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4. El Nuevo Testamento
1. Así nació el Nuevo Testamento
2. El mundo de las primeras comunidades cristianas
3. La predicación misionera
4. Pablo y su predicación
5. Las cartas católicas
6. Los evangelios
7. El evangelio de Marcos
8. El evangelio de Mateo
9. El evangelio de Lucas
10. El evangelio de Juan
11. El apocalipsis
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1. ¿QUÉ ES LA BIBLIA?
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Como bajan la lluvia y la nieve
del cielo, y no vuelven allá,
sino que empapan la tierra,
la fecundan y la hacen
germinar, para que dé
semilla al sembrador y pan
para comer, así será mi
palabra, que sale de mi boca:
no volverá a mí vacía, sino
que hará mi voluntad y
cumplirá mi encargo.
Is 55, 10-11
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• La Biblia es fruto del esfuerzo de todo un pueblo que descubre la presencia
de Dios en los acontecimientos de su historia.
• La Biblia es la lámpara que nos ayuda a descubrir la presencia de Dios en
nuestra vida y en nuestra historia.
• Para leer y comprender la Biblia no basta la buena voluntad. Es necesario
conocer un poco de la historia del pueblo que escribió la Biblia, conocer un
poco su manera de pensar y actuar. También es necesario conocer su
manera de contar los hechos. Solamente así podremos saber qué es lo que
realmente nos quieren decir esos textos tan antiguos.
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• La Biblia es como una biblioteca, un
conjunto de libros en el que un pueblo fue
formulando y transmitiendo sus
experiencias de Dios. No está escrita por
una u otra persona, sino por todo un
pueblo creyente, que a lo largo de muchos
siglos de historia, en diferentes lugares, con
diferentes estilos –géneros literarios-,
cuentos, poesías, leyendas, proverbios,
refranes, fue poniendo por escrito su
experiencia de fe. En la Biblia nos
encontramos con la larga historia de un
pueblo creyente.
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2. LA EXPRESIÓN PUEBLO DE DIOS
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• Israel hace un pacto, una alianza con Dios.
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3. EL ANTIGUO TESTAMENTO:
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3.1. UN POCO DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA BÍBLICA
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• Los orígenes se remontan a unas tribus de gente nómada y muy pobre que
trabajan como esclavos en Egipto. Viven la experiencia de la liberación y
reconocen en este hecho la presencia de un Dios bueno y liberador.
Aquellas tribus llegan a Canáan y allí se unen para formar un pueblo.
• Hay cuatro grandes etapas a partir de este momento:
– La monarquía
– El exilio en Babilonia
– El retorno
– La dominiación griega y romana
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LA MONARQUÍA
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• El reino del sur continúa la dinastía de David. Allí predican
Isaías y Miqueas. El reino de Judá fue invadido por los
babilonios en el año 587.
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EL EXILIO EN BABILONIA
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EL RETORNO
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LA DOMINACIÓN GRIEGA Y ROMANA
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3.2. GÉNESIS
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EL GÉNESIS: LA CREACIÓN 2,4-3,24
• Este texto fue escrito en tiempos del rey Salomón por un grupo de creyentes
yahvista.
• El relato tiene un claro mensaje profético: denuncia el pecado y comunica
una esperanza.
• El pecado es querer llegar a ser como Dios y tener todo el poder dejando a
Dios a un lado.
• La esperanza es que Dios, a pesar del pecado del hombre y la mujer los ama
y sigue creyendo en ellos. Es un Dios de perdón y de vida.
• Es un relato lleno de símbolos.
• Nos recuerda que cuando el ser humano olvida a Dios entonces se rompe
su relación con él; pero también con los demás seres humanos y con la
naturaleza. Pero Dios nunca olvida a su pueblo, lo ama, protege y
acompaña en su peregrinar por la vida.
