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Abstract
El Complejo de Ajax 4
Conclusión 7
Bibliografía 7
El autor del siglo XIX Friedrich Nietzsche tuvo una gran influencia tanto en el desarrollo
de la filosofía como en el de otros campos del humanismo y de las ciencias sociales, invento
conceptos importantes como “Lo dionisiaco y lo apolíneo” (Nietzsche, 2016), derrumbó las
de los inmoralistas invirtiendo todas las tablas de la verdad, pues para él “No habría
casuística de la moral sino hubiese casuística del provecho” (Nietzsche, 2013) y desde esto
planteó un rechazo a la moral por sucesión, aquellas reglas de las cuales desconocemos las
causas provechosas que tuvieron en algún tiempo y que puede actualmente no las tengan en
ningún sentido.
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Sigmund Freud nunca nombró a Nietzsche como una influencia de su teoría sobre lo
inconsciente, pero podemos ver claras similitudes del pensamiento de este filósofo en la
La imagen de nuestra conciencia es lo único que durante los años de nuestra juventud nos ha
sido pedido, regularmente y sin razón, por personas a quienes respetábamos o temíamos. por
lo tanto, de la conciencia nace ese sentimiento de obligación (“es preciso que yo haga tal cosa
y que no haga esta otra”) que no se pregunta el “por que” y su “para que”, el hombre obra sin
conciencia. La fe y la autoridad son las fuentes de la conciencia, esta no es, pues, la voz de
Dios en el pecho del hombre, sino que la voz de algunos hombres en el hombre.(Nietzsche,
2013, p38)
Como se puede ver, para Nietzsche “El hombre obra sin conciencia” y estas voces del
hombre en el hombre son símiles a lo que Freud denominó el “Super Yo”. En Así Habló
Zaratustra, plantea un punto similar: “Dices “yo”, y te enorgulleces de esta palabra. Pero más
grande -aunque te resistas a creerlo- es tu cuerpo y su magna razón, que no dicen “yo”, pero
que constituyen el yo.” (Nietzsche, 2012. p41) esto pues es similar al “Ello”. El también
plantea lo siguiente:
Tu propio ser se ríe de tu yo y sus aspavientos. “¿que son para mi estos saltos y vuelos del
pensamiento?”, dice para sus adentros: “Rodeos que conducen igual a mi fin. Yo manejo el yo
dice el propio ser al yo: “¡Siente aquí dolor!” Y entonces el yo sufre y trata de buscar una
Dice el propio yo: “¡Siente aqui placer!” Y entonce el yo se alegra, reflexiona sobre cómo
seguir gozando a menudo y precisamente para tal fin debe pensar. (Nietzsche, 2012, p41)
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describe la envidia del hijo(a) hacia el progenitor del mismo sexo, esto producto del amor
viajero y su sombra describe muy brevemente un tipo de envidia antagónica a la anterior que
La envidia de los dioses nace cuando alguien que es considerado como inferior se pone en
igualdad de condiciones con otro que es superior a él (por ejemplo, Ajax), o cuando, por un
favoritismo del destino esta igualdad se constituye por sí misma (Niob, madre demasiado
feliz). En el orden social esta envidia exige que nadie ostente un merecimiento que exceda su
condición, que la felicidad se ajuste a esta y que la conciencia de sí mismo no se salga de los
límites trazados por tal condición. A menudo el general victorioso sufre la “envidia de los
El Complejo de Ajax
En el mito de Ayax escrito por Sófocles, se plantea la problemática que surge de la muerte de
Aquiles, pues es Odiseo (Guerrero inferior a Ayax) quien se queda con sus armas. Esto
genera deseos de venganza por parte de Ayax, el cual va en busca de su contrincante y de los
acompañantes guerreros de este. Los captura, los amarra y los comienza a asesinar con su
espada, dejando a su enemigo principal para el final de las muertes. Lo que no sabía era que
“Yo se lo impedi infundiéndole en sus ojos falsas creencias, de una alegría fatal, y le dirigí
contra los rebaños y el botín que, mezclado y sin repartir, guardan los boyeros. Cayendo allí,
