Circulo de Quintas

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LAS PROFECIAS
DE ISAÍAS
una luz para toda la humanidad
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VOLUMEN II
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LAS PROFECÍAS
DE ISAÍAS
una luz para toda la humanidad
VOLUMENII

Procedencia de las fotografías: • Cubierta y página 11: Rollo de Isaías
del mar Muerto: Shrine of the Book, Israel Museum (Jerusalén) • Pági-
na 52: estatuilla de Baal: Musée du Louvre (París); figuras de Astoret: fo-
tografía © Israel Museum, cortesía de Israel Antiquities Authority; esta-
tuas de Atenea y Afrodita: Archaologisches Museum der Westfalischen
Wilhelms-Universitat Münster; tríada egipcia: Musée du Louvre (Pa-
rís) • Página 73: Erich Lessing/Art Resource (NY) • Página 116: Musée
du Louvre (París) • Página 124: figura de Istar y símbolo de Marduk:
Musée du Louvre, (París) • Página 170: Clemson University Depart-
ment of Entomology, Cooperative Extension Service • Página 206: Ali-
nari/Art Resource (NY) • Página 267: Garo Nalbandian • Página 395:
cortesía de Anglo-Australian Observatory, fotografía de David Malin
• Página 413: Chad Ehlers/Stone
© 2001
Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
Todos los derechos reservados
Las profecías de Isaías, una luz para toda la humanidad II
EDITORES
Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.
International Bible Students Association
Brooklyn, New York, U.S.A.
Primera impresión en inglés:
5.000.000 de ejemplares
A menos que se indique lo contrario,
las citas de la Biblia son de la versión en lenguaje moderno
Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (con referencias)
Isaiah's Prophecy-Light for All Mankind II
Spanish (ip-2-S)
Made in the United States of America
Hecho en Estados Unidos de América

ÍNDICE
CAPíTULO PÁGINA
Un profeta de Dios ilumina a la humanidad 5

2 Confortadoras palabras proféticas
que nos conciernen 16
3 "Mi escogido, a quien mi alma
ha aprobado" 30
4 "Ustedes son mis testigos" 46
5 El Dios verdadero predice liberación 61
6 Jehová, "un Dios justo y un Salvador" 76
7 Se adora a Jehová de nuevo 93
8 El anuncio del fin catastrófico
de la religión falsa 105
9 Jehová nos enseña para nuestro bien 120
10 "Tiempo de buena voluntad" 136
11 "No cifren su confianza en nobles" 152
12 Consuelo para el pueblo de Dios 165
13 j" Clamen gozosamente a una"! 180
14 Jehová ensalza a su Siervo Mesiánico 194

CAPíTULO PÁGINA
15 La mujer estéril se regocija 215
16 Mensaje de esperanza
para los desalentados cautivos 232
17 Extranjeros reunidos
en la casa de oración de Dios 247
18 Jehová revivifica
el espíritu de los humildes 262
19 Denuncia de la hipocresía 276
20 "La mano de Jehová no se ha acortado" 290
21 La expansión mundial
de la adoración verdadera 303
22 La justicia brota en Sión 321
23 "Un nombre nuevo" 335

24 Jehová se hace un nombre hermoso 349
25 Oración de arrepentimiento 360
26 "Estén gozosos para siempre

en lo que voy a crear" 372
27 Jehová bendice la adoración pura 390

28 Luz para las naciones 403

CAPÍTULO 1
Un profeta de Dios
ilumina a la humanidad
EN LA época que nos ha tocado vivir, el hombre parece te-

ner prácticamente todo a su alcance. La navegadón espa-
dal, la informática, la ingeniería genética y otras técnicas
revoludonarias le han abierto nuevas posibilidades, que le
hacen concebir esperanzas de disfrutar de una vida mejor,
e incluso más larga.
2 Ahora bien, ¿nos han permitido tales adelantos pres-
dndir de las cerraduras de las puertas? ¿Han eliminado la
amenaza de la guerra? ¿Han curado las enfermedades o su-
primido el dolor de perder a un ser querido? No. El progre-
so humano, por notable que sea, es limitado. "Hemos re-
suelto cómo llegar a la luna, cómo fabricar chips [...] cada
vez más potentes y cómo trasplantar genes humanos -in-
dica un informe del Instituto Worldwatch-. Pero no he-
mos sido capaces de abastecer de agua potable a 1.000 mi-
llones de personas, redudr la desaparidón de miles de
especies o satisfacer nuestras necesidades de energía sin
desestabilizar la atmósfera de la tierra." No es de extrañar
que muchos miren al futuro con inquietud, sin saber
adónde acudir en busca de consuelo y esperanza.
3 La situadón actual guarda semejanza con la que afrontó
el pueblo de Dios en el siglo VIII a.E.e. En aquel entonces,
1, 2. ¿Qué circunstancias actuales causan gran inquietud a muchos?
3. ¿Qué situación existía en la Judá del siglo VIII a.E.C.?

