microscopía

-el psicoanálisis entre los intersticios de la cultura-

Boletín mensual - Biblioteca Freudiana de La Plata - Publicación gratuita
Año 17 - Junio de 2018 - Número 175
www.aplp.org.ar

Seminario Clínico AGENDA JUNIO

Ex-sistencia del inconsciente
INSTITUTO PRAGMA
-identidad, identificación, vacío- (*) -Enseñanzas e
Investigación
Daniela Ward en psicoanálisis-

Curso anual dictado por

Enrique Acuña, comienza esta
clase por el esquema realizado
en el primer encuentro de este
seminario al que le agrega los
registros del lenguaje: identi-
dad, imaginario, sentido; Iden-
tificación, simbólico, equivoco;
vacío, real, imposible de decir.
Se referirá a como estos tér-
minos pueden ser ubicados en
el psicoanálisis y en la filoso-
fía y que su punto de interés
es cómo hacerlos jugar en su
hipótesis de trabajo para en-
tender qué tipo de subjetividad
está en juego en esta época.
Sabemos que cada época pro-
duce una cierta subjetividad y
sin ser un relativista cultural y
hablar de procesos en perma-
nente cambio, expone el “es-
píritu de la época” al modo de
Heidegger en Ser y tiempo: un
común denominador más allá
de las conductas. El sein hei-
deggeriano, como el fondo de
pantalla que habita las conduc-
tas que se observan. La época
está produciendo nuevos suje-
tos sociales que es lo que con
Freud vemos en Psicología de
las masas y análisis del yo: hay
yoes que se están identifican-
do entre si y están produciendo
un espíritu de época.
Estos yoes se manifiestan en
una cierta pantomima que de-
pende del fantasma de cada
uno que es ignorado. Es Lacan
en La psiquiatría inglesa y la
guerra: los “dullars” se agrupan
por el daño y no por el plus,
identificados a las heridas de
guerra como una imagen en
falla. Entonces la psicología
del yo muestra las conductas
que están velando un fantas-
ma. El espíritu de la época es
el fantasma de cada uno y para
encontrar eso hay que recurrir
al psicoanálisis donde surge el
sujeto del inconsciente en tan-
Enrique Acuña
Las Neurosis actuales - la práctica
y la clínica del caso -
Miércoles 6 - Clínica de casos:
Presentan Germán Schwindt y
Mariángeles Alonso
Miércoles 27
Sede Pragma – 20hs.
Seminario de Investigación
Analítica (SIA)
Clínica del sintoma y la angustia.
Docente: Patricia Iribarren
Miércoles 13.
Sede Pragma –20 hs.
Seminario en Buenos Aires
dictado por Enrique Acuña
Ex- sistencia del inconsciente.
- Identidad, identificación, vacio
Sábado 2 y 16 – 11 hs
Austria 2154 - C.A.B.A
Módulos de investigación.
•Clínica de las adicciones
y consumos actuales
Viernes 22 – 18,30 hs.
•Clínica del síntoma y la angustia
Lunes 25 – 15,30 hs
•Escansiones de una historia del
psicoanálisis en La Plata.
Lunes 18 -18:30 hs.

