CARTA A MENECEO
Elaborado por:
Mary Luz Fuentes Herrera
Epicuro (341-270 a.C.) Filósofo griego fundador del Jardín y del epicureísmo.
En el 341 a.C., nació en Samos. Hijo de Querastasa y Neocles. El contexto
histórico en el que se enmarca la filosofía de Epicuro es el llamado período
helenístico.
Según Diógenes Laercio , Epicuro dividió la filosofía en tres partes: la Canónica
(lógica y teoría del conocimiento), la Física y la Ética. Pero, puesto que concibe
la filosofía como una reflexión para alcanzar la felicidad, la Canónica y la Física
estaban en función de la Ética. A su vez, en cuanto que Epicuro era
abiertamente enemigo de las especulaciones platónicas y aristotélicas,
fundamentaba todo saber en un empirismo sensualista: el único criterio de
verdad lo proporciona el cuerpo. (Ortiz, s.f.)
de Epicuro (s. IV ac)
Es el documento fundamental de la ética epicúrea… representa, ciertamente, una pequeña
muestra de las ocupaciones de Epicuro con la filosofía práctica. Es un resumen de su concepción
ética. (ONOMAZEIN, 1999)
TEMAS PRINCIPALES
Los dioses: “desde luego existen… Es impío no el
que quiere acabar con los dioses del vulgo, sino el
que atribuye a los dioses las opiniones del vulgo...
Viven siempre en el cultivo de las virtudes y reciben
a los que en esto son sus semejantes, mientras
consideran extraño lo que no se asemeja a ellos”
(Cuenca, 2007).
Lo deseos: “Unos son naturales y otros vanos, y, de
los naturales, unos necesarios y otros simplemente
naturales; de los necesarios, unos lo son con vistas
a la felicidad, otros para una ininterrumpida
tranquilidad corporal y otros para la vida misma”
(Cuenca, 2007).
El Placer: “Ausencia de sufrimiento corporal y
turbación anímica… es principio y fin de una vida
dichosa, pues entendemos que es el bien más
principal y connatural al hombre, del cual partimos
para aceptar o rechazar y al cual llegamos
discerniendo todo bien con base al sufrimiento
como límite… por ello no aceptamos cualquier tipo
de placer, sino que muchos hay que rechazamos,
cuando sus secuelas pueden sernos enojosas”
(Cuenca, 2007).
La Prudencia: “… de ella nacen las demás virtudes,
todas, pues que enseña que no hay vida feliz donde
falten buen juicio, belleza y justicia, y que no hay
buen juicio ni belleza ni justicia donde falte el
placer…” (Cuenca, 2007).
La muerte: “es privación de sentido,… la recta
consideración de la muerte como cosa que en nada
nos concierne hace gozosa, aunque sea mortal,
nuestra vida, sin confiar en un tiempo sin límites
sino renunciando a todo deseo de inmortalidad,…
cuando uno está muerto no es dolorosa, pero sí lo
es cuando uno lo espera… cuando la muerte está,
entonces nosotros ya no somos
(Cuenca, 2007).
El dolor: “Todo dolor es un mal, pero no siempre
han de evitarse todos” (Cuenca, 2007).
La Autosuficiencia: “… conformarnos con poco; y
ello por nuestra profunda convicción de que gozan
más placenteramente de la abundancia quienes
menos la necesitan, y de que lo necesario por
naturaleza es fácil de lograr , pero lo superfluo es
difícil” (Cuenca, 2007).
La Abundancia: “… Acostumbrarse a comidas
sencillas, no bien surtidas, asegura la salud y hace
que el hombre soporte sin amargura las
necesidades vitales, y, sí a intervalos nos acercamos
a la abundancia, nos hace mejor dispuestos a
afrontarla y nos prepara para no temer al azar”
(Cuenca, 2007).
Referencias
Cuenca, J. C. (Marzo de 2007). HERMAION. Obtenido de Carta a Meneceo de Epicuro:
https://filo2cem.files.wordpress.com/2008/06/hermaion_03.pdf
ONOMAZEIN. (4 de 1999). Obtenido de http://onomazein.letras.uc.cl/Articulos/4/23_Oyarzun.pdf
Ortiz, M. Á. (s.f.). cita.es. Obtenido de http://cita.es/filosofar/hedonismo/