6 Las profecías de Isaías, una luz para toda la humanidad JI
Dios comisionó a su siervo Isaías para que transmitiera un

mensaje de consuelo a los habitantes de Judá. Lo nece-
sitaban desesperadamente, pues la nación atravesaba una
etapa muy turbulenta. El cruel Imperio asirio pronto
amenazaría al país, sembrando el pánico entre la pobla-
ción. ¿Dónde podía buscar la salvación el pueblo de Dios?
Aunque el nombre de Jehová estaba en su boca, preferían
confiar en el hombre (2 Reyes 16:7; 18:21).
La luz brilla en la oscuridad
4 La rebeldía de Judá desencadenaría la destrucción deJe-
rusalén y el exilio de los habitantes de Judá a Babilonia.
Se aproximaban tiempos oscuros. Jehová comisionó a su
profeta Isaías para que predijera este período sombrío,
pero también le mandó proclamar buenas nuevas. Tras se-
tenta años de destierro, los judíos serían liberados de Babi-
lonia. Un resto regresaría con gozo a Sión y tendría el pri-
vilegio de restaurar la adoración pura en ese lugar. Con
este mensaje alegre transmitido mediante su profeta, Jeho-
vá haría brillar la luz en medio de las tinieblas.
5 La desolación de Judá no se produjo sino hasta más de
cien años después de la escritura de las profecías de Isaías.
¿Por qué reveló Jehová sus propósitos con tanta antela-
ción? ¿Acaso no morirían mucho antes del cumplimien-
to de las profecías los que escucharon personalmente a
Isaías proclamarlas? Así es. No obstante, gracias a las reve-
laciones que le dio Jehová a Isaías, quienes estuvieran vi-
vos cuando Jerusalén fuese destruida, en 607 a.E.C., ten-
drían por escrito aquellos mensajes proféticos. Estos les
demostrarían de forma irrefutable que Jehová es "Aquel
4. ¿Qué dos aspectos abarcaba el mensaje que debía proclamar
Isaías?
5. ¿Por qué reveló Jehová sus propósitos con tanta antelación?

que declara desde el prindpio el final, y desde hace mucho

las cosas que no se han hecho" (lsaías 46:10; 55:10, 11).
6 Jehová es el único que puede hacer con justida dicha
afirmadón. Algunas personas vatidnan el futuro inmedia-
to basándose en su percepdón del clima político y sodal de
su día. Pero solo Jehová puede prever con certeza absolu-
ta lo que sucederá en cualquier momento, aunque sea del
futuro distante. También puede facultar a sus siervos para
que predigan los acontedmientos mucho antes de que ten-
gan lugar. La Biblia asegura: "El Señor Soberano Jehová
no hará ni una cosa a no ser que haya revelado su asunto
confidendal a sus siervos los profetas" (Amós 3:7).
¿Cuántos "Isaías" hubo?
7 La cuestión de las profecías ha llevado a muchos erudi-
tos a poner en duda que Isaías escribiera todo el libro
que lleva su nombre. Tales críticos insisten en que la úl-
tima parte tuvo que haberla compuesto un escritor del si-
glo VI a.E.C., durante el exilio babilónico o después de
este. Según ellos, las profecías de la desoladón de Judá
se escribieron después de su cumplimiento y, por lo tanto,
no fueron verdaderas predicdones. Estos críticos también
señalan que a partir del capítulo 40 se presenta a Babilonia
como la potenda dominante y a los israelitas como cauti-
vos que vivían en ella. Así pues, deducen que esta última
parte del libro tuvo que haberse redactado en aquella épo-
ca, durante el siglo VI a.E.C. ¿Tiene base sólida dicho argu-
mento? De ningún modo.
8 Fue en el siglo XII de nuestra era, con el comentarista
6. ¿En qué sentido es Jehová superior a los vaticinadores humanos?

