em Gaza.
Os israelenses fecharam as escolas; a resistência organiza
as aulas. Os israelenses ordenam a abertura das lojas; a
resistência garante que elas permaneçam fechadas. Os is-
raelenses fecham as lojas, a resistência promove a abertura
delas.
Cisjordânia e Gaza estão presas em uma armadilha
que a Newsweek chamou de “arranjo colonial”. O periódico
cita o demógrafo israelense Meron Benvenisti, ex-prefeito­
de Jerusalém, que afirmou: “Os territórios ocupados trans-
33
 Ralph Shoenmann
formaram-se em uma fonte de mão-de-obra barata e em
mercado cativo para os produtos israelenses”.22
Benvenisti também revela que o superávit comer-
cial de Israel com Gaza e Cisjordânia é de us$ 500 milhões
ao ano. O governo ainda arrecada mais us$ 80 milhões por
ano com taxas cobradas sobre os insignificantes serviços
sociais que oferece. Os territórios importam us$ 780 mi-
lhões por ano em produtos israelenses, vendidos por pre-
ços altíssimos.
Mas o levante mudou tudo, declara a Newsweek:
Os palestinos têm algumas armas econômicas próprias. Mi-
lhares de trabalhadores árabes há muito tempo abandona-
ram seus empregos em fazendas, fábricas e canteiros de obras
israelenses. Lojistas palestinos deixaram de comprar produtos
israelenses. Negociantes árabes e profissionais autônomos de-
ram um golpe ainda mais direto na ocupação: eles têm se re-
cusado a pagar os impostos e as taxas comerciais israelenses.
Assim, como a Newsweek reconheceu, o impacto
econômico se produz em duas direções. A indústria da
construção industrial israelense, que retirava 42% de sua
mão-de-obra dos territórios ocupados, “foi paralisada pelas
greves dos árabes”. Hotéis em Jerusalém também relatam
uma profunda queda nas reservas da primavera.
O ministro da Economia israelense, Gad Yaacobi,
estimou que os primeiros três meses de “distúrbios” custa-
ram, “no mínimo, us$ 300 milhões” à economia de Israel
– 10% da ajuda econômica que os Estados Unidos dão em
um ano inteiro.
22.  Newsweek, 28/03/1988.
34
A História oculta do sionismo
“Zonas liberadas”
Nenhum tipo de trégua pode ser esperada por Israel. As
vilas em Gaza e na Cisjordânia têm respondido de forma
desafiante ao bárbaro massacre promovido por Israel, de-
clarando a si próprias como “zonas liberadas”, levantando
barricadas nas ruas e hasteando a bandeira palestina.
A Newsweek informa: “Seus protestos são habil-
mente coordenados através de panfletos publicados pelo
nebuloso Comando Nacional Unificado do Levante. Seus
panfletos são a lei daquela terra.” 23
Apesar da repressão brutal, a moral palestina nun-
ca esteve tão alta. Esse espírito talvez seja o fator de maior
preocupação para o Estado de Israel. O primeiro-ministro,
Yitzhak Shamir, declarou à televisão israelense: “As pessoas
que estão jogando as pedras, os incitadores, os líderes, hoje
estão em uma situação de euforia, de grande entusiasmo.
Eles pensam que são os vitoriosos.”
O editor para o Oriente Médio do Jerusalem Post,
Yehudi Litani, relatou que “as forças de segurança [israe-
lenses] estimam que o exército já deteve a maioria daqueles
que, agora, estão liderando o levante” – e mesmo assim o
levante continua, os panfletos continuam a surgir e uma si-
tuação que se aproxima do pânico continua a vigorar entre
os líderes israelenses.
No dia 30 de março, Dia da Terra – o dia em que
os palestinos que moravam em Israel antes de 1967 protes-
tam contra o confisco de suas terras –, foi convocada uma
greve geral de palestinos que residem dentro das fronteiras
existentes antes de 1967. Essa ação reanimou a greve geral
23.  Newsweek, 28/03/1988.
35
 Ralph Shoenmann
em apoio ao levante, que foi levada a cabo pela primeira vez
em 21 de dezembro de 1987.
A Direção Nacional Unificada do Levante nos
Territórios Ocupados convocou “enormes protestos con-
tra o exército e as colônias”, que coincidiram com a greve
geral.
Pela primeira vez desde 1948, palestinos em todo
o Líbano – acompanhados por libaneses em Sidon, Beirute
e outras cidades – também protagonizaram seus próprios
protestos e uma greve geral em solidariedade ao levante.
O levante não galvanizou apenas os árabes israe-
lenses, mas também os palestinos da diáspora. A partici-
pação dos palestinos do Líbano e de milhares de libaneses
locais foi sentida em todo o mundo árabe.
Essa nova fase da revolução palestina não deixou
de ser percebida pelas autoridades israelenses. Numa ten-
tativa de conter a coordenação entre os palestinos dentro
da “Linha Verde” [as fronteiras anteriores a 1967] e os pa-
lestinos residentes em Gaza e na Cisjordânia, os israelenses
“lacraram” completamente estas últimas duas áreas. Como
declarou um graduado militar:
Já que a Intifada [o Levante] está acontecendo tanto na
Cisjordânia quanto em Israel [grifo nosso], nós decidimos
separar os dois e evitar a desordem pública em larga escala.24
Já o ministro da Defesa Rabin disse: “Nós quere-
mos deixar bem claro que nós não iremos hesitar em usar
quaisquer medidas que sejam necessárias”.
Ariel Sharon, ex-ministro da Defesa e então mi-
24.  Los Angeles Times, Los Angeles, 29/03/1988.
36
A História oculta do sionismo
nistro do Comércio, anunciou que o levante “iria nos le-
var inevitavelmente para a guerra com os Estados árabes
e para a expulsão dos árabes da Cisjordânia, de Gaza e da
Galiléia”.25
Mas os palestinos, que já estão enfrentando o 40º
ano de ocupação desde a fundação do Estado de Israel, não
foram intimidados. A “guerra revolucionária” do povo pa-
lestino está recrutando os corações e as mentes dos jovens
em todos os países árabes e nas capitais ao redor de todo o
mundo.
Esse “espírito” foi totalmente captado em uma car-
ta escrita por membros da resistência clandestina palestina
no território ocupado da Cisjordânia, endereçada a uma
manifestação realizada em 3 de março de 1988, em Paris,
organizada por um comitê de defesa dos direitos humanos
na Palestina. Em um trecho, a carta afirma:
Caros amigos,
Nós estamos enviando esta carta a partir de nossa amada
terra – nossa honrada terra, uma terra de dignidade, de co-
ragem e rebeldia –, de nossa Palestina, de nossa Jerusalém,
a cidade sagrada.
Nós enviamos esta carta em nome de nosso povo; um povo
paciente que hoje está se levantando bem alto e conduzindo
uma luta sem paralelos em toda a nossa história.
Nós queremos que vocês saibam que o povo palestino não foi
derrotado. Eles estão vivos. Eles estão lutando. Eles estão
dizendo que não irão aceitar humilhação e submissão.
A confiança de nosso povo é reforçada pela certeza de que a
legitimidade desta luta é imensa. E nosso povo sabe que a
25.  New York Times, Nova York, 1/04/1988.
37
 Ralph Shoenmann
vitória é certa, sejam quais forem os sacrifícios, seja qual for
o preço que teremos de pagar.
Hoje, nosso povo está sofrendo. Eles estão derramando seu
sangue para ganhar liberdade, dignidade e honra, o direito
para determinar seu destino, o direito de viver em sua terra
natal e de construir um Estado livre, democrático e soberano
em toda a Palestina.
Para todos os homens e mulheres livres, para todos os compa-
nheiros, nós dizemos o seguinte:
O povo palestino tem sido vítima, durante muitas décadas,
de um complô internacional – com nefastos ataques – com o
objetivo de exilá-lo e persegui-lo nas terras em que eles têm
vivido por séculos.
Nós fomos expulsos de nossas terras – terras que, agora, es-
tão ocupadas por estrangeiros em consonância com os obje-
tivos do colonialismo e do imperialismo. Essa colonização
foi imposta pelas leis da opressão promovidas pelas nações
do Ocidente e pelos regimes totalitários do Leste. Estas leis
opressivas também são as leis do sionismo internacional.
Nós fomos submetidos ao terror, ao assassinato, à tortura.
Hoje, até mesmo os nossos mais elementares e legítimos di-
reitos são negados.
Eles tentaram nos transformar em um povo exilado, destina-
do a viver permanentemente em campos de refugiados. Eles
tentaram nos destruir e nos eliminar.
Por meio das guerras de 1948 e 1967 eles impuseram a ocu-
pação de toda a Palestina. Mas eles esqueceram que, ao ocu-
par toda a Palestina, eles também unificaram todo o povo
palestino na sua luta contra a opressão.
É isso que está acontecendo hoje, quando as crianças, os ve-
lhos, as mulheres e os jovens se levantam como uma única
pessoa, sem armas, para enfrentar a máquina militar do sio-
38
A História oculta do sionismo
nismo e do imperialismo – para enfrentar a violência das me-
tralhadoras, dos cassetetes, dos seqüestros e dos assassinatos.
Nossas armas vêm de nossa terra natal. Elas são as pedras
com as quais nosso povo construiu uma muralha para defen-
der seus combatentes e a revolução.
Caros amigos: vocês deveriam saber o que está acontecen-
do em nossa terra natal. Duas semanas atrás, as forças de
ocupação enterraram oito jovens vivos, depois de terem sido
brutalmente espancados e seus membros quebrados. Quatro
deles foram salvos pela população; os outros quatro nunca
foram achados.
Três dias atrás, as forças militares de Israel jogaram três jo-
vens palestinos, ainda vivos, de um helicóptero que voava em
alta altitude. Um deles tinha 13 anos de idade.
É isso que eles estão fazendo atualmente com nosso povo.
Caros amigos: nós queremos que vocês saibam que nós re-
jeitamos todas as chamadas soluções e projetos de paz que
algumas pessoas gostariam de nos impor por meio das confe-
rências internacionais. Nós queremos que vocês saibam que
nós estamos totalmente comprometidos em dar continuidade
à nossa revolução até a total liberação de toda a Palesti-
na, até o estabelecimento de um Estado livre e democrático
de todos os palestinos, no qual todos os homens e mulheres
livres, independentemente de onde eles sejam, serão bem-
vindos­, contanto que eles aceitem viver conosco, como iguais,
na nossa terra palestina.
Nós não estamos mais de joelhos. Nós estamos firmes sobre
nossos pés. Nós não iremos nos render. Nós acreditamos que
é legítimo que exijamos ajuda e assistência de todos os povos
do mundo que estão lutando para se verem livres de toda
opressão.
Nós solicitamos que vocês não somente falem em apoio à nos-
39
 Ralph Shoenmann
sa luta em seus discursos e protestos, mas também exijam que
seus governos assumam uma clara postura de oposição aos
métodos repressivos e criminosos do sionismo. Nós solicitamos
o seu apoio moral e material para o povo palestino, que está
lutando para obter sua vitória final.
O povo palestino levantou-se e seu grito por
emancipação está mobilizando todas as massas pauperiza-
das dos países árabes do Oriente. Reduzidos a uma condi-
ção de penúria por regimes corruptos que venderam seus
países, os povos do Egito, da Jordânia e da Arábia Saudita
começaram a responder ao extraordinário exemplo dado
pelo povo palestino.
Talvez ainda mais significativo seja um detalhado
relato feito por Robert S. Greenberger, do The Wall Street
Journal, descrevendo o profundo efeito da Intifada entre as
próprias massas judaicas, particularmente os judeus origi-
nários de países árabes, os sefarditas.
Compondo, agora, cerca de 70% da população de
Israel, seus sentimentos estão mudando; em contraste com
os radicais do Likud (o partido no poder, em Israel), como
Reuvin Rivlin – que declara de forma execrável: “Eu acre-
dito que Deus é judeu; eu acredito que o problema demo-
gráfico será resolvido” –, os judeus sefarditas estão dando
uma resposta diferente à situação:
Os protestos esfacelaram o mito perpetuado pelo fundador do
Likud, Menachem Begin, e seu sucessor, o primeiro-ministro
Itzak Shamir (...) Os sefarditas estão exigindo serviços sociais
e querem construir uma ponte sobre o abismo criado entre ide-
ologia e soluções práticas para o conflito árabe-israelense.
(...) Eles se preocupam mais com empregos, moradia e edu-
40
A História oculta do sionismo
cação do que com a manutenção da fé em um Israel territo-
rialmente inviolável.26
Henoch Smith, um norte-americano especialista
em pesquisas eleitorais, discutindo sobre o novo “desafio”
colocado pelos sefarditas, afirmou: “Este ano, pela primei-
ra vez, eles irão contabilizar 51% dos votantes”.
Como a carta dos companheiros clandestinos ates-
ta, o povo palestino, auto-estimulado e com uma crescente
confiança no poder da luta de massas, está solicitando “a
ajuda e a assistência de todos os povos do mundo que estão
lutando para se ver livres de toda opressão”.
Essa mensagem está começando a atingir os ju-
deus israelenses. Está para chegar o dia em que eles tam-
bém irão desejar um futuro sem o Estado sionista que tem
combinado a subjugação dos palestinos com a exploração
dos judeus pobres.
Este livro tem por objetivo trazer à tona a história
oculta do sionismo, um movimento enraizado na ideologia
da opressão racista por parte dos judeus e colonizadores da
mesma estirpe. O livro foi escrito em antecipação ao dia
em que a dedicação e o fervor do povo palestino, persegui-
do e oprimido por tanto tempo, falarão aos judeus, relem-
brando-os de sua própria história dolorosa, de um progra-
ma para uma Palestina em que as vítimas do passado e do
presente irão criar juntas a Intifada do futuro e derrubar
um Estado baseado na opressão, na tortura, na expulsão,
na expansão e na guerra sem fim.
Ralph Schoenman, 19 de abril de 1988.
26.  The Wall Street Journal, 8/04/1988.
41
Capítulo 1. Os quatro mitos

Não é casual que quando alguém tente analisar a natureza

do sionismo – suas origens, história e dinâmica – esbarre
com gente que queira assustá-lo ou ameaçá-lo. Faz pouco
tempo, os organizadores de um comício sobre as reivindi-
cações do povo palestino fizeram menção a ele em entre-
vista a uma emissora de rádio em Los Angeles (a KPFK) e
veio por telefone uma avalanche de ameaças anônimas de
bombas.
Também não é fácil, nos Estados Unidos ou na
Europa Ocidental, difundir informações sobre a natureza
do sionismo ou analisar os fatos específicos que transfor-
maram o sionismo num movimento político. Até mesmo
o anúncio oficial de fóruns ou assembléias sobre o tema
nas universidades provoca invariavelmente uma campanha
destinada a impedir a discussão. Cartazes são arrancados
logo que são colados. Piquetes volantes de jovens sionis-
tas irrompem nas reuniões para acabar com elas. As me-
sas onde são expostos os documentos são destruídas e logo
aparecem artigos e panfletos denunciando os oradores
como anti-semitas, ou como renegados no caso de serem
de origem judaica.
Tal animosidade geral e calúnia contra os anti-
sionistas devem-se ao enorme contraste entre a ficção ofi-

43
 Ralph Shoenmann
cial sobre o sionismo e o Estado de Israel, de um lado, e
a prática bárbara de sua ideologia colonial e seu aparato
repressivo, de outro. As pessoas impressionam-se quando
têm a oportunidade de ouvir ou ler algo sobre o século de
perseguição que vêm sofrendo os palestinos. Por isso, os
defensores do sionismo incansavelmente evitam a análise
coerente e desapaixonada da história do virulento chauvi-
nismo do movimento sionista e do Estado que encarna seus
valores.
A ironia de tudo isso é que, quando estudamos
o que os sionistas têm escrito e dito – sobretudo, quando
falam para eles mesmos –, não fica nenhuma dúvida sobre
o que fizeram ou sobre seu lugar no espectro político desde
o último quarto do século 19 até hoje.
Quatro mitos fundamentais têm moldado a consci-
ência da maior parte de nossa sociedade sobre o sionismo.
O primeiro é o de “uma terra sem povo para um
povo sem terra”, mito assiduamente cultivado pelos primei-
ros sionistas para criar a ficção de que a Palestina era um
lugar remoto e desolado que esperava que alguém a ocupas-
se. A essa pretensão veio em seguida a negação da identida-
de, nacionalidade ou títulos legítimos de posse dessa terra
pelos palestinos, que viveram nela tempo imemorável.
O segundo é o mito da “democracia israelense”.
Inumeráveis notícias e referências ao Estado de Israel na
televisão ou na imprensa incluem como adendo que ela se-
ria a única “autêntica” democracia do Oriente Médio. Na
realidade, Israel é tão democrático como pode sê-lo o es-
tado de apartheid na África do Sul. As liberdades civis, os
procedimentos judiciais e os direitos humanos básicos são
negados por lei aos que não cumprem os requisitos raciais
e religiosos.
44
A História oculta do sionismo
O terceiro mito é o da “segurança” como força
motriz da política exterior israelense. Os sionistas susten-
tam que seu Estado tem de ser a quarta potência militar
do mundo porque Israel viu-se obrigado a se defender da
ameaça iminente das massas árabes, primitivas, cheias de
ódio e que há pouco abandonaram as árvores.
O quarto mito é que o sionismo é o “herdeiro mo-
ral” das vítimas do Holocausto. É o mais difundido e o mais
insidioso dos mitos sobre o sionismo. Os ideólogos desse
movimento se dizem envoltos no sudário coletivo dos 6
milhões de judeus que foram vítimas do assassinato nazista.
A cruel e amarga ironia dessa falsa reivindicação reside em
que o movimento sionista manteve desde o princípio uma
ativa coalizão com o nazismo.
A maior parte das pessoas estranha o fato de que
o movimento sionista, que sempre invoca o horror do Ho-
locausto, tenha colaborado ativamente com o inimigo mais
feroz que os judeus já tiveram. No entanto, a história re-
vela não somente uma comunidade de interesses, mas uma
profunda afinidade ideológica que tem sua raiz no extremo
chauvinismo que compartilham.
45
Capítulo 2. Os objetivos sionistas

O objetivo do sionismo nunca foi meramente colonizar a

Palestina – como foi o objetivo dos movimentos coloniais
e imperiais clássicos nos séculos 19 e 20. O colonialismo
europeu na África e na Ásia buscava essencialmente explo-
rar os povos nativos como mão-de-obra barata e extrair os
recursos naturais para conseguir lucros exorbitantes.
O que distingue o sionismo dos demais movimen-
tos coloniais é a relação entre os colonos e o povo a ser
conquistado. O movimento sionista tem como objetivo de-
clarado não somente explorar o povo palestino, mas tam-
bém dispersá-lo e expropriá-lo. A intenção era substituir a
população nativa por uma nova comunidade de colonos,
expulsar os camponeses, os artesãos e a população urbana
da Palestina e substituí-los por uma força de trabalho com-
pletamente nova composta por colonos.
Ao negar a existência do povo palestino, o sionis-
mo pretendia criar o clima político para expulsá-lo não so-
mente de sua terra, mas também da história. Quando se
reconhecia de algum modo a sua existência, os palestinos
eram reinventados como um resíduo semi-selvagem, nô-
made. Falsificaram os fatos históricos – procedimento que
começou no último quarto do século 19, mas se prolonga
até hoje com escritos pseudo-históricos do estilo de From

47
 Ralph Shoenmann
Time Imemmorial, de Joan Peters.
O movimento sionista buscou diversos padrinhos
imperiais para sua sangrenta empreitada. Entre eles, o Im-
pério Otomano, a Alemanha imperial, o Raj britânico, o
colonialismo francês e a Rússia czarista. Os planos sionistas
para o povo palestino antecipavam a solução otomana para
os armênios, que foram exterminados no primeiro grande
genocídio do século 20.
Os planos sionistas para o povo palestino
Desde o início, o movimento sionista buscou a “armenização”
do povo palestino. Como os nativos americanos, os palesti-
nos eram considerados como “um povo que sobra”. A lógica
era eliminá-lo. A solução seria promover um genocídio.
Isso vale também para o movimento trabalhista
sionista, que deu um verniz “socialista” à empreitada colo-
nial. Aaron David Gordon foi um dos principais teóricos do
sionismo trabalhista, fundador do partido sionista Ha’Poel
Há Tzair (O Jovem Operário) e partidário do Poale Zion
(Trabalhadores de Sion).
Em sua História do sionismo, Walter Laqueur reco-
nhece que “A. D. Gordon e seus companheiros queriam
que cada árvore e cada arbusto fossem plantados por pio-
neiros judeus” .
Gordon cunhou o slogan “conquista do trabalho”
(“Kibbush avodah”). Ele convocou os capitalistas judeus e a
diretoria da plantação dos Rotschild – que haviam conse-
guido terra dos fazendeiros turcos absenteístas passando por
cima do povo palestino – a “contratar os judeus e somente os
.  Walter Laqueur, History of Zionism, Londres, 1972.
48
A História oculta do sionismo
judeus”. Gordon organizou um boicote às empresas sionis-
tas que não contratavam exclusivamente judeus e organizou
greves contra os colonos de Rotschild que permitiam que
camponeses árabes trabalhassem nas terras ou fossem arren-
datários, mesmo que na condição de mão-de-obra barata.
Desse modo, os “trabalhistas sionistas” utilizaram
os métodos do movimento operário para impedir a contrata-
ção de árabes; seu objetivo não era explorar, mas usurpar.
A sociedade palestina
No final do século 19, havia na Palestina mais de mil povoa-
dos ou aldeias. Jerusalém, Haifa, Gaza, Yaffa, Nablus, Acre,
Jericó, Ramle, Hebron e Nazaré eram cidades em expan-
são. As colinas estavam cuidadosamente aradas. Canais de
irrigação sulcavam todo o território. Os jardins de frutas cí-
tricas, as oliveiras e os cereais da Palestina eram conhecidos
em todo o mundo. O comércio, o artesanato, a indústria
têxtil, a construção e a produção agrícola prosperavam.
Os relatos dos viajantes dos séculos 18 e 19 esta-
vam cheios de dados, assim como os informes acadêmicos
publicados quinzenalmente no século 19 pelo Fundo Britâ-
nico para a Exploração da Palestina.
Na realidade, foram precisamente a coesão social
e a estabilidade da sociedade palestina que levaram Lorde
Palmerston a propor em 1840, premonitoriamente, quan-
do a Grã-Bretanha estabeleceu consulado em Jerusalém, a
fundação de uma colônia judia européia para “preservar os
interesses mais gerais do Império Britânico”.
.  Joy Bonds et al., Our roots are still alive: the story of Palestinian people,
NY, Institute for Independent Social Journalism & Peoples, 1977, p. 13.
49
 Ralph Shoenmann
A sociedade palestina, ainda que padecendo da
colaboração dos fazendeiros feudais (effendi) com o Impé-
rio Otomano, era produtiva e culturalmente diversificada,
com um campesinato muito consciente de seu papel social.
Os camponeses e a população urbana palestina haviam es-
tabelecido uma distinção clara, e muito bem assimilada,
entre os judeus que viviam entre eles e os colonizadores
que sobreviriam. Isso ocorria desde os anos 1820, quando
20 mil judeus de Jerusalém integraram-se totalmente à so-
ciedade palestina e foram plenamente aceitos.
Quando, em 1886, os colonizadores em Petah
Tkvah tentaram expulsar os camponeses de suas terras,
eles se chocaram com uma resistência organizada, porém
os trabalhadores judeus dos povoados e comunidades vi-
zinhas não sofreram nenhuma conseqüência. Quando os
armênios que fugiam do genocídio turco se estabeleceram
na Palestina, foram bem recebidos. Esse genocídio foi abo-
minavelmente defendido por Vladimir Jabotinsky e outros
sionistas em seu afã de obter o apoio turco.
Na realidade, até a Declaração Balfour (1917), a
resposta palestina aos colonizadores sionistas foi impru-
dentemente tolerante. Na Palestina não havia nenhum
ódio organizado contra os judeus, ninguém organizava
massacres como os do czar ou dos anti-semitas poloneses,
não surgiu nenhuma reação simétrica pelo lado palestino
contra os colonos armados que utilizavam a força sempre
que podiam para expulsar os palestinos de suas terras.
Nem sequer as rebeliões espontâneas, que expressavam a
raiva dos palestinos contra os constantes roubos de suas
terras, eram dirigidas diretamente contra os judeus como
tais.
50
A História oculta do sionismo
Cortejando o favor do Império
Em 1896, Theodor estabeleceu seu plano para induzir o
Império Otomano a entregar a Palestina ao movimento
sionista:
Supondo que Sua Majestade o sultão nos entregasse a
Palestina­, poderíamos em troca ocupar-nos de regularizar as
finanças na Turquia. Formaríamos lá uma civilização frente
à barbárie.
Em 1905, o Sétimo Congresso Sionista Mundial
teve de reconhecer que o povo palestino estava organizado
em um movimento político para tornar-se independente na-
cionalmente do Império Otomano, o que não somente ame-
açava a dominação turca senão também os planos sionistas.
Nesse congresso, Max Nordau, destacado líder
sionista, resumiu as preocupações sionistas:
O movimento que se apoderou de grande parte do povo ára-
be pode, com facilidade, dar à Palestina uma direção que
resulte nociva (...). O governo turco pode ver-se obrigado
a defender seu domínio na Palestina e na Síria mediante a
força armada (...). Em tais circunstâncias, cabe convencer a
Turquia de que lhe será importante contar, na Palestina e na
Síria, com um grupo forte e também organizado que (...) se
oponha a qualquer ataque à autoridade do sultão e defenda
sua autoridade com todas as suas forças.
.  Theodore Herzl, The Jewish State, Londres, 1896.
.  Apud Hyman Lumer, Zionism: its role in world politics, Nova York,
International Publishers, 1973.
51
 Ralph Shoenmann
Quando o kaiser dispôs-se a forjar uma aliança
com a Turquia como parte de seu enfrentamento com a
Grã-Bretanha e a França pelo controle do Oriente Médio,
o movimento sionista fez ofertas similares à Alemanha im-
perial. O kaiser manteve-se durante quase dez anos num
vaivém de negociações com a direção sionista para formu-
lar o plano de um Estado judeu sob os auspícios dos otoma-
nos. Esse plano tinha como tarefa principal a erradicação
da resistência anticolonial palestina e a garantia dos inte-
resses da Alemanha imperial na região.
No entanto, em 1914 a Organização Sionista Mun-
dial tinha avançado, e muito, em suas gestões paralelas para
recrutar o Império Britânico na tarefa de explodir o Impé-
rio Otomano com a ajuda sionista. Chaim Weizmann, que
chegaria a presidente da Organização Sionista Mundial, fez
uma importante declaração pública:
É bastante aceitável dizer que, se a Palestina cair na esfera
de influência britânica e a Grã-Bretanha estimular o esta-
belecimento dos judeus lá, como uma dependência britânica,
em 20 ou 30 anos poderemos ter lá um milhão de judeus,
ou talvez mais. Eles desenvolveriam o país, restituiriam a
civilização e formariam uma guarda muito mais efetiva para
o Canal de Suez.
A Declaração Balfour
Weizmann conseguiu arrancar dos britânicos o que os di-
rigentes sionistas haviam pedido simultaneamente aos go-
.  Chaim Weizmann, Trial and error: the autobiography of Chaim Weiz-
mann, Nova York, Harpers, 1949, p. 149.
52
A História oculta do sionismo
vernos imperiais otomano e alemão. Em 2 de novembro
de 1917 era publicada a Declaração Balfour. Entre outras
coisas, dizia:
O governo de Sua Majestade vê favoravelmente o estabeleci-
mento na Palestina de um lar nacional para o povo judeu, e
fará tudo o que estiver ao seu alcance para facilitar a reali-
zação desse objetivo (...).
Os sionistas defendiam sua reivindicação da Pales-
tina com todo o cinismo. Num momento, eles afirmavam
que a Palestina era uma terra deserta visitada ocasional-
mente por nômades; no momento seguinte, propunham
subjugar a mesma população palestina que pouco antes
haviam tratado como invisível. O próprio A. D. Gordon
reiterou repetidamente a necessidade de impedir que os
palestinos, em cuja não-existência ele insistia, cultivassem
a terra.
Isso se traduzia na completa expulsão dos não-ju-
deus da “pátria judaica”. Uma descrição similar circulava
nos pronunciamentos dos dirigentes britânicos e sionistas
em seus planos para a população palestina. Na época da De-
claração Balfour, os exércitos imperiais britânicos haviam
ocupado a maior parte do Império Otomano no Oriente
Médio, recrutando os líderes árabes para combater os tur-
cos sob a direção britânica em troca de garantias britânicas
de “autodeterminação”.
Enquanto os sionistas, em sua propaganda, insis-
.  John Norton Moore (ed.), The Arab-Israeli conflict, Princeton N.J.,
The American Society of International Law & Princeton University
Press, 1977, p. 885.
53
 Ralph Shoenmann
tiam no fato de que a Palestina era despovoada, em seus
tratados com os padrinhos imperiais eles deixavam claro
que a subjugação do território era uma necessidade pre-
mente e se ofereciam como instrumento para tal.
Os britânicos respondiam de igual modo. A De-
claração Balfour também continha uma passagem destina-
da a enganar os líderes feudais árabes, impressionados pela
traição do Império Britânico ao entregar aos sionistas a
mesma terra que haviam prometido a eles: (...) devendo-se
entender claramente que nada se fará que possa prejudicar
os direitos civis e religiosos das comunidades não-judias
existentes na Palestina (...) .
Durante anos os britânicos utilizaram a direção
sionista para conseguir apoio dos bancos e grandes capita-
listas judeus dos Estados Unidos e da Grã- Bretanha para
sua guerra contra o Império Alemão. Com Weizmann,
preparavam-se para utilizar a colonização sionista da Pa-
lestina como instrumento para controlar politicamente a
população palestina.
A “terra sem povo para um povo sem terra” era,
na realidade, um país em ebulição contra o jugo colonial.
O próprio ex-primeiro-ministro e secretário das Relações
Exteriores, Arthur Balfour, foi brutalmente explícito em
memorandos dirigidos aos funcionários, apesar de suas vãs
declarações públicas sobre os “direitos civis e religiosos das
comunidades não-judias (sic) da Palestina”:
Com razão ou sem ela, por bem ou por mal, o sionismo está
arraigado nas necessidades presentes e esperanças futuras e
é de uma importância muito mais profunda que os desejos
.  Moore, 1977, p. 885.
54
A História oculta do sionismo
dos mais de 700 mil árabes que atualmente ocupam aquela
terra ancestral.
A conexão sul-africana
Esse conchavo secreto entre Balfour e a direção sionista
para trair as aspirações do povo palestino apresenta uma di-
mensão ainda mais particular. O general Jan Smuts, grande
amigo de Weizmann e futuro primeiro-ministro da África
do Sul – como delegado desse país no gabinete de guerra
britânico durante a Primeira Guerra Mundial – contribuiu
para influenciar o governo britânico a adotar a Declaração
Balfour e comprometer-se em construir uma colônia sio-
nista sob a direção britânica.
A relação entre o movimento sionista e os colonos
sul-africanos desenvolveu-se anteriormente, como também
acontecera em relação a amizades entre o general Snuts e
Chaim Weizmann. Na virada do século, uma considerável
colônia judaica, sobretudo a procedente da Lituânia, já se
havia estabelecido na África do Sul. O movimento sionis-
ta considerava esses judeus particularmente receptivos às
idéias sionistas porque na África do Sul eles já tinham status
de colonos. Os dirigentes sionistas viajavam constantemen-
te à África do Sul em busca de apoio político e financeiro.
N. Kirschner, ex-presidente da Federação Sio-
nista Sul-Africana, evoca com grande vivacidade a íntima
interação entre os dirigentes sionistas e sul-africanos, a
identificação de sionistas como Weizmann e Herzl com a
concepção sul-africana de uma colonização baseada na dis-
.  Apud Harry N. Howard, The King Commission: an American inquiry in
the Middle East, Beirute, 1963.
55
 Ralph Shoenmann
criminação racial e a importância do pacto virtual entre
ambos os movimentos.
Ao identificar o sionismo com a ideologia dos co-
lonos sul-africanos, Chaim Weizmann não fazia senão se-
guir a admiração expressada anteriormente por Theodor
Herzl, o fundador do sionismo político, com relação ao
ideólogo da quintessência colonial, sir Cecil Rhodes. Herzl
pretendia inspirar seu próprio futuro político nas conquis-
tas de Rhodes:
Naturalmente, há grandes diferenças entre Cecil Rhodes e
minha humilde pessoa, com grande desvantagem pessoal de
minha parte; porém, em termos objetivos, elas são de grande
vantagem para o movimento sionista.10
Herzl era partidário de que os sionistas dispersas-
sem os palestinos utilizando os métodos pioneiros empre-
gados por Rhodes, e defendia a urgência da formação de
um equivalente judeu das companhias coloniais, um amál-
gama de exploração colonial e empresarial:
A Companhia Judaica inspira-se em parte nos traços de uma
grande companhia de compra. Poderia chamar-se Sociedade
Comunitária Judaica, ainda que não possa exercer um poder
soberano e não tenha senão tarefas puramente coloniais.11
.  N. Kirschner, “Zionism and the Union of South Africa: Fifty years
of friendship and understanding”, Jewish Affairs, África do Sul, maio de
1960.
10.  Theodor Herzl, Diaries, v. II, p. 793.
11.  Theodor Herzl, The Jewish State: an atempt at a modern solution of the
Jewish question, p. 33. Apud Uri Davis, Israel: an apartheid State, Londres,
Zed Books, 1987, p. 4.
56
A História oculta do sionismo
E continuava:
Os mais pobres irão primeiro, para cultivar a terra. De acor-
do com um plano preestabelecido, eles construirão estradas,
pontes, ferrovias e postos de telégrafo; regularão os rios e
construirão suas próprias casas; seu trabalho criará merca-
dos e os mercados atrairão novos colonos.12
Por volta de 1934, um importante grupo de in-
vestidores e grandes capitalistas sul-africanos fundou a
Investimentos Afro-Israelenses para adquirir terras na
Palestina­. Depois de 54 anos, a empresa continua existin-
do, com os sul-africanos como sócios e com os ativos nas
mãos do Banco Leumi, de Israel.13
A muralha de ferro
A tensão entre a mentira de que a Palestina estava vazia e
a exigência de subjugar impiedosamente os “inexistentes”
habitantes era menos aguda quando os sionistas discutiam
a estratégia entre eles próprios. Nesse caso, a realidade do
que era necessário para colonizar a Palestina precedia a
propaganda.
Um dos ideólogos pioneiros do sionismo, Vladi-
mir Jabotinsky, é conhecido como fundador do “sionismo
revisionista”, uma corrente sionista com pouca paciência
em relação à fachada liberal e socialista utilizada pelos sio-
nistas “trabalhistas” (atualmente, o sionismo revisionista é
12.  Ibid., p. 28.
13.  “For love and money”, in Israel: a survey, Financial Mail, Johannes-
burgo, África do Sul, 11 de maio de 1984, p. 41.
57
 Ralph Shoenmann
representando por Menachem Begin e Itzhak Shamir).
Em 1923, Jabotinsky escreveu A muralha de ferro,
um ensaio que pode ser considerado ponto de referência
para todo o movimento sionista. Ele estabeleceu aberta-
mente as premissas essenciais do sionismo que, em reali-
dade, haviam sido elaboradas antes, ainda que com menos
eloqüência, por Theodor Herzl, Chaim Weizmann e ou-
tros. O raciocínio de Jabotinsky tem sido citado e reconhe-
cido por diversos – e posteriores – defensores do sionismo,
desde os supostamente de “esquerda” até os chamados de
“direita”. Ele escreveu o seguinte:
Não cabe pensar em uma reconciliação voluntária entre nós
e os árabes, nem agora nem num futuro previsível. Todas
as pessoas bem-intencionadas, salvo os cegos de nascimento,
compreenderam há muito a completa impossibilidade de se
chegar a um acordo voluntário com os árabes da Palestina
para transformar a Palestina de país árabe em um país de
maioria judia. Cada um de vocês tem uma idéia geral da
história das colonizações. Tente achar ao menos um exemplo
de colonização de um país que aconteceu com o acordo da
população nativa. Tal coisa nunca ocorreu.
Os nativos sempre lutaram obstinadamente contra os coloni-
zadores – e não importa que eles tenham cultura ou não. Os
companheiros de armas de [Hernán] Cortez e [Francisco]
Pizarro comportaram-se como bandidos. Os peles-vermelhas
lutaram com ardor inflexível contra os colonizadores de bom
e de mau coração. Os nativos lutaram porque qualquer tipo
de colonização, em qualquer parte, em qualquer época, é
inadmissível para qualquer povo nativo.
Qualquer povo nativo considera seu país como seu lar na-
cional, do qual devem ser donos absolutos. Nunca aceitarão
58
A História oculta do sionismo
outro mestre voluntariamente. Assim ocorre com os árabes.
Conciliadores entre nós tentam nos convencer de que os ára-
bes são uma espécie de tolos que serão enganados com formu-
lações que ocultem nossos objetivos básicos. Nego-me redon-
damente a aceitar esta visão dos árabes palestinos.
Eles têm exatamente a mesma psicologia que nós. Olham a
Palestina com o mesmo amor instintivo e o mesmo autên-
tico fervor com que qualquer asteca olhava seu México ou
qualquer sioux contemplava sua pradaria. Qualquer povo
lutará contra os colonizadores enquanto lhe reste um fio de
esperança de que eles possam evitar o perigo da conquista e
da colonização. Os palestinos lutarão dessa forma até que
não haja mais o menor lampejo de esperança.
Não importam as palavras com que expliquemos nossa co-
lonização. A colonização tem seu próprio significado, ple-
no e imprescindível, compreendido por qualquer judeu e por
qualquer árabe. A colonização tem um só objetivo. Tal é a
natureza dessas coisas. E tentar mudar seu caráter é impossí-
vel. Foi necessário desenvolver a colonização contra a vonta-
de dos árabes palestinos e a mesma situação se dá hoje.
Inclusive, um acordo com os não-palestinos representa o mes-
mo tipo de fantasia. Para que os nacionalistas árabes de
Bagdá, de Meca e de Damasco aceitassem pagar um preço
tão alto, eles teriam de negar-se a manter o caráter árabe
da Palestina.
Não podemos dar nenhuma compensação pela Palestina, nem
aos palestinos nem aos demais árabes. Portanto, é inconce-
bível um acordo voluntário. Qualquer colonização, ainda
que a mais restrita, deve-se desenvolver desafiando a vontade
da população nativa. Portanto, a colonização somente pode
continuar e desenvolver-se sob um escudo de força que inclua
uma muralha de ferro que jamais possa ser penetrada pela
59
 Ralph Shoenmann
população local. Esta é nossa política árabe. Formulá-la de
qualquer outro modo seria hipocrisia.
Mediante a Declaração Balfour ou mediante o Mandato,
é indispensável a força externa para estabelecer no país as
condições de dominação e defesa pelas quais a população
local, independentemente de seus desejos, veja-se privada
da possibilidade de impedir nossa colonização, em termos
administrativos ou físicos. A força há de jogar seu papel,
com energia e sem indulgência. A respeito disso, não há di-
ferenças substanciais entre nossos militaristas e nossos vege-
tarianos. Uns preferem uma muralha de ferro formada por
baionetas judias; os outros uma muralha de ferro composta
por baionetas inglesas.
À censura estúpida de que esse ponto de vista não é ético,
respondo: “totalmente falso”. Essa é a nossa ética. Não há
outra ética. Enquanto os árabes tiverem a menor esperança
de impedir-nos, eles não venderão essas esperanças por ne-
nhuma palavra doce nem por nenhum bocado apetitoso, por-
que não nos enfrentaremos com gentalha e sim com um povo,
um povo vivo. E nenhum povo faz concessões tão grandes
sobre questões tão decisivas, a não ser quando não lhes resta
nenhuma esperança, até que tenhamos tampado qualquer
brecha na muralha de ferro.14
A metáfora do ferro
O tema e as imagens da coerção de ferro e de aço utilizados
por Vladimir Jabotinsky seriam aproveitados pelo nascen-
te movimento nacional-socialista alemão, do mesmo modo
14.  Vladimir Jabotinsky, “The iron wall – O Zheleznoi Stene”, Rassvet,
4 nov. 1923.
60
A História oculta do sionismo
que Jabotinsky, por sua vez, havia se inspirado em Benito
Mussolini. A invocação mística da vontade de ferro a ser-
viço da conquista marcial e chauvinista uniu os ideólogos
sionistas, colonialistas e fascistas, e procurou sua legitimi-
dade nas lendas das antigas conquistas.
O filme Sansão e Dalila, de Cecil B. de Mille, foi
algo mais que um romance bíblico hollywoodiano sobre a
perfídia feminina e a virtude da força masculina. O filme
também carregava nos valores autoritários da novela em
que se inspirou – o livro Sansão, de Vladimir Jabotinsky,
que pregava a necessidade da força bruta para que os israe-
lenses conquistassem os filisteus. Nele pode-se ler:
“Devo levar ao nosso povo alguma mensagem sua?” Sansão
refletiu por um momento e, então, respondeu lentamente:
“A primeira palavra é ferro. Eles têm de conseguir ferro. Eles
têm de dar tudo o que têm por ferro – suas terras e seu trigo,
o azeite, o vinho e as ovelhas, até suas mulheres e filhas.
Tudo por ferro! Não há nada no mundo que valha mais que
o ferro.” 15
Jabotinsky, o porta-voz de “uma muralha de ferro
que não possa ser penetrada pela população local” e de uma
“lei de ferro característica de qualquer movimento coloniza-
dor... a força armada” encontrou eco nas décadas seguintes
nas maiores incursões sionistas contra os povos vitimados.
O atual ministro de Defesa, Itzhak Rabin, empreen-
deu a guerra de 1967 como chefe do Estado-Maior com “von-
tade de ferro”. Como primeiro-ministro, em 1975 e 1976,
15.  Lenni Brenner, The iron wall: Zionist revisionism from Jabotinsky to
Shamir, Londres, Zed Books, 1984, 79.
61
 Ralph Shoenmann
ele declarou a política da Hayad Barzel – “mão de ferro” – na
Cisjordânia. Mais de 300 mil palestinos tiveram de passar
pelas prisões israelenses nas condições de tortura constante
e institucionalizada, que foram expostas pelo Sunday Times,
de Londres, e denunciadas pela Anistia Internacional.
Seu sucessor como chefe do Estado-Maior, Raphael­
Eitan, impulsionou o “braço de ferro” – Zro’aa Barzel – na
Cisjordânia, e o assassinato foi incluído ao arsenal repressi-
vo. No dia 17 de julho de 1982, o gabinete israelense reuniu-
se para preparar o que o Sunday Times de Londres nomearia
como “essa operação militar cuidadosamente preparada para
limpar os acampamentos, chamada Moah Barzel ou ‘cérebro
de ferro’.” Os acampamentos eram Sabra e Chatila e a ope-
ração, “familiar a Sharon e Begin, foi parte do plano mais
amplo de Sharon, analisado pelo governo israelense” 16.
Quando Itzhak Rabin, que tinha apoiado no Lí-
bano o revisionista Likud durante a guerra, converteu-se
em ministro da Defesa de Shimon Peres no atual governo
de “Unidade Nacional”, este lançou mão no Líbano e na
Cisjordânia da política de Egrouf Barzel, o “punho de ferro”.
E foi exatamente esse “punho de ferro” que Rabin citou
novamente como base de sua política de repressão total e
castigo coletivo durante o levante palestino de 1987-1988
na Cisjordânia e em Gaza.
É interessante recordar também que Jabotinsky si-
tuou seu impulso colonial na doutrina da pureza de sangue.
Jabotinsky detalhou isso em sua Carta sobre a autonomia:
É impossível que alguém seja assimilado por outro povo que
tenha um sangue diferente do seu. Para que seja assimilado,
16.  Sunday Times, Londres, 26 set. 1982.
62
A História oculta do sionismo
este alguém tem de trocar seu corpo, tem de converter-se em
um deles, no sangue. Não pode existir assimilação. Nunca
poderemos permitir coisas como o matrimônio misto porque
a preservação da integridade nacional só é possível mediante
a pureza racial e, para tal, temos de ter esse território onde
nosso povo constituirá os habitantes racialmente­ puros.
Esse tema foi mais profundamente desenvolvido
por Jabotinsky:
A fonte do sentimento nacional (...) reside no sangue das
pessoas (...) em seu tipo racial e físico, e somente nisso (...)
A perspectiva espiritual de um homem é determinada previa-
mente pela sua estrutura física. Por isso, não acreditamos na
assimilação espiritual. É impossível, do ponto de vista físico,
que um judeu nascido de família de sangue puramente judeu
possa se adaptar à estrutura espiritual de um alemão ou
de um francês. Essa pessoa pode ser totalmente imbuída de
fluídos alemães, porém o núcleo de sua estrutura espiritual
permanecerá sempre judeu.17
A adoção de doutrinas chauvinistas de pureza ra-
cial e a lógica de sangue não se confinou a Jabotinsky ou
aos revisionistas. O filósofo liberal Martin Buber situou
também seu sionismo no marco da doutrina racista euro-
péia: “Os níveis mais profundos de nosso ser são deter-
minados pelo sangue; nossos pensamentos mais íntimos e
nossa vontade são coloridos por ele.” 18
Como isso seria implementado?
17.  Jabotinsky apud Brenner, 1984, p. 29.
18.  Apud Brenner, 1984, p. 31.
63
Capítulo 3. Colonizando a Palestina

