Teología de los sacramentos.

El tesoro mayor heredado por el pueblo de Dios a la I. es la palabra (incluimos la

tradición escrita y oral) y los sacramentos.

La I. ha realizado signos litúrgicos…

La máxima expresión de su fe y de su esperanza.

Los sacramentos son como las obras de arte como el mundo de los símbolos:

+ Más que para ser estudiados analíticamente, han sido celebrados para ser
contemplados, para introducirse en su misterio.

+ Mas para ser experimentados que para ser comprendidos desde afuera.

+ Solo quien se ha visto envuelto en el fuego del encuentro sacramental puede

comprender lo que son.

Los sacramentos son contemplados para introducirse en el misterio del Dios de

Jesucristo.

¿Qué son los sacramentos?

Tratado de los signos sacramentales: reflexión crítica sobre las tradiciones

sacramentales, y orgánica y sistemática.

La teología de los sacramentos desde su origen hasta hoy :

Las fuentes de la teología sacramental:

1 ) Las Escrituras. La tradición de la escritura AT y NT.

2 ) La Tradición de la I. la patrística, las catequesis mistagógicas, plegarias

eucarísticas, ritos.

3)

CV II introduce la palabra sacramento para referirse a la I.

Analogía sacramental. Transgnificación.

La reflexión sistemática de los sacramentos nos llevara a una estructura.

Los símbolos del encuentro con el misterio santo, por que son misterios santos e
innamobibles.

Sacramentos como ritos en momentos decisivos de la vida.

El origen cristológico de los sacramentos.

Eficacia simbólica de los sacramentos.

Los sacramentos tienen una referencia con la escatología. Los sacramentos fueron
pensados como pala parte

Elementos principales de un signo sacramental: fundaddos por Cristo, con acción

de la I. Para que el hombre tenga vida anticipando …

Homo capax Dei

Homo capax sacramentorum

Homo capax Dei per sacramenta.

Este recorrido teológico, no hace ver que es dos veces milenaria. Segimos acercndo
al misterio de la misma manera que podamos descubrir…

Situación de la teología sacramental actual

El concilio Vaticano II introdujo la noción de la I. como sacramento LG

Lógica salvífica que Jesucristo ha trasmitido a la I.

Signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género

humano.

Por lo tanto las celebraciones sacramentales deben ser comprendidos como

autorealizaciones fundamentales de la I.

El encuentro y el contacto de Dios con los hombres solo puede tener una forma
sacramental.

Percepciones actuales:
La I. con su predicción y sus sacramentos están recluidos o encapsulados en un
ámbito sacro sin relación con el mundo profano.

Sacramentos- hoy dia se nos presenta en el común de los fieles como signos vacíos,
o sin sentido o sin significado profundo para la vida.

Retomar la aportación de la LG es: Recomprender a la I. como símbolo real y

sacramento primigenio de esta autocomunicacion de Dios trinitario en la verdad y
en el amor.

¿Qué quiere decir esto?

Escaso relieve difusión y acogida de esta categoría.

Mysterium

Cristo como misterio del Reino de Dios

El mysterium es Cristo mismo (Ef 3,4; Col 4,3)

Del NT se desprendería el significado de Mysterion.

Designa el misterio salvífico de Dios.

Realización del misterio salvífico

El misterio salvífico no se desvela a manera de acertijo sino de participación.

La apertura- para ser acogida, es decir, ser captado por el hombre.

Intento de profundización en las dimensiones más hondas de su realidad:

Relación de Cristo con la Iglesia

Función como medio de salvación

Así siendo Cristo el sacramento radical de Dios, del que deriva otra
sacramentalidad.

La I. prolonga la presencia de Cristo entre los hombres. Y que comunica la gracia.

La I. en cuanto sacramento expresa la totalidad del ser de la I.:

Dimensión espiritual e invisible

Realidad social visible.

La I como sacramento de la salvación.

La formulación sacramental del Concilio se refiere a la esencia de la misma I.

Vincula con la teología de los Santos Padres, a través del concepto misterio

Rahner y los sacramentos

Máximo representante del saber sacramental contemporáneo.

1. Verificación histórica de la institución de los siete sacramentos por Jesucristo

2. Terminología del Vaticano II: La Iglesia como sacramento de salvación.

3. Comprensión de los siete sacramentos como acciones deducidad como

sacramento original que es la I.

LG 1 “La iglesia es en Cristo como un sacramento o signo e instrumento de la

unión intima…”, LG 48

La Iglesia es concebida como protosacramento de salvación

Planteamiento:

A ) Relación Iglesia y sacramentos

B ) Comprender más profundamente a la Iglesia, preguntándose que son en

realidad los sacramentos.

C ) Lograr una mayor comprensión de estos al considerar que es la Iglesia.

En esta planteamiento descubrimos la relación de la I con los sacramentos, la I no

puede ser protosacramento sino celebra los otros siete.
La I. hay que entenderla como la presencia permanente de esa protopalabra
sacramentla de la gracia definitiva que es Cristo en el mundo.

