Centro Educativo José Dolores rodríguez Tamayo

Campus Mérida
Incorporado a la Secretaria de Educación de Yucatán
Clave 31psu0068M
Licenciatura en Enfermería
Mérida, Yucatán, México

Interculturalidad

Evolución de la Antropología

Integrantes: Equipo #2
Br. Chan Cocom Leisy
Br. López May Ricardo
Br. López Alonzo Jesús
Br. Navarrete Lavadores Virginia
Br. Romero Ramos Omar
Br. Salazar Serralta Yesenia Estephanie

Docente:
Mtra. Benita Isabel Castillo Canul

Primer Semestre Grupo J

Mérida Yucatán a 19 de septiembre del 2018

 Antecedentes de la Antropología

Algo que llama mucho la atención de los antropólogos es el hecho de

conocer a esta ciencia desde sus inicios, pero de igual manera los que dicen
llamarse pioneros en antropología han estado al tanto de los problemas que este
ha podido tener.

La antropología antigua se basa o habla mayormente de la evolución del

hombre, pero, esta comienza a partir de la aparición de ciertos problemas como
son la separación o aparición de dos grupos antagónicos:

 Monogenista o escuela ortodoxa. – en antropología se refiere a una

persona seguidor, adepto, simpatizante o admirador del movimiento o
doctrina antropológica del monogenismo, se puede emplear como
sustantivo. Relativo, concerniente y perteneciente al monogenismo.
Pero en cuestión de definición etimológica quiere referirse a una
doctrina, sistema, escuela o movimiento y concerniente, perteneciente o
relativo.
 Poligenista. - Doctrina que admite variedad de orígenes en la misma
especie humana.

Se dice que los antropólogos no existían en la edad antigua, sino, que

aparecieron después de 1815, luego de que se estableciera la aparición del
“Origen de las especies” de Darwin, sin embargo, habían personas que incitaban a
la lectura de las aventuras y sucesos que transcurrían, pero siendo un misterio ya
que no habían datos o algo que estableciera que todo lo que se dijera fuera
verdad, así que, se puede decir que la aparición de la antropología es a partir del
siglo XIX.

El Problema del Canon

En esta parte resaltaban las personas, escritores o quizá tendencias

literarias que se consideran esenciales o básicas para entender la historia de una
literatura en concreto.
 William Robertson fue un historiador escoces de quien Radcliffe Brown
decía que había descubierto la diferencia entre antropología Social y Etnología y
E.A Hoebel (1960) hace un estudio muy pormenorizador de este historiador, que,
muy influido por otro precursor “Voltaire”, y no solo usa los tres estadios de la
tipología evolutiva (salvajismo, barbarie y civilización), sino que defiende la
evolución social en contraposición a la organica y distingue perfectamente entre
evolución y difusión.

Orígenes

El evolucionismo representa un conjunto de ideas que afirman que el

universo, parte o todo de ella están sujetos a cambios irreversibles y acumulativos,
de tal manera que la variedad y complejidad de las partes ha aumentado. se
opone a que la evolución o aparición del universo y sus partes son exactamente lo
mismo.

Herbert Spencer (1820 – 1903)

Darwin no usa el termino evolución hasta la sexta edición del Origen de las
Especies en 1872. Spencer había sido el que había hecho popular esta definición,
ya que lo incorpora por primera y única vez en Social Statics, para referirse a los
cambios en la sociedad que otras veces se denominan progresos. Además, en el
Social Studies Spencer afirma que la civilización ya no se presenta como un
despliegue que siga un plan específico, sino que parece el desarrollo de las
capacidades latentes bajo la acción de circunstancias favorables.

En 1857 publica un ensayo Progress: Its Law and Cause (1972). En esta se
refiere a que la ley consiste en una tendencia de todos los fenómenos a cambiar
de un estado de homogeneidad incoherente a otro de heterogeneidad coherente;
una ley aplicable a todo el universo, incluyendo la tierra y sociedad humana. En
sus First Principles la evolución es definida como un cambio desde la
homogeneidad indefinida e incoherente a una heterogeneidad definida y
coherente. Se entendía la idea de evolución como un proceso creciente de
diferenciación.

La idea que tenia del termino Sociedades como un sistema era una parte
fundamental de su evolucionismo, que era algo análogo a un organismo.

Edward Burnet Tylor (1822 – 1917)

Estaba más interesado en la historia de los elementos culturales separados

mas que en sistemas sociales totales. En su articulo “On a Method of Investigating
the Development of Institutions Applied to Laws of Marriage and Descent” no se
preocupa por analizar el cambio general y sistematico de las sociedades
humanas, no usa mucho el concepto de la evolucion y por lo tanto tampoco le da
definición; presenta una postura evolucionista de carácter general.