Em 1917, havia na Palestina 56 mil judeus e 644 mil árabes

palestinos. Em 1922, havia 83.794 judeus e 663 mil árabes.
Em 1931, havia 174.616 judeus e 750 mil árabes.

Colaborando com o colonialismo britânico

Uma vez estabelecida uma aliança tácita com os britânicos,

os sionistas agora recebiam apoio sob a motivação de sua
conquista da terra. O poeta palestino e pensador marxis-
ta Ghassan Kanafani descreveu esse processo da seguinte
forma:

Apesar de grande parte do capital judeu ter sido alocada nas

áreas rurais, e apesar da presença de forças militares impe-
rialistas britânicas e da imensa pressão exercida pela má-
quina administrativa em favor dos sionistas, estes obtiveram
somente resultados mínimos quanto à colonização da terra.
No entanto, eles prejudicaram seriamente a situação da po-
pulação rural árabe. A propriedade da terra urbana e ru-
ral por parte de grupos judeus passou de 300 mil dunums

.  Sami Hadawi, Bitter Harvest, Delmar, N.Y., The Caravan Books,
1979, p. 43-44.

65
 Ralph Shoenmann
[67 mil acres] em 1929 a 1,25 milhão de dunums [280
mil acres] em 1930. A terra adquirida era insignificante do
ponto de vista de uma colonização de massas e da solução
do “problema judeu”. Porém, a expropriação de 1 milhão
de dunums – quase um terço da terra cultivável – condu-
ziu a um grave empobrecimento dos camponeses árabes e dos
beduínos.
Por volta de 1931, 20 mil famílias camponesas haviam sido
expulsas pelos sionistas. Além disso, no mundo subdesenvol-
vido, e em particular no mundo árabe, a vida agrícola não
é somente um modo de produção, mas também um modo de
vida social, religioso e espiritual. Por isso, além de implicar
perda de terras, a colonização estava destruindo a sociedade
rural árabe.
O imperialismo britânico promoveu a desestabili-
zação econômica da economia nativa palestina. O governo
do Mandato deu ao capital judeu um status privilegiado,
atribuindo-lhe 90% das concessões na Palestina. Isso per-
mitiu que os sionistas conseguissem controlar a infra-es-
trutura econômica da região (projetos de estradas, mine-
rais do Mar Morto, eletricidade, portos etc.).
Por volta de 1935, os sionistas controlavam 872
das 1.212 empresas industriais da Palestina. As importa-
ções destinadas a indústrias sionistas estavam isentas de
impostos. Foram promulgadas leis trabalhistas discrimina-
tórias contra a força de trabalho árabe, que provocaram
um grande desemprego e subcondições de vida para os que
conseguiam trabalho.
.  Ghassan Kanafani, The 1936-1939 revolt in Palestine, Nova York Com-
mittee for a Democratic Palestine.
66
A História oculta do sionismo
O levante de 1936
A perda das terras e a repressão desenvolveram a consciên-
cia palestina sobre o destino que lhe estava sendo reserva-
do e alimentaram um grande levante que durou de 1936 a
1939.
A revolta tomou a forma da desobediência civil e
da insurreição armada. Os camponeses deixaram suas al-
deias para incorporar unidades de combate que estavam
sendo formadas nas montanhas. Nacionalistas árabes da
Síria­ e da Jordânia rapidamente se somaram à luta.
A decisão de não pagar impostos foi tomada em
7 de maio de 1936 em uma conferência que contou com
a participação de 150 delegados representando todos os
setores da população, e uma greve geral tomou conta da
Palestina.
A resposta britânica foi imediata e contundente.
Em 30 de julho de 1936 – uns cinco meses depois do início
do levante – foi promulgada a lei marcial, desencadean-
do uma ampla repressão. Qualquer suspeito de organizar
ou simpatizar com a greve geral ou com outras formas de
resistência era detido. Casas foram explodidas em toda a
Palestina. Um grande setor da cidade de Jaffa foi destruído
pelos britânicos em 18 de junho de 1936, deixando 6 mil
pessoas desabrigadas. Também foram destruídas casas nas
comunidades vizinhas.
Os britânicos mandaram para a Palestina grandes
contingentes de tropas para esmagar a rebelião (calcula-se
que cerca de 20 mil homens participaram da ação). Mas,
por volta do fim de 1937 e início de 1938, as forças bri-
tânicas estavam perdendo o controle da rebelião popular
armada.
67
 Ralph Shoenmann
Os sionistas como força policial
Foi então que os britânicos começaram a se apoiar nos
sionistas, que lhes ofereceram um recurso único, que o
Império Britânico jamais tinha tido em nenhuma de suas
colônias: uma força local que fazia causa comum com o co-
lonialismo britânico e que estava intensamente mobilizada
contra a população nativa. Se anteriormente os sionistas se
encarregaram de muitos dos trabalhos de represália, agora
jogavam um papel mais amplo na escalada repressiva, a qual
incluiria detenções em massa, assassinatos e execuções.
Em 1938, 5 mil palestinos foram encarcerados e 2 mil deles
sentenciados a longas penas de prisão; 148 foram executa-
dos na forca e mais de 5 mil casas foram demolidas.
As forças sionistas foram integradas ao serviço de
inteligência britânico e tornaram-se a polícia que impunha
a draconiana dominação britânica. Formou-se uma “força
quase-policial” para encobrir a presença sionista armada,
estimulada pelos britânicos. Recrutaram para ela 2.863 ho-
mens, enquanto 12 mil estavam organizados nas Haganah
e 3 mil na Organização Militar Nacional de Jabotinsky (Ir-
gun). No verão de 1937, a força quase-policial foi batizada
de “Defesa da Colônias Judias” e, mais tarde, de “Polícia da
Colônia”.
Ben Gurion disse que a “força quase-policial” era
uma “estrutura” ideal para treinar as Haganah. Charles Orde
Wingate, o oficial britânico no comando, foi, em essência,
o fundador do exército israelense. Ele treinou em terroris-
mo e assassinato elementos tais como Moshe Dayan.
.  Kanafani, p. 96.
.  Kanafani, p. 39.
68
A História oculta do sionismo
Em 1939, as forças sionistas, trabalhando com os
britânicos, elevaram-se para 14.411 pessoas, organizadas
em dez grupos bem armados da Polícia da Colônia, cada
um deles sob o comando de um oficial britânico e um ofi-
cial da Agência Judia como segundo oficial. Na primavera
de 1939, a força sionista incluía 63 unidades mecanizadas,
cada uma delas composta por oito a dez homens.
O Relatório Peel
Em 1937, formou-se uma comissão real, dirigida por lorde­
Peel, para determinar as causas da rebelião de 1936. A Co-
missão Peel concluiu que os dois fatores básicos foram o
desejo palestino de independência nacional e o temor dos
palestinos do estabelecimento de uma colônia sionista em
sua terra. O Relatório Peel analisava uma outra série de
fatores com uma sinceridade pouco comum. Eram eles:
1) O crescimento do espírito nacionalista árabe fora
da Palestina;
2) O aumento da imigração judia depois de 1933;
3) A facilidade com que os sionistas dominavam a opi-
nião pública na Grã-Bretanha, graças ao apoio tácito do
governo;
4) A falta de confiança árabe nas boas intenções do go-
verno britânico;
5) O medo palestino das contínuas aquisições judias
de terras dos fazendeiros feudais absenteístas que vendiam
suas terras, expulsando os camponeses palestinos que ti-
nham trabalhado nelas;
6) As evasivas do governo do Mandato sobre suas in-
tenções a respeito da soberania palestina.
69
 Ralph Shoenmann A História oculta do sionismo

O movimento nacional era formado pela burgue-
sia urbana, os fazendeiros feudais, líderes religiosos e re-
presentantes dos camponeses e operários.
Suas exigências eram:
1) O cessar imediato da imigração sionista;
2) O cessar e a proibição da transferência de terras de
propriedades dos árabes para os colonos sionistas;
3) A formação de um governo democrático sobre o
qual os palestinos teriam o poder de controle.
Análise da revolta
os camponeses e os operários até o fim de sua luta permitiu
que o regime colonial e os sionistas esmagassem a rebelião
após três anos de luta heróica. Para isso, os britânicos con-
taram com uma ajuda decisiva: a traição dos regimes ára-
bes tradicionais, dependentes de seus padrinhos coloniais.
A luta nacionalista palestina é constante desde
1918 e vem sempre acompanhada por uma ou outra forma
de resistência armada organizada. Também tem incluído
desobediência civil, greves gerais, não-pagamento dos im-
postos, recusa de porte de carteiras de identidade, boicotes
e manifestações.

Ghassan Kanafani descreveu o levante da seguinte forma:

A causa real da revolta foi o fato de que o conflito agudo,

relativo à transformação da sociedade palestina de agríco-
la-feudal para judia (ocidental) industrial e burguesa, al-
cançara o seu clímax (...) O processo de estabelecimento de
raízes do colonialismo e sua transformação de mandato bri-
tânico em colonialismo sionista de ocupação (...) alcançou
seu apogeu na metade dos anos 1930 e, na realidade, a
direção do movimento nacionalista palestino viu-se obriga-
da a adotar algum tipo de luta armada, porque já não era
capaz de exercer sua direção no momento em que o conflito
alcançou proporções decisivas.

O fracasso do mufti, de outros líderes religiosos,

dos proprietários feudais e da burguesia nascente em apoiar

.  Kanafani, p. 31.

.  Kanafani, p. 31.

70 71
Capítulo 4. Conseqüências trágicas

Em 1947, havia 630 mil judeus e 1,3 milhão de árabes pa-

lestinos, de modo que, no momento em que as Nações
Unidas dividiram a Palestina, os judeus constituíam 31%
da população.
A decisão de dividir a Palestina, promovida pelas
principais potências imperialistas e pela União Soviética de
Stalin, deu 54% das terras férteis ao movimento sionista.
Mas, antes mesmo que se formasse o Estado de Israel, o
Irgun e as Haganah apoderaram-se de três quartos da terra
e virtualmente expulsaram todos os habitantes.
Em 1948, havia 475 vilarejos e povoados palesti-
nos. Destes, 385 foram arrasados por completo, reduzidos
a cinzas. Noventa continuaram de pé, desprovidos de suas
terras.

Tirando a máscara

Em 1940, Joseph Weitz, o chefe do Departamento de Co-

lonização da Agência Judaica, que era o responsável por
organizar os assentamentos na Palestina, escreveu:

.  Hadawi, 1979, p. 43-44.

73
 Ralph Shoenmann
Entre nós, temos de ter claro que não há espaço algum para
que os dois povos permaneçam juntos neste país. Nós não
atingiremos nosso objetivo se os árabes permanecerem neste
pequeno país. Não há outra maneira a não ser transferir os
árabes daqui para os países vizinhos. Todos eles. Nem um
único vilarejo, nem uma única tribo deve restar.
Joseph Weitz também desenvolveu o significado
prático de “judaizar” a Palestina:
Há quem acredite que a população não-judia, mesmo que
em grande porcentagem, será mais efetivamente controlada
se mantida dentro de nossas fronteiras; e há aqueles que pen-
sam o contrário, ou seja, que é mais fácil vigiar as atividades
do vizinho do que as do inquilino. [Eu] tendo a comparti-
lhar com este último ponto de vista e acrescento um argu-
mento: (...) a necessidade de sustentar o caráter do Estado,
que mais adiante será judeu, (...) com uma minoria não-ju-
dia limitada a 15%. Eu já tinha chegado a essa conclusão
fundamental logo em 1940 [e] anotei-a em meu diário.
O Relatório Koenig reafirmava essa política de
forma ainda mais crua: “Devemos usar o terror, o assassi-
nato, a intimação, o confisco de terras e o corte de todos
os serviços sociais para liberar a Galiléia de sua população
árabe”.
.  Joseph Weitz, “A solution to the refugee problem”, Davar, 29 set.
1967, apud Uri Davis e Norton Mezvinsky(Ed.), Documents from Israel,
1967-1973, p. 21.
.  Apud Davis, 1987, p. 5.
.  Al Hamishmar, 7 set. 1976.
74
A História oculta do sionismo
Heilbrun, o presidente do comitê pró-reeleição
do general Shlomo Lahat, prefeito de Tel Aviv, proclama-
va: “Devemos matar todos os palestinos a não ser que se
resignem a viver aqui como escravos”.
E estas são as palavras de Uri Lubrai, conselhei-
ro especial para assuntos árabes do primeiro-ministro Ben
Gurion, em 1960: “Vamos reduzir a população árabe a uma
comunidade de lenhadores e garçons” .
Já Raphael Eitan, chefe do Estado-Maior das For-
ças Armadas israelenses, declarou: “Manifestemos aberta-
mente que os árabes não têm direito algum a ocupar sequer
um centímetro de Eretz Israel (...) A única coisa que eles
entendem e entenderão é a força. Nós utilizaremos a força
mais decisiva até que os palestinos venham até nós, engati-
nhando, de joelhos.” 
Eitan desenvolveu sua elaboração diante do Comi-
tê de Assuntos Exteriores e Defesa do Knesset: “Quando
tivermos ocupado as terras, os árabes não poderão fazer
nada mais do que se revolver como baratas drogadas dentro
de uma garrafa” .
Ben Gurion e o objetivo final
As ambições territoriais do sionismo foram assinaladas cla-
ramente por David Ben Gurion em um discurso em 13 de
.  Citado por Fouzi El-Asmar e Salih Baransi durante discussões com
o autor, out. 1983.
.  Sabri Jirys, “The Arabs in Israel”, Monthly Review Press, Nova York,
1976.
.  Gad Becker, Yediot Ahronot, 13 abr. 1983; The New York Times, Nova
York, 14 abr. 1983.
.  Ibid.
75
 Ralph Shoenmann
outubro de 1936, em uma reunião sionista: “Nós não pro-
pomos que proclamemos agora nosso objetivo final, que
é de grande alcance – principalmente em relação aos re-
visionistas que se opõem à partilha. Eu me nego a renun-
ciar à grande visão, a visão final que é um componente
orgânico, espiritual e ideológico de minhas (...) aspirações
sionistas.” 
No mesmo ano, Ben Gurion escreveu numa carta
a seu filho:
Um Estado judeu parcial não é o final, senão somente o
princípio. Estou convencido de que nada pode nos impedir de
nos estabelecermos em outras partes do país e da região.
E em 1937, declarou: “As fronteiras das aspirações
sionistas são do interesse do povo judeu e nenhum fator
externo poderá limitá-las”.10
Em 1938, no Conselho Mundial de Poale Zion em
Tel Aviv, ele foi ainda mais explícito: “As fronteiras da as-
piração sionista incluem o sul do Líbano, o sul da Síria, a
atual Jordânia, toda a Cisjordânia e o Sinai”.11
Ben Gurion formulava muito claramente a estra-
tégia sionista:
Quando nos convertermos em uma força com peso, como re-
sultado da criação de um Estado, aboliremos a partilha e
.  David Ben Gurion, Memoirs, v. III, p. 467.
10.  David Ben Gurion, discurso pronunciado em 1937, in Memoirs.
11.  David Ben Gurion, “Report to the World Council of Poale Zion”
(antecessor do Partido Trabalhista), Tel Aviv, 1938, apud Israel Shahak,
Journal of Palestine Studies, primavera 1981.
76
A História oculta do sionismo
nos expandiremos para toda a Palestina. O Estado será so-
mente uma etapa na realização do sionismo e sua tarefa é
preparar o terreno para nossa expansão. O Estado terá de
preservar a ordem, não através da pregação, mas sim com as
metralhadoras.12
Em maio de 1948, ele apresentou seus objetivos
estratégicos ao Estado-Maior Geral:
Deveríamos nos preparar para avançar em uma ofensiva.
Nosso objetivo é esmagar o Líbano, a Transjordânia e a Sí-
ria. O ponto débil é o Líbano, porque o regime muçulma-
no é artificial e fácil de ser minado. Teremos de implantar
um Estado cristão ali e então derrotaremos a Legião Ára-
be, eliminaremos a Transjordânia; a Síria cairá em nossas
mãos. Então nós bombardearemos e ocuparemos Port Said,
Alexandria­ e o Sinai.13
Quando o general Yigal Allon perguntou a Ben
Gurion: “Que faremos com a população de Lidda e Ram-
le?” (cerca de 50 mil habitantes), Ben Gurion, segundo seu
biógrafo, respondeu-lhe com um gesto enérgico das mãos:
“Expulse-os”.14
Itzhak Rabin executou essa ordem. Em Lidda e
Ramle não ficou nenhum vestígio das moradias palestinas.
Atualmente, essa área está habitada exclusivamente por co-
lonos judeus.
12.  David Ben Gurion, discurso pronunciado em 1938.
13.  Michael Bar Zohar, Ben Gurion: a biography, Nova York, Delacorte,
1978.
14.  Ben Gurion, 1948, apud Bar Zohar, 1978.
77
 Ralph Shoenmann
Em sua biografia de David Ben Gurion, Michael
Bar Zohar descreveu a primeira visita deste a Nazaré: “Ben
Gurion olhou em sua volta e disse assombrado: ‘Por que há
tantos árabes? Por que não expulsaram todos eles?’”
E, efetivamente, os palestinos foram expulsos.
Entre o dia 29 de novembro de 1947, data da partilha da
Palestina­ pelas Nações Unidas, e 15 de maio de 1948,
quando o Estado de Israel foi formalmente proclamado, o
exército sionista e a milícia apoderaram-se de 75% da Pa-
lestina, expulsando do país 780 mil palestinos.
Começa a carnificina: Deir Yasin
Povoado após povoado foram arrasados no processo de ma-
tanças incessantes que objetivavam que a população fugisse
para salvar a pele.
O comandante das Haganah, Zvi Ankori, descre-
veu o sucedido: “Vi genitálias arrancadas e ventres de mu-
lher arrebentados (...) Foi simplesmente um assassinato.”15
Menachem Begin gabava-se do impacto que tive-
ram em toda a Palestina as operações do estilo nazista que
ele dirigiu em Deir Yasin. Os comandos Lehi e IZL irrom-
peram no vilarejo de Deir Yasin em 9 de abril de 1948,
assassinando 254 homens, mulheres e crianças.
Uma lenda de terror espalhou-se entre os árabes, que sen-
tiam pânico somente de ouvir falar dos nossos soldados do
Irgun. Isso valeu tanto quanto meia dúzia de batalhões para
as forças de Israel. Em todo o país (...) os árabes foram presas
do pânico e começaram a fugir para salvar suas vidas. Essa
15.  Brenner, 1984, p. 52.
78
A História oculta do sionismo
fuga em massa logo se converteu num estouro enlouquecido e
incontrolável. Dos 800 mil árabes que viviam no atual ter-
ritório do Estado de Israel, somente 165 mil ficaram aqui.
Dificilmente se poderá superestimar o significado político e
econômico desse processo.16
A implementação desse programa foi levada a
cabo em parte por Menachem Begin e em parte por seu
futuro sucessor como primeiro-ministro, Itzhak Shamir,
que atuavam como comandantes militares do Lohamei He-
rut Israel (Lehi), isto é, Lutadores pela Liberdade de Israel.
Os habitantes da região foram obrigados a desfilar pelas
ruas de Jerusalém com roupas ensopadas em sangue para o
escárnio público, antes de desaparecerem.
Relatos de testemunhas oculares
Os relatos das testemunhas presentes antecipavam a sorte
do povo palestino.
Era meio-dia quando a batalha terminou e cessaram os dis-
paros. O silêncio pairou, porém a aldeia não se havia rendi-
do. As tropas irregulares da IZL (Irgun) e Lehi (o bando de
Stern) deixaram seus esconderijos e começaram uma opera-
ção-limpeza pelas casas. Eles disparavam com todas as ar-
mas de que dispunham, atiravam explosivos no interior das
casas. Eles disparavam contra qualquer um que achassem no
seu interior, incluindo mulheres e crianças – na realidade,
os comandos nada faziam para controlar as horríveis matan-
ças. Eu mesmo e uma série de outros habitantes suplicamos
16.  Brenner, 1984, p. 143.
79
 Ralph Shoenmann
aos comandantes para que eles ordenassem aos seus homens
que parassem de disparar, porém nossos esforços foram em
vão. Nesse ínterim, haviam retirado das casas aproximada-
mente 25 homens: eles foram colocados sobre um caminhão
e transportados pelos bairros [de Jerusalém] de Mahaneh
Yehudah e Zikhron Yosef, num “desfile de vitória”, ao estilo
do triunfo romano. Quando terminou o desfile, foram leva-
dos a uma pedreira situada entre Giv’at Shaul e Deir Yasin
e fuzilados a sangue frio. Então, os milicianos colocaram as
mulheres e crianças que ficaram vivos num caminhão e os
levaram até a Porta de Mandelbaum.17
Quando a notícia da matança foi divulgada, o dire-
tor da Cruz Vermelha Internacional na Palestina, Jacques
de Reynier, tentou intervir. Eis o seu testemunho pessoal:
(...) o comandante do destacamento Irgun não parecia querer
me receber. No final ele veio, jovem, distinto e perfeitamente
correto, porém em seus olhos havia um brilho especial, frio e
cruel. Segundo ele, o Irgun chegou 24 horas antes, ordenan-
do aos habitantes, por megafone, que evacuassem as casas e
se rendessem; foram-lhes dados 15 minutos para obedecerem
à ordem. “Alguns desses desgraçados se apresentaram, foram
presos e logo soltos em direção às linhas árabes. O resto,
não tendo obedecido, teve a sorte que mereceu.” Porém, não
devíamos exagerar as coisas, havia somente alguns mortos e
estes seriam enterrados logo que se concluísse a “limpeza” do
povoado. Se eu encontrasse alguns cadáveres, poderia entre-
gá-los, mas sem dúvida não havia feridos.
17.  Meir Pa’il, Yediot Aharanot, 4 de abril de 1972, apud David Hirst,
The gun and the olive branch, Faber & Faber, 1977, p. 126-127.
80
A História oculta do sionismo
Esse relato me gelou o sangue. Voltei para a estrada de
Jerusalém­ e peguei uma ambulância e um caminhão que eu
tinha alertado através do Escudo Vermelho (...) Cheguei ao
povoado com meu comboio e os disparos cessaram. O bando
(o Irgun) usava uniformes com capacetes. Todos eram jovens,
alguns, inclusive, adolescentes, homens e mulheres armados
até os dentes: revólveres, metralhadoras, granadas de mão e
também machados nas mãos, a maior parte ainda mancha-
dos de sangue. Uma jovem bonita com olhos criminosos me
mostrou o seu sangue ainda pingando: exibiu-o como um
troféu. Essa era a equipe de “limpeza” que, evidentemente,
estava realizando sua tarefa rigorosamente.
Eu tentei entrar em uma casa. Uma dúzia de soldados me
rodeou apontando suas metralhadoras, e seu oficial orde-
nou-me que ficasse quieto. Se houvesse algum morto, eles me
trariam, disse. Tive, então, uma das maiores explosões de
raiva de toda a minha vida, e disse àqueles criminosos tudo
o que eu pensava de sua conduta, ameaçando-os com tudo o
que me ocorreu. Então os afastei e entrei na casa.
O primeiro cômodo estava escuro, com tudo em desordem,
mas não havia ninguém. No segundo, entre móveis estra-
gados e todo tipo de escombros, encontrei alguns cadáveres,
frios. Aqui a “limpeza” havia sido feita com metralhadoras e
depois com granadas de mão. E havia sido concluída com fa-
cas, dava pra ver. O mesmo no cômodo seguinte, mas quando
ia sair ouvi algo que se assemelhava a um suspiro. Olhei ao
redor, remexi todos os cadáveres e ao final dei com um pezi-
nho ainda quente. Era uma menina de dez anos, mutilada
por uma granada de mão, mas ainda viva (...) por toda
parte o panorama horrível era o mesmo (...) Aquela aldeia
tinha cerca de 400 habitantes, apenas uns 50 escaparam e
continuavam com vida. Os demais foram assassinados deli-
81
 Ralph Shoenmann
beradamente a sangue frio porque, como pude comprovar,
aquele bando era admiravelmente disciplinado e somente
atuava cumprindo ordens.
Depois de outra visita a Deir Yasin, voltei ao meu escritório,
onde recebi a visita de uns cavalheiros à paisana, bem-vesti-
dos, que ficaram mais de uma hora me aguardando. Eram o
comandante do destacamento Irgun e seu ajudante. Queriam
que eu assinasse um termo que haviam preparado. Era uma
declaração de que me haviam recebido atenciosamente, de
que eu havia obtido todo tipo de facilidades para o cumpri-
mento de minha missão e que os agradecia por toda a ajuda
prestada. Quando viram que eu hesitava e inclusive comecei
a discutir com eles, disseram que se eu tivesse algum apreço
por minha vida conviria assiná-lo imediatamente. A única
coisa que me cabia fazer era convencê-los de que não tinha o
menor apreço pela minha vida.18
O massacre de Dueima
Se a matança de Deir Yasin foi efetuada pelas organizações
revisionistas clandestinas “de direita” – IZL e Lehi –, ou-
tras matanças similares e de proporções semelhantes foram
produzidas em todo o país. O massacre de Dueima, em
1948, foi cometido pelo exército oficial trabalhista sionista
israelense, as Forças de Defesa de Israel (Tzeva Haganah
o-Israel ou Zahal). Davar, o jornal hebreu oficial da Fede-
ração Geral dos Trabalhadores de Histadrut, dirigida pe-
los sionistas-trabalhistas, publicou o seguinte relato de um
soldado que participou do massacre:
18.  Reyner apud Hirst, 1977, p. 127-128.
82
A História oculta do sionismo
(...) Mataram entre 80 e 100 homens, mulheres e crianças
árabes. Para matar as crianças, [os soldados] lhes arreben-
tavam as cabeças com paus. Não havia uma só casa sem
cadáveres. Os homens e mulheres das aldeias eram empurra-
dos para dentro das casas, sem água nem comida. Então, os
sabotadores as explodiam.
Um comandante ordenou a um soldado que levasse duas mu-
lheres a um edifício que estava prestes a ser explodido (...)
Outro soldado gabava-se de ter estuprado uma mulher árabe
antes de matá-la a tiros. Outra mulher árabe com um filho
recém-nascido foi obrigada a limpar, durante alguns dias, o
lugar onde, depois, ela foi morta a tiros com seu filho. Co-
mandantes educados e elegantes considerados “bons moços”
(...) converteram-se em assassinos miseráveis e isto não pelo
estrondo de batalha, mas pelo método de expulsão e extermí-
nio. Quantos menos árabes ficassem, melhor.19
Durante anos, o valor estratégico da matança de
Deir Yasin foi elogiado pelos dirigentes sionistas, como
Eldad (Scheib), que era responsável pelo Lehi juntamente
com Itzhak Shamir e Nathan Yalin-Mor (Feldman). Falan-
do em um comício em julho de 1967, ele fez as seguintes
observações, publicadas no inverno de 1968 pelo conheci-
do jornal de opinião De’ot:
Eu sempre digo que se a esperança mais profunda que sim-
boliza a redenção é a reconstrução do Templo [judeu] (...)
então é óbvio que essas mesquitas [Al-Haram, Al-Sharif e
Al-Aqsa] terão de desaparecer qualquer dia, de um jeito ou
de outro (...) Se não fosse por Deir Yasin, meio milhão de
19.  Davar, 9 jun. 1979.
83
 Ralph Shoenmann
árabes viveriam no Estado de Israel (em 1948). O Estado
de Israel não existiria. Não podemos depreciar isso, temos
de ser plenamente conscientes da responsabilidade que isso
significa. Todas as guerras são cruéis. Não há alternativa.
Ou este país será o Eretz Israel, com uma maioria absoluta
judia e uma pequena minoria árabe, ou será Eretz Ishmael,
e a emigração judaica começará de novo, se não expulsarmos
os árabes de um jeito ou de outro (...) 20
Assassinatos em Gaza
O programa de massacres não terminou com a formação
do Estado. O diário de Meir Har Tzion descreve as ma-
tanças nos acampamentos de refugiados e aldeias de Gaza
durante o início dos anos 1950:
O amplo e seco leito do rio emitia os clarões da luz da lua.
Avançamos com cuidado pela encosta da montanha. Avista-
mos várias casas (...) De longe pudemos ver três luzes e ouvir
um som de música árabe que vinha destas casas submersas na
escuridão. Dividimo-nos em três grupos, com quatro homens
em cada. Dois grupos dirigiram-se ao imenso acampamento
de refugiados [Al Burj] , ao sul da nossa posição. O outro
grupo dirigiu-se a uma casa isolada do plano da zona norte
de Wadi Gaza. Avançamos tropeçando pelos campos verdes,
atravessando canais de água enquanto a lua nos banhava
com sua luz cintilante. Mas, de repente, o silêncio foi des-
pedaçado pelas balas, explosões e gritos dos que dormiam
pacificamente. Avançamos depressa e entramos em uma das
casas. “Man hada?” [“Quem está aí?”, em árabe]
20.  Apud Davis e Mezvinsky, p. 186-187.
84
A História oculta do sionismo
Pulamos em direção às vozes. Assustados e tremendo, dois ára-
bes estão encostados na parede do edifício. Eles tentam escapar.
Abro fogo. Um grito agudíssimo rompe o ar. Um homem cai
no chão enquanto seu companheiro continua correndo. Agora
temos de agir... não há tempo a perder. Nós abrimos passa-
gem, de casa em casa, enquanto os árabes correm confusos.
As metralhadoras dispararam e seu ruído mescla-se com um
terrível uivar. Chegamos à via principal do acampamento.
A massa de árabes em fuga aumenta. O outro grupo ataca
pelo flanco oposto. O estrondo de nossas granadas de mão
ecoa ao longe. Nós recebemos ordem de retirada. O ataque
foi concluído.21
Kibya e a unidade Comando 101
O primeiro-ministro Moshe Sharett (1954-55) narrou do
seguinte modo o massacre realizado na aldeia de Kibya em
18 de outubro de 1953. Ariel Sharon dirigiu pessoalmente
a ação em que homens, mulheres e crianças foram assassi-
nados em suas casas.
[Na reunião do gabinete] eu condenei o caso de Kibya, que
nos expôs perante todo o mundo como um bando sangren-
to capaz de cometer massacres... Adverti que essa mancha
demorará anos para ser limpa e que a carregaremos sobre
nossos nomes.
Foi decidido publicar um comunicado a respeito de Kibya e
Ben Gurion ficou de escrevê-lo. É uma autêntica vergonha­.
21.  Meir Har Tzion. Diary, Tel Aviv, Levin-Epstein, 1969, apud Liv-
ia Rokach, Israel’s secret terrorism, Belmont Mass., Association of Arab
American University Graduates Inc. Press, 1980, p. 68.
85
 Ralph Shoenmann
Perguntei várias vezes e sempre me asseguraram solene-
mente que as pessoas não descobririam como aquilo tinha
acontecido.22
Sharett anotou em seu diário detalhes de outros
massacres nas aldeias árabes palestinas em 1955: “A opinião
pública, o exército e a polícia chegaram à conclusão de que
o sangue árabe pode ser derramado à vontade. Isso faz com
que o Estado apareça aos olhos do mundo como um Estado
selvagem.” 23
Kafr Qasim: continua a matança
O massacre de Kafr Qasim seguiu o padrão sionista. Em
outubro de 1956, o brigadeiro israelense Shadmi, coman-
dante de um batalhão da fronteira jordano-israelense, or-
denou que se impusesse o toque de recolher nas aldeias “da
minoria” [árabes] situadas sob seu comando. Esses povoados
estavam situados dentro das fronteiras israelenses, portanto
seus habitantes eram cidadãos israelenses. Shadmi ordenou
ao comandante de uma unidade de guardas da fronteira,
o major Melinki, que o toque de recolher fosse “extrema-
mente rígido” e que “não bastaria deter os que o violassem...
seria necessário atirar neles”. E acrescentou: “Mais vale um
homem morto que as complicações de uma detenção”.24
Ele [Melinki] notificou aos oficiais reunidos que (...) sua
tarefa era impor o toque de recolher aos povoados da minoria
22.  Rokach, 1980, p. 16.
23.  Rokach, 1980, p. 16.
24.  Apud Rokach, 1980, p. 66.
86
A História oculta do sionismo
das 17h às 6h. (...) E que qualquer um que saísse de casa
ou violasse o toque de recolher deveria ser morto a tiros. Ele
acrescentou que não deveria haver prisões e se durante a noi-
te morressem algumas pessoas isso facilitaria a imposição do
toque de recolher durante as noites seguintes.
O tenente Frankanthal perguntou: “Que faremos com os fe-
ridos?” E Melinki replicou: “Ignore-os”.
Um chefe de seção perguntou então: “Que acontecerá com as
mulheres e as crianças?”, ao que Melinki respondeu: “Sem
sentimentalismos”. E quando lhe perguntaram: “E as pesso-
as que regressarem do trabalho?” Melinki respondeu: “Pior
para elas”, segundo disse o comandante.
Os que executaram o massacre de Kafr Qasim – a
Unidade Comando 101, um comando de Ariel Sharon – fo-
ram todos condecorados com medalhas e promoções nas
Forças Armadas Israelenses.
Os métodos genocidas necessários para impor
o Estado colonial de ocupação dentro das fronteiras pré-
1967 de Israel são considerados como o modelo para tra-
tar os palestinos nos territórios ocupados pós-1967. Aa-
ron Yariv, ex-chefe de espionagem militar e ministro da
Informação, assinalou, em seminário público do Instituto
de Relações Internacionais Leonard Davis na Universidade
de Jerusalém­, que “Existem opiniões que propõem que se
utilize uma situação de guerra para mandar para o exílio
cerca de 700 mil a 800 mil árabes. É uma opinião muito
disseminada. Declarações a esse respeito já foram emitidas,
e também os aparatos instrumentais foram preparados.”25
25.  Ha’aretz, 23 maio 1980.
87
Capítulo 5. A ocupação das terras

Convém fazer uma revisão do alcance dessa política assas-

sina e suas conseqüências. No território ocupado por Israel
depois da partilha, existiam cerca de 950 mil árabes pa-
lestinos. Eles habitavam cerca de 500 povoados e todas as
grandes cidades, entre elas Tiberias, Safed, Nazaré, Shafa
Amr, Acre, Haifa, Jaffa, Lydda, Ramle, Jerusalém, Majdal
(Ashquelon), Isdud (Ashdod) e Beersheba.
Depois de menos de seis meses, restavam somente
138 mil pessoas (as cifras oscilam entre 130 mil e 165 mil).
A grande maioria dos palestinos foi assassinada, expulsa
pela força ou fugiu aterrorizada diante dos bandos assassi-
nos das unidades do exército israelense.
Tendo eliminado a maior parte dos habitantes
palestinos da Palestina, o governo israelense passou a em-
preender a destruição sistemática de suas casas e posses.
Cerca de 400 povoados e cidades foram arrasados em 1948
e 1949. Em 1950, fizeram o mesmo com vários outros.
Moshe Dayan, ex-chefe do Estado-Maior, não

.  Uma análise detalhada desse processo pode ser encontrada em Ja-
net Abu Lughod, “The demographic transformation of Palestine” in
Ibrahim Abu Lughod (Ed.), The transformation of Palestine, Evanston Ill.,
Northwestern University Press, 1971, p. 139-164.

