Poesía sustancial

"la historia de formas discursivas de pensamiento"3. Su estudio supone pues la adopción de una
"perspectiva de análisis" atenta, por un lado, "al lenguaje con el cual se expresan el pensamiento,
la cultura o las ideas" y por el otro, a "las condiciones histórico-sociales, institucionales y
materiales dentro de las cuales —y con las cuales— se producen"4.

Así, la “nueva historia intelectual”, como la llama Elías Palti, se constituye a partir de una
redefinición fundamental del objeto de estudio de la historia de las ideas, es decir, de la “vieja
historia intelectual”5. No se tratará más de estudiar un pensamiento, un conjunto de ideas y
conceptos. Se buscará, en cambio, analizar “un modo característico de producirlos”6. Escribe Palti:

Para reconstruir el lenguaje político de un periodo no basta, pues, con analizar los cambios
de sentido que sufren las distintas categorías, sino que es necesario penetrar la lógica que
las articula, cómo se recompone el sistema de sus relaciones recíprocas.

Esta definición, pone un claro énfasis en la imposibilidad de estudiar las ideas, los discursos y los
conceptos, fuera de situación y da cuenta de por qué y en qué medida la historia intelectual hace
una crítica de orden epistemológico a la historia de las ideas. Pero la historia intelectual se ha
pensado también de una manera más amplia y difusa, tendiente a lo que Peter Burke llama la
"historia cultural de las ideas"8. Prismas,por ejemplo, ha estimulado en sus páginas esta noción
amplia, por medio de la publicación de trabajos que podrían tener cabida en distintos campos
disciplinarios, como la "historia del pensamiento", la "historia cultural", la "historia conceptual", la
"historia de los intelectuales" y la "historia de las ideas políticas".

8En este texto abordaremos la historia intelectual desde su acepción amplia, a fin de incluir los
diferentes acercamientos a la disciplina que constituyen el panorama latinoamericano. No
obstante, la historia de los conceptos ocupará un lugar central en nuestra discusión, pues ésta es
la expresión más clara del viraje epistemológico y hermenéutico que dio lugar a la renovación
disciplinar y a la ruptura con la “vieja historiografía” (tanto en el ámbito latinoamericano como en
Europa). Ahora bien, ¿en dónde radica la distinción entre la historia de las ideas y la historia
intelectual?

"Nos proponemos estudiar todo lo que se relacione con el lenguaje desde el punto de vista de su
función social.....".

"El hombre en cuanto usuario normal de la lengua está constantemente ligado a los demás
mediante normas de conducta compartidas. La sociología del lenguaje examina la interacción
entre estos dos aspectos de la conducta humana. Dicho brevemente, la sociología del lenguaje se
ocupa del espectro total de temas relacionados con la organización social del comportamiento
lingüístico, incluyendo no sólo el uso lingüístico per se sino también las mismas actitudes
lingüísticas y los comportamientos explícitos hacia la lengua y hacia sus usuarios