7. ¿Qué han puesto en duda muchos eruditos respecto a la escritura
de Isaías, y por qué?
8. ¿Cuándo empezó a cuestionarse que Isaías hubiera escrito el libro
completo, y cómo se difundió la idea?

8 Las profecías de Isaías, una luz para toda la humanidad II
judío Abraham Ibn Ezra, cuando empezó a cuestionar-

se que Isaías hubiera escrito el libro completo. La Ency-
clopaedia Judaica dice: "En su comentario sobre Isaías,
[Abraham Ibn Ezra] atribuye la segunda mitad, que se ini-
da en el capítulo 40, a un profeta que vivió durante el
exilio babilónico y la fase inidal del regreso a Sión". Du-
rante los siglos XVIII Y XIX adoptaron las ideas de Ibn Ezra
varios autores, entre ellos el teólogo alemán Johann Chri-
stoph Dbderlein, que publicó su obra exegética sobre Isaías
en 1775, con una segunda edidón en 1789. La obra New
Century Bible Commentary (Comentario bíblico del nuevo
siglo) indica: "Hoy en día, todos los eruditos, excepto los
más conservadores, aceptan la hipótesis de Dbderlein [... ]
de que las profeáas de los capítulos 40 a 66 del libro de
Isaías no son palabras del profeta Isaías del siglo VIII, sino
que pertenecen a un período posterior".
9 No obstante, las dudas sobre el escritor de este libro
profético no acabaron ahí. La teoría del segundo Isaías
-o Deutero-Isaías- dio paso a la idea de que pudo haber
un tercer escritor. * Después el libro siguió fragmentándo-
se aún más. Así, un biblista atribuye los capítulos 15 y 16 a
un profeta anónimo, y otro cuestiona la identidad del re-
dactor de los capítulos 23 a 27. Otro espedalista afirma que
Isaías no pudo haber escrito los capítulos 34 y 35, Y la ra-
zón que esgrime para ello es que se parecen mucho en su
contenido a los capítulos 40 a 66, que ya se han atribuido
a un escritor distinto del Isaías del siglo VIII. El comentaris-
ta bíblico Charles C. Torrey resume así el resultado de estos
razonamientos: /lEI que fue el gran 'Profeta del Exilio' ha
* Los especialistas llaman Trito-Isaías al hipotético tercer escritor, a
quien supuestamente se deben los capítulos S6 a 66.
9. a) ¿Qué fragmentación ha sufrido el libro de Isaías? b) Según un

comentarista bíblico, ¿a qué ha llevado la polémica en torno a la es-
critura de Isaías?

quedado reduddo a una figura insignificante, y está prácti-

camente sepultado bajo un revoltijo de fragmentos". Pero
no todos los entendidos aceptan tal fragmentadón delli-
bro de Isaías.
Pruebas de que hubo un solo escritor
10 Existen razones de peso para mantener que el libro de
Isaías es obra de un solo escritor. Una de ellas es el uso
constante de dertas expresiones. Por ejemplo, el apelativo
divino "el Santo de Israel" aparece doce veces en los ca-
pítulos 1 a 39 del libro, y trece veces en los capítulos 40
a 66. Sin embargo, en el resto de las Escrituras Hebreas solo
10. Dé un ejemplo de que el uso constante de ciertas expresiones de-
muestra que el libro de Isaías tuvo un solo escritor.
Resultados concluyentes
del análisis diacrónico
Los estudios diacrónicos -que analizan los cambios
sutiles que experimenta un idioma con el paso del tiem-
po- ofrecen otra prueba de que Isaías es obra de un
solo escritor. Si una parte del libro se hubiera redactado
en el siglo VIII a.E.C., y otra doscientos años después, ha-
bría diferencias en el tipo de hebreo utilizado en cada
sección. Sin embargo, según la revista Westminster
Theological Joumal, "los resultados del análisis diacró-
nico demuestran de forma indiscutible que los capítu-
los 40 a 66 de Isaías datan de la etapa preexílica".
El autor del estudio concluye: "Si los crrticos siguen in-
sistiendo en que Isaías se escribió en el período exílico
o postexílico, estarán contradiciendo los resultados del
análisis diacrónico".