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3.3. LOS PATRIARCAS
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• Abraham, Isaac y Jacob son personajes históricos, pero al mismo tiempo sus
figuras grandiosas se nos presentan poéticamente interpretadas a través de lo
que Israel ha vivido y experimentado a lo largo de los siglos, a saber: que
Dios le ha llamado, escogido y guiado; que Dios es fiel a sus promesas a
pesar de las deficiencias y apostasías de Israel; que Dios puede conducir a su
pueblo por caminos tenebrosos si bien todos ellos acabarán por alumbrarse,
transformándose los sufrimientos en bendiciones.
• Israel ha interiorizado esas experiencias múltiples que tuvo a lo largo de la
historia, en ellas se ha identificado y tomado conciencia de sí, y las ha
ejemplarizado en las historias de los patriarcas.
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• Abraham es tomado como
modelo de fe:
– La fe de Abraham es ponerse
en camino. La fe es caminar,
buscar, no es instalarse en una
seguridad, lleva un riesgo.
– La fe de Abraham es dejarse
llevar por Dios. La fe es la
respuesta al llamado de Dios.
Es dejarse conducir por su
palabra aunque muchas veces
no está claro a dónde nos
lleva.
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• Abraham: es mucho más que un
sencillo emigrante en busca de tierra.
Tiene una misión, la misión del pueblo
de Dios.
– Abraham es todo aquel que en nombre
de su fe en Dios y por su causa de su
amor a la vida se levanta contra toda
una situación de injusticia y de
maldición, creada por los hombres, y
que, para cambiar esta situación, está
dispuesto a abandonarlo todo, a
cambiar lo cierto por lo incierto, lo
seguro por lo inseguro, lo conocido por
lo desconocido, el presente por el
futuro.
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3.4. ÉXODO Y LIBERACIÓN
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• Israel nace de la experiencia de
resistencia y liberación. Común a
ellas son dos aspectos:
– Se oponen categóricamente al
faraón y sus vasallos.
– Reúnen a los sectores
empobrecidos: pastores,
campesinos, trabajadores
forzados. En el antiguo oriente
esta gente era llamada
“hapiru”, esto es hebreos.
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ÉXODO Y LIBERACIÓN: MOISÉS
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ÉXODO Y LIBERACIÓN: DIOS
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UN DIOS QUE NO TIENE NOMBRE
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• David es una de las figuras que la Biblia nos ha transmitido con más
simpatía y cariño. En su reinado el pueblo conoció una era de prosperidad.
Formaban una nación poderosa y bien unida, poseerían una tierra propia. A
pesar de sus defectos y errores, David es capaz de rectificar y rehacer su
alianza con Yahvé, de oír lo que le pide y ponerlo en práctica.
• David permaneció en la memoria del pueblo como el rey “según el corazón
de Dios” (Eclo 47, 1-11)
• Muchos de los reyes que le sucedieron resultaron decepcionantes. Las
decepciones sucesivas hicieron nacer en el pueblo el deseo de otro rey, el
“Mesías”, el “ungido”, el “hijo de David”.
• David se convirtió así en una señal profética que señalaba hacia el Mesías.
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3.6 LOS PROFETAS DE ISRAEL
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• Los profetas denuncian la manipulación que los poderosos y sacerdotes
hacen de Dios. (Mi 6,1-8)
• Los profetas denuncian las injusticias de los ricos y poderosos.(Am 2,6-8)
• Los profetas denuncian las dominaciones de reyes y gobernantes, los
crímenes y explotaciones.(Is 1,21-26)
• Los profetas consuelan al pueblo en la desgracia. (Za 9, 9-10)
• Los profetas son gente de esperanza.
• Los profetas renuevan las promesas de Dios a su pueblo y así le anuncian
que volverán a ser un pueblo unido. (Os 2,1-3)
• Para los profetas nada hay más importante que la vida de los pobres.
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3. 7. EXILIO Y CAUTIVERIO
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• Se reunirán el sábado para
celebrar a Dios y meditar su
palabra.
• Dios será el único y verdadero rey
de Israel.
• La circuncisión en la carne
dibujará un reino de dimensiones
espirituales.
• En el destierro se inaugura lo que
se llama el judaísmo, esto es una
forma de vivir la religión judía que
será la del tiempo de Jesús y la
nuestra.