ÍNDICE Consecuencias de la Clínica

Articulación teórica: Marcelo Ale
Viernes 8 – 20 hs
- Escrituras de lo imaginario. Carolina Sanguinetti Sede Pragma
- Buenos días, ¿qué?. Adriana Saullo
microscopía
to dividido: por su palabra, por sus actos, por la
falta de goce.
Establece la diferencia exhibida entre subjeti-
vidad y sujeto del inconsciente, especificando
que como analista no se puede ir con el sujeto
del inconsciente a ver lo que está pasando en
la sociedad. Puedo hacer un análisis de lo que
está pasando a partir de lo que me enseñó el
psicoanálisis que es que siempre hay un resto:
el psicoanálisis me enseñó que por el lenguaje
no podemos identificarnos a un todo.
Como psicoanalista contemplo que hay un res-
to que hace falta en lo social y hago pasar ese
objeto (a), el resto que queda en el lenguaje de
cada uno, por la operación de hablar que nos
deja divididos. Hay un elemento vacío dado por
el objeto lacaniano, el residuo de las operacio-
nes del lenguaje. Ese resto en el campo de lo
social produce angustia -como lo que falta por
decir- y en el del psicoanálisis puede causar un
deseo, como otra función que permite salir de la
angustia.
Respecto del libro El idioma de la identidad de
Descombes (Ed. Eterna Cadencia, 2016) hay
un primer detalle destacado por Marcelo Ale en
esta clase, respecto del título -también acen-
tuado por Guillermo Ranea cuando se presentó
este libro en La Plata-. En su edición original el
título es Les embarrás de l’ identité: “los embro-
llos de la identidad”. Interesante detalle que se-
ñala la inexistencia de totalidad y más bien apu-
ros, aprietos, conflictos, atolladeros. Descombes
pertenece a la Filosofía del lenguaje, la Filosofía
analítica, y en su marco de referencia apela a
filósofos del lenguaje como Wittgenstein; Quine;
Fregge; Kripke.
¿Por qué tomar Descombes y la Filosofía ana-
lítica? Por un lado, Lacan en el seminario de la
identificación plantea el problema del nombre
propio diferente del síntoma como identificación
que implica no tener conflicto con él sino más
bien plantear el síntoma en su funcionalidad, es
lo que puede ocurrir al fin del análisis.
Esta publicación se consigue gratuitamente en las siguientes librerías del la ciudad de La Plata:
De La Campana (7 entre 58 y 59) Rayuela (44 entre 6 y Pza. Italia)
Lenzi (Diag. 77 entre 6 y Pza. Italia) Lieggi (48 entre 6 y 7) Atenea (Diag. 80 y 49)
2 Asociación de Psicoanálisis de La Plata
A la hora de definir la Filosofía analítica, Marcelo
Ale dirá que es la función del lenguaje en contra-
posición a lo que sería el Empirismo. Se trata de
conocer cómo se nombran las cosas y una iden-
tidad que no está en la cosa nombrada, que de-
pende más del signo donde se juega la función
del lenguaje en tanto nominativo. A diferencia
del psicoanálisis no deja ningún resto, hay que
nombrar a las cosas por su nombre y al extremo
de nombrar todo, tendiendo a hacerse universal
y señalando que no hay imposible de decir. Un
dato del contexto de publicación del libro es la
respuesta que compromete acontecimientos ac-
tuales. Es decir, el filósofo analítico va al campo
social a nominar los fenómenos sociales.
Para completar la intervención, se subrayan las
distintas acepciones sobre la identidad que plan-
tea Descombes (identidad en el sentido identita-
rio y la identidad lógica). Avanza a poner el foco
de la crítica en qué es lo idéntico. Para ultimar
su comentario, se detiene en la pregunta de por
qué conviene tener una identidad. La respuesta
es porque se resuelve la rivalidad. Plantea un
Uno unificante, la identidad tiende al Uno, el de
Plotino, que era imposible de realizar pero debía
existir esa idea como tendencia hacia. Entonces
tenemos del lado de las identificaciones, lo múl-
tiple y del lado de la identidad, el Uno.
Para finalizar E. Acuña avanza en la explica-
ción de los tres tipos de identificación que hace
Freud en Psicología de las masas y análisis del
yo (1920 [21]):
1) Primaria (padre/lenguaje)→Universal
2) Rasgos (+)(-)→Particular , síntoma (tos)
3) A una relación o situación de intervalo entre
dos: S1-S2 (vacío, ausencia de relación)
Detalla la identificación al líder a partir del Ideal
del yo, destacando la distancia entre el yo y lo
que quiere lograr según su deseo.
 microscopía

