Qué es Sendero luminoso:

Sendero luminoso es el nombre de una organización política comunista de

Perú, cuya ideología se basa en diversas tendencias del pensamiento
marxista, leninista y maoísta.
Sendero luminoso se caracteriza por cometer actos guerrilleros y violentos y,
en algunos países, es considerado como una organización terrorista.

El nombre de Sendero luminoso surgió de una frase de José Carlos Mariátegui,

fundador del Partido Comunista Peruano, en la cual exponía que a través del
marxismo-leninismo, se abría el sendero luminoso que encaminaría hacia la
revolución en Perú.

La organización Sendero luminoso fue fundada por Abimael Guzmán,

aproximadamente, a finales de los años sesenta, como un partido político que
se separaba del Partido Comunista de Perú (PCP) que, más tarde, se
fraccionaría en el Partido Comunista Peruano, de cual surgió Sendero
luminoso.

El objetivo de Sendero luminoso, en principio, cuando fue concebido, era

realizar la revolución por medio de la lucha armada y, posicionar el campo
como lo más importante y la ciudad como lo complementario.

También, otra de sus metas era sustituir las instituciones o entes considerados
burgueses por otras organizaciones que fuesen representantes de la revolución
del campo, algo muy similar a lo que hizo Mao en China.

Ahora bien, los lineamientos políticos de Sendero luminoso se basan en las

posturas políticas propuestas por Marx, Lenin y Mao, que exponen los diversos
lineamientos que caracterizan al comunismo y socialismo como la mejor
tendencia política, filosófica, económica y moral a poner en práctica.

Del marxismo, Sendero luminoso adoptó la postura de que los campesinos y

todos aquellos quienes viven en zonas rurales y el proletariado son quienes
deben luchar en contra de aquellos que consideraban capitalistas,
explotadores, e, incluso, en contra del Estado.
De la postura de leninista, como modelo del comunismo ruso, los integrantes
de la organización tomaron la idea imponer, a través de la fuerza y de las
armas, su poder sobre todas las personas y en todos los espacios posibles que
estuviesen bajo su control.
Del pensamiento maoista, la organización adoptó la idea de que los principales
actores de la revolución y cambios que han querido imponer en Perú, deben
ser efectuados por la población campesina y el proletariado a través de actos
violentos, los cuales consideran inevitables.
Sin embargo, como consecuencia de estas posturas ideológicas de Sendero
luminoso, es que sus integrantes han planificado y cometido actos criminales,
en los cuales han muerto miles de personas, por lo cual, se les considera en
muchos países como una organización terrorista.

No obstante, Sendero luminoso es una organización política que aún sigue

activa aunque ya no cuente con el apoyo de años anteriores, justamente
porque el pueblo campesino y proletariado no aprueba del todo la violencia
como medio para llevar a cabo los planes propuestos.

El último ataque que se registró de Sendero luminoso en Perú fue el 9 de abril

de2016, cuando integrantes de la organización atacaron una patrulla militar que
custodiaba las urnas electorales, que serían utilizadas al día siguiente durante
las elecciones presidenciales, dejando un saldo de diez víctimas fatales.

Los Orígenes del Grupo Terrorista ‘Sendero Luminoso’

La formación del líder Abimael Guzmán Reynoso

POR SUMAQ
ABRIL 27, 2018

Sendero Luminoso, el más sanguinario grupo terrorista del Perú, se originó en 1962.
Ese año, el arequipeño Abimael Guzmán Reynoso fue designado como profesor de
Filosofía en la Universidad de Huamanga, Ayacucho.

En su juventud, en Arequipa, Guzmán había pertenecido al partido Comunista del Perú

(PCP). Sin embargo, no fue un militante ferviente. Nunca le interesaron las actividades
del partido ni mucho menos reclutar miembros. Tenía más bien una facilidad para
encargarse del rol administrativo. Sabía que estructuras de organización eran las más
eficientes y ante todo, que personalidades eran las más adecuadas para los distintos
roles.

En el distrito vecino de Huanta existía ya un comité regional del PCP. Apenas llegó a
Ayacucho, en 1962, Guzmán se unió a dicho comité. Pero meses después, Abimael
formó un nuevo grupo dentro del partido al que llamaría “Fracción roja.” Su objetivo
era persuadir a sus camaradas, y demás gremios campesinos para llegar a acaparar todo
el partido. En un principio tuvo éxito. Su poder de persuasión y carisma hicieron que el
Secretario general del PCP, Saturnino Paredes, le tuviera recelo. No obstante, Abimael,
con tan sólo 28 años, no se lo tomó tan en serio. El joven profesor no deseaba quedarse
en Ayacucho, pues sólo había venido en plan de trabajo. He aquí donde se notan
ambivalencias en su persona.