89
 Ralph Shoenmann A História oculta do sionismo

teve papas na língua ao resumir a natureza da colonização Destruição de povoados árabes-palestinos

sionista diante dos estudantes do Instituto de Tecnologia de Número de povoados
Israel (o Techniyon): Antes de 1948 Em 1988 Destruídos
Jerusalém 33 4 29
Viemos aqui, a um país que estava povoado de árabes, e esta- Belém 7 0 7
mos construindo um Estado hebreu, judeu. No lugar de po- Hebron 16 0 16
voados árabes, estabelecemos povoados judeus. Vocês sequer Jaffa 23 0 23
sabem os nomes desses povoados, e não os reprovo, porque Ramle 31 0 31
esses livros de geografia já não existem. Nem os livros nem os Lydda 28 0 28
povoados tampouco existem. Jenin 8 4 4
Nahalal foi construído no lugar de Mahalul, Gevat no lugar Tulkarm 33 12 21
de Jibta, Sarid no lugar de Hanifas e Kaft Yehoushu’a substi- Haifa 43 8 35
tuiu Tel Shamam. Não existe um só assentamento que não te- Acre 52 32 20
nha sido construído no lugar de um antigo povoado árabe. Nazaré 26 20 6
Safad 75 7 68
Israel Shanak, presidente da Liga Israelense de Di- Tiberias 26 3 23
reitos Humanos e Civis, elaborou o quadro da página seguin- Bisan 28 0 28
te, intitulado “Povoados árabes destruídos em Israel”. Gaza 46 0 46
Shakak enfatiza que essa lista documentada é in- Total 475 90 385
completa porque é impossível encontrar numerosas comu-
nidades árabes e “tribos”. Por exemplo, os dados oficiais ados, grandes extensões de terra foram apropriadas sob a
israelenses caracterizam 44 aldeias e povoados beduínos rubrica da Lei das Propriedades de Ausentes (1950).
como “tribos”, para reduzir, encolhendo o censo, o núme- Até 1947, os judeus possuíam 6% das terras pales-
ro de comunidades palestinas permanentes. tinas. No momento em que se constituiu formalmente o Es-
tado de Israel, 90% das terras haviam sido seqüestradas:
Propriedades dos “ausentes”
De toda a área do Estado de Israel, somente cerca 300 mil a
Com a expulsão dos palestinos e a destruição de seus povo- 400 mil dunums [67 mil a 89 mil acres] (...) são domínios
estatais que o governo israelense recebeu do regime de Man-
.  Moshe Dayan, Palestra em 19 mar. 1969. Ha’aretz, 4 abr. 1969. Apud dato [britânico] , ou seja, cerca de 2% das terras. O Fundo
Davis, 1987. Nacional Judeu (FNJ) e os proprietários judeus particulares
.  David e Mezvinsky, p. 47. possuíam ao redor de 2 milhões de dunums (10%). Quase

90 91
 Ralph Shoenmann
todo o resto (ou seja, 88% dos 20.225.000 dunums [4,5
milhões de hectares] de dentro das linhas do armistício
de 1949) pertenciam legalmente aos proprietários árabes,
muitos dos quais abandonaram o país.
O valor dessa propriedade roubada era superior a
us$ 300 milhões, há mais de 30 anos (as estimativas da Liga
Árabe são dez vezes superiores a esse montante). Na atual
cotação do dólar, essa cifra teria de ser quadruplicada.
O Escritório de Refugiados das Nações Unidas estimou o va-
lor das hortas, árvores, propriedades móveis e imóveis aban-
donadas pelos árabes no território sob a jurisdição israelense
em cerca de 118 ou 120 milhões de libras esterlinas, o que
equivaleria a uma média de 130 libras esterlinas (us$ 364)
por refugiado.
A ocupação de propriedades palestinas era indis-
pensável para que o Estado de Israel fosse viável. Entre
1948 e 1953 foram construídos 370 povoados e assenta-
mentos judeus, 350 deles nas propriedades dos “ausentes”.
Em 1954, cerca de 35% dos judeus de Israel viviam em
.  Jewish National Fund, Jewish villages in Israel, p. XXI, apud Walter
Lehn e Uri Davis, The Jewish National Fund, Londres, Kegan Paul Inter-
national, 1988.
.  A estimativa da ONU foi feita no final da década de 1950 (Baruch
Kimmerling, Zionism and economy, apud Davis, p. 19). Em seu livro, Da-
vis e Kimmerling falam de “118 a 120 bilhões de libras esterlinas”. Este
autor foi incapaz de localizar o relatório original da ONU, mas através
do exame de outras fontes, parece que Kimmerling (e conseqüentemen-
te Davis) fez um erro de digitação. As figuras deveriam aparecer em
milhões de libras esterlinas, não bilhões.
92
A História oculta do sionismo
propriedades confiscadas dos ausentes e perto de 250 mil
novos imigrantes estabeleceram-se nas áreas urbanas de
onde os palestinos foram expulsos. Cidades inteiras, como
Jaffa, Acre, Lydda, Ramle, Bisan e Majdal (Ashquelon), fo-
ram esvaziadas.
Esse saque incluía 385 povoados e vilarejos intei-
ros e grandes setores de outras 94 cidades e comunidades,
abarcando 25% de todas as construções de Israel. Dez mil
empresas e lojas foram entregues aos colonos judeus.
De 1948 a 1953 – período de maior imigração –,
a importância econômica, para Israel, das propriedades to-
madas dos árabes foi decisiva. A quantidade de terra cul-
tivada tomada dos palestinos que haviam sido expulsos de
seu país pelos massacres era 2,5 vezes maior do que o total
da área entregue aos sionistas no final do Mandato.
Praticamente todas as plantações de frutas cítricas
dos palestinos foram confiscadas; eram mais de 240 mil
dunums (53 mil acres). Por volta de 1951, estava em mãos
dos israelenses 1,25 milhão de caixas de frutas cítricas das
propriedades arrancadas dos árabes, o que constituía cerca
de 10% de todas as divisas de exportação do país.
Em 1951, 95% das oliveiras de Israel provinham
de terra palestina ocupada. As azeitonas produzidas repre-
sentavam a terceira exportação israelense, depois dos li-
mões e dos diamantes.
Um terço da produção de pedra provinha das 52
pedreiras palestinas expropriadas.
.  Dan Peretz, Israel and the Palestinian Arabs, p. 142; Davis, p. 20-21.
Os diamantes sul-africanos, antes de serem distribuídos para o mer-
cado mundial, são cortados e lapidados em Israel – em uma parceria
reveladora.
93
 Ralph Shoenmann
A mitologia sionista inclui a versão de que a dedi-
cação, o sacrifício e a perícia sionista transformaram uma
terra deserta, descuidada pelos seus anteriores guardiões
árabes – nômades e primitivos –, em um jardim, fazen-
do o deserto florescer. As hortas palestinas, a indústria, a
madeira, as fábricas, as casas e as posses foram usurpadas e
saqueadas depois da sangrenta conquista: o navio do Esta-
do é um barco pirata, a bandeira que lhe corresponde é a
da caveira com os ossos cruzados.
“Judaizando” a terra
O Fundo Nacional Judeu conseguiu suas primeiras terras
em 1905. Seu intuito era a aquisição de terra “com o ob-
jetivo de estabelecer os judeus nessas terras” . Em maio
de 1954, o Keren Kayemeth le-Israel (Fundo Perpétuo para
Israel) incorporou-se a Israel e adquiriu todos os ativos do
Fundo Nacional Judeu.
Em novembro de 1961, o FNJ e o governo israelen-
se firmaram um convênio baseado na legislação aprovada em
julho de 1960. A partir daí, foi estabelecida a Administração
das Terras de Israel. Em 93% das terras de Israel vigorava
legalmente uma mesma política, sob os auspícios do Estado
e apoiada nas políticas do Keren Kayemeth le-Israel e do FNJ.
.  Walter Lehn, “The Jewish National Fund as an instrument of discrim-
ination” apud Zionism and Racism, Londres, International Organization for
the Elimination of All Forms of Racial Discrimination, 1977, p. 80.
.  O Relatório da Administração de Terras Israelenses (ILA) [Jerusa-
lém, 1962] estipula que o tem jurisdição sobre 92,6% do total da área
do Estado. O professor da Universidade Hebraica Uzzi Ornan identifica
as áreas “às quais os princípios do Fundo Nacional Judeu se aplica” como
correspondentes a “95% da Israel pré-1967.” Ma’ariv, 30 jan. 1974.
94
A História oculta do sionismo
Como o primeiro-ministro Levi Eshkol declarou
ao Knesset (o parlamento israelense), ao propor que o Es-
tado de Israel adotasse as políticas de terra do FNJ: “Os
princípios estabelecidos pelo Fundo Nacional Judeu (...)
serão estabelecidos como princípios a serem aplicados nas
terras do Estado” .
O Fundo Nacional Judeu é explícito nesse tema,
como fica claro no Relatório 6 do FNJ:
Em consonância com o acordo estabelecido entre o governo
de Israel e o FNJ, o Knesset adotou em 1960 a “Lei Básica:
Terras de Israel”, que dá caráter legal à tradição ancestral
de propriedade perpétua da terra ao povo judeu – o prin-
cípio sobre o qual o FNJ foi fundado. A mesma lei estende
esse princípio a todo o volume dos domínios do Estado de
Israel.10
Qualquer relação com a terra regia-se pelas se-
guintes condições especificadas em todos os contratos de
arrendamento de propriedade:
O arrendatário terá de ser judeu e terá de aceitar realizar
todos os trabalhos relacionados com o cultivo da fazenda so-
mente com mão-de-obra judia.11
A conseqüência disso era que a terra não podia ser
arrendada a um não-judeu, nem o arrendamento podia ser
.  Lehn e Davis, 1988, p. 114.
10.  Lehn e Davis, 1988, p. 115.
11.  Regulamento JNF, Artigo 23. Apud Israel Shahak(Ed.), The non-
jew in the jewish State, Jerusalém, 1975.
95
 Ralph Shoenmann
sub-arrendado, vendido, hipotecado, dado ou cedido a um
não-judeu. Os não-judeus não podiam ser empregados na
terra nem em nenhum trabalho relacionado com o cultivo.
Se essas condições fossem violadas, os arrendatários seriam
multados e o contrato de arrendamento seria revogado sem
indenização.
Tornou-se particularmente instrutivo que essas
normas não fossem somente do FNJ, mas também assumi-
das pelo Estado em suas leis. Elas aplicavam-se ao FNJ e a
todas as terras do Estado que eram, em sua absoluta maio-
ria, de proprietários “ausentes”.
As necessidades de não-judeus não existem
Em Israel, essas terras estatais são consideradas “terra na-
cional”, o que não significa terra israelense, mas judia. A
contratação de trabalho não-judeu é tratada como ilegal,
como infração da lei. Devido à escassez de trabalhadores
agrícolas judeus, e pelo fato de os palestinos receberem
uma fração do salário pago aos trabalhadores judeus, al-
guns agricultores judeus (como o ex-ministro da Defesa,
Ariel Sharon) contratavam árabes. Essa prática é ilegal! Em
1974, o ministro da Agricultura a denunciava como um
“câncer”12.
Os assentamentos que sub-arrendavam algum pe-
daço de terra para os árabes passaram a ser denunciados.
A extensão de tal prática, dados os lucros extraídos do tra-
balho barato palestino, foi considerada uma “praga” pelo
Ministério da Agricultura. O Departamento de Assenta-
mentos da Agência Judia advertiu que tais práticas viola-
12.  Ha’aretz, 13 dez. 1974.
96
A História oculta do sionismo
vam a lei, as normas da Agência Judia e o convênio entre o
Estado de Israel e o Fundo Nacional Judeu. A contratação
de trabalho não-judeu tem sido punida com multas e com
uma “doação a um fundo especial” 13.
Israel Shanak descreveu esse processo como “uma
mistura asquerosa de discriminação racial e corrupção
financeira”.
Mas o que tudo isso revela é que o Estado de
Israel emprega todas as expressões normais no sentido
racista. O “povo” significa somente os judeus. Um “imi-
grante” ou um “colono” somente pode ser um judeu. Um
“assentamento” significa um assentamento somente para
judeus. A terra nacional significa a terra judia, não a terra
israelense.
Desse modo, a lei e os direitos, as garantias e o
direito ao trabalho ou à propriedade correspondem somen-
te aos judeus. A cidadania ou a nacionalidade “israelenses”
correspondem estritamente aos judeus em todas as aplica-
ções específicas de seu significado ou jurisdição.
Como a definição de judeu baseia-se inteiramen-
te no preceito religioso ortodoxo, “gerações de ascendên-
cia materna judia” é o pré-requisito para gozar do direito
da propriedade, do trabalho ou da proteção legal. Não há
exemplo mais exímio de leis e procedimentos racistas.
Utilizando esse mesmo critério, mais de 55% da
terra e os 70% da água da Cisjordânia (território ocupa-
do em 1967) foram confiscados para os 6% da população
– cerca de 40 mil colonos entre os 800 mil palestinos.
Em Gaza (território ocupado em 1967) mais de 40% das
terras foram entregues a 2.200 colonos. Meio milhão de
13.  Ma’riv, 3 jul. 1975.
97
 Ralph Shoenmann
palestinos estão confinados em casebres e acampamentos
superpovoados.
Desse modo, as práticas nos territórios ocupados
pós-1967, denunciadas universalmente, não são nada mais
do que a continuação do mesmo processo que se deu na
constituição do Estado de Israel. A utilização da força, a
pilhagem de terras e a exclusão dos trabalhadores não-ju-
deus são centrais na teoria e na prática sionistas. Theodor
Herzl promulgou esse programa em 12 de junho de 1895:
“Nós deveremos (...) desaparecer com essa população sem
nenhum tostão do outro lado da fronteira (...) negando-
lhes qualquer emprego em nosso país”.14
Os kibutzim racistas
Ironicamente, a instituição israelense na qual se depositam
maiores ilusões é o kibutz, um suposto exemplo de coope-
ração socialista.
Como afirma Israel Shanak:
A organização israelense que pratica em maior grau a exclu-
são racista é (...) o kibutz. Há muito tempo a maior parte
dos israelenses é consciente do caráter racista do kibutz, não
somente em relação os palestinos, mas também contra todos
os seres humanos que não sejam judeus.15
14.  Raphael Patai (Ed.), The complete diaries of Theodor Herzl, Nova York,
1960, p. 88.
15.  Israel Shahak, “A message to the human rights movement in Ameri­
ca – Israel today: the other apartheid” Against the Current, jan./fev.
1986.
98
A História oculta do sionismo
Os kibutzim existem, sobretudo, em terras toma-
das dos palestinos. Os não-judeus não podem ser membros
dos mesmos. Se “trabalhadores temporários” cristãos en-
volvem-se com mulheres judias, eles são obrigados a con-
verter-se ao judaísmo para poderem ser membros de um
kibutz. Shanak explica:
Os cristãos candidatos a pertencer a um kibutz mediante
conversão têm de prometer que daqui em diante cuspirão
quando passarem diante de uma igreja ou uma cruz 16.
Atualmente, ao redor de 93% da terra do chama-
do Estado de Israel é controlado pela Administração das
Terras de Israel, sob a orientação do Fundo Nacional Ju-
deu. Para que se possa ter direito a viver na terra, arrendá-
la ou trabalhar nela, é preciso que a pessoa demonstre ter
pelo menos quatro gerações de ascendência materna judia.
Se nos Estados Unidos, para viver na terra, ar-
rendá-la, alugá-la, pastoreá-la ou trabalhá-la, de qualquer
modo, fosse necessário demonstrar que você não tem pelo
menos quatro gerações de ascendência materna judia, al-
guém duvidaria da natureza racista de tal legislação?
16.  Shahak, 1986.
99
Capítulo 6. O sionismo e os judeus

Se a colonização da Palestina caracterizou-se por uma série

de espólios, devemos nos deter um momento para exami-
nar a atitude do movimento sionista não somente para com
suas vítimas palestinas (sobre a qual voltaremos a falar),
mas também para com os próprios judeus.
O próprio Herzl escreveu o seguinte sobre os ju-
deus: “Consegui ter uma atitude mais livre em relação ao
anti-semitismo, que começo a compreender historicamen-
te e a perdoar. Antes de tudo, reconheci a inutilidade e
futilidade de tentar combater o anti-semitismo.”
A organização juvenil dos sionistas Hashomer Hat-
zair (jovem guarda) publicou o seguinte texto: “Um judeu
é uma caricatura de um ser humano normal, natural, tanto
física como espiritualmente. Como indivíduo em socieda-
de, ele se rebela contra as obrigações sociais e as joga ao
léu, não conhecendo ordem nem disciplina.” 
“O povo judeu”, escrevia Jabotinsky na mesma li-

.  Marvin Lowenthal, ed., The Diaries of Theodor Herzl, p. 6. Citado

em Lenni Brenner, Zionism in the Age of the Dictators, Westport Conn.,
Lawrence Hill,1983, p. 6.
.  De “Our Shomer ‘Weltanschauung’” in Hashomer Hatzair, dez. 1936.
Publicado originalmente em 1917, Brenner, Zionism, p. 22.

101
 Ralph Shoenmann
nha, “é um povo muito mau; seus vizinhos o odeiam e com
razão (...) sua única salvação está numa imigração genera-
lizada para a terra de Israel”.
Os fundadores do sionismo desesperavam-se em
combater o anti-semitismo e, paradoxalmente, considera-
vam os próprios anti-semitas como aliados, porque com-
partilhavam com eles o desejo de arrancar os judeus dos
países em que viviam. Passo a passo, eles assimilaram aos
valores do ódio aos judeus e o anti-semitismo, na medida
em que o movimento sionista passou a olhar os anti-semi-
tas como seus mais confiáveis patrocinadores e protetores.
Theodor Herzl dirigiu-se a ninguém menos do que
o conde Von Plehve, o autor dos piores pogroms (massacres
praticados contra determinadas comunidades) na Rússia
– os pogroms de Kichinev – com a seguinte proposta: “Aju-
de-me a conseguir o mais breve possível a terra [Palestina]
e a revolta [contra a dominação czarista] acabará” .
Von Plehve concordou com a proposta e passou a
financiar o movimento sionista. Mais tarde, ele se queixa-
ria a Herzl: “Os judeus estão se incorporando aos partidos
revolucionários. Nós simpatizávamos com seu movimento
sionista enquanto trabalhavam pela emigração. Vocês não
têm de justificar esse movimento para mim. Vocês estão
pregando para um convertido.”
Herzl e Weizmann se ofereceram para ajudar a ga-
rantir os interesses czaristas na Palestina e livrar a Europa
Oriental e a Rússia daqueles “nocivos e subversivos judeus
anarco-bolcheviques”.
.  Brenner, The Iron Wall.
.  Ibid., p. 14.
.  Ibid.
102
A História oculta do sionismo
Como assinalamos, os sionistas dirigiram idênti-
cos apelos ao sultão da Turquia, ao kaiser alemão, ao impe-
rialismo francês e ao Raj britânico.
Sionismo e fascismo
A história do sionismo, ocultada na sua maior parte, é
sórdida.
Mussolini constituiu esquadrões do movimento
juvenil dos Sionistas Revisionistas Betar, com camisas ne-
gras da mesma maneira que seus próprios bandos fascistas.
Quando Menachen Begin se converteu em chefe da Betar
preferiu usar as camisas marrons dos bandos de Hitler, um
uniforme que Begin e os membros da Betar trajavam em
todas as reuniões e concentrações – nas quais eles se sau-
davam entre si, abrindo e encerrando as reuniões, com a
saudação fascista.
Simon Petilura era um fascista ucraniano que di-
rigiu pessoalmente os pogroms que mataram 28 mil judeus
em 1897 em distintos massacres. Jabotinsky negociou uma
aliança com Petilura, propondo uma força policial judia
que acompanhasse as forças de Petilura na luta contra-re-
volucionária contra o Exército Vermelho e a Revolução
Bolchevique – um processo que envolveu o assassinato
de camponeses, operários e intelectuais que defendiam a
Revolução.
Colaborando com os nazistas
A estratégia de recrutar europeus que odiavam virulenta-
mente os judeus e alinhar-se com os movimentos e regimes
mais perversos, na medida em que eles servissem como
103
 Ralph Shoenmann
patronos financeiros e militares de uma colônia sionista na
Palestina, não deixou de lado os nazistas.
A Federação Sionista da Alemanha enviou um me-
morando de apoio ao Partido Nazista, em 21 de junho de
1933. No mesmo, a Federação assinalava:
(...) um renascimento da vida nacional como a que está se
dando na vida alemã (...) também deve dar-se no grupo
nacional judeu. Sobre as bases do novo Estado [nazista] que
estabeleceu o princípio da raça, desejamos encaixar nossa
comunidade na estrutura de conjunto, de forma que também
para nós, na esfera a nós atribuída, possamos desenvolver
uma atividade frutífera pela Pátria...
Longe de repudiar essa política, o Congresso da
Organização Mundial Sionista de 1933 rechaçou, por 240
votos contra 43, uma resolução que conclamava a atuação
contra Hitler.
Durante esse mesmo congresso, Hitler anunciou
um acordo comercial com o banco Anglo-Palestino da Or-
ganização Mundial Sionista, o que rompia o boicote judeu
ao regime nazista no momento em que a economia alemã
estava extremamente vulnerável. Era o momento culmi-
nante da depressão, quando as pessoas pagavam suas con-
tas com sacos cheios de marcos alemães desvalorizados. A
Organização Mundial Sionista rompeu o boicote judeu e
se converteu no principal distribuidor de produtos nazis-
tas em todo o Oriente Médio e no norte da Europa. Eles
também estabeleceram na Palestina o Ha’avara, um ban-
co destinado a receber dinheiro da burguesia judia-alemã,
.  Brenner, Zionism, p. 48.
104
A História oculta do sionismo
com o qual adquiriram grandes quantidades de produtos
nazistas.
Abraçando as SS
Conseqüentemente, os sionistas levaram para a Palestina
o barão Von Mildenstein, do Serviço de Segurança das SS,
numa visita de seis meses em apoio ao sionismo. Essa visita
deu origem a um relatório em doze capítulos de Joseph
Goebbels, ministro da Propaganda de Hitler, no Der Angriff
(“O assalto”), em 1934, elogiando o sionismo. Goebbels
ordenou que se cunhasse uma medalha com a suástica em
um lado e a estrela de David sionista no outro.
Em maio de 1935, Reinhardt Heydrich, chefe do
Serviço de Segurança das SS, escreveu um artigo no qual
dividia os judeus em “duas categorias”. Os judeus que ele
apoiava eram os sionistas: “Contam com nossos melhores
desejos e com nossa boa vontade oficial.” 
Em 1937, a milícia sionista “socialista” trabalhis-
ta, a Haganah (fundada por Jabotinsky), enviou um agente
(Feivel Polkes) a Berlim para oferecer espionagem ao Ser-
viço de Segurança das SS, em troca da liberação das fortu-
nas judias para serem usados na colonização sionista. Adolf
Eichmann foi convidado a ir à Palestina como hóspede das
Haganah.
Feivel Polkes informou a Eichmann:
Os círculos nacionalistas judeus estavam muito deleitados
pela política radical alemã, visto que, com ela, a força da
população judia na Palestina cresceria de tal modo que,
.  Ibid., p. 85.
105
 Ralph Shoenmann
num futuro previsível, os judeus chegariam a ter superiori-
dade numérica sobre os árabes.
A lista de atos de colaboração sionista com os na-
zistas é muita extensa. Quem pode explicar essa incrível
disposição dos dirigentes sionistas em trair os judeus da
Europa? Toda a justificação que os apologistas oferece-
ram para a criação do Estado de Israel resumia-se à in-
tenção de ser este Estado o próprio refúgio para os judeus
perseguidos.
Os sionistas, contrariamente, encaravam qual-
quer esforço para resgatar os judeus europeus não como o
cumprimento de seu objetivo político, mas sim como uma
ameaça para todo o seu movimento. Se os judeus da Europa
fossem salvos, eles desejariam ir a qualquer outro lugar, e
a operação de resgate não teria nada a ver com o projeto
sionista de conquistar a Palestina.
Sacrificando os judeus da Europa
O correlato dos atos de colaboração com os nazistas ao lon-
go dos anos 1930 se deu quando houve tentativas de mudar
as leis de imigração nos Estados Unidos e na Europa Oci-
dental para oferecer refúgio de reparação aos judeus per-
seguidos da Europa: foram os sionistas que organizaram
ativamente a sabotagem a esses esforços.
Ben Gurion informou numa assembléia de sionis-
tas trabalhistas da Grã-Bretanha em 1938: “Se eu soubes-
se que era possível salvar a todas as crianças da Alemanha
levando-as para a Grã-Bretanha e somente a metade delas
.  Ibid., p. 99.
106
A História oculta do sionismo
transportando-se para Eretz Israel, optaria pela segunda
alternativa.”  Essa obsessão por colonizar a Palestina e tor-
nar-se maioria em relação aos árabes levou o movimento
sionista a opor-se a qualquer resgate dos judeus ameaçados
de extermínio, para que não houvesse obstáculos ao desvio
da mão-de-obra selecionada para a Palestina. Entre 1933 e
1935, a Organização Mundial Sionista recusou dois terços
dos pedidos de certificado de imigração feitos por judeus
alemães.
Berel Katznelson, diretor do Davar, um periódico
do sionismo trabalhista, descrevia os “critérios cruéis do
sionismo”: judeus alemães demasiados velhos para procriar
na Palestina, aqueles sem qualificação profissional para le-
vantar uma colônia sionista, os que não falavam hebraico e
os que não eram sionistas. No lugar desses judeus ameaça-
dos de extermínio, a Organização Mundial Sionista levou
para a Palestina 6 mil jovens sionistas, bem treinados, dos
Estados Unidos, da Grã Bretanha e de outros países onde
não existiam ameaças. Pior ainda, a OMS não só foi inca-
paz de encontrar uma alternativa para os judeus que en-
frentavam o Holocausto, como também a direção sionista
se opôs belicosamente a todos os esforços para encontrar
refúgio para os judeus que fugiam.
Em 1943, quando os judeus da Europa estavam
sendo exterminados aos milhões, o Congresso dos Estados
Unidos propôs formar uma comissão para “estudar” o pro-
blema. O rabino Stephan Wise, principal porta-voz ame-
ricano do sionismo, foi a Washington para testemunhar
contra uma medida de resgate, porque isso iria desviar a
atenção da colonização da Palestina.
.  Ibid., p. 149.
107
 Ralph Shoenmann
Esse é o mesmo rabino Wise que, em 1938, atu-
ando como líder do Congresso Judeu Americano, escreveu
uma carta opondo-se a qualquer mudança nas leis de imi-
gração norte-americana que permitisse aos judeus buscar
refúgio lá. Ele afirmava:
Deve ser de seu interesse saber que, há algumas semanas, os
representantes das principais organizações judias se reuni-
ram em conferência (...) E foi decidido que nenhuma organi-
zação judia, neste momento, irá patrocinar um decreto que
de algum modo mude as leis de imigração.10
Lutando contra o asilo
Todo o establishment sionista manteve uma posição clara em
resposta a uma moção de 227 membros do Parlamento Bri-
tânico que pedia ao governo que oferecesse asilo em terri-
tórios britânicos aos judeus perseguidos. A nefasta medida
alternativa dizia o seguinte:
O governo de Sua Majestade concedeu centenas de permis-
sões de imigração para a Mauritânia e outros locais, em
favor de famílias judias ameaçadas.11
Mas os dirigentes sionistas se opuseram inclusive
a essa medida simbólica. Em uma reunião parlamentar
em 27 de janeiro de 1943, quando mais de cem mem-
10.  Ibid.
11.  Rabino Solomon Schonfeld, Rabino Chefe da Grã-Bretanha duran-
te a Segunda Guerra Mundial. Faris Yahya, Zionist Relations with Nazi
Germany, Beirute, Palestine Research Center, janeiro de 1978, p. 53.
108
A História oculta do sionismo
bros do Parlamento davam novos passos sobre o tema,
um porta-voz dos sionistas anunciou que se oporia a essa
moção porque ela não incluía os preparativos para a colo-
nização da Palestina. Foi uma posição mantida de forma
coerente.
Chaim Weizmann, o dirigente sionista que prepa-
rou a Declaração Balfour e tornou-se o primeiro presiden-
te de Israel, explicitou claramente essa política sionista:
As esperanças dos seis milhões de judeus da Europa estão
centradas na emigração. Alguém me perguntou: “Você pode
levar seis milhões de judeus para a Palestina?” Eu respondi.
“Não.” (...) Dos abismos da tragédia eu quero salvar (...)
os jovens [para a Palestina] . Os velhos desaparecerão. Eles
agüentarão sua sorte ou não. Eles são pó, pó econômico e
moral num mundo cruel (...) Somente o ramo dos jovens
sobreviverá. Eles têm de aceitar isso.12
Yitzhak Gruenbaum, presidente do comitê forma-
do pelos sionistas, em teoria para investigar a situação dos
judeus europeus, disse:
Se nos vierem com dois planos – resgatar as massas de ju-
deus da Europa ou resgatar a terra – eu voto, sem vacilar,
pelo resgate da terra. Quanto mais se fala da matança de
nosso povo, mais se minimizam nossos esforços por reforçar e
promover a hebraização da terra. Se houvesse, hoje, alguma
possibilidade de comprar alimentos com o dinheiro de Karen
12.  Chaim Weizmann, fazendo um relato ao Congresso Sionista de
1937 sobre seu testemunho à Comissão Peel, em julho de 1937, em
Londres. Citado em Yahya, p. 55.
109
 Ralph Shoenmann
Hayesod (Apelo Judeu Unido) para enviá-los através de Lis-
boa, nós o faríamos? Não. Repito: não. 13
Traindo a resistência
Em julho de 1944, o dirigente judeu eslovaco rabino Dov
Michael Weissmandel, em carta aos funcionários sionis-
tas encarregados dessas “organizações de resgate”, propôs
uma série de medidas para salvar os judeus condenados ao
extermínio em Auschwitz. Ele ofereceu mapas exatos das
ferrovias e insistiu no bombardeio dos ramais por onde os
judeus húngaros eram transportados para os crematórios.
Ele pediu que fossem bombardeados os fornos de
Auschwitz­, lançassem munições de pára-quedas para os 80
mil presos, lançassem sabotadores, também de pára-que-
das, para explodir todos os meios de aniquilação e pôr fim,
assim, à cremação de 13 mil judeus diariamente.
Caso os Aliados rejeitassem a petição tornada pú-
blica e organizada pelas “organizações de resgate”, Weis-
smandel propunha que os sionistas, que dispunham de
fundos e organizações, arrumassem aviões, recrutassem
voluntários judeus e executassem a sabotagem.14
Weissmandel não foi o único a pedir isso. Nos
fins dos anos 1930 e nos anos 1940, porta-vozes judeus da
Europa­ pediram por socorro, campanhas públicas, resis-
tência organizada, manifestações para obrigar os governos
Aliados a agirem – entrando sempre em choque não so-
mente com o silêncio sionista, como também com a sabo-
13.  Yitzhak Gruenbaum foi presidente do Comitê da Agência Judia de
Resgate. Extraído de um discurso feito em 1943. Ibid., p. 56.
14.  Ibid., p. 53
110
A História oculta do sionismo
tagem ativa pelos sionistas dos escassos esforços propostos
ou preparados na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos.
Abaixo, podemos ler o cri-de-coeur15 do rabino
Weissmandel. Escrevendo aos sionistas em julho de 1944,
ele disse:
Por que vocês não fizeram nada até agora? Quem é o culpa-
do desta terrível negligência? Vocês não são culpados, irmãos
judeus: vocês que têm a maior sorte do mundo, a liberdade?
Nós lhes enviamos, continuava o rabino Weissmandel,
esta mensagem especial: informamos que, ontem, os ale-
mães iniciaram a deportação dos judeus da Hungria (...) Os
deportados vão para Auschwitz para serem mortos com gás
cianureto. Essa é a ordem do dia de Auschwitz, desde ontem
até o final:
A cada dia serão asfixiados doze mil judeus – homens,
mulheres e crianças, idosos, recém nascidos, saudáveis e
doentes.
E vocês, nossos irmãos da Palestina, de todos os países livres,
e vocês, ministros de todos os reinos, como podem guardar
silêncio diante desse grande assassinato?
Silêncio enquanto assassinam milhares e milhares, que já
chegam, agora, a seis milhões de judeus? E silêncio, agora,
quando dezenas de milhares continuam sendo assassinados
ou estão aguardando pela morte? Seus corações destroçados
pedem socorro, enquanto choram pela sua crueldade.
Brutais é o que vocês são, assassinos também, pelo sangue-
frio do silêncio com que olham, devido ao fato de estarem de
braços cruzados, sem fazer nada, apesar de que, neste mesmo
15.  “Grito da alma”; desabafo desesperado. Em francês no original.
N. do E.
111
 Ralph Shoenmann
momento, vocês poderiam deter ou adiar o assassinato dos
judeus.
Vocês, nossos irmãos, filhos de Israel, estão loucos? Não sa-
bem do inferno que nos rodeia? Para quem vocês guardam seu
dinheiro? Assassinos! Loucos! Quem faz caridade aqui: vo-
cês que soltam uns poucos centavos de suas casas seguras, ou
nós, que entregamos nosso sangue no fundo do inferno?16
Nenhum dirigente sionista apoiou a petição, nem
os regimes capitalistas ocidentais bombardearam um só
campo de concentração.
Pacto contra os judeus da Hungria
A culminação da traição sionista foi o sacrifício dos judeus
da Hungria em uma série de acordos entre o movimento
sionista e a Alemanha nazista, que foi conhecida pela pri-
meira vez em 1953. O dr. Rudolph Kastner, do Comitê de
Resgate de Budapeste da Agência Judia, firmou um pacto
secreto com Adolf Eichmann para “resolver a questão ju-
daica” na Hungria. Isso foi feito em 1944. O pacto selou o
destino de 800 mil judeus.
Mais tarde, se descobriu que Kastner assinou o
acordo com Eichmann seguindo as orientações dos diri-
gentes sionistas do exterior. O acordo implicava a salva-
ção de 600 judeus preeminentes, com a condição de que se
guardasse silêncio sobre a sorte dos judeus húngaros.
Quando um sobrevivente, Malchiel Greenwald,
denunciou o pacto e acusou Kastner como colaborador
nazista cujas “façanhas em Budapeste custaram a vida de
16.  Ibid., p. 59-60.
112
A História oculta do sionismo
centenas de milhares de judeus” 17, ele foi processado pelo
governo israelense, cujos dirigentes haviam redigido os
termos do pacto de Kastner.
O Tribunal Israelense conclui que:
O elemento básico do acordo entre Kastner e os nazistas foi
o sacrifício da maioria judia para salvar os mais preeminen-
tes. O acordo estabelecia a divisão da nação em dois campos
desiguais, de um lado um pequeno setor de notáveis, que os
nazistas prometeram a Kastner salvar, e de outro a grande
maioria dos judeus húngaros, aos que os nazistas destinaram
a morte.18
O tribunal declarou que a condição imperativa
desse pacto era que nem Kastner nem os dirigentes sio-
nistas interferissem na ação dos nazistas contra os judeus.
Esses dirigentes se comprometiam não somente em evitar
a interferência como também, nas palavras do tribunal is-
raelense, em não “obstaculizar o extermínio”.
A colaboração entre o Comitê de Resgate da Agência Judia e
os exterminadores dos judeus foi consolidada em Budapeste
e em Viena. O trabalho de Kastner foi parte integrante das
SS. Além de seus departamentos de Extermínio e de Saque,
as SS nazistas abriram um Departamento de Resgate, diri-
gido por Kastner.19
17.  Ibid., p. 58
18.  Julgamento feito em 22 de junho de 1955. Protocolo do Caso Cri-
minal 124/53, no Tribunal do Distrito, Jerusalém. Ibid, p. 58.
19.  Ibid., p. 59
113
 Ralph Shoenmann
Salvando nazistas, não os judeus
Não é uma surpresa a revelação de que Kastner interveio
para impedir que o general das SS, Kurt Becher, fosse jul-
gado por crimes de guerra. Becher foi um dos principais
negociadores do pacto de 1944 com os sionistas. Ele tam-
bém foi o major da SS na Polônia, um membro dos Esqua-
drões da Morte “que trabalhava dia e noite matando ju-
deus.” “Becher se distinguiu como assassino de judeus na
Polônia e na Rússia.” 20
Heinrich Himmler o nomeou Comissário de to-
dos os campos de concentração nazistas.
O que aconteceu com ele? Ele se tornou o presi-
dente de muitas empresas e dirige a venda de trigo a Israel.
Sua empresa, a Cologne Handel Gesselschaft, fez extensi-
vos negócios com o governo israelense.
Um pacto militar com o nazismo
Em 11 de janeiro de 1941, Avrahan Stern propôs um pac-
to formal entre a Organização Militar Nacional (OMN),
da qual Itzhak Shamir (atual primeiro-ministro de Israel)
era um preeminente líder, e o Terceiro Reich Nazista. Essa
proposta foi conhecida como Documento de Ancara, por
ter sido descoberta, depois da guerra, nos arquivos da em-
baixada alemã na Turquia. Ele estabelece o seguinte:
A evacuação das massas judias da Europa é pré-condição para
resolver a questão judaica; mas esta somente pode ser possível
e completa mediante o assentamento dessas massas na terra
20.  Ben Hecht, Perfidy, Nova York, 1961, pp. 58-59. Ibid., p. 60.
114
A História oculta do sionismo
natal do povo judeu, a Palestina, e mediante o estabeleci-
mento de um Estado Judeu em suas fronteiras históricas­ (...)
A OMN, que conhece bastante bem a boa vontade do gover-
no do Reich alemão e suas autoridades para com a atividade
sionista na Alemanha e em relação aos planos de emigração
sionistas, opina que:
1. Pode haver interesses comuns entre o estabelecimento de
uma Nova Ordem na Europa, segundo a concepção alemã, e
as autênticas aspirações nacionais do povo judeu, personifi-
cadas pela OMN.
2. Seria possível a cooperação entre a nova Alemanha e uma
renovada nação do povo Hebraico Nacional, e
3. O estabelecimento de um Estado judeu histórico, sobre bases
nacionais e totalitárias, unido por uma aliança com o Reich
Alemão, seria do interesse para um continuado e fortalecido
futuro da posição de poder alemão no Oriente Próximo.
A partir dessas considerações, a OMN na Palestina, sob a
condição de que as aspirações nacionais do movimento de
libertação israelense mencionadas acima sejam reconhecidas
pelo Reich Alemão, se oferece a participar ativamente na
guerra no lado da Alemanha.21
A perfídia sionista
A perfídia sionista – a traição das vítimas do Holocausto –
21.  “Proposal of the National Military Organization – Irgun Zvai Leu-
mi – Concerning the Solution of the Jewish Question in Europe and
the Participation of the N.M.O. in the War on the side of Germany”.
O texto original encontra-se em David Yisraeli, The Palestine in German
Politics, 1889-1945, Ramat Gan, Bar Ian University, Israel, 1974, pp 315-
317, Brenner, Zionism, p. 267.
115
 Ralph Shoenmann
foi a culminação de sua tentativa de identificar os interes-
ses dos judeus com os da ordem estabelecida. Atualmente,
os sionistas vinculam seu Estado ao braço ameaçador do
imperialismo norte-americano – desde os esquadrões da
morte latino-americanos até as operações encobertas da
CIA nos quatro continentes.
Essa sórdida história está enraizada na desmo-
ralização dos fundadores do sionismo, que rechaçavam a
possibilidade de superar o anti-semitismo através da luta
popular e da revolução social. Moses Hess, Theodor Herzl
e Chaim Weizmann elegeram o lado errado das barricadas:
o do poder estatal, da dominação de classes e da explo-
ração. Eles propugnaram uma suposta disjuntiva entre a
emancipação da perseguição e a necessidade da mudança
social. Eles compreendiam perfeitamente que o cultivo do
anti-semitismo e a perseguição aos judeus eram obra de
uma mesma classe dominante, cujo favor eles solicitavam.
Ao buscar o patrocínio dos próprios anti-semitas,
eles revelaram vários impulsos: a adoração do poder, ao
qual associavam a força; o desejo de pôr fim à “debilida-
de” e à vulnerabilidade judaicas, para que deixassem de ser
eternos marginais.
Dessa sensibilidade à assimilação dos valores e
idéias dos próprios raivosos para com os judeus havia pouca
distância. Os judeus, escreveram os sionistas, eram real-
mente um povo indisciplinado, subversivo, dissidente, me-
recedor do escárnio que lhes era dirigido. Os sionistas ali-
mentaram desavergonhadamente o ódio racista contra os
judeus. Adorando o poder, apelaram ao desejo anti-semita­
de gente como Von Plehve e Himmler de livrar-se de um
povo vitimado e há muito radicalizado devido à persegui-
ção; de um povo que havia cerrado fileiras com o movi-
116
A História oculta do sionismo
mento revolucionário e cujo sofrimento levou alguns de
seus melhores pensadores a engrossar o caldo da negação
dos valores estabelecidos.
O segredo sujo da história sionista reside no fato
de que o sionismo se sentia ameaçado pelos próprios ju-
deus. Defender o povo judeu da perseguição implicava or-
ganizar a resistência aos regimes que os ameaçavam. Mas
esses regimes corporificavam a ordem imperialista que
continha a única força social que queria ou podia impor
uma colônia de ocupação ao povo palestino. Portanto, os
sionistas necessitavam da perseguição aos judeus para con-
vencer os judeus a se converter em colonizadores de terras
distantes, e necessitavam dos perseguidores para patroci-
nar o empreendimento.
Mas os judeus europeus nunca manifestaram inte-
resse em colonizar a Palestina. O sionismo foi sempre um
movimento marginal entre os judeus, que aspiravam a vi-
ver nos países onde nasceram, livres de discriminação, ou
a escapar da perseguição emigrando para as democracias
burguesas, que eles identificavam como mais tolerantes.
Por isso que o sionismo nunca pôde responder às
necessidades ou às aspirações dos judeus. O momento da
verdade veio quando a perseguição deu lugar ao extermí-
nio físico. Perante o teste final e definitivo de sua verda-
deira relação com a sobrevivência judia, os sionistas não
somente falharam em dirigir a resistência ou defender os
judeus, como também sabotaram ativamente os esforços
judeus de boicotar a economia nazista. Mais ainda: bus-
caram o patrocínio dos próprios genocidas, não somente
porque o Terceiro Reich parecia forte o bastante para impor
uma colônia judia, mas também porque as práticas nazistas
coincidiam com os pressupostos sionistas.
117
 Ralph Shoenmann
Havia um terreno comum aos nazistas e sionistas,
expresso não somente na proposta de Organização Militar
Nacional, de Shamir, de formar um Estado na Palestina
sobre uma “base nacional totalitária”. Em sua última obra,
A Frente de Guerra Judia, Vladimir Jabotinsky escreveu sobre
seus planos para o povo palestino:
Como temos esta grande autoridade moral para encarar
com calma o êxodo dos árabes, não temos de considerar a
possível partida de 900 mil com desânimo. Recentemen-
te, Herr Hitler reforçou a popularidade da transferência de
população.22
Essa notável afirmação de Jabotinsky em A Frente
de Guerra Judia, resume o pensamento sionista e sua ban-
carrota moral. A matança dos judeus deu ao sionismo uma
“grande autoridade moral”. Para quê? “Para considerar
com calma o êxodo dos árabes”. A lição da destruição dos
judeus pelos nazistas foi que agora era permitido aos sionis-
tas impor a mesma sorte a toda a população palestina.
Sete anos mais tarde, os sionistas competiram
com os nazistas, cuja proteção buscaram e, às vezes, con-
seguiram, encobrindo a ensangüentada Palestina de múl-
tiplos casos semelhantes à Lídice23, forçando ao exílio 800
mil pessoas.
Os sionistas se aproximaram dos nazistas com o
mesmo espírito com que abordaram Von Plehve: atuando
22.  Brenner, The Iron Wall, p. 107
23.  Lídice era um povoado tcheco totalmente destruído pelas SS. Lídi-
ce tornou-se um símbolo da brutalidade nazista e foi apontada como um
crime de guerra durante os Tribunais de Nuremberg.
118
A História oculta do sionismo
em base à concepção perversa de que o ódio aos judeus
era útil. Seu objetivo não era resgatar, mas sim realizar o
recrutamento forçado de uns poucos eleitos – enquanto o
restante seria abandonado à sua sorte agonizante.
O sionismo buscava corpos para colonizar a
Palestina­ e preferiu ter milhões de cadáveres judeus a rea-
lizar qualquer resgate que pudesse assentar aos judeus em
outra parte.
Se alguma vez existiu um povo com condições
de compreender o significado da perseguição, da dor de
serem eternos refugiados, da humilhação e da difamação,
esse foi o povo judeu.
Em lugar de demonstrar compaixão, os sionistas
celebraram a perseguição de outros, mesmo quando eles,
primeiro, traíram os judeus e, depois, os degradaram. Eles
escolheram para si um povo-vítima, a quem pudessem in-
fligir um projeto de conquista. Eles comprometeram os
judeus sobreviventes com um novo genocídio contra o
povo palestino, encobrindo-se, com selvagem ironia, com
o manto coletivo do Holocausto.
119
Capítulo 7. O mito da segurança