se emplea en seis ocasiones. El uso repetido de esta desig-

nadón, infrecuente en los demás libros, es una prueba a
favor de que hubo un único escritor.
11 Hay otras similitudes entre los capítulos 1 a 39 y 40
a 66. En ambas secciones se utilizan con frecuencia las
mismas figuras retóricas, como la de una mujer con dolo-
res de parto y un "camino" o una "calzada".* También se
hace referencia a "Sión" repetidamente: veintinueve veces
en los capítulos 1 a 39 y dieciocho en los capítulos 40 a 66.
De hecho, en Isaías se menciona a Sión en más ocasiones
que en cualquier otro libro de la Biblia. Tales pruebas, se-
gún The Intemational Standard Bible Encyclopedia, "impri-
men al libro una individualidad que sería difícil de expli-
car" si hubiera tenido dos, tres o más escritores.
12 La principal prueba de que Isaías fue obra de un solo
escritor se encuentra en otros libros inspirados: las Escri-
turas Griegas Cristianas. Estas indican claramente que los
cristianos del siglo primero creían que el profeta había
compuesto la totalidad del libro. Lucas, por ejemplo, habla
de un funcionario etíope que estaba leyendo parte de lo
que ahora constituye el capítulo 53 de Isaías, el cual, se-
gún los críticos modernos, se debe a la pluma del Deutero-
Isaías. Sin embargo, Lucas dice que el etíope "leía en voz
alta al profeta Isaías" (Hechos 8:26-28).
13 Otro ejemplo lo hallamos en el evangelista Mateo,
quien explica que el ministerio de Juan el Bautista cum-
pliólas palabras proféticas que ahora leemos en Isaías 40:3.
* Una mujer con dolores de parto: Isaías 13:8; 21:3; 26:17, 18; 42:14;
45:10; 54:1; 66:7. Un "camino" o una "calzada": Isaías 11:16; 19:23;
35:8; 40:3; 43:19; 49:11; 57:14; 62:10.
11. ¿Qué similitudes hay entre los capítulos 1 a 39 y 40 a 66 de Isafas?

12, 13. ¿Cómo prueban las Escrituras Griegas Cristianas que el libro
de Isaías fue obra de un solo escritor?

¿A quién atribuye Mateo la profeda? ¿A un Deutero-Isaías

desconocido? No. Él identificó al escritor sencillamen-
te como "Isaías el profeta"* (Mateo 3:1-3). En otra ocasión,
Jesús tomó un rollo y leyó las palabras que actualmente
aparecen en Isaías 61:1, 2. Lucas indica en su relato que
"se le dio el rollo del profeta Isaías" (Lucas 4:17). En su
carta a los Romanos, Pablo cita tanto de las primeras sec-
ciones como de las últimas del libro profético, y en nin-
gún momento da a entender siquiera que no las haya
* Marcos, Lucas y Juan se expresan de la misma forma en los relatos
paralelos (Marcos 1:2; Lucas 3:4; Juan 1:23).

redactado una misma persona: Isaías (Romanos 10:16, 20;

15:12). Es obvio, pues, que los cristianos del siglo primero
no creían que el libro de Isaías fuera obra de dos, tres o más
escritores.
14 Veamos también el testimonio de los Rollos del mar
Muerto. Muchos de estos documentos antiguos son an-
teriores a Jesucristo. El manuscrito conocido como el Ro-
llo de Isaías, que data del siglo 11 a.E.C., refuta la afirmación
de los críticos de que un Deutero-Isaías asumió la escritu-
14. ¿Cómo ayudan los Rollos del mar Muerto a esclarecer la cuestión
de la escritura de Isaías?

ra del libro a partir del capítulo 40. ¿Cómo rebate esa ale-
gación? En este documento antiguo, lo que ahora cono-
cemos como el capítulo 40 empieza en la última línea de
una columna, y la oración inicial concluye en la columna
siguiente. Está claro que el copista no tenía conocimiento
de que en ese punto del libro hubiese un supuesto cambio
de escritor o división.
15 Por último, examinemos el testimonio del historiador
judío del siglo 1 Flavio Josefo. Este no solo señala que las
15. ¿Qué dice el historiador judío del siglo 1 Flavio Josefo sobre las
profecías de Isaías relativas a Ciro?
Isaías predice la liberación