Yo+Ideal Yo renuncia a saber sobre cuál es el Ideal de yo

(reprimido) que se proyecta en el Líder.
Yo Ideal En el próximo encuentro avanzará en este
tema a partir del texto freudiano Psicología
Ideal del Yo Yo de las masas y análisis del yo en la idea de
plantear no amor y rivalidad como dice Freud
reprimido Yo Líder (lazos identificatorios que se establecen por
amor, rivalidad o identificación), sino lo que
Inconsciente Yo Lacan llama las pasiones del yo: amor, odio e
ignorancia.
En la masa se anula el sujeto pero para Freud
no hay inconsciente colectivo, ya que la masa (*) Clase del sábado 5 de mayo de 2018. Dictada
no reprime. El ideal del yo es un detalle parti- por Enrique Acuña, con intervención de Marcelo
cular ligado a identidad, identificación y vacío. Ale.
Entonces la relación al líder no es un proceso
de identificación, es un proceso identitario pero
que nomina. La identidad implica sacrificio y

PRAGMA CRÍTICA
DEBATES CONTEMPORÁNEOS: CICLO 2018

Intersecciones del psicoanálisis

“Género, cuerpo y feminismos”

El estallido del género

de José Matusevich (Grama 2015)

Invitado: José Matusevich

Participan: Fátima Alemán - Leticia García

Auspician: Editorial El Ruiseñor del Plata y

Revista Virtual Analytica del Sur

Viernes 22 de Junio - 20 hs.

Entrada libre y gratuita
Sede Instituto PRAGMA

STAFF

Responsable: Adriana Saullo

Asesor: Inés García Urcola
Consejo Editorial: Ana Gutiérrez
Edición: Iván Pelitti- Ezequiel Rueda

Biblioteca Freudiana 3
microscopía
Escrituras de lo imaginario.(*)
Carolina Sanguinetti
¿De qué conceptos se sirve Lacan para cons-
truir lo que a la altura de El Seminario 2 será el
esquema lambda? Esquema que ubica como
“rosa de los vientos” sobre los problemas de
la experiencia analítica. ¿Con qué fin recurre
a tal formalización?
Desde los inicios de la enseñanza propiamen-
te analítica hacia El Seminario 3 puede leer-
se en Lacan un progresivo desprendimiento
de lo imaginario y por ende del estudio de las
funciones del yo; correlativo con su creciente
preocupación en definir las nociones teóricas
por la incidencia que ello tiene en la técnica
psicoanalítica.
El Seminario 2 es dictado en los años 1954-
1955. Para contextualizar es importante re-
marcar que Lacan ya se había separado de la
Sociedad Psicoanalítica de Paris y había fun-
dado la Sociedad Francesa de Psicoanálisis,
cuyo reconocimiento en la IPA le había sido
negado por acusaciones de “desviaciones
técnicas”. En esta coyuntura Lacan propone
un programa muy preciso para su seminario
ubicando como eje la metapsicología freudia-
na de 1920, incluyendo en el centro de la teo-
ría lo que la mayoría de los analistas dejaban
afuera, la pulsión de muerte.
Con Freud, plantea Lacan, se abre una nueva
perspectiva que revoluciona el estudio de la
subjetividad mostrando que el sujeto no es el
individuo. Asimismo el sujeto no es la inteli-
gencia, no es el organismo y no es el yo. A la
altura de este seminario la tesis fundamental
en la teoríaanalítica es que el yo es un obje-
to imaginario, lo cual mantiene el principio de
descentramiento del sujeto.
En el apartado “Juego de escrituras” del se-
minario mencionado, ubica cuatro esquemas
- comparables en tanto expresan lo que Freud
denomina aparato psíquico - y en cuyas dife-
4 Asociación de Psicoanálisis de La Plata
rencias puede verse la elaboración de la con-
ceptualización de la constitución subjetiva:
“punto de surgimiento de la relación del sujeto
con lo simbólico”. Demostración de las dimen-
siones de oposición (imaginaria) y mediación
(simbólica) que se entrecruzan en la relación
interhumana.
El retorno a los esquemas freudianos –esque-
ma del Proyecto y su reelaboración en el apar-
tado VII de La Interpretación de los sueños - ,
los dos primeros en la secuencia propuesta,
expresan el esfuerzo de Lacan en ubicar allí
los rudimentos de la segunda tópica.
El tercer esquema es el óptico, introducido por
Lacan en El Seminario 1 como un modelo de
la formación del yo pero sobre todo de la fun-
ción de desconocimiento que lo caracteriza.
Es un esquema para la teoría del narcisismo,
condensa las formulaciones realizadas años
antes en el estadio del espejo donde la antici-
pación de la imagen totalizadora del individuo
en el espejo cubre la insuficiencia de la pre-
maturación del nacimiento,la fragmentación
corporal. Se acentúa el acto psíquico de la
identificación y la matriz simbólica en la que
el yo se precipita. Implica la presencia de un
tercero que sostiene a la realidad axial. El yo,
el objeto y el ojo que mira desde unaposición-
simbólica.
Por último, el esquema lambda formaliza la
función imaginaria del yo y el discurso del in-
consciente. Es un esquema que tiene cuatro
lugares. Referencia a las estructuras elemen-
tales del parentesco de Levi-Strauss, amplia-
mente citado a lo largo del seminario; y se co-
rresponde al Más allá del principio del placer.
Se trata de la articulación de lo simbólico con
lo imaginario. Modo en que la repetición, más
allá del principio del placer, es introducida por
el registro del lenguaje.
 microscopía