• Ahora el pueblo de la cautividad
debía ser el siervo de Dios. 35
3.8. LA RECONSTRUCCIÓN
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3.9. LA SABIDURÍA DE ISRAEL
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• Es sapiencial aquel libro en que se contiene una reflexión que tiene como
punto de partida la observación empírica de la naturaleza, de la vida humana
o de la conducta social y que va encaminada a enseñar, a tomar postura y
actuar en la vida y en medio de los problemas de la existencia, para
conseguir la plena felicidad.
• Nace de la convicción de que todo lo que está presente en el mundo de la
naturaleza, en el de la conducta de los seres vivos, en el de la conducta
humana, en el de las relaciones interhumanas, nos está mostrando algo de la
sabiduría de Dios.
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PROVERBIOS
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CANTAR DE LOS CANTARES.
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JOB
• Job encuentra:
– El Dios auténtico, el de la religión desinteresada.
– El Dios que no quiere el caos y la injusticia que suponen el sufrimiento y la
muerte de inocentes.
– El Dios que no usa su poder destruyendo aquello o aquellos que provocan
dolor.
– El Dios que cuenta con los seres humanos y su libertad para acabar con la
injusticia y el dolor provocado por ella.
– El Dios “débil”, pues quiere que se realice la justicia, pero no quiere ni puede
eliminar la libertad, aunque a veces vaya contra sus planes.
– El Dios que solo pretende seducir al hombre para que este luche libremente
contra la injusticia
– El Dios que para seducir solo lo hace mostrando su preferencia y su estar por
los pobres, no porque valgan más, sino porque han sido empobrecidos y están
desprotegidos.
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• Qué supone el encuentro:
– No caer en una resignación impotente ante el sufrimiento del inocente,
en una religión interesada y calculadora, en una actitud que olvide el
dolor de los demás, en una desesperación.
– Salir del propio mundo e ir al mundo de quienes sufren alrededor, pues
Dios les quiere preferencialmente.
– Cantar y alabar al Dios que quiere liberar al sufriente , trabajando para
que dicho canto y alabanza sean posibles y tengan autenticidad.
– Tener el coraje de lamentarse ante Dios, por el sufrimiento propio y por
el ajeno, confiándose a él.
– Hacer con la propia actitud y acción que los demás descubran y
encuentren al Dios que no quiere el sufrimiento del inocente sino que le
acompaña en todo su camino hasta el final.
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QOHÉLET
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ECLESIÁSTICO (SIRÁCIDA)
• Qué pretende
– Que el judío valore lo que hay de bueno en la cultura griega
– Que siga la línea que presenta la sabiduría judía
– Que vida en consecuencia como un auténtico creyente en medio de la sociedad
– Que descubra que los principios de la sabiduría no se oponen a los principios de
la ley, sino que se identifican o complementan
– Que comprenda que vivir según todo lo anterior hace más humano.
• Cómo lo hace
– Recopilando sentencias de sabiduría judía y añadiendo otras de la cultura griega.
– Presentando la necesidad de que el joven opte en cada momento con libertad,
que discierna.
– Motivando la elección a favor de la sabiduría, que es participación de la
sabiduría de Dios que la ha querido comunicar y compartir, que se fundamentan
en la creación y la historia.
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SABIDURÍA
• Plantea el desencanto ante la sabiduría judía, dado que los judíos están
viviendo en un ambiente greco-romano y se acaban preguntando si la
sabiduría propia de Israel es una cosa del pasado.
• Constata que muchos problemas de la existencia de Israel y de la vida
humana quedan sin explicar, como por ejemplo el gran tema del aparente
triunfo de los injustos y de la injusticia sobre los justos e inocentes y la vida
según Dios.
• La intención es ayudar a vivir en tal situación y responder a tales problemas.
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3.10. RESISTENCIA Y ESPERANZA DEL PUEBLO DE
ISRAEL
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• A la muerte de Alejandro sus generales se repartieron el imperio, que se
dividió en tres, fundando dinastías.
