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Filosofía de la historia

Caram, Gabriela Nahima

Carrera: Licenciatura en filosofía.

Libreta universitaria: 44210-1

Trabajo Práctico n° 8: Karl Marx

Sujeto:

Tesis (Proletariado y Dialéctica del materialismo histórico en la Historia Universal)

El sentido de la historia es el despliegue dialéctico de la materia, entendida por

esta: fuerzas productivas, modos de producción y relaciones de producción. El
protagonista de este despliegue es el proletariado, que es la clase de las clases
porque no posee nada. Se ve obligado a vender su fuerza de trabajo a cambio de
un salario que genera plusvalía y sostiene el régimen opresor.

El proletariado es capaz de tomar conciencia de su situación de alineación y de

realizar la revolución a través de una dirigencia política. El proletariado tiene una
función universal, liberar a toda la humanidad de los yugos de la propiedad
privada. Su tarea es desmantelar la superestructura burguesa que venía
legitimando su situación de oprimido. Su función es redimir a los oprimidos y
realizar el ideal de una sociedad sin clases.

Por ejemplo, las Jornadas del Junio Francés, en donde la pequeña burguesía y los
estudiantes se unieron a las protestas de los obreros, obligando al rey Luis Felipe
de Orleans a abdicar. De esta manera, se creó un Gobierno provisional, que daría
paso a la Segunda República Francesa.

Antítesis (Espíritu Absoluto y la Dialéctica de la Idea en la Historia Universal)

El sujeto en la filosofía de la historia de Hegel es la Razón, esto es, el despliegue y

la exposición del Espíritu en el discurrir de la historia. Aquí, la historia se va
desenvolviendo de acuerdo a la astucia de la Razón, es decir, la Idea actúa como
una providencia divina en la historia.

No se trata de la razón de un sujeto particular, concreto, individual, finito. Se trata

de una Razón Absoluta que rige la historia. Nada acontece por azar o por mero
capricho. Sin emargo recordemos que Hegel reconoce que “nada se hizo sin
pasión en la historia”. Pero se trata de una pasión que en el fondo es racional.
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Un ejemplo histórico que atestigüe la dialéctica ternaria hegeliana, sería el del

fenómeno del Peronismo en Argentina. Tesis: primer Peronismo. Antítesis:
segundo peronismo. Síntesis: tercer peronismo

Síntesis

Desde nuestra postura absolutamente personal consideramos que lo más

importante y lo más real no es la idea o la razón como lo era para Hegel, sino la
siempre vigente oposición entre las clases, que se dividen entre las que tienen los
medios de producción, y los que no poseen nada más que su fuerza de trabajo.

Me parece un problema sumamente grave el de la pobreza por ejemplo. Cómo

puede ser que haya gente que duerma en la calle, que no tengan satisfechas sus
necesidades básicas, que no puedan acceder a una educación. Este nos parece
que es el verdadero problema que nos atañe a todos hoy en día.

Verdad y Libertad

Tesis (Teoría y Praxis) en el Materialismo histórico de Karl Marx

En la filosofía de la historia hegeliana la praxis es asumida, superada, eliminada y

conservada por la teoría, por la razón, por la idea. Por el contrario en Marx se da
una inversión radical, pues su filosofía revolucionaria es principalmente una
filosofía de la praxis. Los hombres hacen su propia historia, producen la vida
social, pero no en condiciones que ellos eligen libremente. Y esto porque el modo
de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino,
a la inversa, su ser social quien determina su conciencia.

El cambio social revolucionario se produce cuando se da el paso de un modo de

producción a otro modo de producción (esto es, cuando el desarrollo de las
fuerzas productivas ha llegado a su límite). Ninguna formación social desaparece
antes de que se hayan desarrollado las fuerzas productivas que caben en ella.
Marx pone como ejemplo el desarrollo evolutivo de la sociedad europea: el modo
de producción esclavista, feudal, capitalista. Amo- esclavo, señor feudal- siervo,
burgués- proletario.

Para Marx el proletariado representa la clase universal, porque es una clase que
va abolir las contradicciones de clases, en cambio todas las demás clases son
expresiones de los intereses de aquella clase que está en el poder. En cambio el
proletariado es la única clase que se da cuenta que es posible vivir sin opresión.
Por eso concibe que el fin de la historia sólo será posible cuando se eliminen
todas las alineaciones que producen la vida injusta del hombre proletario. Por eso
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en este marco Marx ve claramente como el trabajo en vez de dignificar al hombre,

lo aliena.

Por ejemplo, el conocido Mayo francés o Mayo del 68 donde una serie de
protestas fue iniciada por grupos estudiantiles de izquierdas contrarios a la
sociedad de consumo, a los que posteriormente se unieron grupos de obreros
industriales y, finalmente el Partido Comunista Francés. Tuvo lugar aquí la mayor
revuelta estudiantil y la mayor huelga general de la historia de Francia, y
posiblemente de Europa occidental.

Antítesis (Teoría y Praxis) en la Filosofía del Espíritu y en la Historia Universal en

Hegel.

La filosofía de la historia hegeliana es el despliegue de la razón y la libertad, esto

es: del espíritu. Su objetivo es que el espíritu llegue a conocerse a sí mismo. Es
así que el fin de la historia acontece cuando el espíritu llega a tener conciencia
plena de sí. Se trata de la razón divina que se va realizando en la historia. En otras
palabras: Dios está deviniendo Dios en la historia y todo lo que acontece en la
historia es la historia de Dios, o bien la historia de la Idea.

La historia de la filosofía es una filosofía de la historia que tiene como cometido

eliminar lo particular, contingente y arbitrario, y por el contrario afirmar lo universal
y necesario. En este marco, el autodespliegue histórico de la Razón persigue un
fin absoluto: dar testimonio de sí mismo a través de los pueblos, es decir, de los
espíritus de los pueblos (volksgeister). Por eso decimos que todo lo que acontece
en la historia no obedece al capricho ni al azar, pero tampoco a la necesidad, sino
que es parte del itinerario espiritual de la idea.

La marcha de la historia universal es una justificación de Dios en la historia, esto

es, una Teodicea histórica. Y este despliegue de la libertad es como el del sol.
Arranca en el naciente, en los despotismos y las teocracias orientales, en la que
uno sólo es libre: el déspota. En el mediodía de Grecia y Roma algunos son libres;
recién cuando el sol llega al Occidente germánico cristiano se consuma la
universalización de la libertad y todos son libres.

Síntesis

Consideramos que la filosofía hegeliana peca de ser sumamente especulativa. En

ella las condiciones materiales de la existencia real y concreta son sólo un
momento del despliegue del espíritu. Nos parece que en este marco le quita peso
a los problemas reales y concretos de las clases sociales. Y esto no es un
problema menor.