En esos meses, Guzmán conoció a un dirigente partidario del PCP, Carlos la Torre
Córdova. La Torre pertenecía a una acaudalada familia de banqueros y con linaje
político. Muchas veces, La Torre invitó al joven profesor a su casa, para cenar y discutir
sobre política. Fue así como Guzmán conoció a la hija de éste, Augusta la Torre, quien
tenía solo 18 años. Guzmán se enamoró de ella y pidió formalmente su mano. La boda
se realizó en febrero de 1964.
El hecho que Carlos la Torre y Guzmán se hicieran amigos no fue coincidencia.
Además de compartir afinidades de izquierda, ambos eran proclives al fanatismo
ideológico. Augusta la Torre declaró alguna vez que su padre le hablaba mucho sobre la
injusticia de la sociedad y la obligación de “mejorar el mundo.” Por eso Augusta se
integró al PCP mucho antes de conocer a Guzmán. Había planeado convertirse en
profesora de escuela, ya que la educación era la mejor forma de “hacer bien a los
pobres.” Con los años, Augusta se contagiaría del fanatismo ideológico de su padre,
pero a una mayor escala.

Mientras tanto, la “Fracción roja” del PCP fundado por Guzmán empezó a recibir
ataques de otros dirigentes. Guzmán, al parecer, no le tomó importancia. Dejó que sus
afiliados y dirigentes siguieran la lucha.

EL VIAJE A CHINA-1965

En 1965, Guzmán y su esposa obtuvieron unas becas para enlistarse en la “Escuela

Política-Militar de Shanghai.” Dichas becas habían sido otorgadas por Mao Tse Tung
para formar a los futuros revolucionarios de Latinoamérica. Sin esperarlo, tanto
Guzmán como su esposa viajaron a China en un momento crítico de su historia.

En ese año se inició un conflicto ideológico en China. Vastos sectores populares se

levantaron en protesta. ¿El motivo? La revolución se había “contaminado” con ciertas
tendencias capitalistas. Existía una visible separación “entre las masas y el partido.”
Ante el descontento general, Mao otorgó poder a las masas estudiantiles para
“rectificar” a la nación.

Fue entonces que, antes los ojos de Abimael Guzmán, se desenvolvió un proceso de
“purificación ideológica,” comúnmente denominada “Revolución Cultural.”
Absolutamente todo (desde personas hasta objetos) fue sometido a un proceso de
evaluación. Profesores, artistas, y ciudadanos comunes fueron procesados y
excomulgados por mostrar inclinaciones burguesas, derechistas o científicas. Ciertas
publicaciones, novelas y libros fueron censurados. (En este ambiente de paranoia, se
hallaron fantasmas donde no los había, y la cacería de brujas fue perversa).

Entre las masas estudiantiles resaltaban los denominados “Guardias Rojos.” Vestidos
con uniforme verde olivo, los Guardias Rojos marchaban por las calles con banderas
que llevaban el símbolo de la hoz y el martillo. Recitaban públicamente el “Libro Rojo,”
el cual incluía citas célebres de Mao Tse Tung. En esas marchas, humillaban
públicamente a los “traidores.” Es notorio el gran efecto que esto ocasionó en Abimael.
En la “Escuela Política-Militar de Shangai,” el joven Peruano también se impresionó
con la devoción de sus maestros. Eran gente cuya única vocación era el partido, y que le
inculcaron filosofía marxista, clases de política y geopolítica, y también tácticas
guerrilleras para efectuar emboscadas, asaltos, desplazamientos, y la fabricación de
artefactos de demolición. Meses después, Guzmán tuvo la ocasión de ver, a lo lejos, a
Mao durante una presentación pública.

El Abimael dubitativo se volvió un fanático. Quizás por ello, se rehusó a percibir la otra
faceta de la “Revolución Cultural.” Los Guardias Rojos cometieron excesos, y
aprisionaron a gente inocente en campos de concentración. Silenciaron a las voces
críticas y lúcidas. Arruinaron (vaya ironía) a la educación que tanto priorizaban.
Eliminaron cursos científicos por considerarlos capitalistas, implantando una currícula
vacía y dogmática, basada en la repetición de slogans idiotizantes. Y por si fuera poco,
también asesinaron a varios intelectuales, e incitaron el suicidio de varios artistas.