demostración clínica lo lleva al finalizar el se-

minario al texto freudiano sobre Leonardo y la
importancia de la función madre fálica a partir
de la identificación imaginaria del niño al falo
como modo de desconocer la castración ma-
terna.

Estatuto de un objeto que va del eje especular

a la estructura, pasando por la tríada imagina-
ria, formas de escribir la falta de objeto.

(*) Escrito a partir de la clase dictada el miér-

En el eje imaginario a-a´ convergenla dialécti- coles 16 de mayo en el Seminario de Investi-
ca del espejo y el muro del lenguaje. Comien- gación Analítica (SIA) – Clínica del síntoma y
za otra espacialidad, no se trata de un eje sino la angustia – Continuidad del punto 3 del pro-
de un plano y da cuenta de la función objeti- grama. El registro de lo imaginario.
vante del lenguaje.
Bibliografía:
El vector AS es el de la palabra. En el Otro (A)
se articula la función subjetivante de la pala- Lacan, Jacques. Escritos 1. Siglo veintiuno edito-
res. Buenos Aires. 2002.
bra, el inconsciente freudiano en su dimensión
Lacan, Jacques. El Seminario 2: El Yo en la teoría
de más allá y el deseo de reconocimiento de de Freud y en la técnica psicoanalítica. Buenos Ai-
Hegel. El S (Es) indica que el sujeto es el suje- res. Paidós, 2016.
to del inconsciente, que no es en su totalidad Lacan, Jacques.El Seminario 4: La relación de ob-
sino en su abertura. jeto. Buenos Aires. Paidós, 1996.
Masotta, Oscar. “Leonardo: la madre fálica.” En:
Los vectores tienen una dirección que marca Lecturas de psicoanálisis Freud, Lacan. Paidós.
la anterioridad lógica de lo simbólico respecto Buenos Aires. 1992.
de lo imaginario. Es estolo que a Lacan le in-
teresa destacar.

En el seminario La Relación de Objeto(56-57)

hace un uso clínico del esquema.Su formali-
zación sirve como respuesta a los teóricos de
la relación de objeto que basaban el progreso
analítico en la rectificación de la relación del
sujeto con el objeto, entendida como una re-
lación dual. Relación dual cuestionada, cuya

Biblioteca Freudiana 5
 microscopía

Buenos días, qué?