• Los seléucidas fue una de ellas. Antioco IV quiso imponer la cultura y la
religión griega a la fuerza. Prohibió la religión judía. Comenzó así la
persecución y el martirio del pueblo judío. Los Macabeos organizaron
laresitencia y lucharon para recobrar la libertad.
• Judas Macabeo logró liberar Jerusalén y restableció el culto en el templo.
Pero años después los sucesores de judas se enredaron en pleitos. El general
romano Pompeyo se apoderó de Jerusalén. Es el comienzo de la
dominación romana que duró hasta el s. VII de nuestra era.
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• El pueblo vivió momentos de persecución muy dura. En este ambiente
surge el género literario denominado Apocalipsis.
• Este género no infunde temor ni terror. Fueron escritos para animar la fe
del pueblo. Hablan del presente y el mensaje fundamental es la esperanza.
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3.11 LOS SALMOS, LA ORACIÓN DEL PUEBLO DE
ISRAEL
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4. EL NUEVO TESTAMENTO
• Los textos del nuevo testamento no
son mera literatura, pero aunque lo
fuesen, merecerían nuestro respeto a la
hora de acercarnos a Jesús de Nazaret.
Esta es su ‘huella’, ‘su vestigio’. Y éste
simple ‘quehacer’ de la conciencia
humana que algunos autores han
realizado merece nuestra escucha
atenta. Nadie puede negarnos que los
textos del nuevo testamento existen y
que existen con entidad histórica,
cultural y religiosa. Este es ya un hecho
objetivo en sí mismo. Establecemos
dos claves de acercamiento a dichos
textos:
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– Una de nuestras claves fundamentales estará en la comprensión de los
textos evangélicos; por ello, nuestro acercamiento al nuevo testamento, a
los hechos narrados y contados será imprescindible. No podemos hablar
de Jesucristo al margen del Jesús de los evangelios. [Esta evidencia se ha
olvidado en algunos momentos de la historia y se olvida, con frecuencia,
en la actualidad].
– Tampoco debemos olvidar, segunda clave, ‘el material’ que nos
proporciona el nuevo testamento para dicha comprensión. Un material
que, rozando lo poético, presenta un soporte inmaterial y sutil: la
palabra. El arte del lenguaje, como todas las artes, procede de una
necesidad primaria: la de comunicarse. Podemos decir de la poesía o de
los diversos géneros del lenguaje a la hora de ‘pronunciar palabras’, lo
mismo que de la música o de cualquier otro arte, que se excede de tal
modo a su empeño inicial y se aparta de tal manera de sus orígenes, que
en este exceso al ‘ir más allá’ está precisamente su arte.
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4.1. ASÍ NACIÓ EL NUEVO TESTAMENTO
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– Las comunidades (30-70). Algunos de los seguidores de Jesús
experimentan que vive nuevamente en medio de ellos. Viven la
experiencia de la resurrección de Jesús. Así nacen las primeras
comunidades cristianas todavía en medio de los judíos.
Predican a Jesús muerto y resucitado, recuerdan y celebran a Jesús en
la liturgia y enseñan a otros los hechos y las palabras de Jesús. Así
las comunidades se van extendiendo por muchos lugares. Las
primeras comunidades tienen tres características principales:
– La enseñanza de los apóstoles. La catequesis
– La comunión fraterna: compartían los bienes
– La fracción del pan. Celebraban la eucaristía en las casas.
Poco a poco se establecen diferencias entre el judaísmo y los
seguidores de Jesús hasta que en el años 70, en Jamnia, donde los
fariseos expulsan a los seguidores de Jesús de la religión judía, se
produce la ruptura total.
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– Redacción de los libros (70-100).
Primero se dan los acontecimientos y
después vienen los recuerdos de estos
acontecimientos. Con estos recuerdos
(tradiciones) las comunidades van
iluminando los nuevos problemas y
situaciones.