“La tendencia de la cultura ha sido similar a lo largo de la existencia de la

sociedad humana. Lo que, a partir de su curso histórico conocido, podemos
inferir sobre su propio curso prehistórico, es una teoría que debe tener
precedencia como principio fundamental de la investigación etnográfica”

Usa las supervivencias como medios para demostrar la secuencia evolutiva.

Estas son definidas como los elementos de las culturas que han pasado por la
fuerza de la costumbre a estadios posteriores de aquel en el que se originaron.
Según su pensamiento, dices que, estos prueban que los estados de cultura que
podemos observar han evolucionado a partir de algo más antiguo.

Divide la prehistoria de las sociedades en tres grandes estadios:

 Salvajismo. – los hombres subsisten de la caza y recolección con una

tecnología limitada.
 Barbarie. – se alcanza cuando aparece la agricultura, pueblos
permanentes y la vida urbana con grandes mejoras en el conocimiento,
costumbres y gobierno.
 Civilización. – aparece como una mejora general de la humanidad por
una organización mas alta del individuo y sociedad.
 Lewis Henry Morgan (1818 – 1881)

Sus bases fundamentales se establecen en los primeros párrafos de su

libro Ancient Society (1877) donde decía que:

“las ultimas investigaciones acerca de la condición primitiva de la raza

humana conducen a la conclusión de que la humanidad comenzó su
carrera en la parte más baja de la escala y fue subiendo desde el
salvajismo a la civilización, a través de una acumulación de
conocimiento experimental. Es innegable que porciones de la familia
humana han existido en estado de salvajismo, otras de barbarie y
otras están en estado de civilización, parece claro que estas tres
condiciones distintas están conectadas unas con otras en una
secuencia necesaria de progreso natural”

En su libro describía el desarrollo humano como diversos estadios

denominados “Periodos Étnicos” y cada uno de esta tenía un subperiodo o
subperiodos.

 Salvajismo. - era el estadio más antiguo. El estadio más bajo de este

representa el comienzo de la vida humana (se conoce poco de el).
Termina con la subsistencia en base a la pesca y el uso del fuego. Su
estadio medio comienza con la pesca y fuego y termina con la invención
del arco y la flecha, desde este comienza el estadio superior y termina
con la cerámica.
 Barbarie. – su estadio más bajo es la cerámica. Su estadio medio
empieza en el este con la domesticación de animales y en el Oeste con
el desarrollo de la irrigación y termina con el desarrollo del hierro. He de
aquí que empieza el estadio superior de este hasta la invención del
alfabeto fonético y de la cultura.
 Civilización. – “se empieza a salir de la sociedad gentil y aparece un
gobierno, fundado en el territorio y la propiedad. Se deja detrás el
gentilismo y barbarismo y entra en una nueva carrera de la civilización.
Aquí la creación y protección de la propiedad se hace objeto primero del
 gobierno con una carrera sobreañadida por el dominio y conquista sobre
tribus y naciones distantes”

Tipos de Familia

 Consanguínea. – implicaba la unión de hermanos y hermanas en una

especie de matrimonio de grupo. (estadio más bajo, y no se da en el
salvajismo actual).
 Punalua. – forma de matrimonio de grupo, pero con la prohibición de
relaciones incestuosas. (salvajismo y estadio más bajo de la barbarie).
 Monogámico. – dentro de grupos de parentesco más grandes a los que
la pareja está subordinada.
 Patriarcal. – esta limitada a los semitas y romanos. Es una forma de
familia en la que muchas personas, libres y no libres, están unidas en
una unidad familiar bajo el control de un patriarca fuerte.

Epistemología de las Teorías Clásicas de la Evolución

Morgan parece presentar dos definiciones distintas de la evolución, la

primera habla de las invenciones y descubrimientos que tienen una relación los
unos con los otros y la segunda es la de las instituciones que se desarrollaran o
despliegan a partir de unos gérmenes o semillas. Para entender esto se recurre al
filosofo de la ciencia Stephen Toulmin quien afirma con razón que los científicos
sociales han creado gran confusión al no distinguir entre formulaciones
evolucionistas y evolucionarias:

 Evolucionistas. – tratan de dar cuenta a los cambios sociales de una

manera misteriosa, como conclusiones de un argumento cósmico que
despliega las implicaciones lógicas que operan a lo largo de una
sociedad.
 Referencias
 Definicion a. (s.f.). Recuperado el 18 de Septiembre de 2018, de Definicion a.:
https://definiciona.com/monogenista/

 Veiga, U. M. (2008). Historia de la Antropologia, teorias, praxis y lugares de estudio. En U.

M. Veiga., Historia de la Antropologia, teorias, praxis y lugares de estudio. (Segunda ed.,
pág. 113). Madrid: Closas - Orcoyen S. L. Recuperado el 12 de Septiembre de 2018, de
http://puentefichas.com/HPHO/NKNP/KLQJ/extracto.pdf