“Segurança” foi a palavra enganosa utilizada para encobrir

o extenso massacre das populações civis em toda a Palesti-
na e no Líbano, para confiscar as terras palestinas e árabes,
para expandir-se em territórios circundantes e levantar
novos assentamentos, para deportar e torturar sistematica-
mente os presos políticos.
A publicação do livro Diário Pessoal de Moshe Sharett
(Yoman ishi, Ma’ariv, Tel Aviv, 1979) demoliu o mito da
segurança como força-motriz da política israelense. Moshe
Sharett foi primeiro-ministro de Israel (1954-55), diretor
do Departamento Político da Agência Judia e ministro de
Assuntos Exteriores (1948-1956).
O diário de Sharett revela, com linguagem explí-
cita, que a direção política e militar de Israel nunca acredi-
tou em nenhum tipo de ameaça árabe a Israel. Eles conse-
guiram manobrar e forçar os Estados árabes a promoverem
enfrentamentos militares que a direção sionista estava se-
gura de ganhar, de forma que Israel pudesse desestabilizar
os regimes árabes e executar seus planos de ocupação de
mais territórios.
Sharett descreveu o motivo que inspirou a provo-
cação militar israelense:

121
 Ralph Shoenmann
Liquidar todas (...) as reivindicações palestinas para a Pa-
lestina, através da dispersão dos refugiados palestinos para
os cantos mais isolados do mundo.
O diário de Sharett documenta um persisten-
te programa dos dirigentes israelenses, tanto trabalhistas
como do Likud: “desmembrar o mundo árabe, derrotar
o movimento nacional árabe e criar regimes títeres sob o
poder regional israelense.” 
Sharett cita reuniões de gabinete, documentos
doutrinários e memorandos políticos que preparavam
guerras “para modificar radicalmente o equilíbrio de po-
der na região, transformando Israel na grande potência do
Oriente Médio.”
Sharett revela que a guerra de outubro de 1956,
longe de seguir uma “reação” de Israel à nacionalização do
Canal de Suez por Nasser, foi preparada pela direção israe­
lense, que tinha planos nesse sentido desde o outono de
1953, um ano antes que Nasser chegasse ao poder. Sharett
narra como o gabinete israelense chegou a um acordo sobre
o tema de que as condições internacionais para essa guerra
iriam maturar em três anos. O objetivo explícito era “ab-
sorver o território de Gaza e o Sinai”.
O calendário da conquista foi decidido no mais
alto nível militar e político. A ocupação de Gaza e da
Cisjordânia­ foi preparada nos primeiros anos da década de
1950. Em 1954, David Ben Gurion e Moshe Dayan elabo-
raram um plano detalhado para instigar o conflito interno
.  Rokach, p. 5.
.  Ibid.
.  Ibid., p. 4.
122
A História oculta do sionismo
libanês, a fim de fragmentar o Líbano. Isso aconteceu de-
zesseis anos antes que houvesse uma presença política or-
ganizada palestina naquela área, que aconteceu como con-
seqüência das expulsões da Jordânia em 1970, quando o
rei Hussein massacrou os palestinos no episódio que ficou
conhecido como “Setembro Negro”.
Sharett descreveu “a utilização do terror e da
agressão para provocar”, a fim de facilitar a conquista:
Tenho meditado sobre a longa cadeia de falsos incidentes
e hostilidades que inventamos e sobre os muitos enfrenta-
mentos que provocamos, com tão elevado custo de sangue,
e com violações da lei por nossos homens – os quais pro-
duziram graves desastres e determinaram todo o curso dos
acontecimentos.
Ele conta como em 11 de outubro de 1953 o pre-
sidente israelense Ben Zvi “levantou, como de costume,
algumas perguntas inspiradas sobre (nossas) chances de
ocupar o Sinai e quão bom seria se os egípcios iniciassem
uma ofensiva para que nós pudéssemos empreender, na se-
qüência, a invasão do deserto.”
Em 26 de outubro de 1953, Sharett escreveu:
1) O Exército considera a fronteira atual com a Jordânia
absolutamente inaceitável. 2) O Exército está planejando a
guerra de forma a ocupar o resto do Eretz Israel.
.  Ibid., p. 6.
.  Ibid., p. 14.
.  Ibid., p. 18.
123
 Ralph Shoenmann
Em 31 de janeiro de 1954, Dayan traçou os planos
de guerra, revelados por Sharett:
Nós deveríamos penetrar militarmente na Síria e conseguir
uma série de fatos consumados. A conclusão interessante de
tudo isto relaciona-se à direção que o pensamento do Chefe
do Estado-Maior está tomando.
Absorvendo o Líbano
Em maio de 1954, Ben Gurion e Dayan formularam um
plano de guerra para absorver o Líbano:
Segundo Dayan, a única coisa necessária é encontrar um
oficial, ainda que seja um major. Deveríamos (...) comprá-lo
(...) e conseguir que ele se proclame o salvador da população
maronita.
Então, o exército israelense entrará no Líbano, ocupará o
território necessário e criará um regime cristão que irá se
aliar a Israel. O território ao sul do Litani será totalmente
anexado por Israel e tudo ficará em ordem.
Se aceitarmos o conselho do chefe do Estado Maior, deverí-
amos fazer isso amanhã, sem esperar nenhum sinal [sic] de
Bagdá.
Mas, doze dias mais tarde, Dayan avançou nos
preparativos para a planejada invasão, ocupação e desmem-
bramento do Líbano:
.  Ibid., p. 19.
.  Ibid., p. 29.
124
A História oculta do sionismo
O chefe do Estado-Maior apóia o plano de contratar um
oficial libanês que esteja de acordo em atuar como uma ma-
rionete para que o exército israelense possa aparecer como
uma resposta ao seu apelo “para libertar o Líbano de seus
opressores muçulmanos”.
Portanto, todo o cenário para a guerra de 1982,
no Líbano, estava montado com vinte oito anos de an-
tecedência, antes que a Organização pela Libertação da
Palestina­ (OLP) existisse.
Sharett, que se opôs aos planos originais, conta
como a invasão do Líbano foi adiada.
Luz verde da CIA
A CIA deu a Israel a “luz verde” para atacar o Egito. As
energias do aparato de segurança israelense concentraram-se
totalmente nos preparativos dessa guerra, que devia aconte-
cer exatamente um ano mais tarde.10
A verdadeira relação entre Israel e o movimento
nacionalista árabe foi situada por Sharett num claro con-
texto a serviço da dominação global dos Estados Unidos, da
qual a expansão sionista seria um componente essencial:
(...) Nós teremos mãos livres e as bênçãos de Deus se atuar-
mos com audácia (...) Atualmente (...), os Estados Unidos
estão interessados em derrubar o regime de Nasser (...) mas,
no momento, eles não se atrevem a utilizar os métodos que
.  Ibid.
10.  Ibid., p.30.
125
 Ralph Shoenmann
empregaram para derrubar o governo esquerdista de Jacobo
Arbenz, na Guatemala, [1954] e o de Mossadegh, no Irã
[1953] (...) Eles preferem que Israel faça o trabalho.
(...) Isser [o general] propõe séria e prementemente (...)
que executemos, agora mesmo, nosso plano de ocupação da
Faixa de Gaza (...). A situação mudou e há outras razões
que determinam que é “hora de agir” Em primeiro lugar, a
descoberta de petróleo perto da Faixa (...) sua defesa requer
dominar Gaza – e isso, por si só, já vale a pena de enfrentar
o aborrecido problema dos refugiados.11
Moshe Sharett previa outra onda de matanças,
como de fato aconteceu. Em 17 de fevereiro de 1955, ele
escreveu:
(...) nós nos queixamos de nosso isolamento e dos perigos
que ameaçam a nossa segurança, nós iniciamos a agressão
e nos revelamos sedentos por sangue e decididos a executar
massacres de massa.12
Ben Gurion e Dayan propuseram que Israel criasse
um pretexto para se apoderar da Faixa de Gaza. A avalia-
ção de Sharett, em 27 de março de 1955, seria profética:
Suponhamos que a Faixa de Gaza tenha 200 mil árabes.
Suponhamos que a metade fuja, ou seja obrigada a fugir,
para as colinas de Hebron. Obviamente, fugirão sem nada e
pouco depois de se estabelecerem em algum ambiente estável,
eles, de novo, se tornarão revoltados e sem-teto. É fácil ima-
11.  Ibid., p. 55.
12.  Ibid., p. 45.
126
A História oculta do sionismo
ginar o ressentimento, o ódio e a amargura.
(...) E deveremos ter outros 100 mil deles na Faixa, e é fácil
imaginar a que meios deveremos recorrer para submetê-los e
que tipo de manchetes ocuparão a imprensa internacional.
A primeira série [de artigos] dirá: Israel invade agressiva-
mente a Faixa de Gaza. A segunda: Israel provoca, de novo,
o êxodo aterrorizado das massas refugiadas árabes. Seu ódio
será reavivado pelas atrocidades que deveremos impor a eles
durante a ocupação.13
Um ano mais tarde, as tropas de Dayan ocuparam
a Faixa de Gaza, o Sinai, os estreitos de Tiran e se estende-
ram ao longo do Canal de Suez.
De Herzl a Dayan
Os planos expostos por Moshe Sharett não começaram
com Ben Gurion ou Moshe Dayan. Em 1904, Theodor
Herzl descrevia o território reivindicado pelo movimento
sionista como toda a terra compreendida “entre o Rio do
Egito e o Eufrates”.14
Esse território englobava todo o Líbano e a Jor-
dânia, dois terços da Síria, a metade do Iraque, uma faixa
da Turquia, a metade do Kuwait, um terço da Arábia Sau-
dita, o Sinai e o Egito, incluídos Port Said, Alexandria e o
Cairo.
Em seu testemunho diante do Comitê Especial In-
vestigador das Nações Unidas, que preparava a Partilha da
Palestina (9 de julho de 1947), o rabino Fischmann, repre-
13.  Ibid., p. 50.
14.  Herzl, Diaries, Vol. II, 1904, p. 711.
127
 Ralph Shoenmann

sentante oficial da Agência Judia para Palestina, reiterava

as reivindicações de Herzl: “A Terra Prometida se estende
desde o Rio do Egito até o Eufrates. Incluindo partes da
Síria e do Líbano.” 15 Capítulo 8. Blitzkrieg e massacre

Os planos sionistas para o Líbano foram muito anteriores

à formação do Estado de Israel. Em 1918, a Grã-Bretanha
foi informada que os sionistas reivindicavam o Líbano, até
as margens e incluindo o leito do rio Litani. Os planos bri-
tânicos de 1920, que assinalavam o Litani como fronteira
norte do Estado judeu, foram alterados em resposta às ob-
jeções francesas.
Em 1936, os sionistas ofereceram apoio para a he-
gemonia maronita no Líbano. O patriarca maronita decla-
rou naquela oportunidade, diante da Comissão Peel, sua
postura favorável a um Estado sionista na Palestina. Em
1937, Ben Gurion falou dos planos sionistas para o Líbano
ao Partido Mundial dos Trabalhadores Sionistas, reunido
em Zurique:

São os aliados naturais da terra de Israel. A proximidade

com o Líbano irá favorecer nossos leais aliados assim que
o Estado judeu seja criado, e nos dará a possibilidade de
expandir-nos (...).

15.  Israel Shahak, The Zionist Plan for the Middle East, Belmont, Mass., .  Jonathan Randal, Going All the Way, New York, Viking, 1983,
A.A.U.G., 1982. p. 188.

128 129
 Ralph Shoenmann
Em 1948, Israel ocupou o território até o rio Lita-
ni mas se retirou, pressionado, um ano mais tarde. Sharett
nos relata o calendário pensado por Ben Gurion, em 1954,
para induzir os maronitas a fragmentar o Líbano:
Agora essa é a Tarefa Central (...) Devemos dedicar tem-
po e energia para conseguir uma mudança fundamental no
Líbano. Não devemos poupar dólares (...) Nós não seremos
perdoados se perdêssemos essa oportunidade histórica.
A invasão do Líbano, em 1982, deu-se após uma
série de incursões e invasões em 1968, 1976, 1978 e 1981.
O plano de desmembrar o Líbano foi agregado, então, aos
objetivos primários de dispersar os habitantes palestinos de
lá, mediante o massacre seguido da expulsão.
A invasão foi planejada conjuntamente com o go-
verno dos Estados Unidos. A Falange Maronita fazia parte
do projeto: “Quando Amin Gemayel visitou Washington,
no outono anterior, funcionários norte-americanos per-
guntaram quando seria a invasão.”
Mais tarde, quando Ariel Sharon visitou Washing-
ton, “o secretário de Estado, Alexandre Haig, deu a luz
verde para a invasão” .
A invasão do Líbano foi lançada sob o codinome
“Paz na Galiléia”. Cruel ironia! Os habitantes originais da
Galiléia viveram lá durante um milênio e foram expulsos
por um massacre em 1948. Eles instalaram-se perto de Si-
.  Carta ao primeiro-ministro Moshe Sharett, 27 de fevereiro de
1954. Rokach, p. 25.
.  Randal, op.cit.
.  Ibid., p. 247
130
A História oculta do sionismo
don, erguendo barracas num acampamento de refugiados
que eles chamaram de Ain El Helweh, “Doce Primavera”.
O acampamento estava organizado em zonas cor-
respondentes às comunidades da Galiléia das quais provi-
nham os refugiados. Era uma Galiléia em miniatura, com
zonas que eram réplicas dos povoados existentes na pátria
natal, numa cidade de barracas, na diáspora que era Ain El
Helweh.
Em 1952, permitiram transformar as barracas
em estruturas permanentes, que chegavam então a cerca
de 80 mil, compondo o maior acampamento palestino do
Líbano.
Em 6 de junho de 1982, às 5h30min da manhã,
começou um intenso bombardeio aéreo que marcava o iní-
cio da invasão. Os israelenses consideraram Ain El Helweh
como um tabuleiro, utilizando um padrão de bombardeio
de saturação em quadrantes sucessivos. Primeiro subme-
tiam um quadrante ao bombardeio, transformando-o em
terra arrasada, e depois, metódica e ininterruptamente,
bombardeavam o próximo. E o bombardeio de cada qua-
drante era recomeçado, assim que o anterior fosse demoli-
do. O bombardeio prosseguiu dessa forma durante dez dias
e dez noites. Utilizaram bombas de fragmentação, bom-
bas de impacto, bombas incendiárias e bombas de fósforo
branco.
Prosseguiu por dez dias o bombardeio por mar e
ar. Depois os israelenses levaram tratores para derrubar
os escombros que ficaram de pé. Refúgios foram cober-
tos, enterrando as pessoas vivas, enquanto seus familiares
se agarravam histéricos aos tratores. Trabalhadores norue-
gueses da área da saúde que sobreviveram relataram:
131
 Ralph Shoenmann
O cheiro de cadáver se espalhava por todas as partes. Tudo
foi devastado.
De 500 mil a 50 mil
A invasão do Líbano, no verão de 1982, tinha o objetivo de
dispersar, através dos massacres e do terror, toda a popu-
lação palestina.
Antes da invasão do Líbano em 1982, Ariel Sharon
e Bashir Gemayel declararam, em diferentes ocasiões, que
reduziriam os palestinos do Líbano de 500 mil a 50 mil.
Com o desenrolar da invasão, esses planos vieram à tona
nas páginas da imprensa israelense e ocidental. Em 26 de
setembro de 1982, o jornal Ha’aretz relatava:
O objetivo, a longo prazo, apontava para a expulsão de toda
a população palestina do Líbano, a começar por Beirute. Pre-
tendia-se criar o pânico para convencer [sic] todos palestinos
do Líbano de que não haveria mais segurança naquele país.
No mesmo dia, o jornal londrino Sunday Times
reportava:
Esta operação militar cuidadosamente planejada de antemão
para “limpar” os acampamentos, se chamava Moah Barzel
– ou “Cérebro de Ferro”. O plano era familiar a Sharon e
Beguin e fazia parte de um plano mais amplo de Sharon,
discutido pelo gabinete israelense em 17 de julho.
.  Assistente social norueguesa Marianne Helle Möller, citado em
Ralph Schoenmann e Mya Shone, “Towards a Final Solution in Leba-
non”, New Society, 19 de agosto de 1982.
132
A História oculta do sionismo
Bashir Gemayel se encorajou quando o blitzkrieg
israelense varreu o Líbano. “Os palestinos”, declarou Ge-
mayel, “são uma população excessiva. Nós não teremos
sossego até que cada libanês autêntico tenha matado pelo
menos um palestino.” 
Um destacado médico do exército libanês dis-
se à sua unidade: “Em breve não restará um só palestino
no Líbano. Os palestinos são uma bactéria que deve ser
exterminada.” 
Os massacres de Sabra e Chatila
Os massacres subseqüentes guardam uma repugnante se-
melhança com o massacre de inocentes que ocorreram em
Deir Yasin, Dueima, Kibya e Kfar Qasim, na época do des-
povoamento da Palestina, desde 1947 e ao longo da década
de 1950.
Os relatos ocidentais e israelenses não deixavam
dúvidas sobre o objetivo assassino da invasão de Israel: “Se-
gundo admitiu Sharon, os israelenses planejaram, há duas
semanas, que as Forças Libanesas entrassem nos acampa-
mentos”, escreveu o Time Magazine. Mais adiante, no mes-
mo artigo, ficava claro que tudo fora preparado há muito
tempo:
Altos oficiais israelenses planejaram, há muitos meses, re-
crutar as Forças Armadas libanesas, formadas por uma com-
binação de milícias cristãs, dirigidas por Bashir Gemayel,
.  Randal, op.cit.
.  Citado em um panfleto distribuído em Sidon pelo Major Saqr, em
fevereiro de 1983.
133
 Ralph Shoenmann
para que entrassem nos acampamentos de refugiados palesti-
nos, uma vez que os israelenses houvessem completado o cerco
a Beirute Ocidental.
Em várias ocasiões Gemayel disse aos funcionários israelen-
ses que arrasaria os acampamentos e os transformaria em
quadras de tênis. Isso se encaixava com a postura israelense.
Sabe-se que as forças das milícias cristãs que entraram nos
acampamentos foram treinadas pelos israelenses.
A imprensa de Israel era igualmente explícita so-
bre os planos israelenses. No dia 15 de setembro, o jornal
Ha’aretz citava o chefe do Estado-Maior, general Raphael
Eitan: “Todos os quatro acampamentos palestinos estão
cercados e hermeticamente fechados.”
O New York Times corroborava a informação da
Times­ Magazine:
Sharon disse ao Knesset que o Estado-Maior e o comandante
dos falangistas haviam se reunido duas vezes com os principais
generais israelenses, em 15 de setembro, e discutido a entrada
nos acampamentos, que ocorreu na tarde do dia seguinte.
A milícia assassina
Talvez o relato mais significativo tenha aparecido no Jerusa-
lem Post, dois meses antes do massacre de Sabra e Chatila,
numa longa entrevista com o major Etienne Saqr (apelida-
do Abu-Arz), líder da forte milícia direitista “Guardiões
dos Cedros”, composta por alguns milhares.
.  Time Magazine, 4 de outubro de 1982.
.  New York Times, 1 de outubro de 1982.
134
A História oculta do sionismo
O Jerusalem Post revelava que o major Saqr “está
prestes a viajar aos Estados Unidos para expor seu credo e
soluções” aos americanos. “Desde 1975, ele tem propagado
uma solução israelense (...) e Israel o tem apoiado de todas
as maneiras materialmente possíveis.”10
As afirmações do major Saqr prenunciavam o que,
mais tarde, chocaria o mundo quando este tomou conhe-
cimento do que ocorrera nos campos palestinos de Sabra e
Chatila:
É com palestinos que temos de lidar. Há dez anos havia 84
mil. Agora, eles são entre 600 e 700 mil. Dentro de seis
anos, eles serão dois milhões. Nós não podemos permitir que
isso ocorra.
Quando perguntado pelo Jerusalem Post “Qual é
sua solução?”, o major Saqr respondeu:
Muito simples. Nós iremos empurrá-los até a fronteira de sua
“irmã” Síria (...) Qualquer um que olhe para trás, pare ou
volte será alvejado a tiros, no ato. Nós temos o direito mo-
ral, reforçado por planos de relações públicas e preparativos
políticos bem organizados.
Vocês têm capacidade, perguntava o Jerusalem Post, para
executar essa ameaça? (Ele responde sem pestanejar.) Cla-
ro que somos capazes. E o faremos.
O major Saqr desempenhou um papel fundamen-
tal no massacre dos palestinos do acampamento de refugia-
dos de Tal al-Zaatar em 1976.
10.  Jerusalem Post, 23 de julho de 1982.
135
 Ralph Shoenmann
Depois dos massacres de Sabra e Chatila, o major
Saqr voltou a Jerusalém para participar de uma coletiva de
imprensa na qual assumiu a responsabilidade de executar o
massacre junto com os israelenses: “Ninguém tem o direi-
to de nos criticar; nós cumprimos com nosso dever, com
nossa sagrada responsabilidade.”11
Ele retirou-se dessa coletiva da imprensa – duran-
te a qual reivindicou uma parte do “mérito” do assassinato
em massa – para participar de uma reunião com o primei-
ro-ministro Menachen Begin.
O major Saqr voltou a aparecer depois no quartel-
geral do comando israelense do complexo de Suraya, em
Sidon, perto de Ain El Helweh. Sua milícia distribuiu em
toda Sidon panfletos que diziam:
Os germes somente vivem na podridão. Impeçamos que a po-
dridão se infiltre na sociedade. Prossigamos o trabalho de
destruição dos últimos bastiões dos palestinos e esmaguemos
toda a vida que reste a essa serpente venenosa.
O major Saqr tinha trabalhado em estreita cola-
boração com o destacado chefe de espionagem da milícia
de Bashir Gemayel, Elie Hobeika. Hobeika era conhecido
como o homem da CIA em Beirute.
Jonathan Randal, do Washington Post, citou decla-
rações de Hobeika em Beirute, atribuindo-as a “um dos as-
sassinos”. Elas ecoavam as palavras de Saqr em Jerusalém:
Fuzilem-nos em seus paredões rosas e azuis, degolem-nos à
meia-luz do entardecer. A única forma de se descobrir quan-
11.  Jerusalem Post, outubro de 1983.
136
A História oculta do sionismo
tos palestinos nós matamos é se, algum dia, construírem um
metrô sob Beirute (...) Um ou dois bons massacres expul-
sarão os palestinos de Beirute e do Líbano de uma vez por
todas.12
O comando do exército israelense também recru-
tou destacados oficiais libaneses. Um deles revelou:
Na quinta-feira, o general Drori me levou ao aeroporto onde
os israelenses estavam agrupando a milícia. “Se os seus ho-
mens não o fizerem, eu conheço outros que o farão”.13
E ele se referiu a Saqr: “(...) Os Guardiões dos
Cedros, incorporados por Gemayel às forças libanesas em
1980, tinham como profissão-de-fé que teriam de matar as
crianças palestinas, já que elas eventualmente iriam cres-
cer para se tornar terroristas.”14
Cada um de vocês é um vingador
A brutalidade da invasão e da ocupação do Líbano e o espan-
toso horror dos massacres de Sabra e Chatila arrancaram
de novo a máscara do rosto cruel do sionismo. A cobertura
da imprensa escrita e da televisão sobre a guerra provocou
um clamor de protestos em todo o mundo, obrigando Is-
rael a dissimular e nomear uma Comissão de Investigação.
O governo israelense realizou sua própria investigação na
Comissão Kahan.
12.  Randal, p. 17.
13.  Ibid.
14.  Ibid.
137
 Ralph Shoenmann
A “investigação” chegou à conclusão, de forma
previsível, de que os israelenses tinham sido negligentes
por subestimar “a sede de sangue árabe”, mas não tinham
nenhum papel direto no massacre de Sabra e Chatila.
Porém, o semanário alemão Der Spiegel publicou,
em 14 de fevereiro de 1983, uma entrevista com um mem-
bro da milícia assassina que não só contou seu próprio pa-
pel na matança, como também descreveu a participação
direta dos israelenses.
O artigo era intitulado “Cada um de vocês é um
vingador” e a narração na primeira pessoa poderia ter sido
extraída do Tribunal de Nuremberg:
Nós nos encontramos em Schahrur Wadi, o vale dos Rouxi-
nóis ao sudeste de Beirute. Era quarta-feira, 15 de setembro,
(...) Nós éramos aproximadamente 300 homens do Leste de
Beirute, do Sul do Líbano e das montanhas de Akkar, no
norte (...) Eu pertencia à Milícia Tigre, do ex-presidente
Camile Chamoun.
Os oficiais da Falange nos encontraram e nos levaram ao
local da concentração. Eles disseram que necessitavam de nós
para uma “operação especial” (...) Vocês são os agentes do
bem, os oficiais disseram a nós, repetidamente. “Cada um de
vocês é um vingador” (...)
Então apareceu cerca de uma dúzia de israelenses, com uni-
formes verdes sem distintivos de graduação. Eles traziam
cartas de baralho e falavam bem o árabe, salvo que, como
todos os judeus, eles pronunciam o “h” forte como “ch”. Eles
estavam falando sobre os acampamentos palestinos de Sabra
e Chatila (...) Nós tínhamos claro o que nos cabia fazer e
estávamos ansiosos por isso.
Tivemos de fazer solenemente um juramento de que não
138
A História oculta do sionismo
iríamos divulgar, nunca, nada sobre nossa ação. Por volta
das 10 horas da noite subimos num caminhão militar norte-
americano que os israelenses nos deram. Nós estacionamos
perto da torre do aeroporto. Lá, ao lado das posições israe-
lenses, já havia vários outros caminhões estacionados.
Participavam na expedição alguns israelenses com uniformes
da Falange. “Os amigos israelenses que os acompanham”, nos
disseram nossos oficiais, “ facilitarão o trabalho”. Eles nos
instruíram para que, dentro do possível, não recorrêssemos às
armas de fogo. “Tudo tem de ser feito sem barulho” (...) Nós
vimos outros companheiros. Eles tinham de executar o tra-
balho com baionetas e facas. Nos corredores havia cadáveres
ensangüentados. As mulheres e crianças meio adormecidas
que gritavam pedindo por socorro punham em perigo todo o
nosso plano, alertando o acampamento inteiro.
Então eu vi de novo os israelenses que participaram da nossa
reunião secreta. Um nos fez sinal para que retrocedêssemos
à zona da entrada do acampamento. Os israelenses abriram
fogo com todas as suas metralhadoras. Os israelenses nos
ajudaram com os holofotes.
Houve cenas chocantes que demonstraram do que os palesti-
nos são capazes. Alguns deles, mulheres inclusive, tinham se
refugiado numa passagem estreita, atrás de alguns jumen-
tos. Lamentavelmente, tivemos de abater a tiros aqueles po-
bres animais para poder liquidar os palestinos que estavam
atrás deles. Os gritos de pânico dos animais me comoveram.
Foi espantoso.
Um companheiro entrou em uma casa cheia de mulheres e
crianças. Os palestinos gritaram e atiraram ao chão seus
aquecedores a gás. Nós mandamos para o inferno aquela
gentalha de coração duro.
Por volta das quatro da madrugada, meu esquadrão voltou
139
 Ralph Shoenmann
para o caminhão. Com a luz do amanhecer, voltamos ao
acampamento. Passamos junto a cadáveres, tropeçamos nos
cadáveres, matamos a tiros e pauladas todas as testemunhas
presentes. Era fácil matar mais pessoas, uma vez que você já
o tinha feito umas tantas vezes.
Então chegaram os bulldozers do exército israelense. “En-
terre tudo debaixo da terra. Não deixe viva nenhuma teste-
munha.” Mas, apesar de nossos esforços, a área ainda estava
cheia de gente. Eles corriam pra todos os lados e causavam
uma confusão medonha. A ordem de “enterrá-los” exigia
muito.
Tornou-se claro que o belo plano havia fracassado. Milhares
escaparam da gente. Havia palestinos demais, ainda vivos.
Agora, em todos os lugares, as pessoas falam de um massacre
e lamentam a sorte dos palestinos. E quem liga para o enor-
me esforço feito por nós? Pensem vocês. Eu lutei em Chatila
durante 24 horas, sem comer nem beber.
O tributo mortal de Sabra e Chatila foi de mais
de três mil vítimas. Muitas das sepulturas coletivas nunca
foram abertas.
Destruindo o Líbano
A matança e a dispersão do povo palestino era um compo-
nente da estratégia israelense. Outra era dizimar a econo-
mia vital libanesa que, apesar dos esforços israelenses, tinha
ocupado o posto de capital financeira do Oriente Médio.
O saldo dos primeiros meses da invasão israelen-
se, em 1982, foi de 20 mil palestinos e libaneses mortos,
25 mil feridos e 400 mil desabrigados. Só as toneladas de
bombas descarregadas sobre Beirute superam os da bomba
140
A História oculta do sionismo
atômica que devastou Hiroshima15. Escolas e hospitais fo-
ram alvos prediletos.
Praticamente todos os veículos de carga e equi-
pamentos pesados das fábricas libanesas foram pilhados e
levados para Israel. Saquearam até mesmo os tornos e as
pequenas máquinas e ferramentas dos centros profissiona-
lizantes da Agência de Ajuda aos Refugiados Palestinos do
Oriente Próximo da ONU (UNRWA).
A produção libanesa de frutas cítricas e de azei-
tona ao sul de Beirute foi destruída. A economia libanesa,
cujas exportações tinham competido com as de Israel, caiu
moribunda. O Sul do Líbano se converteu num mercado
israelense, enquanto as águas do alto do Litani foram des-
viadas pelos israelenses, assim como eles haviam feito antes
com as do Jordão.
O autor deste livro viveu a experiência do bom-
bardeio e do cerco de Beirute ocidental em 1982, viveu
com os palestinos nas ruínas de Ain El Helweh durante
a ocupação israelense e foi testemunha da devastação dos
acampamentos palestinos de Rashidya, El Bas, Burj al Ja-
mali, Mieh Mieh, Burj al Burajneh, Sabra e Chatila, assim
como da destruição das vilas e povoados de todo o Sul do
Líbano.
Os relatos sobre as ordens dadas por Israel no mas-
sacre de Sabra e Chatila foram verificados concretamente
por este autor, que esteve presente nos acampamentos no
último dia do massacre. Ele e Mya Shone fotografaram os
tanques e os soldados israelenses em Sabra e Chatila e con-
versaram com os sobreviventes durante quatro dias.
15.  Em efeito de toneladas de TNT. N. do E.
141
Capítulo 9. A segunda ocupação

Menachem Begin, Ariel Sharon e Shimon Peres expressa-

ram, em diversas ocasiões, a convicção de que “a lição do
Líbano” pacificaria, por exemplo, os palestinos da Cisjor-
dânia e da Faixa de Gaza.
Mas tal pacificação vinha acontecendo há vinte e
um anos, desde sua ocupação em 1967. Muitos dos habi-
tantes da Cisjordânia e de Gaza eram refugiados das depre-
dações israelitas anteriores, realizadas entre 1947 e 1967.
Nos territórios ocupados desde 1967, um pales-
tino não pode plantar sequer um tomate sem uma auto-
rização – impossível de ser obtida – do governo militar.
Um homem ou uma mulher não podem plantar uma be-
rinjela sem tal autorização. Você não pode caiar sua casa.
Não pode colocar um vidro na janela. Não pode perfurar
um poço. Você não pode usar uma camisa com as cores da
bandeira palestina. Você não pode ter, em sua casa, uma
fita com músicas nacionais palestinas.
Desde 1967, mais de 300 mil jovens palestinos
passaram pelas cadeias israelenses sob condições de tortura
institucional. A Anistia Internacional chegou à conclusão
de que não há outro país no mundo em que a utilização
oficial e sistemática da tortura esteja tão bem estabelecida
e documentada como no caso do Estado de Israel.