Pero para Abimael esto fue irrelevante pues, a su juicio, la revolución fue “el mas
grande hecho político que ha visto la humanidad.”
EL REGRESO A PERÚ-1966

A su regreso, Guzmán era ya un hombre transformado. Reasumió la dirección de la

franja “Fracción Roja” PCP que había fundado. Pero la dinámica ahora había cambiado.
Aprovechando su ausencia, el Secretario general del PCP Saturnino Rojas movió sus
influencias para detener a la “Fracción Roja.” Lo curioso es que, en todo ese tiempo,
Saturnino se había proclamado como su aliado y compañero. Pero al parecer, en el
traicionero mundo de la política, las amistades eran siempre engañosas y ambivalentes.
A pesar de sus esfuerzos, Abimael Guzmán había quedado aislado en su base partidaria
de Ayacucho.

En esos tres años, de 1966-1969, el radical profesor batalló para retomar su pasada
influencia; pero todo fue en vano. Durante su temporada de lucha, Guzmán entendió
más a fondo los malabares políticos en el partido: el poder no se manejaba por medio de
las ideas, sino a través de las intrigas, zalamerías, envidias y favores mutuos entre los
dirigentes. Y lo más trágico era que, mientras los líderes se beneficiaban, los miembros
del partido y la población continuaban en el atraso.

Cuando la “fracción Roja”se extinguió, en 1969, Guzmán acusó a Saturnino Rojas y

otros líderes de oportunistas, y los catalogó como agentes contaminantes del PCP. A su
entender, el PCP se había desviado de la misión y objetivos que su fundador, José
Carlos Mariátegui, había establecido en 1928.

En 1970, Guzmán decidió formar un nuevo PCP, pero esta vez bajo la figura del
fundador José Carlos Mariátegui. Para este nuevo movimiento, Abimael decidió
inspirarse en la revolución cultural China que él había experimentado en carne propia.
El profesor se autoproclamó como la “cuarta espada” del Marxismo (sucesor de Marx,
Lenin y Mao) y como el salvador del movimiento comunista. Como bien lo especificó
la “Comisión de la Verdad,” el objetivo del nuevo partido fue “cambiar las almas de la
población para la consolidación del socialismo.” Bajo esta nueva dinámica, la ideología
partidaria se transformó en una nueva religión, y la militancia en una “purificación y
renacimiento.” Los miembros del partido se entregaron a la causa, y consideraban a su
líder como un salvador o un “elegido.”

Al buscar un nombre para el nuevo partido, Abimael recordó un slogan del frente
estudiantil Huamanguino: “Por el Sendero Luminoso de Mariátegui.” Abimael lo
bautizó entonces como “Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso (SL).”

EL INICIO DE LA LUCHA ARMADA

En los inicios de 1970, Sendero Luminoso era un partido más del montón. Eran
alrededor de una docena de radicales al que nadie tomaba en serio. El grupo se
concentraba en la Universidad de Huamanga, y profesaban una aura sectaria y
académica que provocaba rechazo. Pero detrás de las apariencias, Sendero ya tenía unas
raíces sólidas.
Desde el principio, Abimael Guzmán consolidó un plan de acción efectivo. Se dedicó a
aprovecharse de las debilidades cometidas por el partido Comunista. A diferencia de
éstos, en que los beneficios sólo llegaban a los líderes, SL mantuvo un sólido contacto
con las masas. Para esto, Guzmán y su esposa adoctrinaban a los estudiantes
universitarios y maestros rurales.

Desde 1970 a 1975, los líderes de Sendero formaron una estrecha relación con el
campesinado. Todo su poder se basó en la educación, en el “lavado de cerebro.”
Sendero implantó una poderosa maquinaria de adoctrinamiento, que con el correr de los
años fue en incremento. Conforme los estudiantes se iban graduando, eran “enviados
como maestros rurales a las diversas capitales provinciales y distritales del Perú.” Fue
así como los tentáculos de poder se extendieron en todos los rincones del país. Mientras
tanto, Guzman y su esposa ya no eran “la pareja normal, con tendencias de izquierda y
acostumbrada a la buena comida, al vino y a las fiestas de los sabados.” Ambos se
habían convertido en unos “guías” cuya única obsesión era el partido, asumiendo un
aura de misterio y ascetismo.