Hubo gente y comunidades que se
preocuparon por pasar a escrito esas
tradiciones: así surgen los cuatro
evangelios, hechos de los apóstoles y
Apocalipsis. También Pablo, Pedro,
Santiago, Juan… escriben cartas para
animar a las comunidades.
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4.2. EL MUNDO DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES
CRISTIANAS
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• Palestina, también llamado Judea. La capital era Jerusalén. Estaba sometida
al imperio romano, que permitió algunos privilegios a los judíos como no
prestar el servicio militar, conservar sus autoridades y leyes religiosas.
• Judea era un país agrícola y ganadero, se cultivaba trigo, viñas y olivo. Era
próspera la industria de la pesca y la construcción.
• Era una sociedad con mucha división social.
• Las principales instituciones eran el templo, la sinagoga y las leyes judías.
• La autoridad principal era el sumo sacerdote y el sanedrín, compuesto por
71 personas.
• La situación política era muy tensa.
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4.3. LA PREDICACIÓN MISIONERA
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• Los discípulos celebran su fe: credos y cánticos.
Los primeros cristianos se reúnen para celebrar que Jesús vive
en medio de ellos. Celebran su muerte y resurrección. Esta
experiencia la recogen en pequeñas fórmulas que repetían:
son los primeros credos.
Uno de los más antiguos lo encontramos en 1 Cor 15,4-5
En las celebraciones también cantaban. Los cánticos recogen
lo principal de su fe. Tenemos uno en Filp 2, 6-11.
El anuncio de la muerte y resurrección de Jesús, y su
formulación en credos y cánticos no debe hacernos olvidar
el mensaje de ése Jesús muerto y resucitado.
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LOS DISCÍPULOS NARRAN SU FE
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4.4. PABLO DE TARSO Y SU PREDICACIÓN
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• Pablo realizó tres grandes viajes:
– El primero como ayudante de Bernabé. En Antioquía de Pisidia los
judíos rechazan su predicación y deciden anunciar la buena nueva a los
gentiles. Esto crea discusiones. En el concilio de Jerusalén se decidió
que para ser cristiano no se necesita practicar las leyes judías sino tener
fe en Jesús muerto y resucitado y seguir sus pasos.
– El segundo lo hizo acompañado de Silas y más tarde se le sumaron
Timoteo y Lucas. Visita las comunidades que fundó en el primer viaje.
En filipos fue encarcelado. Logra salir de la cárcel y continuar su viaje
por antenas y corinto.
– En el tercero regresa a Jerusalén donde intentan asesinarlo. Logra visitar
otras comunidades e ir a Roma, donde es arrestado y según la tradición
martirizado.
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• Pablo escribe muchas cartas que podemos situar en cuatro
etapas:
– Primera: año 51, escribe 1 y 2 tesalonicenses. Es el escrito más antiguo
del NT. Nos habla de la próxima venida de Cristo.
– Segunda: años 56-58. Escribe 1 y 2 corintios, gálatas, filipenses y
romanos. Son las grandes cartas de pablo. Trata de responder a la
pregunta cómo se obtiene la salvación. Dios no salva por nuestro
méritos, sino por la gracia, por la fe en Jesús.
– Tercera: años 61-63. Escribe colosenses, efesio y Filemón. Fueron
escritas desde la cárcel de Roma. Se llaman las cartas de la cautividad.
– Cuarta: año 67. Pablo o uno de sus discípulos escribe tito y 1 y 2
Timoteo. Su principal preocupación es organizar las comunidades y
mantener puro el depósito de la fe.
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• La predicación de Pablo es
profunda y extensa. He aquí
alguno de los puntos que toca:
– La locura de la cruz :1 Cor
1,17-2,5
– La salvación es obra de Dios:
Rom 3, 21-31
– Somos hijos de Dios: Gal 3,
23-4,11
– Imitadores de Dios: Ef 5, 1-21
– Ser pobres con los pobres: Fil
2, 1-11
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4.5. LAS CARTAS CATÓLICAS
• Las cartas de Pedro:
Pedro tuvo gran importancia en los orígenes de la iglesia. De
hecho se le reconoce como el primer papa. La tradición
dice que murió martirizado en Roma.