Sigmund Freud en su teoría asocia el significante de los ojos con el del complejo de
castración: “El temor por la pérdida de los ojos, el miedo a quedar ciego, es un sustituto
Edipo, pues en primer lugar, Edipo dentro de su historia, se enamora de la madre y es el tabú
del incesto el que provoca que se arranque los ojos. En Ayax el es cegado, no pudiendo ver la
verdad, producto de la envidia causada porque alguien que es considera inferior a él, crezca
más allá de lo que le “Corresponde”. Si analizamos los mecanismos de Proyección que puede
tener Ayax más allá del mito y usando la sustitucion simbolica, Atenea puede ser una
representación maternal, que no puede ser deseada y que nubla la vista del protagonista, es
decir, es parte de su castración, le quita la capacidad de conciencia dejando que este se guíe
por impulsos irracionales inconscientes. Odiseo en este sentido representa la imagen del hijo,
que por medio del complejo de Edipo puede mantener conflictos con el “padre” simbólico
(Aquel a quien aspira superar) tratando de tomar su lugar glorioso, a lo que esté
inconscientemente responde con represiones hacia su crecimiento para que no logre “Tomar
No pocos son los casos en los que el padre disminuye el crecimiento del hijo, como por
ejemplo cuando el niño aprende cantar y no lo hace mal, pero el padre le dice que deje de
hacerlo, pues para él lo hace mal. O cuando el niño destaca en algún area y el padre lo obvia
o incluso lo rebaja inmediatamente, también pasa cuando el niño asume roles de libertad
fuera de su condición de “hijo”, entendido esto por algunos padres como una relación de
poder y dominio.
Entonces el Complejo de Ayax es una inversión del complejo de Edipo, en donde lo que
se observa es el miedo del padre a ser suplantado, por lo que suprime cualquier peligro de que
esto ocurra. Si nos pusieramos a pensar en un síntoma claro en el padre -durante los primeros
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años del niño-, estos sería seguramente los celos de él hacia el hijo, demostrados en la
inexplicables y que surgen al llegar al hogar y ver a tu esposa dándole todo su “Amor” al
hijo, no tener incentivos de enseñarle nada, etc. Claramente el que lea estos síntomas pensara
que son actitudes infantiles y pues esto se puede aclarar en el sentido de que para que exista
hacia su pareja, viendo en ella a su madre y no a su pareja, en un tipo de imago, complejo que
competencia, desarrollando asi, un complejo de Ayax. Este complejo como todos, son
caracterizado por la ambivalencia: “Estado mental en que toda actitud o curso de acción
anticipado es contrapesado por su opuesto.” (Sharp, Daryl, 1994, p10) Manifestando una
(Sharp, Daryl, 1993, p130) usada como mecanismo de defensa de la conciencia frente al
complejo mismo:
Según Jung, un brote de neurosis tiene un fin determinado, es una oportunidad para darnos
cuenta de quienes somos en oposicion a quienes creemos ser. Al trabajar los sintomas que
En este sentido las actitudes humillantes hacia el hijo cuando son puestas de manifiesto
por el complejo y la neurosis, son mecanismos que deben ser llevados a la conciencia con el
fin de crear una mejora en la persona misma, de conseguir una integración de la psique y
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poder formar una relación plena, fuera de la ambivalencia y la proyección maternal hacia la
mujer.
Conclusión
La idea del complejo de Ayax es interesante para ser estudiada como una contrarrespuesta
psíquica en la interrelación del padre con el hijo, sea a la edad que sea, como sea es un tema
interesante para estudiar en Psicoanálisis y que debe ser llevado más a fondo. Si Sigmund
Freud logró descifrar un complejo que hoy es tan común de tratar en la disciplina, y que
además sigue teniendo vigencia en los estudios de las etapas sexuales infantiles y terapia, no
podemos dejar pasar la idea de que otros textos clásicos tengan algo que enseñarnos sobre el
psiquismo humano.
Bibliografía