1. Dos culturas en los milagros de Lc-Hch.

El estudio de los relatos de

milagro en la obra de Lucas nos lleva a ver su cultura helenística, la cual
procura un punto de vista bastante diferente de la judeocristiana.

2. El mal y el milagro en Lc. Los géneros literarios de milagro en los

evangelios sinópticos narran curaciones y exorcismos. Lucas, siguiendo
las leyes de este género tiene una manera original en dos puntos: a)
Describe y caracteriza cuidadosamente las enfermedades y su duración; y
b) Atribuye las enfermedades a los demonios, a la manera de la
antigüedad pagana y judía.

3. Agentes del milagro en Lc-Hch. La tradición bíblica atribuye siempre los

milagros a Dios, por medio de Jesús y sus enviados. Lucas insiste más en
la acción divina, como signo de gloria o alabanzas tributadas a Dios por
el beneficiario del milagro.

4. El milagro y la fe en Lc. Lucas, en su evangelio, indica claramente el

papel de la fe en el discernimiento del milagro, para él la fe es lo único
que da sentido al milagro.

5. La función del milagro en la obra lucana. En el vocabulario lucano los

milagros son actos de poder salvador. Para referirse a los milagros utiliza
el sustantivo dynamis (poder) y el verbo Sózein (salvar).

6. El discurso “salva” el milagro. Los discursos de Pedro y de Pablo acerca

de los milagros en Hch responden a algunos motivos: 1. Evitar malas
interpretaciones; 2. Los milagros son posibles solo en Nombre de
Jesucristo; y 3. Evitar que se confundan con éxtasis religiosos
helenísticos o la embriaguez.

7. La cristología de los milagros en la obra lucana. Lucas brinda en su obra

una explicación más cristológica que pneumatológica a sus lectores. El
énfasis lo pone en la ética, la ortodoxia y la ortopraxis del anuncio del
mensaje evangélico y la realización de milagros en un entorno pagano
lleno de pluralidad y confusión religiosa.
8. La gratuidad de los milagros en Lc. La obra de Lucas presenta a los
magos de forma negativa y opositora a la difusión del mensaje
evangélico. Para ello retoma literariamente la lucha entre magos del A.T
pero adaptado a la proclamación del Evangelio. En estas luchas advierte
a los lectores los riesgos de corromper los dones carismáticos y el
anuncio del evangelio por afán económico o fama personal.

9. El milagro, la Palabra y la fe. Lucas muestra que la fe, la Palabra

(proclamación) y las obras milagrosas son inseparables e importantes en
la transmisión del Evangelio: no hay milagros sin Kerigma, el milagro
legitima el mensaje.

10. Un ejemplo de milagro a distancia. Lucas recoge en Lc 7, 1-10 el

mensaje liberador y alternativo de Jesús a través del milagro a distancia.
En este milagro condensa la buena noticia liberadora para los pobres y
marginados en mundo injusto.