Se le atribuyen dos cartas.
La primera es una catequesis bautismal dirigida a los cristianos
dispersos por el mundo. Fue escrita en roma hacia el año
64. Nos presenta a Jesús como el siervo de Yahvé y la
piedra angular que rechazaron los constructores. Presenta a
los cristianos como las piedras vivas de esa gran
construcción que es la comunidad de los que siguen a Jesús.
Hace un llamado a llevar una vida ejemplar y dar razón de
la esperanza. Invita a no desanimarse por la persecución y a
seguir haciendo el bien.
La segunda fue escrita por algún discípulo suyo en el año 110.
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• La carta de Santiago
Escrita por Santiago, pariente de Jesús en el año 62. Fue líder de la
comunidad de Jerusalén y murió lapidado.
Nos recuerda a los profetas del A.T.
Su mensaje principal es que la fe debe estar unida a las obras. Si no hay
obras, sobre todo a favor de los pobres, entonces la fe está muerta.
La carta hace una fuerte denuncia contra los ricos.
Nos muestra a un Dios que escucha el clamor de los pobres (St 5,4) y nos
recuerda que Dios ha elegido a los pobres, que su reino es par ellos (St
2,5)
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• La carta de Judas
Carta muy breve escrita entre los
años 70 y 80.
Está dirigida a los cristianos para
que no se dejen engañar por
falsas doctrinas.
El autor invita a construir la vida
sobre las bases de la fe, a
mantenerse en el amor de
Dios, esperando la venida de
Jesús.
Pide que se ayude a las personas
que dudan y que tengan
compasión de los pecadores,
pero no del pecado.
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• Carta a los hebreos
No es una carta como tal, ni la escribió Pablo. Es un sermón escrito
posiblemente por un discípulo de pablo por el año 70.
Está destinado a cristianos que provenían del judaísmo y que echaban en
falta el culto judío.
La carta dice que Jesús es el nuevo y definitivo sumo sacerdote porque ha
ofrecido su propia vida y que Jesús comienza un nuevo culto que
consiste en ofrecerse a sí mismo por los demás.
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4.6. LOS EVANGELIOS
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4.7. EL EVANGELIO DE MARCOS
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• Tiene algunos detalles que lo distinguen de los demás evangelios:
– La narración es muy popular y nos presenta a Jesús muy humano y cercano a las
personas y los problemas del pueblo.
– Nos presenta a un Jesús que habla poco y actúa mucho. Es el que más milagros
narra, porque nos quiere decir que las acciones liberadoras de Jesús son su gran
enseñanza, son la señal de la presencia del reino de Dios.
– Comienza y termina con la misma profesión de fe: Jesús es el hijo de Dios.
– Son frecuentes los llamados que hace Jesús a sus discípulos para que no le
proclamen como Mesías. Jesús es reconocido en la cruz y no en la gloria.
– Los lugares geográficos tienen un significado teológico. Jerusalén frente a
Galilea, las dos orillas del lago Genesaret…
– Marcos insiste mucho en el seguimiento de Jesús.
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4.8. EL EVANGELIO DE MATEO
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– Es el único que utiliza la palabra iglesia en su evangelio (Mt 16,18 y
18,17). La comunidad cristiana es el nuevo pueblo de Dios. Está muy
preocupado por la orgnización de la comunidad; por eso habla de la
corrección fraterna (Mt 18,15-22), de relación con Dios en la oración y
la liturgia (Mt 6, 9-13), de la misión (Mt 10,5-15), de la doctrina. La
comunidad eclesial es el esbozo del reino de Dios.
– Utiliza mucho el valor simbólico de los números 3 y 7. Significan
plenitud.
– En la ubicación geográfica sigue el esquema de marcos, pero no insiste
tanto en la oposición entre Galilea y Jerusalén. Galilea es la puerta por la
que el cristianismo se abre y extiende a l mundo.
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4.9. EL EVANGELIO DE LUCAS
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• Algunas características de Lucas:
– Escribió su obra en dos partes, el evangelio y hechos de los apóstoles.