143
 Ralph Shoenmann
Depois de vinte e um anos da tomada israelense de
Gaza, o Los Angeles Times descreveu suas conseqüências:
Apenas uns 2.200 colonos judeus vivem na Faixa de Gaza,
capturada do Egito, mas ocupam 30% dos 350 km2 da área.
Mais de 650 mil palestinos, na sua maioria refugiados, es-
tão espremidos em aproximadamente metade dessa Faixa, o
que a converte em uma das áreas mais densamente povoadas
do mundo. O resto das terras de Gaza foi declarado, pelo
exército, como área de fronteira restrita.
Os direitos civis e a lei
Prisão
Em todo o território ocupado militarmente por Israel,
qualquer soldado ou policial tem o direito de prender um
indivíduo se achar que tem “motivos para suspeitar” que a
pessoa em questão tenha cometido uma ofensa. A lei não
estabelece qual a natureza da infração que o soldado suspei-
ta ter sido cometida e planejada.
A natureza deliberadamente vaga desse estatuto
tem como conseqüência negar aos palestinos dos territó-
rios ocupados, desde 1967, qualquer forma de saber o por-
quê de serem presos e detidos.
Preso por suspeita, um palestino pode permane-
.  Dan Fischer, Los Angeles Times, 11 de novembro de 1987.
.  Lea Tsemel, “Prison Conditions in Israel - An Overview”, 16 de no-
vembro de 1982, p. 1. Incluído em Ralph e Mya Shone, Prisioners of Israel:
The Treatment of Palestinian Prisioners in the Three Jurisdictions, Princeton
N.J., Veritas Press, 1984.
144
A História oculta do sionismo
cer detido durante dezoito dias com a simples aprovação de
um oficial de polícia.
Uma vez preso, um palestino pode ver-lhe negado
(e quase sempre é o que acontece) o acesso a um advoga-
do. As normas formais estabelecem que o administrador
da prisão é quem decide se deve ou não permitir que um
advogado vá ver seu cliente.
Em geral, os funcionários da prisão decidem que o
fato de que um preso se encontre com seu advogado antes
de concluir o interrogatório “obstaculizaria o processo de
interrogatório”. Essa decisão pode ser estendida a todo o
período que durar a detenção. Conseqüentemente, os ad-
vogados conseguem ter acesso a um preso somente depois
que este confessou ou depois que os serviços de segurança
concordaram em terminar o interrogatório.
Os advogados israelitas defendem que o motivo
dessa forma de proceder está no fato de que o objetivo do
interrogatório é conseguir uma confissão. Para isso, as au-
toridades submetem, invariavelmente, o prisioneiro ao iso-
lamento, à tortura e a condições físicas insuportáveis.
O preso passa por um período de fome, de priva-
ção do sono mediante métodos organizados, e prolonga-
dos períodos em que deve permanecer de pé com as mãos
amarradas e erguidas, com a cabeça coberta por um saco
imundo. Os presos são arrastados pelo chão, golpeados
com objetos, pisoteados, desnudados sumariamente e co-
locados sob duchas de água gelada. São comuns os abu-
sos verbais e a humilhação física, incluindo-se atos como
cuspir ou urinar na boca de um prisioneiro e obrigá-lo a
.  National Lawyers Guild, Treatment of Palestinians in Israeli-Occupied
West Bank and Gaza, Nova York, 1978, p. 89.
145
 Ralph Shoenmann
andar de quatro por uma cela cheia.
O interrogatório pode durar vários meses até que
o indivíduo confesse e com isso seja possível fazer-lhe uma
acusação. Se o preso(a) não se quebra com a tortura e se
nega a confessar, pode ser preso(a) administrativamente,
sem ser processado(a) nem julgado(a).
Confissões
A confissão sob coação é central para as autuações contra
os presos palestinos. Até 1981, um preso palestino somen-
te podia ser julgado sobre a base de sua confissão pessoal
– motivo suficiente para que as autoridades da prisão pro-
duzissem uma para ser levada aos tribunais. Wasfi O. Mas-
ri, que foi juiz decano sob a dominação jordaniana e que
defende muitos presos palestinos, declarou: “Em 90% dos
casos que eu tenho, o preso(...) apanhou e foi torturado.” 
Como muitos presos agüentavam a tortura e se
negavam a confessar, foi aprovada uma emenda ao estatuto
militar para permitir que os tribunais usassem como prova
central – e, na realidade, única – contra o acusado o fato
de seu nome ter sido mencionado na confissão de algum
outro preso.
Da mesma forma que é considerado como “evidên-
cia” válida o fato de que o nome do acusado apareça na con-
fissão de outro preso, a acusação da promotoria é tida como
definitiva se houver uma confissão do próprio acusado. Se
um preso negar que é culpado de um delito, oficiais dos
serviços de inteligência são levados aos tribunais para teste-
munhar que o preso fez uma confissão “oral”. O advogado
.  London Sunday Times, 19 de junho de 1977, p. 18.
146
A História oculta do sionismo
palestino Mohammed Na’amneh, ao descrever dois casos
desse tipo, observou que mesmo quando os presos negam
haver confessado oralmente o tribunal aceita o testemunho
de um oficial da inteligência como comprobatório.
Todas as confissões são escritas em hebreu, uma
língua que praticamente nenhum palestino dos territórios
ocupados desde 1967 sabe ler. Quando os presos se negam
a assinar, alegando que não sabem ler hebreu, eles geral-
mente são vítimas de abusos. No caso de Shehadeh Shalal-
deh, de Ramallah, “o oficial saiu da sala e dois homens, em
trajes civis, entraram. Eu lhes disse que queria saber o que
eu estava assinando(...) eles, então, começaram a bater em
mim, e aí eu disse: ‘Está bem, está bem, eu vou assinar’.” 
Em muitos casos, a declaração em hebreu, assi-
nada pelo preso, não tem nenhuma relação com o texto
em árabe que lhe haviam mostrado. Essas confissões, in-
variavelmente, começam assim: “Eu era membro de uma
organização terrorista”.
Um membro da Organização pela Libertação da
Palestina (OLP) ou das organizações que a compõem ja-
mais utilizaria essas palavras. Apesar do fato de que tais
“confissões” estejam numa língua que não pode ser lida pe-
los que as assinam, os tribunais estabeleceram que as con-
fissões são irreversíveis e constituem prova definitiva do
delito em questão.
É difícil estabelecer os números exatos da por-
centagem de detidos, interrogados e finalmente julgados.
Não existem estatísticas publicadas. Mas o acúmulo de in-
.  Mohammed Na’amneh, entrevista com o autor, Jerusalém Oriental,
2 de fevereiro de 1983.
.  London Sunday Times, 19 de junho de 1977, p. 18.
147
 Ralph Shoenmann
formações fornecidas por advogados e documentos da co-
munidade palestina evidencia que o número de palestinos
submetidos a interrogatórios e à tortura é enorme.
Os advogados israelitas não hesitam em afirmar
que a maioria dos homens com mais de dezesseis anos foi,
em um momento ou outro de sua vida, interrogada e detida
durante períodos de duração variável. Em 1980, informa-
ções dadas pela imprensa israelita estimavam que o número
de palestinos presos em um ou outro momento, após 1967,
havia chegado a 200 mil. Recentemente, advogados eleva-
ram essa cifra para 300 mil.
Julgamento
Os que chegam a julgamento são acusados na maioria das
vezes de delitos “políticos”, em que se incluem: 1) Quebra
da ordem pública (categoria vaga que abarca qualquer ação,
inclusive uma submissão insuficiente aos funcionários isra-
elitas). 2) Manifestar-se. 3) Distribuir panfletos ou pichar
palavras-de-ordem. 4) Pertencer a organizações “ilegais”.
São especialmente perseguidos os grupos que pretendem
formar algum partido político palestino existente em Is-
rael antes de 1967, como El Ard (A terra), que não apóia
explicitamente um Estado judeu, ou os representantes dos
organismos palestinos como o Comitê de Orientação Na-
cional (Lijni Komite al Watani), na Cisjordânia. As orga-
nizações integrantes da OLP também estão incluídas entre
aquelas consideradas ilegais.
Muitos jovens dos territórios ocupados que fazem
greves, caminhadas, manifestações ou assembléias são acu-
sados de “produzir ou lançar coquetéis Molotov”. Um nú-
mero significativo de pessoas é julgado por posse de armas,
148
A História oculta do sionismo
assalto armado, formas de ação militar e sabotagem. Na
realidade, em muitos desses casos trata-se de uma viola-
ção das normas a respeito do “contato com o inimigo”, que
atingem qualquer organização que seja considerada simpa-
tizante das aspirações nacionais palestinas pelas forças isra-
elenses de segurança.
Depois de dez anos de ocupação, mais de 60% dos
presos no território de Israel anterior a 1967 e nos ter-
ritórios ocupados depois dessa data eram palestinos con-
siderados culpados por delitos políticos. Todos os delitos
políticos violam as Regulamentações da Defesa de Emer-
gência, de 1945, e as leis de Segurança do Estado, Relações
Exteriores e Segredos Oficiais, de 1967, transformando-se
em “delitos contra a segurança”.
Os acusados de tais delitos políticos são julgados
por tribunais militares. Isso é válido tanto para o que era
Israel antes de 67, como para os territórios ocupados pos-
teriormente. Os palestinos raramente são julgados por tri-
bunais civis.
Regulamentações da Defesa de Emergência
Sob essas regulamentações, um comandante militar (nor-
malmente o governador militar) pode, por vontade própria
e sem supervisão judicial:
• prender as pessoas indefinidamente;
• proibir viagens dentro ou fora do território de Israel­ an-
terior a 1967 e dos territórios ocupados a partir de 1967;
• expulsar um indivíduo permanentemente;
• confinar qualquer pessoa em seu domicílio, localida-
de, povoado ou cidade;
149
 Ralph Shoenmann
• proibir a qualquer um o uso de suas propriedades;
• ordenar a demolição das casas;
• impor a vigilância policial a qualquer indivíduo e or-
denar-lhe que se apresente várias vezes por dia numa dele-
gacia de polícia;
• declarar qualquer área fechada como zona de seguran-
ça, seja esta uma fazenda familiar, um povoado, um acam-
pamento de refugiados ou terras tribais;
• censurar os meios de comunicação, exigindo que to-
dos os artigos, folhetos e livros sejam previamente aprova-
dos, e proibir sua distribuição;
• invadir domicílios e confiscar bibliotecas inteiras;
• proibir que dez ou mais pessoas se reúnam para discu-
tir política;
• proibir a filiação a uma organização.
Os editais militares acrescentados às Regulamen-
tações da Defesa de Emergência proliferaram ao ponto de
afetar as minúcias da vida palestina. As Ordens Militares
para a Cisjordânia, por exemplo:
• proíbem a plantação de tomates ou berinjelas sem au-
torização por escrito;
• proíbem a plantação de qualquer árvore frutífera sem
autorização por escrito;
• proíbem qualquer tipo de conserto em uma casa ou
estrutura sem autorização;
• proíbem a escavação de poços para conseguir água po-
tável ou para irrigação.
As Regulamentações da Defesa de Emergência,
adotadas primeiramente pelos britânicos para controlar a
150
A História oculta do sionismo
população palestina durante o período do Mandado, foram
revisados em 1945 e usados pelos britânicos para controlar
os ataques armados aos soldados britânicos por parte do
Irgun e das Haganah e para restringir a aquisição de terras
pelos sionistas. Em 1946, as Regulamentações foram con-
denados pela União dos Advogados Hebreus, nos seguintes
termos:
Os poderes atribuídos à autoridade pelos Decretos de Emer-
gência negam aos habitantes da Palestina os direitos huma-
nos básicos. Esses decretos minam os fundamentos da lei e
da Justiça; constituem uma séria ameaça para a liberdade
individual e estabelecem um regime de arbitrariedade sem
nenhuma supervisão judicial.
Yaakov Shimpson Shapira, que mais tarde se
converteria em ministro de Justiça do Estado de Israel,
e em uma de suas mais preeminentes autoridades legais,
declarou:
O regime construído na Palestina sobre a base das Regula-
mentações da Defesa de Emergência não têm paralelo em
nenhuma outra nação civilizada. Nem sequer na Alemanha
nazista havia leis assim; as ações nazistas como as de Maya-
dink e outras similares foram realizadas contra o código le-
gal existente. Somente num país sob ocupação poderemos
encontrar um sistema parecido ao nosso (...) 
.  Arie Bober (ed.), The Other Israel: The Radical Case Against Zionism,
New York, Anchor Books, 1972, p. 134.
.  Sabri Jirys, The Arabs in Israel, New York, Monthly Review Press,
1976, p. 12.
151
 Ralph Shoenmann
Apesar dessas afirmações de destacadas autori-
dades da jurisprudência israelita, as Regulamentações da
Defesa de Emergência foram incorporadas ao sistema legal
do Estado de Israel e permaneceram inalteradas desde sua
fundação, em 1948.
A ironia é evidente. As mesmas regulamentações
caracterizadas pelo futuro ministro da Justiça israelita
como sem “pararelo em nenhuma outra nação civilizada”
e condenadas pelos advogados sionistas por negar os “di-
reitos humanos básicos” foram adotadas como leis do país.
Como Yaakov Shimpson Shapira destacou: “Somente num
país sob ocupação poderemos encontrar um sistema pare-
cido ao nosso (...)” O povo palestino vive num país ocupa-
do, tanto em Israel de antes de 1967 como em Jerusalém
Oriental, na Cisjordânia e na Faixa de Gaza.
152
Capítulo 10. O predomínio da tortura
A utilização da tortura nas cadeias israelitas foi objeto de
longas investigações. Em 1977 o jornal Sunday Times de
Londres realizou uma investigação durante cinco meses.
As provas encontradas corroboraram as evidências existen-
tes. As torturas documentadas ocorreram durante “os dez
anos de ocupação israelita”, desde 1967. O estudo do Sun-
day Times apresentava o caso de 44 palestinos que tinham
sido torturados. Documentava as práticas de torturas em
sete centros: as prisões das quatro principais cidades (Na-
blus, Ramallah, Hebron e Gaza); o centro de interrogató-
rios e detenção de Jerusalém, conhecido como Complexo
Russo ou Moscobiya, e centros militares especiais situados
em Gaza e Sarafand.
A investigação chegava a conclusões concretas: os
interrogadores israelitas maltratavam e torturavam siste-
maticamente os presos árabes. Prisioneiros eram encapu-
zados, vendados e pendurados pelos punhos durante longos
períodos. A maior parte deles recebeu golpes na genitália
ou foram abusados sexualmente de outras formas. Muitos
foram violentados. Outros receberam choques elétricos.
Prisioneiros foram postos em “armários” espe-
.  London Sunday Times, 19 de junho de 1977.
153
 Ralph Shoenmann
cialmente construídos para essa finalidade, com 70 cm de
comprimento e uma altura de 150 cm, cobertos por uma
superfície de concreto pontiaguda. E os maus tratos, in-
cluídas as “surras prolongadas”, são universais nas cadeias
e centros de detenção israelenses. A tortura é tão ampla e
sistematicamente praticada, concluiu o Sunday Times, que
não pode ser resumida como sendo trabalho apenas de
“policiais delinqüentes” que excedem as ordens recebidas.
Ela está sancionada como política deliberada e nela estão
implicados todos os serviços de segurança e inteligência
israelitas:
• o Shin Bet, equivalente ao FBI e ao Serviço Secreto
dos Estados Unidos, que é dirigido diretamente pelo gabi-
nete do primeiro-ministro;
• a Inteligência Militar, que presta contas ao ministro
de Defesa;
• a Polícia de Fronteiras, que vigia os postos de controle.
Existe em todos os territórios ocupados desde 1967, assim
como em todas as fronteiras;
• o Latam, que faz parte do Departamento de Missões
Especiais;
• Um esquadrão paramilitar, ligado às unidades
policiais.
Padrões de tortura nos territórios ocupados desde 1967
Cada centro de detenção tem interrogadores com “preferên-
cias próprias”. Os interrogadores do Complexo Russo (Mos-
cobiya) de Jerusalém “preferem as agressões nas genitálias,
além de provas de resistência como sustentar uma cadeira
com os braços estendidos e apoiando-se em uma só perna”.
154
A História oculta do sionismo
A especialidade do Centro Militar de Sarafand é
vendar os olhos dos presos durante longos períodos, atacá-
los com cachorros e pendurá-los pelos punhos. A especiali-
dade de Ramallah é o “ultraje anal”. A tortura com choque
elétrico é utilizada de forma quase universal.
Fazi Abdel Wahed Nijim foi detido em julho de
1970. Ele foi torturado em Sarafand e cachorros foram
instigados contra ele. Detido novamente em 9 de julho
de 1973, ele foi surrado na prisão de Gaza. Zudhir al-Dibi
foi detido em fevereiro de 1970 e interrogado em Nablus,
onde foi espancado e lhe golpearam a planta dos pés. Seus
testículos foram espremidos e esguicharam água gelada so-
bre seu corpo.
Shehadeh Shalaldeh foi detido em agosto de 1969
e interrogado em Moscobyia. Uma carga de caneta foi en-
fiada em seu pênis. Abed al-Shalloudi ficou preso por de-
zesseis meses sem julgamento. Algemado e com venda nos
olhos, foi espancado em Moscobyia por Naim Shabo, um
judeu iraquiano, diretor do Departamento de Minorias.
Jamil Abu-Ghabiyr foi detido em fevereiro de 1976
e retido em Moscobyia. Ele foi golpeado na cabeça, corpo
e genitália e obrigado a deitar-se na água gelada. Issam Atif
al Hamoury foi detido em outubro de 1976. Na prisão de
Hebron as autoridades providenciaram para que ele fosse
violentado por um preso de confiança.
Em fevereiro de 1969, Rasmiya Odeh foi detida e
levada a Moscobyia. Seu pai Joseph e duas irmãs também
foram detidos para interrogatório. Mantiveram Joseph­
Odeh numa sala enquanto espancavam Rismiah numa sala
.  Ibid., p. 18.
.  Ibid (e casos anteriores).
155
 Ralph Shoenmann
próxima. Quando ele foi levado até ela, Rasmiya estava jo-
gada no chão com a roupa ensangüentada. Seu rosto estava
azul e seus olhos roxos. Na presença do pai, eles a segura-
ram e enfiaram um pedaço de pau em sua vagina. Um dos
interrogadores mandou que Joseph Odeh tivesse relações
sexuais com sua filha. Como ele se negou, eles começa-
ram a espancar os dois. Eles, então, abriram novamente
as pernas dela e meteram outro pedaço de madeira. Sua
boca, rosto e vagina sangravam quando Joseph Odeh caiu
desmaiado.
Os padrões de tortura enumerados no Sunday
Times são semelhantes aos encontrados nas centenas de
testemunhos publicados pelas advogadas israelitas Felicia
Langer e Lea Tsemel, pelos advogados palestinos Walid
Fahoum e Raja Shehadeh, pela Anistia Internacional e pela
Associação Nacional de Advogados dos Estados Unidos e
na série de relatos que este autor recolheu dos lábios de
antigos presos.
.  Ibid. Para o relato pessoal de Rasmiya Odeh, ver também Soraya
Antonius, “Prisioners for Palestine: a List of Women Political Prision-
ers”, Journal of Palestinian Studies.
.  Lea Tsemel, “Political Prisioners in Israel - An Overview”, Jerusa-
lem, 16 de novembro de 1982. Lea Tsemel e Walid Fahoum, “Nafha is
a Political Prison”, 13 de maio de 1980, e uma série de relatos (maio de
1982 a fevereiro de 1983). Felicia Lnager, With My Own Eyes, London,
Ithaca Press, 1975. Felicia Langer, These Are My Brothers, London, Ithaca
Press, 1979. Jamil Ala’ al-Din e Melli Lerman, Prisioners and Prisons in
Israe, London, Ithaca Press, 1978. De Walid Fahoum, dois livros sobre
a história de casos estão disponíveis em árabe. Raja Shehadeh, Occupier’s
Law: Israel and the West Bank, Washington D.C., Institute for Palestine
Studies, 1985. National Lawyers Guild 1977 Middle East Delegation,
Treatment of Palestinians in Israeli-Occupied West Bank and Gaza, Nova York,
1978. Amnesty International “Report”, 21 de outubro de 1986. Ralph
156
A História oculta do sionismo
Os dados começam na Cisjordânia logo em 1968,
um ano depois do início da ocupação. Embora o Comitê
Internacional da Cruz Vermelha tenha como norma não
fazer declarações públicas, em 1968 apresentou um docu-
mento a respeito da tortura. Seu “Relatório sobre a Prisão
de Nablus” concluía:
Certo número de detidos sofreu torturas durante o interro-
gatório da polícia militar. De acordo com as provas disponí-
veis, a tortura adquiriu as seguintes formas:
1. Pendurar o detido pelas mãos enquanto os demais mem-
bros são esticados, durante horas, até que ele perca a
consciência;
2. Queimaduras com tocos de cigarro;
3. Golpes nas genitálias com barras;
4. Amarrar e vendar os olhos durante dias;
5. Mordidas de cachorros;
6. Choques elétricos nas têmporas, na boca, no peito e nos
testículos.
O caso de Ghassan Harb
Ghassan Harb, intelectual palestino de 37 anos, jornalista
do importante diário árabe Al Fajr, foi detido em 1973. Sol-
dados israelitas e dois agentes à paisana o levaram de sua
casa para a cadeia de Ramallah, onde o prenderam durante
Schoenman and Mya Shone, Prisioners in Israel: The Treatment of Palestin-
ian Prisioners in Three Jurisdictions, Princeton N.J., Veritas Press, 1984
(preparado em uma versão abreviada para a Conferência Internacional
das Nações Unidas sobre a Questão Palestina).
.  National Lawyers Guild, p. 103.
157
 Ralph Shoenmann
50 dias. Durante esse tempo não o interrogaram nem fize-
ram nenhuma acusação contra ele. Foi-lhe negado qualquer
contato com a família ou com advogados.
Depois de 50 dias foi levado, com a cabeça cober-
ta por um saco, a um local desconhecido. Lá ele recebeu
prolongadas surras: “me esbofeteavam por quinze, vinte
minutos”.
Nu e com um saco na cabeça, ele foi enfiado à for-
ça num espaço estreito. Ele começou a sufocar. Esfregando
a cabeça contra a “parede”, ele conseguiu tirar o saco da
cabeça e percebeu que estava enfiado num compartimento
parecido com um armário, que tinha cerca de 60 cm por
150 cm.
Ele não podia se sentar nem ficar de pé. O chão
era de cimento e coberto por pedras pontiagudas, em in-
tervalos irregulares. As pedras “eram agudas e afiadas” e
tinham 1,5 cm de altura. Ghassan Harb não podia se apoiar
nelas sem sentir dor. Ele tinha de se apoiar numa perna e,
no instante seguinte, na outra, repetindo esse movimento
continuamente. Na primeira sessão, ele foi mantido no cai-
xote por quatro horas.
Então o obrigaram a engatinhar sobre pedras afia-
das enquanto quatro soldados o espancavam durante uma
hora. Depois de ser interrogado, Ghassan foi colocado de
volta na cela e recomeçou o tratamento: espancado, des-
nudado, e forçado a rastejar para dentro de uma casinha de
cachorro de sessenta centímetros e, depois, para o “armá-
rio”. À noite, enfiado no armário, ouvia gemidos de presos:
“Oh, meu estômago! Vocês estão me matando”.
.  Estudo de Caso: Ghassan Harb, Ramallah. London Sunday Times,
p.19.
158
A História oculta do sionismo
O relatório de horrores de Ghassan Harb foi cor-
roborado por quatro pessoas em separado. Mohammed
Abu-Ghabiyr, sapateiro de Jerusalém, descreveu o mesmo
pátio de pedras afiadas e canil. Jamal Freitha, um trabalha-
dor de Nablus, descreveu o “armário” como uma “geladei-
ra” com as mesmas dimensões. Tinha o “chão de cimento
com pequenas montinhos com pontas muito afiadas, como
se fossem pregos”.
Kaldoun Abdul Haq, proprietário de uma empre-
sa de construção de Nablus, também descreveu o pátio e o
armário com o chão “coberto de pedras muito afiadas gru-
dadas no cimento”. Abdul Haq foi pendurado pelos braços
por um gancho num muro do pátio.
Husni Haddad, proprietário de uma fábrica em
Belém, foi obrigado a se arrastar e engatinhar pelo pátio,
sobre a superfície cortante, enquanto era chutado. Seu cai-
xote também tinha “um chão com pontas como polegares,
mas afiados”.
Ghassan Harb foi solto depois de dois anos e meio,
sem ter sido acusado de nenhum delito, nem ter sido leva-
do aos tribunais. Sua advogada, Felicia Langer, conseguiu
levar o seu caso de maus tratos à Suprema Corte Israelita.
Na audiência não se fez nem se admitiu nenhuma declara-
ção completa e nem sequer testemunhas foram convoca-
das. O tribunal negou sumariamente qualquer acusação de
tortura.
O caso de Nader Afouri
Nader Afouri era um homem forte, cheio de vida, campeão
de levantamento de pesos da Jordânia. Quando o soltaram,
em 1980, depois de sua quinta prisão, ele não conseguia
159
 Ralph Shoenmann
mais ver, ouvir, falar, andar nem controlar suas funções
fisiológicas. Entre 1967 e 1980, Nader Afouri ficou deti-
do administrativamente durante dez anos e meio. Apesar
do tratamento brutal que infligiram a Nader durante suas
cinco prisões, as autoridades israelitas não conseguiram ar-
rancar nenhuma confissão nem apresentar nenhuma prova
para que ele fosse levado a julgamento.
A primeira prisão (1967-1971)
Eu fui preso, pela primeira vez, em 1967, o primeiro ano
da ocupação. Fui seqüestrado na minha casa em Nablus,
vendaram meus olhos e me dependuraram de um helicóptero.
Isso foi visto por todos os vizinhos das aldeias de Beit Furik
e Salm, próximas a Nablus.
Eles me levaram para Sarafand, a prisão mais rígida, uma
prisão militar. Eu fui o primeiro morador da Faixa de Gaza
ou da Cisjordânia a ser levado para lá. Quando eles pousa-
ram o helicóptero, empurraram-me para fora e pediram para
que eu corresse. Eu escutei disparos e corri enquanto eles
atiravam contra mim.
Fui levado a um quarto amplo com luzes vermelhas, amare-
las e verdes. Eu podia ouvir gritos e barulho de surras. Ouvia
um homem gritando: “Você vai ter de confessar”. Depois, eu
ouvi um homem que estava confessando. Logo, eu soube que
era apenas uma gravação para me intimidar.
Então, levaram-me para interrogatório. Fui amarrado com
correntes a umas portas verdes. Cada porta tinha uma rol-
dana. Abriram as portas, esticando os meus braços e pernas
.  Estudo de Caso: Nader Afouri, Nablus. Schoenman e Shone,
pp. 22-26
160
A História oculta do sionismo
e giraram as roldanas até que eu caísse inconsciente.
Fui obrigado a me levantar e me sentar numa cadeira. Amar-
raram as minhas mãos em correntes que estavam penduradas
numa janela e devagar tiraram a cadeira. Meus músculos
pareciam explodir, ao ter de agüentar todo meu peso nas
mãos. Era uma dor terrível.
Eles eram cinco ou seis homens. Todos me batiam. Eles gol-
peavam minha cabeça com pancadas. Fui amarrado numa
cadeira. Um me batia e o outro dizia: ‘Pare’. Então tro-
cavam de papéis e, um após o outro, iam me batendo. Eu
estava o tempo todo amarrado a uma cadeira sem poder me
levantar.
Continuavam me torturando. Um interrogador chupava um
cigarro. Quando estava ardendo em brasa, ele colocava-o na
minha cara, no meu peito, na minha genitália, em todos os
lugares.
Um deles enfiou uma carga de caneta no meu pênis enquan-
to os outros olhavam. Enquanto isso, exigiam que eu con-
fessasse. O meu pênis começou a sangrar e me levaram ao
hospital-prisão de Ramle, mas, em seguida, me trouxeram
de volta a Sarafand para continuar com o interrogatório.
Estive em Sarafand durante doze meses e meio, com interro-
gatórios constantes. Ninguém consegue agüentar doze meses
e meio. Em quatro ocasiões informaram a meus amigos de
outras prisões que eu havia morrido.
No primeiro mês em que eu estive em Sarafand, fiquei o
tempo todo com os olhos vendados e com correntes nas mãos
e nos pés. Ao fim de um mês tiraram as correntes das mãos
e as vendas dos olhos. Mas continuei com as correntes nas
pernas durante doze meses e meio. Noite e dia. Ainda tenho
os sinais nos tornozelos.
Havia uma rotina: ele me surravam, me interrogavam e en-
161
 Ralph Shoenmann
tão me arremessavam na cela. Eu descansava um pouco, e
depois era levado de novo.
A cela tinha 1m por 1,30m, e 1,30m de altura. Eu tenho um
metro e setenta centímetros de altura. Eu dormia encolhido,
com os joelhos contra o estômago. Não havia janelas, ne-
nhum móvel, apenas um penico. Eu tinha dois cobertores. As
pedras do chão eram cortantes e espetavam meus pés quando
eu caminhava.
Começaram a trazer outros presos. Deram-nos roupas mili-
tares com números nas costas. Eu era o número um. Sempre
me chamavam pelo número, nunca pelo nome. Sempre me
xingavam, gritando “Maniuk (veado), vou te foder”. Quan-
do estávamos acorrentados, fora das celas, traziam cães sel-
vagens, que nos atacavam, arrancavam pedaços de nossas
roupas e nos mordiam.
Depois de mim prenderam mais de trinta pessoas e todas
sofreram a mesma tortura. Mas todos se quebraram sob a
tortura e escreveram confissões e estão em prisão perpétua.
Eu não confessei. A tortura destruiu meu pênis e eu só podia
urinar gota a gota. Quando acabaram com o interrogatório
fiquei três meses e meio sem poder andar. Mas não confessei.
Em doze meses e meio eu não disse uma só palavra.
Nader Afouri foi enviado à cadeia de Nablus, onde
começou uma greve de fome exigindo liberdade. Só bebia
água com um pouco de sal. Ao fim de dez dias, promete-
ram-lhe a liberdade. Dez dias mais tarde, como não fora
liberado, Nader recomeçou a greve de fome durante outra
semana. O vice-presidente administrativo da prisão de Na-
blus novamente prometeu que o soltaria. Aos vinte e cinco
dias, não havendo novidades, Nader Afouri anunciou uma
nova greve de fome.
162
A História oculta do sionismo
Depois de vinte e dois dias nessa greve de fome me envia-
ram às celas da prisão de Ramle. O dr. Silvan, diretor de
lá, surgiu acompanhado por vários soldados. Eles golpearam
minha cabeça. Eu estava entre a vida e a morte. Amarraram
minhas mãos e enfiaram, à força, um tubo pelo nariz. Foi
como um choque elétrico. Comecei a tremer. Fiquei histérico
quando o alimento chegou à minha garganta e comecei a
gritar sem parar. Eles, então, aplicaram uma injeção nas
minhas costas e eu relaxei.
Quando viram que com essa tortura não conseguiriam que
eu falasse, me levaram ao Hospital-Prisão de Ramle e, de-
pois, de volta à de Nablus.
Cada vez que conseguiam arrancar de outro preso
uma declaração contra ele, chamavam Nader Afouri para
interrogatório. Geralmente, ele nem sequer conhecia a
pessoa que havia falado contra ele. Mas ele não confessou
nem foi levado a julgamento.
Nader Afouri era muito respeitado em Nablus e
se converteu em líder dos presos. Quando Abu Ard, um
informante, o acusou de dirigir os demais presos, Nader
Afouri foi enviado à prisão de Tulkarm.
Ao chegar lá, o major Sofer o esbofeteou e o co-
locou numa cela com outros trinta e cinco presos. Nader
Afouri já tinha agüentado mais do que demais. Quando o
major Sofer se aproximou novamente para golpeá-lo, Na-
der Afouri lhe deu um soco, através das barras da cela.
Posteriormente, quando o diretor da prisão o espancou,
Nader Afouri pegou um cinzeiro e atingiu a cabeça do di-
retor. Chamaram o exército. Nader Afouri descreve assim
as conseqüências:
163
 Ralph Shoenmann
Vieram 15 soldados e me golpearam na cabeça com uma ca-
deira. Desfaleci. Eles colocaram minha camisa em minha
boca e me bateram mais. A mordaça, que fazia com que
eu sufocasse, me deixava histérico. Aplicaram uma injeção
e desmaiei. Acordei sozinho no corredor. Não conseguia
enxergar.
Toda a prisão de Tulkarm entrou em greve e os presos se reu-
niram com o diretor para interceder por mim. Ele prometeu
que se os prisioneiros parassem a greve ele me soltaria no
dia seguinte. No dia seguinte, o diretor me visitou, apertou
minha mão e me disse: “Juro por minha vida que você é um
homem”. Trouxeram meias e um blusão para mim e promete-
ram que eu teria uma visita privada da minha família.
Nader Afouri não foi libertado. Ao invés disso, foi
enviado para a prisão de Bet Il, de onde sairia em 1971. Fo-
ram quatro anos de prisão sem processo nem julgamento,
denominados prisão administrativa.
Passaram-se poucos meses e Nader Afouri foi pre-
so novamente. Sua segunda prisão durou de 1971 a 1972 e
a terceira de 1972 a 1973.
Quarta prisão (novembro de 1973 a novembro de 1976)
Hebron, Moscobiya, Ramallah e Nablus: Eu fiquei três me-
ses em uma cela de cada uma dessas quatro prisões, e os
interrogatórios e a tortura continuavam.
Durante os interrogatórios de Hebron nevava. Eles me despi-
ram e me colocaram do lado de fora, no frio. Fui amarrado
a um poste enquanto jogavam água gelada em mim. Fui
solto e me levaram para perto de fogo para, em seguida, me
levarem de novo lá fora e jogar água gelada.
164
A História oculta do sionismo
Colocaram bolas de aço no meu saco escrotal e as apertavam
contra os testículos. A dor tomava meus sentidos.
Um dos interrogadores, Abu Haroun, me disse que ia deixar
minha cara como a de um bulldog. Ele era científico. En-
cheu-me de socos rápidos durante duas horas. Depois trouxe
um espelho e disse: “olhe a sua cara”. Realmente, eu parecia
um bulldog.
Em Nablus me queimaram com cigarros e me esmagaram nova-
mente os testículos com bolas metálicas – amassando ovos com
aço. Eles usaram alicates para me arrancar quatro dentes.
Fiquei três anos preso administrativamente. Além disso,
nesse período, como forma de represália, minha casa foi
dinamitada.
Quinta prisão (novembro de 1978-1980)
Fui preso novamente em novembro de 1978, e enviado di-
retamente a Hebron. Eles me receberam com zombarias, di-
zendo: “Faremos com que você confesse pelo cu”. Eu lhes disse
que falava com a boca e não com o cu.
Inicialmente, falavam comigo suavemente porque sabiam que
a tortura não adiantava. Depois, trouxeram os encarregados
de interrogar-me. Uri, Abu Haroun, Joni, o psiquiatra, Abu
Nimer, o que não tem um dedo, Abu Ali Mija e o dr. Jims.
Eles me amarraram a um poste e concentraram os golpes no
peito. Jogaram-me no chão; pulavam e aterrissavam sobre o
meu peito. Uri fez isso umas sete ou oito vezes. Foi uma tor-
tura selvagem e sem fim, que durou oito dias. Eles pressiona-
vam os tacões de suas botas contra minhas unhas, quebrando
os meus dedos.
Como nevava, me jogaram água gelada. Eles me entregaram
um papel e deram duas horas de prazo para confessar. Eu
165
 Ralph Shoenmann
lhes disse que nada sabia. Fui amarrado a uma cadeira. To-
dos eles começaram a me golpear com as mãos e os pés. Caí
no chão. Estava com a cabeça no chão. Vi que Uri pulava;
senti seu golpe de karatê na cabeça. Essa foi a última lem-
brança que eu tive por dois anos.
Contaram-me que fui arrastado até a cela. Os demais presos
tiveram de me alimentar, limpar e me virar. Eu tinha incon-
tinência e me cagava todo. Eu não conseguia mexer as mãos
nem andar. Eu não conseguia ouvir. Também não reconhe-
cia ninguém. Só era capaz de mexer os lábios para engolir o
que me pusessem na boca. Os outros tinham de movimentar
minha cabeça e tirar meus membros de debaixo do corpo.
Chequei a pesar apenas 47 quilos.
Ao cabo de dois anos, acordei num hospital psiquiátrico. Eu
tinha cinco fraturas nas costelas e não podia andar.
Seus amigos conseguiram chamar a atenção da
opinião pública em todo Israel e nos territórios ocupa-
dos. Funcionários e jornalistas israelenses escreveram que
Nader­ Afouri estava “fingindo” e que era um excelente
“ator”. Mas os presos que tinham cuidado dele, os jorna-
listas e simpatizantes que o visitaram quando ele foi final-
mente transferido da cadeia para um hospital, assim como
o pessoal do hospital que o tratou, foram testemunhos de
suas condições. Nader Afouri chegou a ser uma causa céle-
bre para o povo palestino, um símbolo de seu tormento e
da dimensão heróica de sua resistência.
O caso do dr. Azmi Shuaiby
Azmi Shuaiby, dentista, era membro ativo do Conselho da
Cidade de El Bireh, na Cisjordânia, e representante elei-
166
A História oculta do sionismo
to no Comitê de Orientação Nacional. Desde 1973, o dr.
Shuaiby foi detido, brutalmente torturado e preso sete ve-
zes. Entre 1980 e 1986, ele foi proibido de sair dos limites
de El Bireh e ficava confinado em seu domicílio a partir
das 6 horas da tarde. Em 1986 foi preso de novo e depois
deportado da Cisjordânia.
Ele nunca foi acusado de ações armadas nem de
promover violência. Mas rechaçava as exigências israe-
lenses de colaborar. Ele escreveu artigos contra a ocupa-
ção e os assentamentos e em prol de um Estado palestino
independente.
Em 1973, quando tinha vinte anos e o detiveram
pela primeira vez, disseram: “Temos observado você. Na
universidade você foi o primeiro da classe. Podemos con-
vertê-lo em um homem muito rico e poderoso na Cisjor-
dânia. Você tem de colaborar conosco e incorporar-se na
Ligas do Povo.” Diante de sua negativa, teve início uma
série de prisões e torturas selvagens. O dr. Shuaiby descre-
veu os métodos de tortura física e psicológica a que esteve
submetido.
Utilizavam grandes cacetetes. Eles colocaram minhas pernas
entre os pés de uma cadeira para que eu não pudesse me
mover. Então me bateram na planta dos pés. Eu tinha os pés
inchados. Era uma dor insuportável. Ao fim de um minuto já
não sentia as pernas. Não podia sustentar-me de pé.
Eles ficavam atrás de mim. Eu não podia saber quem estava
lá. De repente, o interrogador me dava fortes tapas nos ou-
vidos. Isso provocava uma repentina e terrível pressão no meu
.  Estudo de Caso: Dr. Azmi Shuaiby. El Bireh. Schoenman e Shone,
pp. 30-32.
167
 Ralph Shoenmann
nariz, boca e ouvidos – um estampido muito alto que durava
cinco minutos. Eu perdia o equilíbrio e a audição.
Eles utilizavam um guarda gigante para me bater constan-
temente. Ele dizia: “Você não é dentista? Se quebrarmos suas
mãos, você não poderá ser mais dentista.” Então eles batiam
nas minhas mãos até eu sentir que estavam quebradas.
Eles amarravam minhas mãos atrás das costas e me pendu-
raram num gancho. Separaram minhas pernas e bateram nos
meus testículos com paus. Então apertavam os testículos. Eu
não posso descrever a agonia que sentia com isso. Você sente
uma dor insuportável no estômago, em todos os nervos. Você
deseja perder a consciência.
Eles me deixaram ao relento em pleno inverno, despido e
sem nenhuma proteção, com as mãos algemadas penduradas
num gancho. Estive pendurado desse modo das 11 da noite
até o alvorecer. Então me devolveram para a cela. Haviam
colocado água no chão da cela para que eu não pudesse
dormir.
Eles me diziam que eu tinha de colaborar com eles e quando
o fizesse não teria de dizer nem à Cruz Vermelha nem a
ninguém que trabalhava para eles. Eu respondia: “Muito
bem, eu direi a eles que vocês disseram que eu não devo dizer
a ninguém que vocês querem que eu trabalhe para vocês”.
Neguei-me a colaborar. Apanhei sem parar.
Em 1980, os israelenses introduziram novas téc-
nicas. O dr. Shuaiby chama esses métodos de “tortura psi-
cológica” e, para ele, foi mais difícil suportá-las do que as
torturas físicas. “Seu cérebro é afetado”.
O dr. Azmi Shuaiby viu-se submetido aos seguin-
tes tormentos:
168
A História oculta do sionismo
Isolamento
Não permitiam que ninguém falasse comigo, nem os solda-
dos. A cela tinha 1,5 m por 1,8 m por 3 m. Num canto tinha
um buraco nojento utilizado como latrina. Havia somente
uma minúscula janela próxima ao chão. Eu nunca podia ver
o céu. A luz, fraquíssima, ficava acesa dia e noite. Eu não
tinha nada para ler. Eu não ouvia nenhuma voz. Deixavam
a comida num canto e a porta era aberta somente um pou-
quinho. Eu tinha de me esticar para conseguir pegar cada
pedaço.
A cama consistia numa chapa de plástico de menos de 1 cm
de espessura. Estava sempre úmida. Uma vez por semana me
permitiam sair uns minutos para arejar a cama. Nenhum
soldado podia falar comigo.
Para manter minha saúde mental colecionei pedaços de cas-
cas de laranja e fazia figuras com elas. Fazia perguntas a
mim mesmo e as respondia. Eu também tirava fios da manta
e os trançava.
O armário
Estive sepultado quatro dias e quatro noites, encolhido, po-