Adriana Saullo

El viernes 18 de mayo dimos inicio al Ciclo de
Cine: “Psicoanálisis: una mirada como obje-
to”. El tema convocante fue “Kojève, Lacan,
feminismos”, con la proyección de Bonjour,
tristesse (1954) del director Otto Preminger.
Participaron de la actividad Sebastián Ferran-
te -Presidente de la Asociación de Psicoa-
nálisis de La Plata- Instituto Pragma y quien
escribe esta reseña, coordinadora adjunta de
Pragma Crítica.
el “verdadero nuevo mundo” ya no están los
héroes de la Edad Media, o como ejemplifica
Jacques- Alain Miller (3), sin la armadura del
guerrero, se acabó lo viril. En cambio, exis-
ten para Kojève mujeres “Amazonas” que se
vuelven más y más activas. Pero no se refie-
re aquí a la historia del feminismo, sino que
su tesis se centra en las nuevas formas de
la virilidad, en tanto es el hombre el que ha
cambiado.

Buenos días tristeza es una novela de Françoi- Sebastián Ferrante señala un posible recorri-
se Sagan, sobre la que Alexandre Kojève es- do por textos freudianos para circunscribir los
cribe en el 1956 el artículo “El último mundo conceptos masculino y femenino, actividad y
nuevo”(1), y cuya referencia cita Lacan en el pasividad. En una nota agregada en 1915 a
Seminario 4 (1956-1957). Lo hace en el mar- Tres ensayos de teoría sexual (1905), Freud
co de su análisis del caso Juanito al explicar deja en claro que los conceptos “masculino”
cierta posición heterosexual masculina, acti- y “femenino”, no son unívocos sino confusos
va en cuanto al objeto, pero bajo las formas y que la libido, siempre activa, es de naturale-
pasivas de lo femenino. La heterosexualidad za masculina, prescindiendo de que su objeto
pasiva caracteriza para Lacan, la posición de sea el hombre o la mujer. En 1932 (“Conferen-
los hombres del 1945 que esperaban que “las cia 33º”), afirma que aquello que constituye la
iniciativas vengan de la otra orilla”. masculinidad o la feminidad es de carácter
desconocido para la anatomía y desaconse-
Para describir la generación del 56, menciona ja la asociación activo y pasivo por no apor-
a Françoise Sagan y recomienda aquí la lec- tar ningún contenido nuevo. Si bien hasta los
tura del artículo de Kojève a fin de entrar en años 30, Freud consideraba que la anatomía
un baño de actualidad aunque “el analista no era el destino, con posterioridad descubre que
se recluta entre quienes se entregan por en- hay identificaciones -siempre parciales-. En
tero a las fluctuaciones de la moda en materia ese sentido Enrique Acuña desarrollaba (4)
psicosexual” (2) que el complejo de Edipo, como matriz iden-
tificatoria, permite la apropiación de rasgos
Las novelas de Sagan, para Kojève, marcan masculinos y/o femeninos por el lenguaje. En
en la literatura francesa el inicio de una escri- la medida que la anatomía pasa por el malen-
tura que se refiere a un nuevo tipo de relación tendido del lenguaje, las posiciones sexuadas
sexual. En este mundo nuevo, los hombres masculina y femenina como respuestas signi-
tienen una tendencia a ofrecerse a las mira- ficantes, no se corresponden necesariamen-
das, para nada maravilladas de las jóvenes, te con la categoría de “hombre” o “mujer”, al
completamente desnudos y obligatoriamente tiempo que dejan un resto sin representación.
musculosos. Esta nueva modalidad se sos-
tiene en una única y sola verdad, por eso es En cuanto a la descripción fenoménica de lo
la época del saber absoluto. La consecuen- viril que realiza Kojève, Ferrante plantea que
cia del saber absoluto es correlativa al decli- la consideración de la diferencia hombre / mu-
ve e incluso a la desaparición de lo viril. En jer a partir de una medida-norma que ordene,

6 Asociación de Psicoanálisis de La Plata

 microscopía

sería encuadrarlo y definirlo a partir de idea- haga consistir?