Ambas están unidas por la presencia del espíritu.
– Presenta a un Jesús que muestra gran ternura con los pobres, pecadores,
mujeres, niños y marginados.
– Su evangelio tiene tres partes: Jesús en galilea, subida a Jerusalén, Jesús
cumple su misión en Jerusalén.
– Insiste en algunos puntos que les costaba entender y aceptar a la gente
de mentalidad griega. Así, para evitar la dualidad alma-cuerpo subraya la
actividad corporal de Jesús después de resucitado.
– Es el único evangelista que llama a Jesús señor antes de la resurrección.
Indica que Jesús es el señor de la historia.
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• El programa de Jesús en Lucas 4, 14-44:
– El espíritu santo. Aparece en los momentos claves de la vida de Jesús.
Jesús actúa con el poder del espíritu santo.
– La buena nueva. La liberación de los pobres es la buena noticia que
Jesús viene a realizar. Para ello cita Is 61,1-2a, quitando el versículo final
que dice “el día de la venganza de nuestro Dios”. Dios no es vengativo y
justiciero sino compasivo y misericordioso.
– El hoy de la salvación. Es una realidad que ya ha comenzado con Jesús.
– La salvación es para todos los pueblos.
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HECHOS DE LOS APÓSTOLES.
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4.10. EL EVANGELIO DE JUAN
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• Juan, el evangelista del amor.
– El evangelio y cartas de Juan son
una catequesis del amor de Dios.
– Los que tenemos fe ya hemos
conocido el amor.
– Este amor se prueba con obras
concretas: justicia, compartir los
bienes de la tierra… el amor de
palabra no es amor.
– Obrar el amor es el único camino
para conocer a Dios. Y el único
camino para amar a Dios es amar
al hermano.(Jn 4,20) no se puede
llegar a Dios sino es a través del
amor a los pobres.
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4.11. EL APOCALIPSIS
• Fue escrito por algunos discípulos de Juan entre los años 90 y 100.
• Las comunidades cristianas eran perseguidas con violencia por el imperio
romano. Muchos estaban presos, muchos sufrieron el martirio. La
persecución fue muy dura, sobre todo en tiempos del emperador
Domiciano.
• El Apocalipsis es un mensaje de consuelo y esperanza para un pueblo en
crisis, amenazado por la persecución. Fue escrito para animar a las
comunidades cristianas a mantenerse fuertes en la fe y no dejarse vencer por
al poder del imperio.
• Proclama que Cristo ha vencido y las comunidades también vencerán.
• Comunica esta buena nueva a través de muchos símbolos, visiones y textos
del AT.
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BIBLIOGRAFÍA
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• Castillo, JM. Jesús y el Evangalio
• Charpentier, E. Para leer al Antiguo Testamento.
• De Sivatte, La lectura del Antiguo Testamento como un todo
• De Sivatte, Dios camina con su pueblo.
• De Sivatte, R. La sabiduría de Israel, ¿conformismo o liberación?
• De Santiago, M. Dios camina con su pueblo
• ETP. UCA San Salvador, Introducción al Antiguo Testamento
• ETP. UCA. San Salvador, Introducción al Nuevo Testamento
• Gutiérrez, G. Hablar de Dios desde el sufrimiento del hombre
• Gruen, W. Pequeño vocabulario bíblico
• Lohfink, G. Ahora entiendo la Biblia
• Martini, C. El evangelio de Juan
• Méndez-Peñate, A. Manual para leer el evangelio de Marcos
• Mesters, C. Abraham y Sara
• Mesters, C. La misión del pueblo que sufre
• Mesters, C. La práctica liberadora de Jesús.
• Richard, P. El movimiento de Jesús después de la resurrección y antes de la Iglesia
• Sicre, JL. El cuadrante
• Schwantes, M. Pueblo liberado, tierra rescatada.
• Von Rechnitz, Alianza y mandamientos
• Von Rechnitz, Para entender la Biblia
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83
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– Investiga, busca información en bibliotecas,
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