rém de pé, num armário de 50 cm². Estava muito escuro.
Eles colocaram um saco sujo na minha cabeça. Tinha as
mãos presas nas costas com umas algemas especiais. Se eu
movesse minhas mãos em qualquer direção as algemas se
apertavam automaticamente. Não podia mover-me no ar-
mário. Tinha de dormir de pé. Eu dormia por um minuto,
mas acordava de repente, abruptamente, convencido de que
estava sufocando.
169
 Ralph Shoenmann
Os interrogadores
O interrogatório e a tortura estavam a cargo de uma equi-
pe. Todos eram oficias e capitães e se chamavam Gadi, Edi,
Sami, Jacob e Dany. A sala de interrogatórios era seu reino,
ninguém podia entrar.
Durante a invasão israelense no Líbano, em 1982, a equipe
de interrogadores foi enviada para lá e trouxeram uma equi-
pe nova para as prisões da Cisjordânia. A “nova” equipe era
formada por ex-torturadores. Um deles havia sido interroga-
dor dez anos antes; agora era um homem de negócios.
O capitão Dany voltou do Líbano durante meu encarcera-
mento. Ele é um homem muito alto, bastante bonito, de
trinta e cinco anos. É muito rude, e gritava constantemente:
“Foda-se sua filha, foda-se sua mãe!”. Ele abria minha boca
à força e cuspia dentro. Em 1973, ele tentou enfiar uma
garrafa no meu ânus. Quando ele voltou do Líbano e me
viu, ele disse: “Oh, Azmi está aqui!” e começou a contar-me
a história das crianças de Ansar. “Eu interroguei crianças
de 10, 11 e 12 anos”, e me contou sobre as surras que lhes
havia dado.
Em 1982, o dr. Azmi Shuaiby esteve encarcerado
três vezes. De 7 de dezembro de 1981 até 16 de janeiro
de 1982, ele foi mantido isolado enquanto ocorria a greve
geral na Cisjordânia e o fechamento da Universidade de
Bir Zeit. De 1º de abril a 3 de maio, quando os israelenses
dissolveram os conselhos municipais da Cisjordânia, colo-
caram Azmi no “armário” e o isolaram outra vez. Ele foi
mantido isolado durante a invasão israelense do Líbano.
Há pouco me disseram:
170
A História oculta do sionismo
Destruiremos sua clínica colocando-o na cadeia um mês sim
e outro não. Nosso computador irá determinar quando você
será escalado para ser encarcerado de novo.
Em 1986, o dr. Azmi Shuaiby foi deportado.
O caso de Mohammed Manasrah
Mohammed Manasrah foi um ativista sindical, secretário
do diretório estudantil da Universidade de Belém e, atu-
almente, é escritor e jornalista. Ele foi preso três vezes,
num total de quatro anos e meio, e depois o submeteram à
liberdade vigiada por mais dois anos. Durante os interroga-
tórios sofreu torturas implacáveis que lhe causaram disfun-
ções sexuais e perda de audição. Ele também sofreu outra
série de breves detenções, prisões domiciliares e confina-
mentos no povoado 10.
O primeiro encarceramento
Eu tinha dezenove anos em 1969, quando me prenderam
pela primeira vez. Fui levado com um grupo de pessoas e nos
colocaram em Moscobiya [o Complexo Russo de Jerusa-
lém] durante seis meses, interrogaram-me sobre manifesta-
ções, publicações e organizações.
Moscobiya era um lugar para barbaridades. Tiravam-nos a
roupa e nos tapavam os olhos. Éramos algemados e acor-
rentados juntos em filas de dez. Eles nos despiam. Jogavam
água sobre nós. Então, eles se alternavam para nos espancar,
10.  Estudo de Caso: Mohammed Manasrah, Bethlehem. Schoenman e
Shone, pp. 33-36.
171
 Ralph Shoenmann
usando cassetetes para bater em nossas cabeças e órgãos ge-
nitais. Eles se alternavam nesse processo de nos jogar água
e espancar nossos órgãos genitais. Nós ouvíamo-nos enche-
rem os baldes e tentávamos nos preparar, porém, fizéssemos
o que fizéssemos, nunca conseguíamos preparar-nos para os
golpes.
Meu amigo Bashir al Jarya, um advogado, está na cadeia
desde 1969. Eles bateram em sua cabeça, com pauladas, por
três dias. Sua cabeça ficou esverdeada, devido ao mofo, e foi
infectada por bactérias durante cinco anos. Ainda assim, ele
continua sendo mantido na cadeia de Tulkarm.
O segundo encarceramento
Em 1971, as autoridades me acusaram de pertencer, simul-
taneamente, à FPLP [Frente Popular de Libertação da Pa-
lestina] e ao Fatah [o grupo de Yasser Arafat na OLP] ,
ainda que fosse impossível, para qualquer um, ser membro
de ambas as organizações.
Os serviços de segurança não tinham qualquer evidência,
mas me “concederam” as opções de ser acusado de pertencer
a uma organização ilegal e condenado ao cárcere ou, volun-
tariamente, mudar-me para Amã (Jordânia). Eu lhes disse
que preferia ser condenado à prisão perpétua a ser exilado.
Eu confessei ser membro do Conselho Estudantil Unido, o
conselho formado por todas as organizações estudantis, que
foi declarado ilegal. Então, me encarceraram durante um
ano na prisões de Ramallah e Nablus.
O terceiro encarceramento
Em 1975, eles revistaram minha casa no acampamento de
172
A História oculta do sionismo
Dheisheh e confiscaram todos os meus livros. Eles me leva-
ram para a Delegacia de Polícia de Bassa, onde me surraram
durante dois dias. Não me perguntaram nada. Tinha um
interrogador na minha frente e outro atrás. De repente, o
de trás me dava fortíssimos tapas em ambos os ouvidos. O
sangue jorrava de minha boca e ouvidos. Eu sofri danos ce-
rebrais. Um preso, a quem tentavam aterrorizar, desmaiou
quando foi levado para onde eu estava sendo torturado.
Eles me prenderam por três anos. Estive em Hebron, Ra-
mallah, de novo em Hebron, em Farguna, em Beersheva,
novamente em Hebron e outra vez em Beersheva. Eles me
transferiam por “motivos de segurança” como castigo pelas
greves de fome.
A tortura no cárcere de Hebron
Mohammed Manasrah foi levado a Hebron e o torturado
de várias formas diferentes:
Eles me amarraram de cabeça para baixo e batiam nos pés
sem parar com um pedaço de madeira. Você não pode ima-
ginar o quanto me bateram. Meus pés incharam, ficaram
enormes e azuis. Eu sangrava por baixo da pele.
Eles tiraram minha roupa e me penduraram em correntes
com as mãos em cima da cabeça e os pés apenas tocando o
chão. Bateram constantemente nos meus pés, concentrando-
se sempre neles. Às vezes, me deixavam cair e punham meus
pés numa bacia de água imunda e gelada. Isso aliviava a
dor. Então, eles me penduravam de novo. Eu tinha de dor-
mir acorrentado, com as mãos acima da cabeça. Isso durou
catorze dias.
Maisara Abul Hamdia estava comigo. Por cada golpe que
173
 Ralph Shoenmann
eu recebia, ele recebia dois. Maisara já estava pendurado
quando eu entrava no quarto de tortura. Depois Maisara me
encontrava pendurado quando o levaram ao quarto de tortu-
ra. [Depois, Maisara foi deportado para a Jordânia] .
Ao fim de catorze dias, eu desmaiava constantemente. Co-
locaram-me na cela 5. Tinha 1,60m por 60 cm por 1,68m.
Sua altura era justa com a minha, mas seu comprimento me
obrigava a pôr os pés na parede quando estava deitado.
O único som que eu ouvia era o das chaves. Cada vez que
eu ouvia aquele barulho, ficava aterrorizado. Não sei exa-
tamente quanto tempo passei ali. Foi algo entre cinco dias
e uma semana.
Quando me mudaram da cela 5 para a cela 4, apanhei du-
rante toda a noite. Eles usaram grossos pedaços de madeira e
me espancaram a cabeça e os órgãos genitais. Eles puxavam
meu cabelo e batiam minha cabeça na parede. Eu tenho
um problema permanente em meus órgãos genitais e já fui
examinado muitas vezes, por raios X, na cabeça e nos órgãos
genitais.
Eles me levaram para a sala do conselho de guerra pela ma-
nhã e me fizeram aguardar durante todo o dia. Mas não
houve sessão. Em lugar disso veio Abu Ghazal, o famoso in-
terrogador. Ele me agarrou pelo cabelo, me levantou e me
arrastou pelo cômodo, jogando-me contra a parede. Meu
cabelo foi arrancado. Ele ameaçou me mandar para a Sa-
rafand ou a “Akka” [a prisão secreta utilizada em 1974 e
1975] se em dois dias eu não confessasse.
Eles me colocaram numa cela e dormi durante todo o tempo.
Não sabia se era dia ou noite, se se haviam passado dois
ou dez dias. Ainda sinto calafrios ao recordar esse período.
Minhas pernas tremem.
Ao fim de dois dias, dez soldados irromperam na cela e come-
174
A História oculta do sionismo
çaram a me bater. Eles me arrastaram pelo chão até a sala
de torturas. Eles disseram que meus amigos e companheiros
haviam confessado. E eu disse: “Tragam-nos até mim”. Sabia
que eram mentiras. Trouxeram dois tipos de gente para que
eu confessasse: gente amável e débil que não poderia supor-
tar ver como estavam me torturando e “asafirs” (espiões) .
Depois, colocaram em prática outros métodos, alternando
entre as surras e a conversa mansa, na esperança de que eu
quebrasse e “confessasse”. Eles me acusaram de ser membro da
FPLP, do Fatah e do Partido Comunista. Eles mudavam as
acusações, permanecendo apenas uma coisa constante: de-
pois de cada acusação eu era espancado selvagemente.
Eles trouxeram dois majores que me fizeram sermões, duran-
te seis horas, sobre os crimes da União Soviética contra os
judeus e sobre a opressão das minorias nacionais na China.
Eles me acusaram de ser comunista porque encontraram li-
vros sobre marxismo em minha casa. Eu lhes disse que aqui
não poderia haver paz sem autodeterminação para o povo
palestino. Eles me pediram para que eu escrevesse isto e as-
sinasse e eu o fiz.
Ao cabo de 46 dias de interrogatório e detenção me manda-
ram para um tribunal militar de Ramallah. Eu fui acusa-
do de realizar ações contra as autoridades. Meu advogado,
Ghozi Kfir, pediu que exemplificassem. O tribunal respon-
deu: “É um revolucionário e um dissimulado”.
Antes da audiência, meu advogado e o promotor fizeram
um trato. Eles me soltariam sem acusação se eu não dissesse
nada diante do tribunal sobre como havia sido torturado.
Porém, o juiz ignorou o acordo e me condenou a cinco anos.
Eu cumpri três e fui posto em liberdade condicional nos ou-
tros dois anos.
175
 Ralph Shoenmann
Prisões domiciliares e confinamento municipal
Depois de sair do cárcere, Mohamed Manasrah foi hostili-
zado pelo Shin Bet. Eles visitaram todos os empregadores
para quem ele trabalhou e diziam para despedi-lo. Moham-
med Manasrah perdeu quatro empregos antes de tornar-se
um assessor sindical profissionalizado.
Em 7 de janeiro de 1982, ordenaram que
Mohammed­ Manasrah voltasse de Belém para Wadi Fukin,
a pequena aldeia onde nascera, situada dentro das frontei-
ras anteriores a 1967. Submeteram-no a prisão domiciliar
em Wadi Fukin durante seis meses. Ele não tinha renda e
dependia da ajuda dos vizinhos.
As autoridades e a Liga do Povo [colaboradores]
ameaçaram Mohammed Manasrah, sua família e todos os
que entravam em contato com ele. Sua casa foi revistada
inúmeras vezes; livros e papéis foram retirados da casa.
Proibiram sua família de viajar para a Cisjordânia. A per-
missão de trabalho de seu irmão foi confiscada. A Liga do
Povo atacou sua cunhada, confundindo-a com a esposa de
Mohammed.
O governador militar ameaçou todas as famílias
cujos filhos visitassem Mohammed. Investigaram os jo-
vens. Interrogaram três professores da escola elementar,
questionando-os sobre tais visitas: “Eles me submeteram a
um cerco: econômico, social e psíquico.”
Desafiando o confinamento, Mohammed Manas-
rah voltou a Belém, onde ao menos sua mulher podia tra-
balhar. “Detiveram meu irmão e seus filhos para pressio-
nar minha volta para Wadi Fukin, mas eu permaneci em
Belém.”
Depois, mudaram a prisão domiciliar para Be-
176
A História oculta do sionismo
lém. “Eu não podia ficar muito tempo em casa. Ia para lá
e pra cá. Os soldados me agarraram e me colocaram no
cárcere.”
Em 1º de dezembro de 1982, uma nova ordem mi-
litar permitiu que ele se movesse dentro dos limites mu-
nicipais, mas não que trabalhasse. Ele era obrigado a apre-
sentar-se ao Governo Militar todos os dias e permanecer
lá até o meio dia.
Ao fim de um ano, acabaram-se as restrições. Não
passou nem um mês até que o Governo Militar decretasse
outro confinamento municipal por seis meses.
Novo encarceramento
Mohammed Manasrah entrou na Universidade de Belém,
em 1983, para estudar Sociologia. Logo, ele foi eleito se-
cretário do diretório estudantil. Em novembro de 1983,
ele e outros membros da organização estudantil foram en-
carcerados, depois de patrocinar uma exposição cultural
palestina.
A tortura dos jovens palestinos
Os jovens palestinos são torturados sistematicamente, se-
jam eles cidadãos israelenses ou residentes nos territórios
ocupados. Hussam Safieh e Ziad Sbeh Ziad, da Galiléia,
foram detidos, acusados de içar a bandeira palestina no
primeiro aniversário do massacre de Sabra e Chatila. Seis
meses mais tarde, eles foram soltos, na medida em que não
conseguiram reunir provas contra eles nem arrancar qual-
quer confissão. Diante do tribunal, ambos os jovens falaram
das torturas a que foram submetidos durante sua detenção.
177
 Ralph Shoenmann
Eles foram molhados com água fria e deixados,
despidos, num cômodo frio. Foram espancados por todo o
corpo, inclusive nas genitálias. Choques elétricos também
foram usados. Ziad teve suas mãos amarradas nas costas
e foi jogado, continuamente, de um interrogador a outro.
Eles bateram em seu rosto e pescoço. Ziad se negou a assi-
nar qualquer confissão.11
Mu’awyah Fah’d Qawasmi, filho do prefeito assas-
sinado de Hebron, Fah’a Qawasmi, e seu primo, Usameh
Fayez Qawasmi, encontravam-se entre os 17 mil jovens pa-
lestinos detidos pelos israelenses durante o recente levante
na Cisjordânia e em Gaza.
Os interrogadores israelenses jogaram água neles,
colocaram clipes conectados com cabos elétricos e liga-
ram o circuito. Mu’awyah perdeu a consciência três vezes
durante meia hora de tortura mediante choque elétrico12.
Os advogados que regularmente defendem os acusados dos
crimes “contra a segurança” declararam unanimemente
que os Tribunais Militares de Israel e dos territórios ocu-
pados desde 1967 “estavam em conluio e ocultavam cons-
cientemente o uso de tortura pelos serviços de informação
de Israel.”13
Se os defensores questionam a validade de uma
confissão ou apresentam provas de tortura, é instalado um
“pequeno julgamento” ou “Zuta” (em hebreu). A acusação
apresenta o oficial do exército ou da polícia que tomou a
confissão. Porém, como observa a advogada israelense, Lea
Tsemel, “O oficial toma a declaração e com freqüência, in-
11.  Al-Fajr Jerusalem Palestinian Weekly, 14 de março de 1984.
12.  Al-Fajr Jerusalen Palestinian Weekly, 10 de janeiro de 1988.
13.  London Sunday Times, p. 18.
178
A História oculta do sionismo
clusive, a redige para o preso. Porém, esse oficial, geral-
mente, não conduz o interrogatório nem realiza a tortura.
Conseqüentemente, ele pode alegar que a confissão foi fei-
ta livremente.”14
Os interrogadores e guardas raramente podem
ser identificados e levados diante dos tribunais porque
utilizam nomes assumidamente árabes como Abu Sami e
Abu Jamil, ou apelidos como Jacky, Dany, Edi, Orli etc.
E ainda que um preso consiga levar seu torturador perante
o tribunal, tampouco ele consegue algum resultado. Lea
Tsemel descreve como ela, depois de um esforço enorme
e da superação de incontáveis obstáculos, conseguiu levar
para o tribunal o interrogador que torturou o seu cliente.
“Ele se limitou a olhar para o acusado e dizer que nunca o
havia visto em toda sua vida. E o assunto foi encerrado.”15
Wasfi O. Masri conseguiu que declarassem como
inadmissíveis cinco confissões – e, por isso, ele é extre-
mamente admirado entre os advogados de Israel e dos ter-
ritórios ocupados desde 1967. Porém, isto não garante a
absolvição. Foram cinco de “um total de milhares”.
Prisões domiciliares e confinamento numa cidade
De acordo com o Decreto 109 das Regulamentações de
Defesa de Emergência, um governador militar pode obri-
gar qualquer pessoa a morar no lugar por ele designado. Ele
pode confinar as pessoas em seus domicílios ou municípios.
Também pode restringir os deslocamentos e a associação a
grupos. Essas punições são expedidas com validade de seis
14.  Ibid.
15.  Ibid.
179
 Ralph Shoenmann
meses, mas podem ser renovadas várias vezes. Em alguns
casos, foram estabelecidas restrições “até novo aviso”.
Aqueles que são colocados sob prisão domiciliar ou
municipal ou restrição de deslocamentos não são processa-
dos formalmente nem levados a julgamento. O governador
militar que as ordena não tem a obrigação de especificar
a natureza do delito. Apesar de a pessoa que for objeto da
restrição ter o direito de levar seu caso ao Comitê Militar
de Apelações e à Suprema Corte israelense, é muito raro
que um tribunal questione qualquer decisão baseada em
motivos de “segurança”, como também é muito difícil para
as vítimas e seus advogados preparar um caso. O governa-
dor militar não especifica os detalhes da acusação ou das
evidências sobre as quais ela foi formulada.
O Decreto 109 tem sido usado contra os palesti-
nos em Israel e nos territórios ocupados desde 1967. Ele foi
usado contra intelectuais, jornalistas, professores, artistas,
advogados, sindicalistas, estudantes e políticos. Muitos de-
les, mas nem todos, tinham se destacado por suas críticas
à política israelense e pela defesa da autodeterminação do
povo palestino. Entre janeiro de 1980 e maio de 1982, a
Anistia Internacional contabilizou 136 ordens de restrição
que afetaram 77 pessoas 16 ; em setembro de 1983 foram de-
cretadas 100 ordens de restrição, depois dos eventos con-
vocados para lembrar o primeiro aniversário do massacre
de Sabra e Chatila 17; e essa política continua até os dias de
hoje.
16.  American-Arab Anti-Discrimination Committee, The Bitter Year:
Arabs Under Israeli Occupation in 1982, Washington D.C., 1983, p. 211.
17.  Al-Fajr Jerusalen Palestinian Weekly.
180
Capítulo 11. As prisões
As prisões israelenses são essencialmente cadeias políticas.
Nelas estão presos principalmente palestinos suspeitos,
acusados e às vezes – com base em confissões obtidas sob
coação – “condenados” por realizar, incitar ou planejar atos
de resistência, pacíficos ou armados. Ainda que as estatísti-
cas da população penal não estejam disponíveis, o número
de presos que cumprem longas penas nas cadeias de segu-
rança máxima está em torno, provavelmente, de 3 mil; há
30 mulheres palestinas presas em Neve Tertza, sem incluir
entre elas as que foram trazidas do Líbano. Os advogados
estimam que, antes do recente levante, 20 mil palestinos
eram presos anualmente.
Dentro das fronteiras pré-1967 existem dez ca-
deias: Kfar Yonah, Prisão Central de Ramla, Shattah,
Damun, Mahaneh Ma’siyahu, Beersheva, Tel Mond (para
jovens), Nafha, Ashqelon e Neve Tertza.
Nos territórios ocupados pós-1967 existem nove
cadeias: Gaza, Nablus, Ramallah, Belém, Fara’a, Jericó,
Tulkarem, Hebron e Jerusalém.
Há centros regionais de detenção em Yagur (Jala-
meh) e Atlit, próxima a Haifa, Abu Kabir (em Tel Aviv) e a
Moscobiya (Complexo Russo), em Jerusalém. Além disso,
há quartéis da polícia em Haifa, Acre, Jerusalém e em Tel
181
 Ralph Shoenmann
Aviv; há dezoito chefaturas de polícia em todo o Estado e
os 40 postos policiais nos territórios ocupados. Todos eles
são usados para interrogar e torturar os presos.
As instalações militares de todo o país também
servem como centros de interrogatório e tortura. Os
presos concordam em que o mais selvagem deles é o de
Armon­ ha-Avadon, conhecido como “Palácio do Inferno”
ou “Palácio­ do Fim”. Ele está localizado em Mahaneh Tzer-
ffin, próximo a Sarafand.
Por fim, para abrigar a grande quantidade de pre-
sos palestinos trazidos do Líbano durante a invasão de 1982,
assim como os jovens aprisionados no atual levante, foram
erguidos campos de detenção que não têm outro alojamen-
to a não ser barracas. Os centros de detenção de Meggido,
Ansar II (em Gaza) e Dhahriyah ficaram famosos por suas
condições desumanas e pela tortura sistemática.
Distinções no tratamento
Não são grandes as diferenças entre as cadeias para palesti-
nos nos territórios ocupados desde 1967 e aquelas existen-
tes em Israel de antes de 1967, ou seja, dentro da “Linha
Verde”. A prisão de Ashqelon, a de Nafha, a ala principal
da prisão de Beersheva e a ala especial da prisão de Ramla,
ainda que situadas em Israel de antes de 1967, são grandes
centros de detenção para os palestinos dos territórios ocu-
pados após 1967, Cisjordânia e Gaza. Damun e Tel Mond
são usados para a juventude palestina.
A localização física das cadeias influi muito pouco
nas condições. As autoridades carcerárias israelenses man-
.  Jamil Ala’ al-Din e Melli Lerman, p. 3.
182
A História oculta do sionismo
têm uma rigorosa segregação entre os acusados de crimes
comuns e os condenados por delitos “contra a segurança”,
que são os presos políticos.
Como apenas uns poucos judeus são presos po-
líticos e somente uns poucos palestinos – sobretudo dos
territórios ocupados – são presos comuns, essa separação,
de fato, implica uma segregação entre presos judeus e pre-
sos palestinos. Não é permitida nenhuma comunicação ou
contato. Eles estão em prisões separadas ou em alas dife-
rentes na mesma instituição.
Também diferenciam os presos palestinos dos ter-
ritórios ocupados desde 1967 dos presos “árabes israelen-
ses”, que são palestinos e drusos residentes em Israel de
antes de 1967 e que têm cidadania israelense. As condições
de encarceramento dos presos da Cisjordânia e de Gaza são
muitas vezes piores que as dos reclusos “israelenses” de an-
tes de 1967.
A alguns – ainda que não todos – dos presos is-
raelenses de antes de 1967 é permitida uma cama ou um
colchão. Gozam de tal “privilégio” aproximadamente 70%
dos israelenses de antes de 1967. Eles também podem rece-
ber uma visita a cada duas semanas e enviar duas cartas por
mês. Eles têm permissão para ter três cobertores no verão
e cinco no inverno.
Os presos dos territórios ocupados desde 1967
dormem no chão, seja no inverno ou no verão. Eles têm
permissão para ter um colchonete de borracha (com a
grossura de 0,5cm), uma visita e uma carta por mês.
Enquanto o espaço vital médio por preso nas ca-
deias européias e norte–americanas é de 10,5m2, nas ca-
deias para palestinos da Cisjordânia e de Gaza o espaço é
um décimo desse: 1,5m2 por preso.
183
 Ralph Shoenmann
A burocracia carcerária baseia-se em uma lei pró-
pria. Após entrar nesse território o cidadão perde todos os
seus direitos. Ele ou ela ficam submetidos à autoridade to-
talmente arbitrária de pessoas selecionadas por sua dureza.
O Decreto das Prisões (revisado em 1971) tem 114
artigos. Não há uma única cláusula ou parágrafo definindo
os direitos dos presos. Esse Decreto tem uma série de nor-
mas legalmente vinculadas ao ministro do Interior, mas é
o próprio ministro quem formula essas normas, mediante
decretos administrativos. Nenhuma provisão estabelece
obrigações das autoridades, tampouco existe cláusula que
garanta aos presos um nível de vida digno.
Em Israel é permitido por lei internar vinte presos
numa cela com dimensões de apenas 5m de comprimento,
4m de largura e 3m de altura. Esse espaço inclui um ba-
nheiro aberto. Os presos podem ser confinados de forma
indefinida em tais celas durante 23 horas por dia.
O Relatório Kutler
O jornalista israelense, Yair Kutler, publicou, em 1978, no
jornal Ha’aretz, uma ampla investigação a respeito das con-
dições físicas nas cadeias localizadas em Israel pré-1967.
Yair Kutler chama a vida carcerária em Israel de “o inferno
na Terra” e descreve cada cadeia em detalhes. Seu relató-
rio é surpreendente:
Kfar Yonah
Os altos funcionários chamam a cadeia de “Kfar Yonah”
.  Estudo de Caso: The Kutler Report, ibid., pp. 34-45.
184
A História oculta do sionismo
de “Kevar Yonah” (a tumba de Yonah). É o centro de de-
tenção que aterroriza todo aquele que atravessa suas por-
tas. Os detidos a chamaram de “Meurat Petanim” ou “A
guarida das cobras”. “A recepção dada aí aos reclusos que
esperam para serem julgados é apavorante.” As celas são
extremamente frias e úmidas. Os colchões são esquálidos,
amarrotados e sebentos e as celas superpovoadas. A maio-
ria dos reclusos não tem onde deitar a não ser no chão.
O cheiro de excrementos humanos, suor e sujeira nunca
abandona as celas fechadas a sete chaves. Na ala “D” exis-
tem três quartos onde se amontoam doze, dezoito e vinte
detidos.
Cadeia Central de Ramla
Ramla é uma das cadeias mais rígidas de Israel. É um antigo
quartel de polícia que, no passado, foi usado como estábulo
para cavalos. É um local superpovoado e malcheiroso, que
abriga 700 reclusos. Muitos presos não dispõem de uma
cama, um canto, ou uns poucos metros quadrados. Fre-
qüentemente, 100 homens têm de dormir no chão.
Há 21 celas de isolamento (X’s). A luz solar jamais
entra nelas, que são completamente lacradas. Pendurada
no teto existe uma lâmpada acesa dia e noite.
Além das celas de isolamento, Ramla tem uma sé-
rie de masmorras. Elas têm 2 m de comprimento, 80 cm
de largura e 2 m de altura. Elas são escuras, sujas e fedem
terrivelmente. Não há janelas nem lâmpadas. Uma peque-
na abertura na porta permite a entrada de um fraco reflexo
da luz do corredor.
Antes de ser colocado na masmorra, o preso é des-
pido e recebe um avental que parece um trapo. Uma vez
185
 Ralph Shoenmann
por dia, ele pode receber a permissão de ir ao banheiro;
no restante do dia e da noite deve conter-se. O preso pode
urinar através de um cabo encaixado na porta. Ele não tem
direito a um passeio diário ou a um chuveiro.
Freqüentemente há surras. O método predileto é
o do “cobertor”. Alguns guardas cobrem a cabeça do preso
e o golpeiam até que cai sem sentidos.
Para evitar o confinamento solitário, um preso
tem de ser capaz de levar uma vida de total submissão e
auto-degradação.
Damun
A vida em Damun é “o inferno na Terra”. “As condições de
vida são lamentáveis e causam repulsa a qualquer visitante
que chegue nesse lugar esquecido por Deus”. Os edifícios
absorvem a umidade e o frio. Cinco cobertores não seriam
suficientes para aquecer alguém. “Muitos estão doentes e a
maioria desesperada”.
A ala dos jovens tem condições ainda piores. A
superlotação é tão terrível que os jovens somente podem
esticar seus membros durante duas horas a cada quinze dias
e esse intervalo freqüentemente se alonga.
Shattah
A superpopulação é terrível. O fedor é sentido a uma
grande distância... As celas são escuras, úmidas e geladas.
O ambiente é sufocante. No verão, durante o período de
maior calor no vale de Beit Shean, a prisão é um inferno
ardente.
186
A História oculta do sionismo
Sarafand
O “Palácio do Fim” está atrás de uma cerca visível para
todos os turistas que passam pelo último trecho da estrada
de Jerusalém a Tel Aviv; a apenas oito quilômetros do ae-
roporto Ben Gurion. Esse é o perímetro de Sarafand, que
tem 16 km² e os maiores armazém e depósito de armas do
exército. É também o depósito do Fundo Nacional Judeu,
que usa Sarafand para armazenar equipamento para a cons-
trução de novos assentamentos nos territórios de Israel
pré-1967 e nos territórios ocupados a partir dessa data.
A relação inexorável entre ocupação, assentamen-
tos, colonização e o sistema de tortura infligido aos pales-
tinos é gritante. Sarafand – o centro de tortura – tem um
significado histórico.
O local foi construído antes da Segunda Guerra
Mundial e serviu como principal depósito regulamentar
da Grã-Bretanha. Foi um dos mais notáveis acampamen-
tos para detidos durante o levantamento palestino contra a
dominação britânica e a colonização sionista da terra, em
1936. Os antigos edifícios do Mandato Britânico foram sim-
plesmente ocupados pelas autoridades israelenses, sem al-
terar suas funções, utilizando-os para aprisionar uma nova
geração de palestinos. O centro, conhecido durante a era
britânica tanto pelos judeus como pelos palestinos como
um “campo de concentração”, manteve seu caráter e uso.
Nafha – Uma cadeia política
Os presos políticos palestinos não receberam o estatuto de
prisioneiros de guerra, porém foram construídos acampa-
mentos de prisioneiros para eles. Os moradores da região
187
 Ralph Shoenmann
chamam Nafha de “a cadeia política”.
Está localizada no deserto a oito quilômetros de
Mizpe Ramon e na metade do caminho entre Beersheva e
Eilat. Está localizada numa zona deserta com terríveis tem-
pestades de areia. A areia penetra em tudo. As noites são
extremamente frias e o calor durante o dia é insuportável.
Serpentes e escorpiões passeiam pelas celas.
Uma cela regular tem seis metros por três. Há dez
colchões no chão e não há espaço para mais nada. Num
canto há um vaso sanitário primitivo. Em cima disto, há
uma ducha. Enquanto um preso usa a privada, os demais
têm de se banhar ou lavar os pratos. Num local como esse,
dez presos passam vinte e três horas diárias. Durante meia
hora por dia, os prisioneiros podem andar por um pequeno
pátio de concreto, de 5 m por 15 m.
Muitos presos estão doentes, sofrendo dos efeitos de
repetidas torturas e brutais condições de vida carcerária.
Práticas diárias nas cadeias israelenses
Os presos políticos declaram, com freqüência, que as con-
dições nos centros de detenção das cadeias tanto do Estado
de Israel de antes de 1967 como no dos territórios ocupa-
dos a partir de 1967 foram pensadas cuidadosamente para
destruí-los física e psicologicamente.
Espancamentos
Em todas as prisões de Israel pré-1967 e dos Territórios
.  Lea Tsemel e Walid Fahoum, “Reports on Nafha Prison”, maio de
1982 - fevereiro de 1983. Citado em Schoenman e Shone, pp. 47-54.
188
A História oculta do sionismo
Ocupados, os presos são espancados. Em Ramla, isso é fei-
to nas masmorras ou “celas de isolamento”: guardas atacam
o preso e lhes batem com os punhos, botas e cassetetes fei-
tos com cabos de enxada, que são guardados num armário
próximo às masmorras.
Na cadeia de Damun, o espancamento é feito de
uma forma mais primitiva. É feito em público, no pátio.
Os guardas mais brutais são responsáveis pelo “Correio”.
Trata-se do veículo de transporte dos presos que realiza
três viagens semanais do centro de detenção de Abu Kabir
à prisão de Shattah. O veículo pára em todas as prisões
do interior de Israel, exceto nas de Ashqelon e Beersheva.
Todas as viagens do “Correio” resultam em espancamentos
selvagens. Ao menor pretexto, os guardas do Correio reti-
ram a vítima do veículo na primeira escala e a golpeiam até
deixá-la irreconhecível.
Isolamento
Legalmente, o isolamento não é considerado uma punição.
De fato, poucos podem sobreviver muitos meses em celas
de um metro por dois e meio, durante vinte e três horas
diárias. Mas nenhum preso que tenha feito alguma tenta-
tiva verbal de manter o respeito de si mesmo pode evitar
períodos nas celas de isolamento.
Trabalho
O trabalho carcerário é trabalho forçado. Está organizado
como “meio para hostilizar a vida dos presos” . Aos pre-
.  Jamil Ala’ al-Din e Melli Lerman, p.26.
189
 Ralph Shoenmann
sos políticos é atribuída, deliberadamente, a produção de
botas para o exército israelense, redes de camuflagem etc.
Aos que se negam a fazer isso, são retirados “privilégios”
como o dinheiro para a cantina, tempo fora da cela, livros
e jornais, materiais para escrever. Alguns são punidos com
o isolamento.
O salário médio por esse trabalho é de us$ 0,05
por hora. O trabalho tem como objetivo maximizar a tensão
física e emocional. Também é uma forma de exploração.
Alimento
A nutrição nas prisões é deficiente e o orçamento é exí-
guo. As carnes, as verduras e as frutas remetidas aos re-
clusos são, com freqüência, confiscadas pelos funcionários.
Ovos, leite e tomates frescos são considerados luxos para
os presos.
Atenção médica
Em 1975, um preso da cadeia de Damun cortou os punhos
e as pernas. Os demais reclusos chamaram o guarda. Uma
delegação de guardas chegou ao local. O enfermeiro abriu
a cela, pegou o preso e sem dizer sequer uma palavra co-
meçou a golpear, repetidamente, seu rosto com um casse-
tete. O preso caiu ao chão, e o enfermeiro o chutou sem
parar.
Os presos estão encerrados em edifícios inade-
quados. No verão, sofrem com um calor abrasador. No
inverno, a umidade penetra até “seus ossos”. Na prisão de
Ramla, durante o inverno, um terço da população reclusa
sofre de inchaço nas mãos e nos pés devido ao tremendo
190
A História oculta do sionismo
frio. O único medicamento disponível é a vaselina, mas
inclusive esta se consegue raramente.
Os presos que cumprem penas de mais de uns
poucos meses, saem das cadeias com debilitações perma-
nentes. As condições de iluminação são tão más que os pre-
sos sofrem uma deterioração da visão. Entre os presos, as
doenças renais e úlceras têm uma incidência cinco vezes
maior que entre a população em geral.
Asafir
A partir de 1977, presos têm informado que a tortura tam-
bém é administrada por um pequeno grupo de colabora-
dores em cada cadeia, alguns dos quais não são realmente
presos, senão informantes que se fazem passar como tais.
Sejam eles prisioneiros que colaboram ou informantes in-
filtrados entre eles, o procedimento foi institucionalizado.
Em cada cadeia e centro de detenção, existem salas espe-
ciais, reservadas para os colaboradores, conhecidos como
“asafirs” ou “pássaros cantores”. Entre os “asafirs”, é co-
mum encontrar criminosos violentos, selecionados por sua
brutalidade. Outros são recrutados entre os que estão en-
clausurados como presos políticos, ainda que não tenham
um histórico político. A estes são concedidos privilégios de
acordo com os serviços prestados.
Não são casos isolados
Por mais famosas que sejam as pretensões democráticas e hu-
manitárias de Israel, as provas aqui mostradas, assim como
as acumuladas em todos os estudos sobre a colonização e a
dominação sionista na Palestina desmascaram essa fachada.
191
 Ralph Shoenmann
Os casos individuais examinados aqui não são ca-
sos isolados nem produto de circunstâncias extraordinárias.
Os casos citados não diferem fundamentalmente de tantos
outros. Os torturadores não são exemplos de aberrações
policiais que perdem as estribeiras. Eles são membros de
todas as seções da polícia israelense e das divisões de segu-
rança, que operam em cumprimento de sua missão.
A violência é a norma no trato com os palestinos,
sejam eles camponeses que estejam levando sua produção
ao mercado, jovens que atiram pedras, cidadãos palestinos
de Israel de antes de 1967 ou palestinos residentes nos ter-
ritórios ocupados em 1967 e posteriormente. A tortura é
parte fundamental do sistema legal, a coerção é o cami-
nho para a confissão e a confissão é fundamental para a
condenação.
O tratamento dado aos presos não muda segun-
do o partido que ocupe o poder. Se o primeiro-ministro
Menachen Begin classificava os palestinos como “bestas de
duas pernas”, a brutalidade sistemática imposta aos presos
palestinos não é menos severa sob os governos trabalhistas.
Como disse o antigo primeiro-ministro David Ben Gurion,
“O regime militar existe para defender o direito a estabele-
cer assentamentos judeus em todas as partes.” 
.  David Ben Guron, “Divray ha Knesset”, Parliamentary Record #36,
p. 217. Citado em Bober, p. 138.
192
Capítulo 12. Estratégia para a
    conquista
Em 1982, enquanto culminavam os preparativos para a in-
vasão do Líbano e o massacre dos palestinos nos acampa-
mentos nos arredores de Beirute, Sidon e Tiro, foi publica-
do um relevante documento no Kivunim (Direções), o jornal
do Departamento de Informação da Organização Sionis-
ta Mundial. Seu autor, Oded Yinon, esteve vinculado ao
Ministério do Exterior e reflete o pensamento dos estra-
tos mais elevados do establishment militar e da inteligência
israelense.
O artigo, “Uma estratégia para Israel nos anos
1980”, esboça um calendário para que Israel se converta
numa potência imperial regional em base à dissolução dos
Estados árabes. Ao analisar a vulnerabilidade dos regimes
corruptos do Oriente Médio, Yinon, sem se dar conta, de-
nuncia o alcance da traição deles em relação às necessida-
des da população e sua incapacidade para defender-se ou
defender seus povos do jugo imperial.
Dividir para dominar
Yinon recupera a idéia do antigo ministro do Exterior
trabalhista, Abba Eban, de que o Oriente Árabe é um
“mosaico”­ de divergências étnicas. Portanto, a forma de
193
 Ralph Shoenmann
dominação apropriada para a região é o sistema Millet, do
Império Otomano, no qual o poder administrativo se ba-
seava em funcionários locais que presidiam comunidades
étnicas diversas: “Este mundo com suas minorias étnicas,
suas frações e crises internas, assombrosamente autodes-
trutivo, como podemos ver no Líbano, na parte não-árabe
do Irã e, agora, na Síria, é incapaz de abordar com êxito
seus problemas fundamentais.” 
Yinon pensa que a nação árabe é uma concha frágil
na iminência de se despedaçar em mil fragmentos. Israel
tem de seguir levando a mesma política desenvolvida desde
o início do sionismo, procurando arregimentar agentes lo-
cais entre as frações e grupos comunitários que se levanta-
riam contra as demais comunidades sob as ordens de Israel.
Isso sempre será possível, argumenta Yinon, porque:
O mundo árabe muçulmano está edificado como um castelo
de cartas, montado por estrangeiros (França, e Grã-Breta-
nha nos anos 1920), sem que os desejos e aspirações dos
habitantes locais tenham sido considerados. Ele foi arbitra-
riamente dividido em dezenove Estados, todos feitos a par-
tir da combinação de minorias e grupos étnicos hostis entre
si, de tal forma que, atualmente, todos os Estados árabes
muçulmanos enfrentam a destruição étnica social interna e,
em alguns casos, guerras civis já em curso.”  [A maior par-
te dos árabes, 118 de 170 milhões, na atualidade vive na
África, principalmente no Egito (45 milhões).]
.  Israel Shahak (trans. & ed.), The Zionist Plan For the Middle East, Bel-
mont Mass., A.A.U.G., 1982.
.  Ibid., p. 5.
194
A História oculta do sionismo
A “nova” estratégia, nos anos 1980, é a mesma do
antigo ditado imperial “dividir para dominar”, cujo êxito
depende de garantir que governadores provinciais corrup-
tos façam o jogo daqueles que aspiram impor uma ordem
imperial.
Nesse mundo enorme e fraturado existem poucos ricos e uma
grande massa de gente pobre. A maior parte dos árabes tem re-
ceita média anual de 300 dólares. O Líbano está despedaçado
e sua economia está em frangalhos; não há um poder centrali-
zado, senão somente cinco autoridades soberanas de fato.
Dissolvendo o Líbano
O Líbano era o modelo, preparado para esse papel, pelos is-
raelenses, durante 30 anos, como mostram os diários de Sha-
rett. Trata-se da compulsão expansionista estabelecida por
Herzl e Ben Gurion, assim como da extensão lógica dos diá-
rios de Sharett. A dissolução do Líbano foi proposta em 1919,
planejada em 1936, iniciada em 1954 e realizada em 1982.
A dissolução total do Líbano em cinco províncias serve de
precedente para todo o mundo árabe, incluindo o Egito, a
Síria, o Iraque e a Península Arábica, num processo que já
está se desenvolvendo. A subseqüente dissolução da Síria e
do Iraque em áreas étnicas ou religiosas uniformes, como no
Líbano, é o objetivo a longo prazo fundamental de Israel na