El fenecido escritor Oswaldo Reynoso dijo alguna vez que Guzmán fue un “humanista,”
un intelectual versado en el arte y las humanidades. Esa postura es indefendible, sobre
todo desde 1976. En 1976, el líder Revolucionario Mao Tse Tung fallece en China. Su
poder político e ideología radical se desvanece, y su facción partidaria es apabullada.
Guzmán, que había basado gran parte de su ideología en Mao, se sintió indignado.
Influido de fanatismo, se erigió como el único heredero de aquella ideología en todo el
planeta. Ante este hecho, en 1977, Guzmán decide iniciar “una lucha armada.”

Desde 1977 a 1979, Guzmán se encargó de deshacerse de aquellos miembros del partido
que no secundaron su postura radical. Docenas de miembros fueron excomulgados
debido a “su poca fé.” Luego de “purificar” su partido, Guzmán pronunció en uno de
sus discursos: “Somos un torrente creciente contra el cual se lanza fuego, piedras y
lodo; pero nuestro poder es grande, todo lo convertiremos en nuestro fuego, el fuego
negro lo convertiremos en rojo y lo rojo es luz. Eso somos nosotros, ésa es la
Reconstitución. Camaradas, estamos reconstituidos.” Desde entonces deciden tomar el
poder por la fuerza, y tanto él como su esposa pasan a la clandestinidad.

Obviamente, Sendero Luminoso ya se había convertido en un movimiento subversivo.

Consecuentemente, Guzmán organizó “La Primera Escuela Militar de Sendero
Luminoso.” A finales de 1979, Guzmán contactó a sus “camaradas” en Lima, quienes se
encargaron de preparar un local de capacitación en Chaclacayo. El primer grupo de
“guerrilleros” fueron instruidos desde el 2 al 19 de Abril de 1980. El mismo Abimael
viajó a Lima para felicitar a los graduados y pronunciar un discurso.

Un més después, el 17 de Mayo de 1980 (día de las elecciones presidenciales), los

senderistas incendiaron las ánforas electorales del distrito de Chuschi, en Ayacucho. La
guerra interna había comenzado, y desencadenaría una época de terror que provocaría la
masacre de casi setenta mil peruanos.

Las comunidades campesinas fueron las mas perjudicadas. Mas de cincuenta mil
víctimas eran quechuahablantes.𝔖

Leninismo
El imperialismo, estadio supremo del capit alismo (1916), y El Estado y la Revolución

Merxismo

Sistema filosófico, político y económico basado en las ideas de Karl Marx (1818-1883)
y de Friedrich Engels (1820-1895), que rechaza el capitalismo y defiende la
construcción de una sociedad sin clases y sin estado; aporta un método de análisis
conocido como materialismo histórico e influyó en movimientos sociales y en sistemas
económicos y políticos.
Maoísmo

Corriente marxista basada en las ideas de Mao Zedong, fundador del partido
comunista chino, que constituye una vía original de construcción del socialismo.
¿Qué es el
Pensamiento Gonzalo?
February 1, 2012General

No es novedad que el Perú es un país con

algunos peruanos que intentan repetir todo lo extranjero, ese extranjerismo
aspiracional no es muy diferente para todos los estratos, aún para
los supuestos intelectuales.

Muchos hablan del pensamiento gonzalo y nadie lo tiene muy claro, espero
después de mucha investigación aclarar lo que significa.

Pero para entender qué es el pensamiento Gonzalo debemos tener en cuenta

algunos detalles:

– La frase “Pensamiento Gonzalo” no es más que una copia de

“Pensamiento Mao Tse Tung“ que los chinos militantes del partido comunista
usan para referirse a las teorías de su líder y fundador, es claro que abimael
guzmán quería equipararse a Mao Tse Tung.

– El terrorista guzmán al igual que otros líderes apoyó el culto a su persona,

mostrándose como un dios.

– El delirio de abimael de sentirse superior y de los sumisos seguidores ante él

y violentos ante los demás fue crear una religión de sangre más que un partido
político.

– El pensamiento gonzalo lo concibió abimael luego de 2 días de meditación

en el intermedio del congreso de SL para argumentar de por qué él tenía
supuestamente un pensamiento superior a todos. Seguramente quiso
compararse con Jesús en el monte de los olivos o como Moisés cuando trajo
los mandamientos de la ley de Dios.