les, cambiantes según cada época. En este
sentido la afirmación “declinación de lo viril”,
a la que Jacques- Alain Miller en el artículo
“Buenos días, sabiduría” pone en relación con
la declinación del padre en su función, podría
traducirse en una crisis de los valores; de la
figura de autoridad que establece un orden,
que fija las reglas y que establece lo permitido
y lo prohibido. A partir de este planteo surgen
en la conversación otras preguntas. Si ya no
es la función del padre la autoridad que re-
gula la vida de los sujetos, ¿qué determina
en la época actual no solo las modalidades de
relación, sino cada posición sexuada? En la
época del “para todos” lo mismo, ¿cómo en-
tender ese “para todos” sin ese límite que lo
Notas
1- Kojève, Alexandre. “F. Sagan: El último
mundo nuevo”. “F”, en Descartes N°14, Anáfora,
Argentina, 1995, pág.124-129.
2- Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 4, Pai-
dós. Buenos Aires- Barcelona, 1994, pág. 421.
3- Miller, Jacques Alain. “Buenos días, sabi-
duría”. en Colofón N°14, Madrid, 1996, pág. 34-41.
4- Acuña, Enrique. Seminario “Las escritu-
ras del goce femenino -Psicoanálisis y Literatu-
ra” 2017. Comentario de la clase por Sebastián
Ferrante, en https://seminarioacunia2017.wor-
dpress.com/2017/04/16/feminidad-entre-psicoa-
nalisis-y-literatura/

BIBLIOTECA FREUDIANA- ARCHIVO BÉLA SZÉKELY

Publicaciones recibidas:
Descombes, Vincent. Lo mismo y lo otro.Cuarenta y cinco años de filosofía francesa (1933-
1978). 2ª ed. Cátedra. Madrid 1988.

Ferrater Mora, José. Indagaciones sobre el lenguaje. Alianza. Madrid 1970(donación Alejan-
dro Sosa Días.

Hall, Stanley. La psicología y la paidología, según Stanley Hall. Espasa Calpe. Madrid 1936
(donación Alejandro Sosa Días).

Sève, Lucien. Marxismo y teoría de la personalidad. Amorrortu. Bs.As 1972

(Donación Alejandro Sosa Días)

Freud, Sigmund. Obras completas. Volumen 1 (Ensayos I a VI). Orbis. Bs. As 1993.
(Donación de Sofía Mejuto)

Freud, Sigmund. Obras completas. Volumen 2 (Ensayos VII - XVI). Orbis. Bs. As 1993.
(Donación de Sofía Mejuto)

Freud, Sigmund. Obras completas. Volumen 3 (Ensayo XVII). Orbis. Bs. As 1993 (Donación
de Sofía Mejuto)

Valera, Alberto. 20 poemas para dormir y soñar. Buenos Aires Publicitaria. La Plata 2017.

Biblioteca Freudiana 7
 PRAGMA
Clínica y Crítica
Asociación de Psicoanálisis de La Plata

ATENCION CLÍNICA
- Práctica analítica en la Urgencia -
Un lugar para la escucha de cada uno

• Equipo de profesionales cuya práctica, orientada por la enseñanza del

psicoanálisis de Freud y Lacan, brinda un modo de atención a los malestares
de cada uno.
• Red de consultorios particulares distribuidos en distintas ciudades.
• Se puede concertar una entrevista privada con los integrantes del equipo
para iniciar un posible tratamiento analítico.
• Atención de demandas de orientación y control a los practicantes del
psicoanálisis.

Mariángeles Alonso Milena Nucciarone

Guillerma Chañi Iván Pelitti
Fernando de la Fuente Ezequiel Rueda
Sebastián Ferrante Carolina Sanguinetti
Leticia García Adriana Saullo
Inés García Urcola Germán Schwindt
Ana Gutiérrez Gabriela Terré
Patricia Iribarren Marcelo Ale
Daniela Ward

Responsable: Marcelo Ale

Coordinación: Daniela Ward

Solicitar entrevista al tel. (0221) 421 4533

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