frente oriental. A dissolução do poder militar desses Estados
é o principal alvo, a curto prazo.
.  Ibid.
.  Ibid., p. 9.
195
 Ralph Shoenmann
Fragmentando a Síria
A Síria cairá alquebrada, de acordo com sua estrutura étnica
e religiosa, divindo-se em vários Estados, como acontece hoje
no Líbano, de modo que haverá um Estado xiita alauíta na
costa, um Estado sunita na área de Aleppo, outro Estado su-
nita em Damasco hostil ao seu vizinho do Norte e os drusos
que estabelecerão um Estado, talvez, inclusive, em nosso Golã
[as Colinas de Golã foram ocupadas por Israel em 1967] ,
e sem dúvida no Hauran e no Norte da Jordânia. Esse estado
de coisas será a garantia da paz e da segurança na área a
longo prazo e esse objetivo, hoje, já está ao nosso alcance.
Cada Estado árabe é examinado com o objetivo de
determinar de que forma ele pode ser desmontado. Quan-
do há grupos religiosos minoritários no exército, Yinon vê
neles uma boa oportunidade. A Síria é destacada como um
exemplo neste aspecto.
O exército sírio atualmente é sobretudo sunita, com um cor-
po de oficiais alauíta, e o exército iraquiano é xiita com co-
mandantes sunitas. Isso tem um grande valor a longo prazo
e esse é a razão de não ser possível manter por muito tempo
a lealdade do exército.
Yinon continua analisando como a “guerra civil”
induzida no Líbano, a partir do financiamento dado ao ma-
jor Sa’ad Haddad no Sul, e às falanges de Gemayel na zona
de Beirute, pode ser estendida para a Síria.
.  Ibid.
.  Ibid., p. 5.
196
A História oculta do sionismo
No fundamental, a Síria não é diferente do Líbano, exceto
pelo fato de ser regida por um forte regime militar. Mas a
guerra civil real que tem lugar atualmente entre a maioria
sunita e a minoria governante xiita alauíta [composta por
meros 12% da população] testemunha a gravidade dos en-
frentamentos internos.
O assalto ao Irã
O levante revolucionário contra o xá do Irã – um dos prin-
cipais subordinados ao imperialismo norte-americano, im-
posto mediante um golpe da CIA em 1953 – pareceu abrir
caminho à revolução em todo o Oriente Médio. Não so-
mente Israel e seu chefe (os Estados Unidos) recearam seu
atrativo para os muçulmanos xiitas de toda a região – que
tendem a pertencer aos setores mais pobres e desfavoreci-
dos – como também o desafio à dominação norte-ameri-
cana encontrou eco nas massas de todos os grupos étnicos,
de todas as nações.
Essa foi a base do ataque lançado pelo Iraque con-
tra o Cuzistão, a província do Sul do Irã na qual se situa
a produção e o refinamento de petróleo. Como Yinon, os
estrategistas israelenses e norte-americanos calcularam que
dado que essa rica província petrolífera iraniana estava po-
voada pela minoria árabe, seria relativamente fácil desmem-
brá-la do Irã. Esperavam que o ataque iraquiano contasse
com a simpatia da minoria árabe de Cuzistão. O Irã é uma
nação formada por diversos grupos étnicos: 15 milhões de
persas (farsi), doze de turcos, seis de árabes, três de curdos,
baluchis, turcomenos e outras nacionalidades menores.
.  Ibid., p. 4.
197
 Ralph Shoenmann
Quase a metade da população do Irã está formada pelo gru-
po que fala persa e a outra metade por um grupo etnicamen-
te turco. A população da Turquia compreende uma maioria
muçulmana sunita turca (cerca de 50%) e duas grandes mi-
norias, 12 milhões de xiitas alauítas e 6 milhões de curdos
sunitas. No Afeganistão há 5 milhões de xiitas, que cons-
tituem um terço da população. No Paquistão sunita há 15
milhões de xiitas que ameaçam a existência desse Estado.
A hipótese era que também o Irã poderia fragmen-
tar-se, a partir da separação, mediante invasão, das provín-
cias produtoras de petróleo. Khomeini continuou a política
do xá de oprimir as minorias nacionais, e a repressão da
minoria árabe pelo governador de Khomeini, o almirante
Madani, estimulou a CIA e o Mossad israelense a empurrar
o regime iraquiano para a invasão.
Como ocorre com outros regimes do Oriente
Árabe, retórica à parte, as oligarquias militares e as monar-
quias no poder se vendem pelo melhor lance. Mas os pe-
troleiros de Abadan e Ahvaz, as cidades refinadoras da pro-
víncia iraniana do Cuzistão, eram altamente politizados.
Eles foram a coluna vertebral da Frente Nacional, quando
Mussadegh nacionalizou a Anglo Iranian Oil Corporation (Pe-
trolífera Anglo-iraniana), em 1952; o Partido Comunista
do Irã (Tudeh) tinha forte presença entre eles. A greve ge-
ral encabeçada pelos petroleiros foi decisiva na Revolução
Iraniana que, em 1979, derrubou o xá.
A invasão iraquiana saiu pela culatra. A minoria
árabe a viu como um ataque à própria Revolução. A políti-
ca dos EUA e de Israel girou, a partir de então, em armar
.  Ibid., p. 5.
198
A História oculta do sionismo
ambos os lados, prolongando a guerra pelo maior tempo
possível, ao passo que impedia a vitória iraniana.
Yinon expôs a estratégia com grande clareza:
“Todo o tipo de enfrentamento inter-árabe nos ajudará a
curto prazo e abreviará o caminho até o objetivo mais im-
portante, que é o de explodir o Iraque em seitas, como na
Síria e no Líbano.” 
Os Estados Unidos e a monarquia saudita (que
também apóia a Síria com um subsídio de 10 bilhões de
dólares) coordenaram um bloqueio de armas ao Irã e o
fornecimento massivo de armamento ao Iraque. Os regi-
mes egípcio e jordaniano lideraram o apoio ao Iraque. No
meio-tempo, a União Soviética e os Estados Unidos, cada
um por seu lado, armavam o Iraque, dado que a direção
burocrática soviética procurava utilizar sua influência nos
regimes árabes para ganhar posições que lhe permitissem
fazer acordos de zonas de influência com os governantes
dos Estados Unidos – às custas das massas árabes, que se-
guiam vivendo na pobreza.
Mirando o Iraque
Yinon explicita os motivos de Israel em armar Khomeini,
enquanto os Estados Unidos armam o Iraque:
O Iraque, de um lado rico em petróleo e de outro interna-
mente dilacerado, é candidato garantido entre os alvos de
Israel­. Sua dissolução, para nós, é mais importante ainda
que a da Síria. O Iraque é mais forte que a Síria. A curto
prazo, é o poder iraquiano que constitui uma maior ame-
.  Ibid., p. 9.
199
 Ralph Shoenmann
aça para Israel. Uma guerra iraquiana-iraniana quebrará
o Iraque e o derrubará internamente antes inclusive de que
possam organizar uma frente ampla de luta contra nós.10
Preparativos avançados estão em marcha dentro
do plano dos sionistas de fragmentar o Iraque em uma
guerra civil. “As sementes do conflito interno e da guerra
civil já estão à vista hoje, sobretudo depois da subida ao
poder de Khomeini, líder a quem os xiitas do Iraque consi-
deram como seu dirigente natural.” 11
Ao analisar as debilidades da sociedade árabe sob
os atuais regimes, Yinon, sem se dar conta, enfatiza até que
ponto a população é deixada fora da equação do poder e da
tomada de decisões, a natureza não-representativa dos regi-
mes árabes, sua conseqüente vulnerabilidade e a futilidade
de suas tentativas de proteger-se da expansão sionista subme-
tendo-se ao poder e à influência dos Estados Unidos. Depois
que tudo foi dito e feito, todos estão condenados a idêntica
sorte. O que está em questão não é o “se”, mas o “quando”:
O Iraque, de novo, não é em essência diferente de seus vi-
zinhos, ainda que sua maioria seja xiita e a minoria go-
vernante sunita. 65% da população não tem voz nem voto
na política, sobre a qual uma elite de 20% detém o poder.
Ademais, há uma ampla minoria curda no Norte, e se não
fosse a dureza do regime, o exército e a renda do petróleo, o
futuro do Estado do Iraque não seria diferente do do Líbano,
no passado, ou do da Síria.12
10.  Ibid.
11.  Ibid., p. 4.
12.  Ibid.
200
A História oculta do sionismo
O plano para dissolver o Estado iraquiano não tem
nada de algébrico. Israel projetou certo número de peque-
nos Estados onde se deve localizar e que irá controlar.
No Iraque, é possível uma divisão em províncias seguindo
as demarcações étnico-religiosas, como na Síria durante a
época otomana. Deste modo, existiriam três (ou mais) Es-
tados em torno das três principais cidades: Basra, Bagdá e
Mosul, e áreas xiitas no Sul se separariam do Norte sunita
e curdo.13
Israel tenta se aproveitar a fundo do impacto da po-
breza e da conseqüente instabilidade dos regimes que têm de
controlar uma população espoliada. No que se refere a isso,
o desejo dos sionistas em desestabilizar os regimes árabes
e fragmentar seus países, embora não seja visto com maus
olhos pelos Estados Unidos, é tratado com cautela pelo Pen-
tágono, a respeito do calendário e da implementação. Há
um perigo constante de que as guerras e as divisões internas
manipuladas pelo sionismo e pelo imperialismo norte-ame-
ricano para controlar a região possam provocar levantes po-
pulares, como no Irã – e, agora, na Cisjordânia e em Gaza.
O espectro das mudanças revolucionárias assom-
bra tanto os governantes israelenses quanto os norte-ame-
ricanos. É também uma perspectiva que enfatiza a impor-
tância crítica de uma direção revolucionária que leve a luta
até ao final. Assim, as tentativas da OLP de pedir ajuda aos
regimes opressores da região, em lugar de recorrer, direta-
mente, às sofridas populações desses regimes, a têm levado
de um beco sem saída a outro.
13.  Ibid., p. 9.
201
 Ralph Shoenmann
A falta de direção corresponde às oportunidade
perdidas. Ao descrever a opressão das minorias nacionais
pelos respectivos Estados árabes, Yinon assinala: “Se adi-
cionarmos a esse quadro a situação econômica veremos
que toda a região é como um castelo de cartas, incapaz de
agüentar seus graves problemas.” 14
Todos os países estudados revelam essencialmente
a mesma série de condições. “Todos os Estados árabes ao
leste de Israel estão dilacerados, quebrados e crivados por
conflitos internos, mais ainda que os do Magreb (Norte da
África).” 15
Enganando Mubarak
O cinismo com que os sionistas discutem a ficção de sua
preocupação pela “segurança” é particularmente transpa-
rente na avaliação que Yinon faz sobre o Egito. A ascensão
de Sadat, depois da tomada por Israel do Sinai, da Cisjor-
dânia, de Gaza e das Colinas de Golã, em 1967, ofereceu
aos Estados Unidos a oportunidade de impedir que o Esta-
do árabe mais populoso seguisse obstaculizando a expan-
são israelense e o controle norte-americano. Tirar o Egito
da oposição significou um golpe devastador, não somente
para o povo palestino, como também para toda a popula-
ção árabe.
O retorno do Egito a um grau de dependência ao
imperialismo, desconhecido nos tempos de Faruk, foi mui-
to impopular entre os egípcios. Os Estados Unidos pro-
porcionaram ao Egito quase 3 bilhões de dólares em ajuda,
14.  Ibid., p. 5.
15.  Ibid., p. 4.
202
A História oculta do sionismo
empréstimos e subvenções disfarçadas – a maior quantida-
de depois da dada ao próprio Israel – o que enfatiza o papel
do governo de Mubarak. Ainda assim o nível de vida caiu
vertiginosamente.
Ao legitimar o Estado colonial israelense, Sadat
não somente traiu o povo palestino como também deixou
o Oriente Árabe uma presa fácil para os desígnios traçados
por Oded Yinon.
O que emerge claramente de sua análise estra-
tégica é que, para o movimento sionista, tudo se encaixa
num calendário; cada zona assinalada para a conquista ou
reconquista é considerada um objetivo ocasional, à espera
somente da correlação de forças adequada e da camuflagem
dada pela guerra.
O Egito, em seu atual quadro político interno, já é um ca-
dáver, tanto mais se tomarmos em conta a crescente fissura
entre os muçulmanos e os cristãos. Desmembrar territorial-
mente o Egito em regiões geográficas diferenciadas é o objeti-
vo político de Israel nos anos 1980, em seu front oeste.16
A reintegração do Egito, por Sadat, ao status neo­
colonial que existira sob Faruk foi recompensada com a
recuperação do Sinai. Mas não por muito tempo, aos olhos
de Israel.
Israel se verá obrigado a atuar direta ou indiretamente para
recuperar o controle do Sinai como reserva econômica e ener-
gética estratégica a longo prazo. O Egito não constitui um
problema militar estratégico devido aos seus conflitos inter-
16.  Ibid., p. 8.
203
 Ralph Shoenmann
nos e poderia voltar à sua situação de depois da guerra de
1967 no espaço de vinte e quatro horas.17
Logo depois, Yinon analisa o Egito com o mesmo
bisturi antes aplicado ao Líbano, à Síria e ao Iraque:
O Egito está dividido e dilacerado em muitos focos de auto-
ridade. Se o Egito se quebra, países como a Líbia, o Sudão e
outros ainda mais distantes deixarão de existir em sua forma
atual e se juntarão à queda e à dissolução do Egito. A visão
de um Estado Cristão Copta no Alto Egito, juntamente com
uma série de Estados débeis, de poder muito localizado e sem
governo centralizado, é a chave para o processo histórico que
o acordo de paz somente conteve, mas que parece inevitável
a longo prazo.18
Portanto, o acordo de Camp David foi um a joga-
da tática preparatória da dissolução do Egito e do Sudão:
O Sudão, o Estado mais dilacerado do mundo árabe muçul-
mano atual, está baseado em quatro grupos hostis entre si:
uma minoria árabe muçulmana sunita, que governa uma
maioria de africanos não-árabes, pagãos e cristãos. No Egi-
to, há uma maioria muçulmana sunita confrontada por uma
ampla minoria de cristãos que é dominante no Alto Egito
(uns sete milhões). Eles irão querer um Estado próprio, algo
assim como um “segundo” Líbano Cristão no Egito.19
17.  Ibid.
18.  Ibid.
19.  Ibid., p. 4.
204
A História oculta do sionismo
Foi no Egito que Gamal Abdel Nasser derrubou
o rei Faruk e galvanizou o mundo árabe com sua visão de
unidade árabe. Mas era uma unidade baseada não na luta
revolucionária em toda a região, mas sim numa ilusória fe-
deração de regimes oligárquicos.
Amanhã, os sauditas
Se o Egito de Nasser acabar-se “destroçado”, como na visão
israelense, tal qual um segundo Líbano, a Arábia Saudi-
ta será muito mais vulnerável, porque se considera que os
dias da monarquia estão contados.
Toda a Península Arábica é candidata natural à dissolução
devido a pressões internas e externas, coisa inevitável em
particular na Arábia Saudita.
Todos os principados do Golfo e da Arábia Saudita estão
erguidos sobre um delicado castelo de areia no qual só há
o petróleo. No Kuwait, os kuwaitianos constituem somente
um quarto da população. Em Bahrein, os xiitas são maio-
ria mas estão privados do poder. Nos Emirados Árabes Uni-
dos, os xiitas também são a maioria, mas os sunitas detêm
o poder.20
Também não há dúvida de que aquilo que vale para
a Arábia vale para o Golfo:
O mesmo vale para Omã e Iêmen do Norte. Inclusive na
marxista [sic] Iêmen do Sul existe uma considerável minoria
xiita. Na Arábia Saudita, a metade da população é estran-
20.  Ibid., pp. 4 e 9.
205
 Ralph Shoenmann
geira, egípcia e iemenita, mas o poder é controlado por uma
minoria saudita.21
Despovoando a Palestina
Yinon reserva sua análise mais implacável para os próprios
palestinos. Reconhece com ênfase que o povo palestino
nunca abandonou seu desejo de ser soberano no próprio
país. É toda a Palestina que o sionismo deve dominar.
Dentro de Israel a distinção entre as áreas de 1967 e os
territórios de 1948 nunca significou coisa alguma para os
árabes e atualmente já não significa nada para nós.22
Não somente os palestinos devem ser expulsos da
Cisjordânia e de Gaza, como também da Galiléia e de Israel
pré-1967. Eles devem ser dispersos como em 1948.
A dispersão da população é, portanto, um objetivo estraté-
gico interno e de primeira ordem; de outro modo não exis-
tiríamos em nenhum território. Judéia, Samaria e Galiléia
são nossa única garantia de existência nacional e se não
chegarmos a ser maioria nas áreas montanhosas não podere-
mos dominar o país e seremos como os integrantes das Cru-
zadas, que perderam este país que de qualquer forma não
era deles e no qual, para começar, eram forasteiros. Não há
hoje objetivo mais elevado nem mais central do que reequi-
librar o país demográfica, estratégica e economicamente.23
21.  Ibid., p. 5.
22.  Ibid., p. 10.
23.  Ibid.
206
A História oculta do sionismo
[Atualmente, os palestinos que vivem sob o controle ter-
ritorial israelense – os da Faixa de Gaza, da Cisjordânia e
da colonização territorial anterior a 1967 – são cerca de
2,5 milhões. Há hoje cerca de 5,4 milhões de palestinos.
Mais da metade do povo palestino está disperso numa
diáspora mundial. Um número significativo se encontra
nos países do Oriente Árabe, onde também estão sub-
metidos a todo o tipo de perseguições e discriminações:
37,8% na Síria, Jordânia e Líbano; e 17,5% nos demais
Estados árabes.]
O que se apresenta hoje é como expulsar os pales-
tinos que estão sob o controle israelense, sobretudo porque
toda a estratégia regional de Israel depende disso: “Realizar
nossos objetivos no front leste depende, em primeiro lugar,
da realização desse objetivo estratégico interno.” 24
Jordânia: a curto prazo
O método para realizar isso requer uma delicada operação,
que constitui uma primeira explicação de por quê os sio-
nistas e os norte-americanos insistem para que a Jordânia
represente os palestinos.
A Jordânia constitui um objetivo estratégico imediato, a cur-
to, não a longo prazo, porque não é uma ameaça real a lon-
go prazo após sua dissolução, após o fim da longa domina-
ção do rei Hussein e a transferência do poder aos palestinos
a curto prazo [grifo nosso] .
Não há possibilidade de que a Jordânia continue existindo,
24.  Ibid., pp. 10-11.
207
 Ralph Shoenmann
por muito tempo, com sua atual estrutura; e a política de
Israel, na guerra e na paz, deve estar dirigida para a liqui-
dação do atual regime da Jordânia e para a entrega do poder
à maioria palestina.25
Terra deserta com poucos recursos, muito de-
pendente do dinheiro saudita e da proteção militar norte-
americana e israelense, a monarquia hachemita jordaniana
é escassamente soberana. Seu domínio sobre a maioria pa-
lestina que vive nos acampamentos é draconiano, mesmo
que os palestinos tenham algum controle sobre os serviços
dos campos. Os palestinos não têm direito à expressão po-
lítica e quando Israel os deporta da Cisjordânia e de Gaza,
a polícia jordaniana os obriga a apresentar-se todos os dias,
além de hostilizá-los e submetê-los a abusos.
A eliminação do regime hachemita deverá ser
acompanhada pelo que Jabotinsky, citando Hitler em
1940, chamou eufemisticamente de “transferência de
população”.
A mudança de regime ao leste do rio levará também ao fim
do problema dos territórios densamente povoados de árabes
a oeste do Rio Jordão. Com guerra ou em condições de paz,
a emigração dos territórios e o congelamento demográfi-
co e econômico dos mesmos são a garantia para as futuras
mudanças em ambas as margens do rio, e teremos de tra-
balhar ativamente para acelerar esse processo num futuro
imediato.
Há de se rechaçar, também, o plano de autonomia, assim
como qualquer acordo ou divisão dos territórios... não é pos-
25.  Ibid., pp. 9-10.
208
A História oculta do sionismo
sível viver neste país na atual situação sem separar ambas as
nações, os árabes para a Jordânia e os judeus para as zonas
a oeste do rio.26
O programa de Oded Yinon segue o padrão impe-
rial tradicional de “dividir para dominar”. Por exemplo, o
Líbano transformou-se em alvo pela primeira vez em 1919.
A guerra utilizada como camuflagem foi o pré-requisito
para a consumação desses esquemas, a curto ou a longo
prazos. O neocolonialismo continua sendo o método pre-
ferido da dominação imperial porque as ocupações expan-
dem e suprem as dificuldades de dominação do imperialis-
mo, como bem sabia Che Guevara.
Os sionistas, em particular, com sua população
relativamente pequena e a sua total dependência em re-
lação ao imperialismo norte-americano, somente podem
executar seus planos de domínio israelense mediante me-
canismos neocoloniais no Oriente Árabe e estes requerem
apoio de seu mestre imperial.
Em relação a isso, o esquema de Oded Yinon é
a aplicação ao presente e ao futuro imediato do projeto
sionista defendido por Herzl, Weizman, Jabotinsky, Ben
Gurion e, hoje, por Peres e Shamir. Os que querem esta-
belecer distinções entre eles pretendem que os palestinos
façam uma escolha entre a peste e a cólera, porque as dis-
cussões entre os dirigentes sionistas se centram nos meios
e ritmos de execução de um plano de conquista.
Assim, por exemplo, quando Moshe Dayan tomou
Gaza em 1956, Ben Gurion se irritou, dizendo-lhe: “Eu
não queria Gaza com gente, mas sim Gaza sem gente, Ga-
26.  Ibid., p. 10.
209
 Ralph Shoenmann
liléia sem gente.” O próprio Moshe Dayan disse à juventu-
de sionista, em assembléia nas Colinass de Golã em julho
de 1968: “Nossos pais chegaram às fronteiras reconhecidas
no plano de partilha; a Guerra dos Seis Dias permitiu-nos
chegar a Suez, ao Jordão e às Colinas de Golã. Isso não
é o final. Depois das atuais linhas de cessar-fogo, haverá
outras. Elas se expandirão para além do Jordão... até o Lí-
bano... e também até o centro da Síria.” 27
Mas a dominação neocolonial depende, como
deixa claro Oded Yinon, da relação dialética entre o poder
militar e os agentes contratados. A fragmentação dos Esta-
dos árabes será desenvolvida sob a camuflagem da guerra
– seja através de ataques rápidos e fulminantes (blitzkrieg),
da utilização de uma força armada que trabalhe para Israel­
ou de operações secretas. Em última instância, o êxito
requer dirigentes locais que possam ser comprados ou
enganados.
Os sionistas, portanto, nos ofereceram reitera-
damente não somente o seu próprio Mein Kampf  28, mas
também a prova de que a preservação e a extensão de sua
dominação dependem dos maus dirigentes dos povos-víti-
ma. O mecanismo de “dividir para dominar” do sionismo
e seu patrono imperial não tem fim. Se as massas pales-
tinas e árabes desejam resistir e se opor a esses planos de
conquista, elas terão de eliminar os regimes corruptos que
vendem as aspirações populares. Elas terão de forjar uma
direção revolucionária que fale abertamente sobre o papel
desses governos, que denuncie os planos sionistas e mostre
a determinação de levar essa luta a toda a região.
27.  Sunday Times, Londres, 25 de junho de 1969.
28.  Minha Vida, autobiografia de Hitler. N. do T.
210
A História oculta do sionismo
Os quatro “não”
As idéias de Yinon não têm nada de muito surpreendente.
Elas são defendidas por Sharon e o ministro de Defesa de
Begin, Moshe Arens, e também pelo Partido Trabalhista.
Y’ben Poret, alto funcionário do Ministério de
Defesa israelense, irritou-se em 1982 pelas humildes críti-
cas que estavam sendo feitas em relação à multiplicação de
assentamentos na Cisjordânia e em Gaza:
Já é hora de arrancar o véu da hipocrisia. Nem hoje nem no
passado há sionismo, nem há colonização, nem Estado judeu
sem a remoção de todos os árabes, sem a confiscação.29
A plataforma política do Partido Trabalhista, em
1984, foi publicada em anúncios de página inteira nos dois
principais jornais israelenses, Ma’ariv e Ha’aretz. As man-
chetes desses anúncios enfatizavam os “Quatro Não”:
• Não a um Estado Palestino;
• Não às negociações com a OLP;
• Não ao retorno às fronteiras de 1967;
• Não à remoção de qualquer assentamento.
O anúncio propunha um incremento do número
de assentamentos na Cisjordânia e em Gaza, dotando-lhes
de todos os meios financeiros e de proteção necessários.
Em 1985, o presidente de Israel, Chaim Herzog,
dirigente do Partido Trabalhista, fez eco aos sentimentos
de Sharon e Shamir, enfatizados por Oded Yinon.
29.  Israel Mirror, Londres.
211
 Ralph Shoenmann
Nós certamente não queremos fazer, de forma alguma, dos
palestinos nossos parceiros em uma terra que foi sagrada
para nosso povo durante milênios. Ninguém pode comparti-
lhar essa terra com os judeus.30
Inclusive no que toca ao acordo de Camp David,
um Bantustão em partes da Cisjordânia e de Gaza seria so-
mente o prelúdio para a próxima “dispersão”. Forçar dois
milhões e meio de palestinos a ir para a Jordânia seria outra
medida intermediária, pois o lebensraum israelense (a infa-
me expressão de Hitler, que significa “espaço vital”) não
seria limitado pelo rio Jordão.
Em qualquer futura situação política ou constelação mili-
tar, tem de ficar claro que a solução do problema dos na-
tivos árabes acontecerá somente quando eles reconhecerem
a existência de Israel em fronteiras seguras no rio Jordão e
mais além deste, como nossa necessidade existencial nesta
época difícil, a época nuclear em que breve entraremos.31
[grifos nossos]
Transferência da população palestina
As idéias de Yinon também ecoaram em uma importan-
te história publicada na primeira página do jornal The Wa-
shington Post, em 7 de fevereiro de 1988, sob o título “Ex-
pulsando os palestinos: não é uma idéia nova e, também,
ela não é só de Kahane”.
Dois jornalistas israelenses, Yossi Melman – cor-
30.  Yosi Berlin, Meichuro Shel Ichud, 1985, p. 14.
31.  Shahak, The Zionist Plan.
212
A História oculta do sionismo
respondente diplomático do jornal israelense Davar – e Dan
Raviv – correspondente da CBS News, em Londres – revela-
ram que, apenas duas semanas após o fim da guerra de junho
de 1967, foram convocadas reuniões secretas do gabinete is-
raelense para discutir o “re-assentamento dos árabes”. A in-
formação foi obtida a partir do diário particular mantido por
Ya’acov Herzog, diretor-geral do escritório do primeiro-mi-
nistro. A transcrição oficial da reunião permanece secreta.
De acordo com o artigo do Post, o primeiro-minis-
tro Menachen Begin recomendou a demolição dos campos
de refugiados e a transferência dos palestinos para o Sinai.
O ministro das Finanças, Pinhas Sapir, e o ministro das
Relações Exteriores, Abba Eban, ambos trabalhistas sio-
nistas, discordaram. Eles clamavam pela transferência de
todos os refugiados para os “países árabes vizinhos, princi-
palmente a Síria e o Iraque”.
A reunião ministerial de 1967 não chegou a uma
decisão.
Havia um sentimento a favor da proposta do vice-primeiro-
ministro, Yigal Allon, que defendia que os palestinos (...)
deveriam ser transportados para o deserto do Sinai, afirma
o artigo do Post. Conseqüentemente, o gabinete do primei-
ro-ministro, o Ministério da Defesa e o exército, conjun-
tamente, montaram uma unidade secreta com a tarefa de
“encorajar” a partida dos palestinos para o exterior.
O plano secreto foi revelado por Sharon, diante de
uma platéia, em novembro de 1987, quando ele desvelou a
existência de uma “organização” que, por anos, havia transfe-
rido palestinos para outros países, incluindo o Paraguai, go-
verno com o qual Israel havia feito os arranjos necessários.
213
 Ralph Shoenmann
Essas “transferências” foram feitas pelo escritório
do governo militar israelense em Gaza. Quando um dos
transferidos, Talal Ibn-Dimassi, atacou o Consulado de Is-
rael em Assunção, no Paraguai, matando o secretário do
Cônsul, as complicações vieram à tona:
O ataque no Paraguai põe um abrupto final ao plano secreto
de Israel, com o qual o governo esperava resolver o problema
dos palestinos, através da exportação dos mesmos, afirma o
artigo do Post.
Mais de um milhão de pessoas estavam na mira da
“transferência”. Somente mil foram efetivamente enviadas.
Melman e Raviv enfatizam que a re-alocação de pa-
lestinos não é algo novo, “como as discussões ministeriais de
1967 demonstram”. Eles afirmam que um esquema similar a
esse seria atrativo para um número crescente de israelenses “na
medida em que eles presenciam o recente levante na Cisjordânia e
em Gaza”.
Uma opção há muito considerada
Autores reconhecem que a remoção de palestinos tem sido
um tema central nos planos sionistas desde o início do mo-
vimento. Eles escreveram:
Desde os primeiros dias do sionismo, o re-assentamento tem
sido uma opção para lidar com o problema colocado pela enor-
me população árabe localizada na terra histórica de Israel.
Melman e Raviv relatam uma série de esquemas
que foram planejados para efetivar a remoção do povo pa-
lestino. A margem leste do rio Jordão [o Estado da Jordâ-
214
A História oculta do sionismo
nia] foi considerada para tal, como demonstra um plano
apresentado, em março de 1988, em um anúncio de página
inteira que republicava uma coluna escrita por George Will
na qual a Jordânia era igualada à Palestina.32
Os sionistas trabalhistas e revisionistas estavam
unidos na necessidade de transferir palestinos para qual-
quer outro lugar. Vladimir Jabotinsky verbalizou os vários
esforços feitos desde a Primeira Guerra Mundial em uma
carta escrita em novembro de 1939:
Nós deveríamos instruir a comunidade judaica norte-ameri-
cana para arrecadar meio milhão de dólares para que o Ira-
que e a Arábia Saudita possam absorver os árabes palestinos.
Não há outra chance: os árabes devem abrir o espaço para
que os judeus ocupem o Eretz Israel. Se foi possível transferir
os povos da península báltica, também será possível remover
os árabes palestinos
Por volta de 1947, os sionistas trabalhistas e revi-
sionistas se juntaram para expulsar 800 mil palestinos. Em
1964, um jovem coronel israelense chamado Ariel Sharon
instruiu seu pessoal a determinar “quantos ônibus, peruas
e caminhões seriam necessários em caso de guerra para
transportar (...) os árabes para fora do norte de Israel.”
Em 1967, os comandantes militares israelenses
começaram o processo.
Um general mandou escavadoras mecânicas para demolir
três povoados árabes próximos a Latrun, no caminho para
Jerusalém, expulsando seus habitantes.
32.  New York Times, 27 de março de 1988.
215
 Ralph Shoenmann
Tal ordem de expulsão foi expedida para a cidade
de Qalqilya, na Cisjordânia, e então cancelada.
Desde que a Intifada começou, em dezembro de
1987, Michael Dekel, do Likud, têm conclamado para que
“os árabes sejam transferidos” e Giddeon Patt, um ministro
do Partido Liberal, declarou que os palestinos deveriam
ser colocados em caminhões e levados para a fronteira.
Melman e Raviv concluem com este prognóstico:
A mensagem de Kahane – expulsão dos palestinos ou o
risco de perder o controle das terras de Israel – continua
sendo uma idéia potente. E, na falta de uma solução política
para o problema palestino [sic] , Israel pode se ver empurra-
do rumo a medidas desesperadas.
Um aviso de Sharon
É nesse contexto que a declaração de Ariel Sharon, em 24
de março de 1988, deve ser entendida. Sharon afirmou
que se o levante palestino continuasse, Israel deveria fa-
zer guerra contra os seus vizinhos árabes. A guerra, dis-
se Sharon­, iria criar as “circunstâncias” para a remoção de
toda a população palestina de Israel, da Cisjordânia e da
Faixa de Gaza.
Fica mais do que claro que essas não são observa-
ções despropositadas ou exclusivas de Sharon, por exem-
plo, quando Yossi Ben Aharon, diretor-geral do escritório
do primeiro-ministro, declarou em Los Angeles: “Israel
adquiriu a reputação de não esperar até que um perigo em
potencial se torne um perigo real.”
Ben Aharon estava se referindo à aquisição, pela
Arábia Saudita, de mísseis “bichos-da-seda”, oriundos da
216
A História oculta do sionismo
China, destinados a ameaçar o Irã. A declaração israelense
foi levada extremamente a sério pelos sauditas, pelo presi-
dente Mubarak do Egito e pelo Governo Reagan, levando a
uma “atividade diplomática alvoroçada”.
A edição de 23 de março de 1988 relata:
O Governo Reagan expressou sua preocupação de que Israel
não conduza qualquer tipo de ataque preventivo aos mís-
seis de fabricação chinesa adquiridos pela Arábia Saudita
(...) Israel não deu uma resposta definitiva para os apelos
do Governo para frear o ataque aos mísseis sauditas. Os
mísseis (...) foram discutidos durante a visita de Shamir a
Washington­, na semana passada.
Dois dias após a declaração de Ben Aharon, Hosni­
Mubarak avisou Israel de que o Egito “reagiria de forma
‘firme e decisiva’ a qualquer ataque de Israel aos novos
mísseis de médio alcance adquiridos pelos sauditas, como
se o ataque fosse realizado contra o próprio Egito.” 33
Essa declaração foi seguida de uma segunda, na
qual Mubarak descrevia uma “crise que se aprofundava”.
Mubarak disse aos repórteres que ele se preocupou enorme-
mente com os relatos de que Israel estava considerando um
ataque aéreo preventivo para destruir os mísseis... “Isso é
grave, muito grave. Um ataque de Israel (...) iria detonar
todo o processo de paz. Eu alerto contra qualquer ataque à
Arábia Saudita, que é um país irmão e amigo”.34
33.  The Washington Post, 7 de fevereiro de 1988.
34.  Ibid.
217
 Ralph Shoenmann
Essas respostas públicas do presidente Mubarak
indicam que a possibilidade de uma aventura israelense,
com intenção de fornecer a camuflagem para a expulsão
dos palestinos e a fragmentação da Arábia Saudita, o pro-
vedor dos regimes árabes, não é despropositada.
O timing da história do artigo do The Washington
Post de 7 de fevereiro de 1988 não é fortuito. As autorida-
des israelenses não têm outra resposta ao levante do povo
palestino senão intensificar a repressão.
Israel e o poder dos Estados Unidos
Se o povo palestino enfrenta a possibilidade da destruição,
organizada por Israel, de sua existência, um fato tem de ser
destacado: o Estado sionista não é senão a extensão do po-
der dos Estados Unidos na região. Os planos israelenses de
extermínio, ocupações e extensões territoriais são feitos
em nome do principal poder imperialista do mundo.
Sejam quais forem as divergências táticas que de
vez em quando surgem entre Israel e os Estados Unidos,
nenhuma campanha sionista pode sustentar-se sem o res-
paldo de seu principal patrocinador. Entre 1949 e 1983, o
governo dos Estados Unidos entregou 92,2 bilhões de dó-
lares em ajuda militar e econômica, empréstimos, doações
especiais e “bônus” fiscalmente dedutíveis.35
Como Joseph C. Harsh afirmou na edição de 5 de
agosto de 1982 do The Christian Science Monitor:
35.  Para uma análise completa do relacionamento financeiro entre
os Estados Unidos e Israel ver Mohammed el Khawas e Samir Abed
Rabbo, American Aid to Israel: Nature & Impact, Brattleboro Vt., Amana
Books, 1984.
218
A História oculta do sionismo
Poucos países na história foram tão dependentes de um outro
como o é Israel em relação aos Estados Unidos. As principais
armas de Israel são dos Estados Unidos – em forma de pre-
sentes ou de empréstimos a longo prazo e juros baixos, que
poucos acreditam seriamente serem pagos algum dia.
A sobrevivência de Israel é subscrita e subsidiada por Wa-
shington. Sem as armas norte-americanas, Israel perderia a
vantagem quantitativa e qualitativa que o presidente Reagan
prometeu manter. Sem o subsídio econômico, o crédito israe-
lense se desvaneceria e sua economia entraria em colapso.
Em outras palavras, Israel somente pode fazer o que Wa-
shington permite que ele faça. Israel não ousa realizar uma
só operação militar sem o consentimento tácito de Washing-
ton. Quando Israel empreende uma ofensiva militar, o mun-
do supõe, com razão, que ele conta com o consentimento
tácito de Washington.
O Estado de Israel não é co-extensivo com os ju-
deus como um povo. Historicamente, o sionismo foi uma
ideologia minoritária entre os judeus. Um Estado não
é nada mais do que um aparato que impõe relações eco-
nômicas e sociais específicas. É uma estrutura de poder
e seu objetivo, mesmo que disfarçado, é obrigar e impor
obediência.
Se, por exemplo, o Estado de apartheid da África
do Sul tivesse seu território reduzido em três quintos e sua
população cortada em dois terços, ele não seria nem um
pouquinho menos injusto. Um Estado opressivo é inacei-
tável, seja ele responsável por um selo postal ou um conti-
nente. O regime de Namphy, no Haiti, não é menos repug-
nante devido ao relativo tamanho reduzido de seu país ou
da população que ele governa.
219
 Ralph Shoenmann
Nossa atitude em relação a um Estado que explora
e humilha seu povo não está condicionada à extensão de
sua soberania. Nós sabemos que isso é válido para o Para-
guai de Stroessner ou para a Bulgária de Zhvikov. E não é
menos verdadeiro para o Estado sionista de Israel.
Ainda que o Estado de apartheid de Israel estivesse
ancorado num barco diante de Haifa, seria ultrajante. O
mesmo se aplica ao Estado sul-africano, ao Chile de Pino-
chet ou ao Estado norte-americano (dirigido por 2% da
população que controla 90% da riqueza nacional): não lhes
devemos nenhuma lealdade.
Sangue, suor e lágrimas
Há cerca de 50 anos, um orador respondia não à ocupação
de seu país ou à liquidação de três quartos de suas cidades e
povoados. Ele não estava reagindo a um massacre, a encar-
ceramentos maciços, a acampamentos de detenção e tortu-
ra. Ele não clamava contra o roubo da terra e da proprie-
dade de todo um povo e sua transformação, da noite para
o dia, em refugiados pauperizados que vivem em tendas
em acampamentos, perseguidos e caçados onde quer este-
jam. Ele não estava denunciando uma experiência difícil,
de quarenta anos, pontuada por constantes bombardeios,
invasões e novas dispersões. Ele estava apenas respondendo
a umas poucas semanas de bombardeios esporádicos, como
ele afirmava de forma memorável:
Não tenho nada mais para lhes oferecer a não ser sangue,
suor e lágrimas. Vocês me perguntam: “Qual é nossa políti-
ca?” E eu digo que é travar uma guerra, por terra, mar e ar.
Com toda nossa força e com toda a força que Deus nos possa
220
A História oculta do sionismo
dar para travar a guerra contra uma tirania monstruosa,
sem paralelos no sinistro e lamentável catálogo de crimes
humanos. Esta é nossa política.
Vocês perguntam: “Qual é nosso objetivo?” Eu respondo com
uma só palavra: a vitória. A vitória a todo custo. A vitória
apesar de todo o terror. A vitória por mais longo e duro que
possa ser o caminho. Porque sem a vitória para nós não há
sobrevivência, que fique claro isto, não haverá sobrevivência.
Estou seguro de que nossa causa não fracassará e me sinto
legitimado para exigir a ajuda de todos.
E uma semana mais tarde declarava:
Defenderemos nossa ilha custe o que custar. Nós lutaremos
em nossas praias. Lutaremos nos campos de aterrissagem.
Lutaremos nos campos. Lutaremos nas ruas. Lutaremos nas
montanhas. Nós nunca nos renderemos. E, ainda no caso,
que nem por um momento quero acreditar, de que esta ilha
fosse subjugada e massacrada, continuaríamos a lutar.
O que faz com que seja permitido para o chefe
do Raj imperial, Winston Churchill, expressar esses sen-
timentos – mas faz com que eles sejam ilícitos para o povo
palestino de hoje? Nada, a não ser o racismo endêmico que
obscurece a consciência de nossa sociedade.
Winston Churchill era o porta-voz beligerante do
imperialismo britânico, em particular no mundo palesti-
no e árabe. Se Churchill pôde ter a permissão para fazer
demagogicamente um chamado a resistir à agressão e ao
ataque, ainda maior é a legitimidade do povo palestino para
se defender – para lutar contra a ocupação, para combater
por sua sobrevivência e pela justiça social.
221
Capítulo 13. Uma estratégia para a
    revolução