La I. es realmente el protosacramento, el punto de origen …

Sacramentos como opus operatum:

Obra de suyo como la palabra inequívoca y operante de Dios.

Pero en tanto el sacramento se comuicao cal hombre en su historia de salvación.

Opus operantis

El opus operatum de los sacramentos se encuentra con el opus operantis del

creyent del hombre qu reive la acción…

Antecedentes Teologicos:

Ideas fascinantes:

Sacramento en relacion a la cristología y a la eclesiología,

Situa el ainterno de la historia de la salvación.

Restituye el valor que la teología escolástica preocupada por la causalidad y la

eficacia de los sacramentos, había referido unilateralmene al concepto abstracto de
gracia.

Supera el olvido en el que la teología había sometido a la gracia, puesto que antes
de ser un abstracto, la gracia es un concreto,…

La noción sacramento no puede ser aplicada indiferentemente a Cristo, a la I. y a

los sacramentos.

La acepción según la cual la I. acoge y comprende actualmente la noción de

sacramento, el prínceps analogatum, es decir la referencia primera, no es ni Cristo
ni la I. sino son los sacramentos.

Un signo es sacramento porque tiene su…

Lex orandi-lex credendi

Misterio

Textos liturgicos, significativo sy vivnciales a ultranza de las primeras

comunidades.

Sacramentalizacion de la historia humana

Los sacramentos: acontecimiento real vs simbolismo vacío o magia oculta.

Perspectiva eclesiológica-dimension social

Perspectiva cristológica.

El I milenio de la I y la Teologia sacramental.

Los sacramentos no nacieron con el nombre puesto ni representan una irrupción

inédita en la historia religiosa.

Fueron sencillamente practicas en las que se expresaba la experiencia fundamental

…

La novedad es la contextualización acabó especificada como cristiana al referirlas

de modo más claro y consciente, a la historia de Jesús de Nazareth.

Especialmente en los ritos de: Bautismo y Eucaristía.

Bautismo:

Actividad bautizadora del propio Jesús, enlaza con el Bautismo y con las distintas
abluciones purificadoras del judaísmo y de las demás religiones.

Eucaristia:

Comidas comunitarias de Jesús y de la que celebró como despedida antes de su

muerte, enlaza íntimamente …

Estamos delante de una realidad viva y experiencial y no de una preocupación

teorica.

Esto lleva posteriormente a las palabras que mas tarde fueron denominadas
mysterion, en griego (trasliterado “mysterium” en el mundo romano) y
sacramentum, en latín.
Indudablemente se mira una referencia a la tradición bíblica y al interflujo real con
el ambiente religioso, apoyado en semejanzas ….

El primer milenio es oviamente el ilenio de lo sPadres: teologia, ideas y

metodología.

Se respira aquel momento privilegiado de la existncia humana que es el culto, con

el que la comunidad entra en relacion sacra con Dios.

De hecho saben escuchar la oración litúrgica que es oración proclamada, osea

gritada de la boca de uno solo delante de la I. y escuchada activamente por los
oídos de todos, es decir, reconocidad por la boca de cada uno.

Diferncia entre Escucha activa y pasiva.

La lex orandi-lex credendi.

Pedro Lombardo

El primer milenio de la I

De hecho la teologia sacramental (y la teologia pastoral): Catequesis, Mistagogicas

constituyen un itinerario modelo.

CM: Verdaderos y propios tratado teologicos y no de escritorio, sino desde el

punto d vista actual, asegurando el contacto entre el mistagogo y los neófitos, y la
constante.

Teologia sacramental del I milenio.

Padres latinos

Tertuliano el primero en empreal por primeraves el termino sacramento…

San Cipriano sacramento real y símbolo

San Agustin tripel realidad rit, símbolo y misterio

Entidad sagrada (res sacra)

Definicion : el sacramento es una celebración enla

Beregario de Tours y Pedro Abelardo : seguidor de San Agustín. Asumiendo

Hugo de San Victor; tratado de los sacramentos, surge por la pregunta directa que
es y para que han sido instituidados.

Habla de la obra condicional y obra repacional, el hombre necesita una repacion

ofrecido por Cristo en los sacramentos, aquí empieza la teologia de la gracia.

Summa Sententiarum

Autor desconocido, en su cap 1 trata de sacramentos en general. En el segundo

trata sobre sacramento legal.

El sacramento es la forma visible de la gracia invisible que en el se recibe, gracia

que el mismo confiere. No es pues solamente…

Las sentientiae Parisienses y la Yss

Pedro Lombardo

Ela bora una sisntesis de los materiales recibidos, inorporaso aportaciones

personales que legan

Santo Tomas:

Comentario a Pedro Lombardo, estudio de la reflexión de los sacramentos en

general. El sacramenteum tantum es el sacramento visible y exterios lo que
constituye el símbolo

Res et sacramentum es el carácter que recoge a la vez significacoin del signo

exterior (sacramentum), la justiiccion..

Por sacramento se entiendo signo de gracia, res el efecto producido por el

sacramento valido.

Sarcaemtun Tantum es el signo sacramental…

El carácter sacramental