¿Qué es el Pensamiento Gonzalo?

Es una línea de ideas que pretenden ser una doctrina, sin embargo lo único
que hacen es repetir caóticamente recetas de masacre sobre poblaciones
inocentes.

¿Qué dice o de qué se trata el Pensamiento Gonzalo?

En resumen, manifiesta que todos los peruanos somos inferiores y que el único
ser superior que sabe pensar es el llamado presidente gonzalo y que para
cumplir sus fines diabólicos puede matar a quien quiera, como ciertamente lo
hizo con miles de campesinos en Lucanamarca, Patawasi, LLochegua y cientos
de pueblos masacrados a quienes ordenó degollar, destripar y apedrear con
rocas en la cabeza, porque su muerte era necesaria para la revolución. A los
pocos niños capturados les enseñaban a degollar, con piedras afiladas para no
gastar balas.

En el pensamiento gonzalo no es su ideología el marxismo-leninismo como

maliciosamente se quiere hacer creer, el pensamiento gonzalo es la manera
cómo interpreta guzman la realidad y cómo él la ve, es una ideología hecha
organización para la destrucción y la muerte.

Un ejemplo claro es el padre machista y violento que

en su casa se hace lo que él dice, no le importa el
bien de la familia, sino sólo lo que él piensa. La
esposa es sólo un objeto, sus hijos son estorbos a
quienes puede maltratar constantemente y las hijas
hasta son violadas sistemáticamente. Eso es el
pensamiento gonzalo.
Captura de Abimael gusman

Este martes se cumplen 26 años de la captura de Abimael Guzmán

Reynoso, cabecilla de la sanguinaria organización terrorista Sendero
Luminoso. RPP Noticias preparó un informe especial en audio que narra cómo
se dio la llamada ‘Captura del Siglo’ a cargo del Grupo de Inteligencia del Perú
(GEIN) de la Policía Nacional del Perú.

La noche del sábado 12 de septiembre de 1992, la noticia de la captura

de Guzmán junto a su cúpula en una casa en Surquillo causó asombro y un
atisbo de paz en los hogares peruanos. Semanas antes se había perpetrado el
atentado en la calle que dejó 25 muertos, ataque que mostró a Lima la
violencia que venía sufriendo el interior del país desde 1980, año en que
comenzaron las acciones senderistas, las cuales, según la Comisión de la
Verdad y Reconciliación, dejaron unas 31 mil muertes.
Operación Victoria

La captura de Guzmán y sus cómplices se logró gracias al trabajo del GEIN y

luego de 29 meses de paciente seguimiento. Valiéndose de todas las
estrategias de inteligencia posibles para dar el golpe definitivo, los agentes
buscaron pistas hasta en basureros, para finalmente ejecutar la que
denominaron "Operación Victoria".

Así fue la captura de Guzmán Reynoso | Fuente: Andina

La consigna fue respetar la vida del prisionero Abimael Guzmán, que al frente
de Sendero Luminoso causó la muerte de miles de peruanos durante más de
una década. "Usted tiene que saber que en la vida se gana o se pierde. Esta
vez le ha tocado perder. Espero que haga una interpretación dialéctica de esta
situación", son las palabras para el recuerdo que le dijo el general Ketín Vidal,
entonces jefe de la Dirección Nacional Contra el Terrorismo (Dincote), al
estrecharle la mano a Guzmán Reynoso.

El general Vidal invitó a tomar asiento al terrorista, quien luego le respondió:

"Es cierto que me han detenido y que detendrán a muchos más. Pero lo que
está aquí (señaló su cabeza) y el pensamiento del pueblo, nadie lo va a
eliminar". A las 09:30 p.m., Vidal hizo llamar a Palacio de Gobierno para dar la
buena noticia, la misma que se convirtió en el hecho más importante del año, y
su presentación en un traje a rayas significó el inicio del fin de la pesadilla
terrorista.

Nueva condena

Abimael Guzmán hoy está en la Base Naval cumpliendo su condena a cadena

perpetua por el delito de terrorismo contra el Estado. Se encuentra totalmente
aislado y sin contacto con otros internos. Este martes 11 de
septiembre, Guzmán–junto a la cúpula de Sendero Luminoso- recibió por el
atentado de Tarata una nueva cadena perpetua a poco de cumplirse 26 años
de su captura, que fue la caída del terrorista más sanguinario de la historia del
Perú.