Na África do Sul existem mais de cinco milhões de colonos

de origem européia. A população africâner e a de ascen-
dência britânica já está há várias gerações morando na Áfri-
ca do Sul. Mas, mesmo assim, muito pouca gente, a não ser
os que são partidários da autodeterminação dos negros na
África do Sul, propõem que se estabeleçam dois Estados:
um Estado europeu branco com a segurança garantida por
um Estado africano desmilitarizado.
Na realidade, é precisamente a existência de um
tal arranjo na forma de bantustões na África do Sul que
tornou esse disfarce totalmente indefensável para a manu-
tenção da dominação racista.
De forma parecida, na Argélia colonial e na atual
Zâmbia (Rodésia do Norte) e no atual Zimbábue (Rodésia
do Sul), os inúmeros colonos europeus – muitos dos quais
descendentes de gerações de colonos – não receberam a
concessão de um status separado, muito menos um Estado
colonial nas terras arrancadas aos oprimidos.
Ao contrário, na África do Sul – assim como na
Argélia, em Zâmbia ou no Zimbábue – entende-se que a
autodeterminação de um povo colonizado não pode ser
equacionada com um Estado colonial. É um truque barato

223
 Ralph Shoenmann
sugerir que, tendo espoliado uma população pela força, os
colonizadores têm, depois, o mesmo direito sobre o terri-
tório conquistado.
Se isso é admitido universalmente em todos os
lugares, porque ao chegarmos em Israel há uma exceção
indecente?
Aqueles que querem impingir aos palestinos a
exigência de que eles reconheçam um Estado israelen-
se de apartheid, sabem muito bem que os direitos nacio-
nais de um povo colonizado não podem ser aplicados aos
colonizadores.
Em Israel, da mesma forma que na África do Sul,
a mínima justiça exige o desmantelamento do Estado de
apartheid e sua substituição por uma Palestina democrática
e laica, onde a cidadania e os direitos não estejam determi-
nados por critérios étnicos.
Na verdade, os supostos defensores dos direitos
humanos palestinos que se apressam em aceitar o reconhe-
cimento do Estado de Israel, mesmo que de forma disfar-
çada, sempre estarão agindo como advogados do Estado
colonial estabelecido na Palestina. Sua defesa carrega uma
cobertura de pseudo-esquerda de autodeterminação para
“ambos” os povos, mas esse uso enganoso do princípio da
autodeterminação equivale a um pedido camuflado de
anistia para Israel.
Muitos dos chamados realistas argumentam que o
reconhecimento, por parte dos palestinos, do “direito” do
Estado de apartheid de Israel de existir fará com que se apro-
xime mais rapidamente o dia em que os sionistas permitirão
a existência de um Estado palestino. Mas este raciocínio
não é muito convincente. Os sionistas não confiam na acei-
tação formal de seu Estado, mas sim nas Forças Armadas.
224
A História oculta do sionismo
O fato de que os palestinos aceitem, reconheçam
e com isso legitimem a conquista assassina de sua terra só
permitiria que os sionistas sustentassem que os 40 anos de
intransigência dos oprimidos são os responsáveis pelo seu
próprio sofrimento. Isto iria apenas sancionar a pretensão
de que Israel é, desde o começo, uma construção legítima.
Ao invés de servir como uma ponte em direção ao
estabelecimento de uma Palestina unitária, como alguns
dos dirigentes da OLP afirmam atualmente, a formação de
um “mini-Estado” na Cisjordânia – e o reconhecimento de
um Estado sionista, que é pré-condição para a formação
deste mini-Estado – significaria um gigante obstáculo ao
processo.
O reconhecimento de Israel invalidaria, retros-
pectivamente, o direito de resistência dos oprimidos e da-
ria cobertura à exigência sionista de que somente os pales-
tinos que capitularam e, no passado, encorajaram Israel,
aceitando sua legitimidade, têm o direito de negociar com
Israel. Quando você dança com o diabo, sua fala revela o
hálito demoníaco.
O que aconteceria com os palestinos que vi-
vem dentro das fronteiras de 1967 e com os próprios
judeus?Acabaria o apartheid na África do Sul ou o Estado
seria transformado, com o reconhecimento de seu direito a
existir? Iríamos defender os interesses do povo do Paraguai
ou do Chile aceitando as reivindicações de legitimidade de
Stroessner ou Pinochet, ou sancionando os Estados que
eles construíram?
Conferência internacional de paz
Apesar de serem óbvias as respostas a essas perguntas, exis-
225
 Ralph Shoenmann
te, no entanto, um número crescente de pessoas que defen-
dem, hoje, ativamente, uma conferência internacional de
paz para o Oriente Médio, com o objetivo de estabelecer
um “mini-Estado” palestino junto ao Estado de Israel.
No dia 10 de janeiro de 1988, por exemplo, o Al-
Fajr, semanário palestino de Jerusalém, publicou um anún-
cio assinado por destacados judeus e árabes que defendem
“uma solução pacífica para o conflito israelo-palestino”,
que “garantisse os direitos nacionais tanto israelenses quan-
to palestinos”.
Em 18 de janeiro, em uma entrevista ao serviço
de imprensa da Reuters, Hanna Siniora, editora do Al Fajr,
especificava como os “direitos nacionais” israelenses e pa-
lestinos poderiam ser garantidos nessa conferência de paz
internacional. Siniora defendeu “uma associação entre Is-
rael, Jordânia e um Estado palestino, similar àquela dos
países do Benelux – com uma Cisjordânia desmilitarizada
como em Luxemburgo”.
“Os palestinos, incluindo Arafat, aceitariam a au-
tonomia como passo intermediário para a independência”,
dizia Siniora. “A autonomia é um passo que poderia levar,
posteriormente, às negociações entre o Estado de Israel e a
OLP, um processo que chegaria ao fim com o surgimento
de um Estado palestino.”
Siniora reuniu-se com o secretário de Estado Ge-
orge Shultz, em Washington, em 28 de janeiro, para discu-
tir esta proposta. Esta reunião ocorreu somente dias depois
de o presidente da OLP, Yasser Arafat, ter anunciado que
tinha interesse em chegar a um acordo com Israel e com os
Estados Unidos. Um despacho da Associated Press, de 17
de janeiro, explicava a oferta de Arafat: “Arafat disse que
se esses países [Israel e os Estados Unidos] aceitarem uma
226
A História oculta do sionismo
conferência internacional sobre a paz no Oriente Médio,
ele reconhecerá o direito de Israel existir. A Casa Branca
disse que isto constituía um sinal alentador (...).”
Um Estado palestino “frouxo”
George Ball, que foi subsecretário de Estado nos mandatos
Kennedy e Johnson, explicitou como os Estados Unidos e
Israel deveriam lidar com uma conferência internacional de
paz. O artigo de Ball, cujo título é “A paz de Israel depende
de um Estado para os palestinos”, afirma o seguinte:
A preocupação de Israel com sua segurança poderia ser satis-
feita, em grande medida, através da redação de um tratado
formal, com salvaguardas limitadoras e compulsórias, que
impeçam que o novo Estado [palestino] tenha qualquer tipo
de Forças Armadas próprias e limitem o número e os tipos de
armas que possam ser usadas por sua polícia.
Como salvaguarda adicional, o acordo poderia incluir a ins-
talação de postos de vigilância mais amplos, numerosos e
efetivos do que os em funcionamento atualmente na Síria,
resultados de um acordo de paz de Israel com o Egito.
Ball explica que estabelecer o que ele abertamente
admite ser um “Estado palestino frouxo na Cisjordânia” é
uma questão de urgência. “Se os Estados Unidos não se
empenharem seriamente em conciliar as partes”, adverte
Ball, “a guerra na Terra Santa se estenderá e se intensifica-
rá; cedo ou tarde os Estados árabes vizinhos – inclusive o
Egito – se verão arrastados por esse redemoinho.”
.  Los Angeles Times, 17 de janeiro de 1988.
227
 Ralph Shoenmann
O redemoinho que esse porta-voz imperialista
tanto teme é a emancipação das massas árabes da região do
Estado colonial de ocupação israelense; dos xeques feudais
do Golfo e da Península Arábica; do regime do Egito, que
reduziu os operários e camponeses egípcios a um nível de
pobreza desconhecido inclusive no tempo de rei Faruk.
Uma conferência internacional destinada a legiti-
mar os interesses de segurança do apartheid israelense em
troca de um “Bantustão” palestino não pode ser viável salvo
que uma direção palestina dê ao plano uma tintura pro-
tetora. Uma solução assim não faria senão confiar à OLP
a tarefa nada invejável de policiar o povo palestino e de
converter a autodeterminação em outra triste réplica de
regimes que venderam seus próprios países e flagelam as
massas árabes – da Jordânia à Síria e do Egito ao Golfo.
Há alguns anos, não muitos, nenhum nacionalista
palestino ousaria associar-se a uma tentativa tão descarada
de trair longos anos de luta pela autodeterminação e eman-
cipação palestina, muito menos em transformar a causa
palestina num pleito por uma participação na manutenção
do status quo da região – com sua agonizante pobreza, im-
placável exploração e subordinação ao controle dos Estados
Unidos.
Aqueles que argumentam que é prático propor
uma solução composta por dois Estados porque esse pla-
no seria aceito com mais facilidade, são culpados, decên-
cia à parte, do que C. Wright Mills chamou de “realismo
demente”.
Nunca houve algum membro do movimento sio-
nista – desde a chamada “direita” até a autodenominada
“esquerda” – que aceitasse que os palestinos tenham algu-
ma forma de Estado compatível com a autodeterminação.
228
A História oculta do sionismo
Um exemplo revelador dos perigos para a revolu-
ção palestina colocados pela proposta de um “mini-Esta-
do” pode ser dado pelos escritos de Jerome M. Segal, um
pesquisador da Universidade de Maryland e fundador do
Comitê Judeu pela Paz entre Israel e Palestina.
Segal, que representa a ala “esquerda” do movi-
mento sionista, escreveu o seguinte na edição de 16 de fe-
vereiro de 1988 do jornal Los Angeles Times, em um artigo
intitulado “Um Estado palestino também serve aos interes-
ses israelenses”:
Ironicamente, dentre todas as alternativas, a existência de
um Estado palestino na Cisjordânia e em Gaza é a solução
que melhor serviria à segurança israelense (...).
Um Estado palestino seria a satisfação mais completa das
reivindicações do nacionalismo palestino (...) Isso teria o
apoio da OLP e se constituiria na única base sobre a qual
a OLP formalmente abandonaria o direito de retornar às
terras e vilarejos perdidos em 1948. Como a corporificação
reconhecida da causa palestina, só a OLP pode fazer uma
solução de compromisso em nome dos palestinos (...).
Um Estado palestino seria um mini-Estado desmilitarizado.
Seria um Estado completamente cercado por Israel, por um
lado, e pelo rio Jordão, pelo outro. Nenhum tipo de supri-
mento ou forças militares poderia chegar até ele sem passar
através de Israel e da Jordânia.
A política externa de tal mini-Estado seria dominada por
seus laços com a economia israelense e pelas condições con-
cretas de sua segurança nacional. No caso de guerra, sua
própria existência estaria em risco (...) Israel nunca seria
seriamente ameaçado, caso as hostilidades explodissem
(...) .
229
 Ralph Shoenmann
Para Israel, um Estado palestino não é uma perspectiva
muito atraente. É simplesmente melhor do que as demais
alternativas.
A defesa de Segal para aquilo que seria um “Estado
palestino frouxo na Cisjordânia” é apenas uma zombaria da
autodeterminação palestina.
Na verdade, longe de estarem dispostos a deixar
o controle da Cisjordânia e de Gaza, os sionistas – como
deixaram claro Ben Gurion, Dayan e Oded Yinon – estão
demasiado ocupados em tramar a conquista do Kuwait.
O dia em que os direitos africanos ou palestinos
forem assegurados através da legitimação do apartheid na
África do Sul ou de um Estado de Israel sob o controle nor-
te-americano, será o mesmo dia em que Calígula será um
discípulo de Jesus; em que Hitler abraçará Marx e Bull Con-
ner cantará, com olhar celestial, “Juntos venceremos”.
No entanto, os torturados, os agonizantes, os
oprimidos não podem permitir-se às fantasias de seus “prá-
ticos” amigos reformistas; o preço de tais ilusões se paga
com sangue. O “Estado palestino frouxo” previsto por
George­ Ball existiria para os privilegiados, sobre os lombos
dos pobres palestinos. Os dirigentes palestinos que acei-
tarem essa entidade artificial – calcada nos exemplos dos
emirados dependentes do Golfo e dos bantustões sul-afri-
canos – se converterão nos Chiang Kai-Cheks, nos Tshom-
bes, nos reis Hussein da dolorida Palestina. Os direitos do
povo palestino jamais avançarão desta forma.
Por uma Palestina democrática e laica
Em 1968, 20 anos depois que o Estado colonial de Israel foi
230
A História oculta do sionismo
formado, o movimento de resistência palestino formulou
sua reivindicação por autodeterminação, através do cha-
mado à substituição do Estado israelense por uma Palestina
unitária e independente.
A ala majoritária da Organização pela Libertação
da Palestina, o Fatah, apresentou um programa em defesa
do estabelecimento de uma “Palestina democrática e laica”.
Esta palavra de ordem conclamava pelo desmantelamento
do Estado sionista israelense e o estabelecimento de um
novo Estado na Palestina, no qual judeus, cristãos e árabes
viveriam como iguais, sem discriminação.
O que era notável nessa corajosa proposta era que:
(1) ela rejeitava categoricamente qualquer acomodação com
o Estado sionista ou seu reconhecimento; e (2) ela rejeitava
a proposta de um “mini-Estado” palestino na Cisjordânia e
em Gaza.
O presidente da OLP, Yasser Arafat descrevia essa
proposta da seguinte forma, em uma notável biografia es-
crita pelo jornalista Alan Hart:
Nós estávamos dizendo “não” ao Estado sionista, mas “sim”
ao povo judeu da Palestina. A eles dissemos: “Vocês são bem-
vindos a viver em nossa terra, mas com uma condição – vocês
devem estar preparados para viver entre nós como iguais, não
como dominadores”.
Eu mesmo sempre disse que só há uma garantia para a sal-
vação e a segurança do povo judeu na Palestina – e ela é a
amizade dos árabes entre os quais eles vivem.
.  Citado em Alan Hart, Arafat: Terrorist or Peacemaker, Sidgwig and
Jackson, edição revisada, p. 275.
231
 Ralph Shoenmann
Um documento apresentado pela organização de
Arafat, o Fatah, ao Segundo Congresso Mundial sobre a
Palestina, em setembro de 1970, precisa ainda mais cla-
ramente o perfil de uma Palestina democrática e laica. O
documento do Fatah, de 1970, afirma:
O território da Palestina pré-1948 – como definido sob o
mandato Britânico – é o território a ser liberado (...) De-
veria ser óbvio, a estas alturas, que a nova Palestina discu-
tida aqui não é a Cisjordânia ocupada ou a Faixa de Gaza,
nem ambas. Essas são as áreas ocupadas pelos israelenses em
junho de 1967. A pátria dos palestinos, usurpada e coloni-
zada em 1948, não é menos importante nem menos querida
que a parte ocupada em 1967.
Além disso, a própria existência do Estado racista opressor de
Israel, baseada na expulsão e no exílio forçado de parte de seus
cidadãos, ainda que fosse numa pequena aldeia, é inaceitável
para a revolução. Qualquer arranjo que busque acomodar o
Estado colonial agressor é inaceitável e temporário (...).
Todos os judeus, muçulmanos e cristãos que vivem na Pales-
tina ou que foram exilados dela pela força terão direito à ci-
dadania palestina (...) Isso significa que todos os judeus pa-
lestinos – atualmente israelenses – têm os mesmos direitos,
na medida em que, obviamente, eles rechacem o chauvinismo
racista sionista e aceitem plenamente viver como palestinos
em uma nova Palestina (...) A revolução está convencida de
que a maioria dos atuais judeus israelenses mudará de ati-
tude e assumirá a nova Palestina, sobretudo uma vez que o
aparato oligárquico do Estado e as instituições econômicas e
militares sejam destruídas.
.  Citado em Documents of the Palestinian Resistance Movement, Nova
232
A História oculta do sionismo
O papel da burocracia soviética
A burocracia soviética reagiu severamente à tentativa do
Fatah de transformar a OLP em um movimento revolu-
cionário com um programa e uma estratégia direcionados
para a mobilização das massas para ganhá-las para a trans-
formação revolucionária do regime colonizador.
Segundo Alan Hart, cuja biografia de Arafat foi
“escrita em cooperação com Yasser Arafat e os principais
dirigentes da OLP”, os líderes soviéticos disseram a Arafat
que estavam completamente comprometidos com a exis-
tência do Estado de Israel e que não tinham a menor in-
tenção de apoiar ou encorajar a militância ou a capacitação
militar dos palestinos.
Dois dos principais dirigentes do Fatah, Khalid al-
Hassan e Khalil al-Wazir (Abu Jihad), foram a Moscou para
explicar o programa do Fatah. Eles saíram de Moscou, nas
palavras de Khalid al-Hassan, “com a clara impressão de
que os palestinos não iriam receber apoio soviético para
sua causa até que eles estivessem prontos para aceitar a
existência de Israel nos limites estabelecidos pelas frontei-
ras existentes na véspera da Guerra dos Seis Dias [junho de
1967] .” 
Porque nós próprios estávamos começando a aprender sobre
a realidade da política internacional, afirma Hani al-Has-
York, Merit Pamphlet, Pathfinder Press, 1971. A declaração completa
de Arafat também foi publicada na edição de 16 de outubro de 1970 do
jornal do The Militant.
.  Hart, p. 279.
.  Ibid., p. 277.
233
 Ralph Shoenmann
san, irmão de Khalid, nós percebemos que não poderíamos
esperar qualquer avanço em nossa causa sem o apoio de ao
menos uma das duas superpotências. Nós havíamos batido
na porta dos Estados Unidos e de seus aliados ocidentais e
não havíamos recebido resposta, então nós queríamos tentar
com os soviéticos. Nós não tínhamos outra opção.
Recuo à posição do “mini-Estado”
Os dirigentes do Fatah rapidamente perderam toda con-
fiança na possibilidade de manter o programa político que
anteriormente haviam levantado – o que defendia uma Pa-
lestina democrática e laica pela qual eles haviam planejado
lutar através da mobilização das massas palestinas e judias.
Em fevereiro de 1974, um documento da OLP foi
formulado com um recuo em relação a esse programa. O
texto propunha “estabelecer uma autoridade nacional em
quaisquer terras que possam ser arrancadas da ocupação
sionista.” 
Arafat e a maioria de seus companheiros do Fatah,
agora, estavam comprometidos em trabalhar por um “as-
sentamento” negociado, o que exigia que o povo palestino
aceitasse a perda, “para sempre”, de 70% de suas terras
originais em troca de um “mini-Estado” na Cisjordânia e
em Gaza.
Arafat reconheceu abertamente que a totalidade
da população palestina se opunha a essa política. Alan Hart
escreveu:
.  Ibid., p. 278.
.  Ibid., p. 379.
234
A História oculta do sionismo
Arafat e a maioria de seus companheiros mais graduados na
direção sabiam que eles precisavam de tempo para vender
essa idéia à base do movimento de libertação. Se, em 1974,
Arafat e seus companheiros tivessem admitido abertamente
a verdadeira extensão do acordo que eles estavam prontos a
fazer, eles teriam sido repudiados e rejeitados por uma
maioria tranqüila dos palestinos.”   [grifo nosso]
Arafat havia embarcado em um curso no qual ele
não poderia mais contar a verdade ao seu próprio povo so-
bre a linha política que ele e seus companheiros haviam
adotado. As palavras são do próprio Arafat:
Nossa tragédia naquela época era que o mundo se recusava
a entender que havia dois aspectos, dois lados, na questão
relativa àquilo que era possível ser feito. Primeiro, havia a
questão do que era possível ser alcançado pelos palestinos,
em termos práticos – dado o fato que duas [grifo nosso]
superpotências estavam comprometidas com a existência de
Israel (...)
Mas também havia a questão relativa ao que a direção pa-
lestina poderia fazer para persuadir o seu povo a aceitar.
Quando um povo está reivindicando a devolução de 100%
de suas terras, não é fácil para a direção dizer “Não, você só
pode ter 30%”. 
A disparidade entre a postura pública e a prática
privada tornou-se a pedra de toque da prática política da
OLP nesse período, resultando numa considerável confu-
.  Ibid., p. 379.
.  Ibid., p. 379.
235
 Ralph Shoenmann
são e desmoralização entre os setores das massas. Arafat é
franco sobre isso:
Você me diz, e nisso está certo, que nossa posição pública
sobre o acordo que nós estávamos preparados a fazer era am-
bígua durante anos, enquanto nós estávamos educando nosso
povo sobre a necessidade de tal acordo. Mas eu também devo
dizer que nossa posição real sempre foi conhecida pelos go-
vernantes do mundo, incluindo o governo de Israel.
Como? Desde 1974, até mesmo desde o fim de 1973, alguns
do nosso povo foram autorizados a manter contatos secretos
com os israelenses e com gente importante do Ocidente. A
responsabilidade deles era dizer em segredo aquilo que,
naquela época, nós não poderíamos dizer em público.10
[grifo nosso]
Essa política clandestina foi conduzida por cinco
anos, de 1974 a 1979, sem o conhecimento nem o endosso
dos membros eleitos do Conselho Nacional Palestino. Ela
requeria manobras diplomáticas e lobby.
Ela também exigia, citando Alan Hart, “deixar
fora das manobras e enganar [na “esquerda” da OLP] aque-
les que se opunham ao ‘mini-Estado’”. Hart explica:
Se ele tivesse sido colocado à prova com negociações concretas
com Israel, entre 1974 e 1979 (...) Arafat não poderia ter
acordado a paz com base na fórmula do “mini-Estado” sem
provocar uma divisão na OLP. 11
10.  Ibid., p. 379.
11.  Ibid., p. 379.
236
A História oculta do sionismo
Mas induzir a “esquerda” a concordar acabou mos-
trando ser algo como empurrar uma porta já aberta. E, à
época do Congresso Nacional Palestino de 1979, George­
Habash e a Frente Popular pela Liberação da Palestina
(FPLP) já tinham endossado o plano do ‘mini-Estado’. Na
verdade, em 1979, todos os componentes da OLP já tinham
adotado a defesa de um “mini-Estado” na Cisjordânia e em
Gaza. A partir de 1974 todas as alas da OLP demonstraram
ser incapazes de formular uma estratégia independente e
revolucionária para a luta palestina.
Dirigir-se à classe operária judia
Como corretamente assinala o documento do Fatah de
1970, o futuro da luta do povo palestino está vinculado a
uma estratégia política que se dirija aos judeus israelenses
e os chame a unirem-se aos palestinos numa luta por uma
Palestina democrática e laica.
Na verdade, dentro do Estado sionista, 68% da
população colonizadora é composta por judeus orientais
(sobretudo sefarditas). Eles vêm de países empobrecidos,
muitos deles com regimes retrógrados.
A grande massa de judeus orientais é pobre. Por-
tanto os meios utilizados para mantê-los submetidos eco-
nômica e politicamente são os mesmo utilizados em qual-
quer gueto, bairro ou área operária dos Estados Unidos ou
de qualquer outra parte.
Os judeus orientais têm os mesmos direitos sob a
lei israelense – em termos formais. Aqui está o problema:
em Israel, a partir da 9ª série existem taxas especiais que
encarecem em muito o custo da educação no ensino mé-
dio. Isso significa, na prática, que somente uma pequena
237
 Ralph Shoenmann
porcentagem de judeus orientais consegue chegar à educa-
ção superior. Os judeus orientais compõem 10% dos estu-
dantes universitários e 3% dos diplomados universitários.
Isso resulta em exploração econômica.
Sua representação política não reflete sua propor-
ção na população. Os judeus orientais ocupam atualmen-
te uma sexta parte das cadeiras do Knesset (o parlamento
israelense). Elie Eliachar, destacado líder da comunidade
oriental e ex-membro do Knesset, explicava que inclusive
essa representação é nominal. Na realidade, os deputados
orientais representam “partidos políticos completamente
Ashkenazi, aos quais eles dedicam lealdade exclusiva, e não
à comunidade oriental sefardita. Isso”, escreve Eliachar,
“converte a democracia de Israel numa mera caricatura.” 12
Mas não deve haver mal-entendidos em relação
a isso. Os judeus orientais são freqüentemente sionistas.
Seria um equívoco falar deles sem deixar claro que os isra-
elenses, como todas as potências imperialistas e coloniais,
empregaram a tática do “dividir para dominar” em sua re-
lação com eles.
Os judeus orientais têm um status sócio-econômi-
co muito precário em Israel. Eles estão em uma situação
apenas um pouco melhor que os próprios palestinos. Um
judeu do Iraque, do Marrocos ou do Iêmen é um árabe de
origem religiosa judia. Seus costumes, maneiras, tradições
e aparência são como a de seus irmãos e irmãs muçulmanos
e cristãos. Eles também sofrem discriminação. Os sionis-
tas constantemente tentam instigar o ódio racista nos ju-
deus orientais contra os palestinos.
12.  Naseer H. Aruri, “The Oriental Jews of Israel”, Zionism and Racism,
p. 113.
238
A História oculta do sionismo
Quando os jovens judeus orientais são enviados
para lutar no Líbano, na Cisjordânia e em Gaza eles desco-
brem a política bélica de Israel. Eles voltam para a mesma
posição econômica e social miserável que tinham antes.
Foi isso que fez com que, há alguns anos, houvesse o de-
senvolvimento de um movimento de Panteras Negras nos
bairros pobres sefarditas e o início de radicalização entre
os sefarditas. Há muita raiva bem abaixo da superfície e a
qualquer momento a comunidade sefardita irá explodir. É
inevitável.
Quando o povo palestino começar a se mobilizar,
ele será obrigado a se referir às condições da classe operária
judia. É uma obrigação de uma direção revolucionária pa-
lestina dirigir-se aos judeus com a proposta de uma Pales-
tina laica e democrática. No momento apropriado, os tra-
balhadores judeus irão responder à mobilização palestina.
O primeiro passo é pensar: “Se eles podem fazer isso, nós
também podemos”. O segundo é procurar aliados. Esse é
caminho para a construção de um movimento anti-sionista
revolucionário.
Crise de direção revolucionária
Apesar das tremendas oportunidades revolucionárias dos
últimos anos, a direção da OLP se mostrou incapaz de de-
senvolver uma estratégia para a mobilização das massas pa-
lestinas e judias contra o Estado sionista.
Nem a direção “moderada” de Yasser Arafat nem
a direção “progressista” das Frentes Populares e Democrá-
ticas, nem os “dissidentes” rebeldes do Fatah, formularam
uma estratégia para o povo palestino independente dos po-
dres regimes capitalistas da região.
239
 Ralph Shoenmann
Os dirigentes da OLP num momento buscam
conquistar a preferência do imperialismo e seus agentes,
os regimes do Leste Árabe que venderam seus países; em
outro, entregam-se a golpes aleatórios de força. Ambas as
linhas pretendem, erroneamente, induzir o imperialismo a
apoiar o estabelecimento de um “mini-Estado” palestino.
Mas esses regimes – da Síria à Jordânia e desta ao
Egito – vêm a revolução palestina como um perigo claro e
atual. Eles compreendem que a luta revolucionária da na-
ção palestina – mesmo que sob a direção nacionalista da
OLP – é um lembrete para seus maltratados povos sobre o
que há de ser feito e sobre quem é o obstáculo.
Uma direção palestina revolucionária deveria lu-
tar, como muitos fazem, pelo desmantelamento do Estado
de Israel.
O assassinato de Khalil al-Wazir (Abu Jihad), no
dia 17 de abril de 1988, foi uma clara mensagem para a
ala do Fatah na OLP e para os governos árabes. Agora, é
virtualmente impossível para essa direção projetar, de for-
ma plausível, um “acordo” com Israel. Suas expectativas de
negociações que resultariam em alguma forma limitada de
autodeterminação palestina demonstraram ser ilusórias. A
intenção israelense era estimular uma resposta armada por
dentro do Levante; de fato, uma provocação montada pelo
serviço de inteligência israelense em nome da Intifada não
pode ser evitada. Pois a pauta básica do sionismo é despo-
voar a Palestina, e a camuflagem da guerra é necessária
para efetivar a expulsão maciça de palestinos.
A imprensa israelense, de forma unânime, rela-
cionou a operação de assassinato às unidades de comando
da marinha israelense e à Mossad; um assalto que envolveu
30 pessoas. O jornal Davar relatou, em 18 de abril, que a
240
A História oculta do sionismo
decisão de matar Abu Jihad foi aprovada em nível ministe-
rial, quando o secretário de Estado George Shultz estava
em Jerusalém, e foi efetuada depois que os Estados Unidos
deram luz verde.
O editorial do Davar confirma que o assassinato
deve ser “creditado aos ministros Shamir, Rabin e Peres”.13
O jornal relata que o primeiro-ministro Isaac Shamir “pu-
lou de alegria” ao receber a notícia e enviou telegramas
de congratulações para cada um dos criminosos. Shamir
executou seus próprios assassinatos no passado, particular-
mente do mediador das Nações Unidas, Conde Folke Ber-
nadotte, em 17 de setembro de 1948. Tal operação, com
todas as suas implicações, jamais teria acontecido sem o
consentimento norte-americano. Ela revela a verdadeira
natureza das propostas de “paz” de Shultz. Elas são apenas
uma cobertura para os preparativos para esmagar a rebe-
lião e para uma nova guerra.
O assassinato de Abu Jihad é particularmente ins-
trutivo no que se refere ao momento em que aconteceu. A
Mossad teve a habilidade de matar figuras centrais como
Abu Jihad no passado. Seu assassinato equivale a uma de-
claração de guerra. Ele coloca em destaque, mais uma vez,
a necessidade de uma nova estratégia por parte de uma di-
reção revolucionária palestina, uma estratégia que esteja
baseada num programa político dirigido às massas palesti-
nas e judias, pela substituição do Estado sionista.
O caminho à frente
As massas palestinas estão em movimento. O extraordi-
13.  New York Times, 8 de abril de 1988.
241
 Ralph Shoenmann
nário desejo de lutar por parte de toda população tem de-
monstrado que não há possibilidade de retorno. A Intifada
precisa enfocar questões específicas da opressão e desafiá-
las, reivindicando terra, plantando as colheitas proibidas,
perfurando poços e paralisando os trabalhadores, como
formas de reivindicar a completa retirada de Israel.
Uma direção revolucionária palestina necessitará
desenvolver um programa para dentro da Linha Verde, que
se dirija diretamente aos judeus do interior de Israel, como
também aos muçulmanos e cristãos. Em suma, o que é ne-
cessário é um projeto para uma sociedade pós-sionismo,
que inspire o povo e faça com que as iniqüidades que afe-
tam suas vidas sejam associadas ao Estado sionista.
Como o Estado sionista é, ao mesmo tempo, uma
espécie de domínio de classe capitalista e uma extensão do
poder imperial dos Estados Unidos, a luta contra o sionis-
mo torna-se programaticamente uma luta por uma Palesti-
na socialista e, como o alvorecer sucede a longa noite, uma
luta por um Leste Árabe socialista – do Mediterrâneo ao
Golfo.
Uma OLP fiel à sua promessa de uma Palestina
laica e democrática deve incluir em sua direção os judeus
anti-sionistas que lutaram contra o Estado colonial. Dessa
forma, as massas judias poderiam ver quem realmente fala
em seu nome e quem pode lhes oferecer uma saída para a
guerra perpétua, a insegurança e a escassez.
Um chamado claro por uma Palestina laica e de-
mocrática é essencial para unificar as forças sociais das mas-
sas capazes de desmantelar o Estado sionista e substituí-lo
por uma sociedade humana dedicada ao fim da opressão
nacional e de classe.
O movimento revolucionário palestino somente
242
A História oculta do sionismo
pode avançar se estabelecer uma nova estratégia baseada na
combinação da luta nacional palestina com a luta dos tra-
balhadores e camponeses de todo o Oriente Médio, para a
libertação tanto do domínio capitalista quanto do imperia-
lista – por um Oriente Médio socialista.
Não há atalho para a libertação, como a centenária
experiência do povo palestino tem demonstrado. O cami-
nho para a vitória somente será mais curto quando surgir
uma direção que realmente saiba para onde seguir, uma
direção que proponha um caminho numa linguagem que
envolva as pessoas, as mobilize em defesa de seus próprios
interesses e exponha os falsos dirigentes que, perigosamen-
te, se colocam no caminho.
A resposta palestina para os esquemas sionistas e
imperialistas pode ser encontrada nas crianças que jogam
pedras em Jabaliya, o Campo da Praia, Balata e Dheisheh.
Porque isso, como Jabotinsky foi obrigado a reconhecer, é
um povo, um povo vivo – não uma multidão amorfa, mas
um povo consciente, lutando com pedras e estilingues con-
tra o quarto maior poder militar do mundo.
Nós devemos a eles, no mínimo, fidelidade à sua
luta revolucionária, que nunca poderá ser completa até que
se estenda do Mediterrâneo ao Golfo Pérsico, do rio do
Egito ao Eufrates – e, como seus opressores sionistas sem-
pre proclamam, muito além.
243
Sobre o mesmo tema

O Oriente Médio na perspectiva marxista

Josef Weil (org.)
248 páginas
ISBN 978-85-99156-19-3
Formato 11,5cm x 15,4cm

O Oriente Médio não sai do noticiário. De um lado, mais uma guerra dos EUA
contra o Iraque e mais massacre de palestinos por israelenses. De outro, a
resistência dos árabes através da guerrilha e da Intifada. O que sai nos grandes
meios de comunicação é sempre a opinião dos mais poderosos: trata-se de
uma luta contra o terrorismo e o fanatismo religioso e a favor da democracia.
Porém, aos lutadores do movimento sindical, popular e à juventude essa posi-
ção só pode causar repugnância.
Neste livro, foram reunidos diversos artigos. Alguns desvendam os pla-
nos imperialistas por trás do nascimento do Estado de Israel. Outros, a origem
do Islã e a história dos povos árabes. Outro, ainda, o caráter político do islamis-
mo. Os autores tomam uma posição clara: o lado dos oprimidos. Mas, não se
trata só de ser simpático à causa palestina. O objetivo é ir além de posições
superficiais e ajudar a embasar o posicionamento de quem os ler.

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 1a edição [2008]

Para a composição deste livro foi usada, no corpo de texto, a fonte

Perpetua com tamanho 13,5 pt e entrelinhas de 15 pt. Para cabeça-
lhos, títulos e subtítulos, utilizou-se a fonte Univers.

A impressão ficou a cargo da Gráfica Vida & Consciência de São Paulo,

Brasil e realizou-se em papel Chamois Fine Duras 75 g/m2 fornecido
pela própria gráfica.

Esta primeira edição tem tiragem de 2.000 exemplares.

Impresso em março de 2008.