de los judíos con unos
doscientos años
de antelación

profecías de Isaías acerca de Ciro se escribieron en el si-

glo VIII a.E.C., sino también que aquel monarca estaba al
tanto de su contenido. "Ciro conodó esto al leer el libro
en que Isaías emitió profecías relativas a él y que su au-
tor había legado dosdentos diez años antes", escribe Jo-
sefa. Según él, es posible que el conodmiento de tales pro-
fecías incluso haya contribuido a la buena disposidón de
Ciro para enviar a los judíos de regreso a su patria, pues se-
ñala que a este rey "10 embargó una suerte de ímpetu y pa-
sión por cumplir lo escrito" (Antigüedades ludías, libro XI,
cap. 1, seCo 2 [5, 6]).
16 Como ya se ha mendonado, muchos críticos seña-
lan que del capítulo 40 en adelante se habla de Babilonia
como el imperio dominante y de los israelitas como si ya
estuvieran en el exilio. ¿No indica esto que el escritor vi-
vió en el siglo VI a.E.C.? No necesariamente. Hay que te-
ner en cuenta que aun antes del capítulo 40 se presenta a
veces a Babilonia como la potenda mundial dominante.
Por ejemplo, en Isaías 13:19 se la llama lila decoradón de
reinos" o, como lo traduce la Ver.sión Reina-Valera Actuali-
zada, "el más hermoso de los reinos". Estas palabras son
claramente proféticas, ya que Babilonia no se convirtió en
potenda mundial hasta más de un siglo después. Un críti-
co resuelve " esta aparente dificultad afirmando que el ca-
11
pítulo 13 de Isaías pertenece a otro escritor. Pero lo der-

to es que en las profecías bíblicas es bastante común que
se hable de sucesos futuros como si ya hubieran tenido
lugar. Este recurso literario recalca de forma eficaz la cer-
teza del cumplimiento de la profecía en cuestión (Revela-
dón [Apocalipsis] 21:5, 6). En realidad, el Dios de la profe-
cía verdadera es el único que puede afirmar: "Nuevas cosas
16. ¿Qué puede decirse sobre la conclusión que extraen los críticos
del hecho de que en la última parte de Isafas se presenta a Babilonia
como la potencia dominante?

anundo. Antes que empiecen a brotar, hago que ustedes

las oigan" (Isaías 42:9).
Un libro de profecías confiables
17 ¿A qué conclusión llevan las pruebas mendonadas?
A que Isaías tuvo un solo escritor, que fue inspirado por
Dios. El libro completo se ha conservado a lo largo de los
siglos como una sola obra, no dos ni más. Algunos pudie-
ran alegar que su estilo varía ligeramente a partir del ca-
pítulo 40. Pero recordemos que Isaías fue profeta de Dios
durante un mínimo de cuarenta y seis años. Es de espe-
rar que en ese intervalo cambiara el contenido de su men-
saje, así como su manera de expresarlo. Jehová no comi-
sionó a Isaías tan solo para pronundar serias advertendas
de juido, sino también para transmitir Sus palabras: "Con-
suelen, consuelen a mi pueblo" (Isaías 40:1). El pueblo
con el que Dios había estableddo su pacto redbiría verda-
dero consuelo de su promesa de que, tras setenta años de
destierro, los judíos serían repatriados.
18 La liberación de los judíos del cautiverio babilónico
constituye el tema de muchos de los capítulos de Isaías
que se tratan en este volumen. * Varias profedas tienen un
cumplimiento moderno, como veremos. Además, en elli-
bro de Isaías encontramos emodonantes predicdones que
se cumplieron en la vida -y la muerte- del Hijo unigéni-
to de Dios. Verdaderamente, el estudio de las trascendenta-
les profedas que contiene Isaías benefidará a los siervos de
Dios y a otras personas de todas las nadones. Tales profe-
das son, en efecto, una luz para toda la humanidad.
* Los primeros 40 capítulos de Isaías se explican en Las profecías de
Isaías, una luz para toda la humanidad 1, que edita Watchtower Bible
and Tract Society of New York, Inc.
17. ¿Cómo se explica el cambio de estilo a partir del capítulo 40?

18. ¿Qué tema del libro de Isaías se trata en este volumen?

CAPíTULO 2
Confortadoras palabras
proféticas que nos conciernen
Isaías 41 :1-29
AUNQUE Isaías redactó el libro que lleva su nombre hace

casi tres mil años, su contenido es de gran valor para noso-
tros. De los sucesos históricos que refirió el profeta, apren-
demos prindpios fundamentales, y mediante el estudio
de las profecías que puso por escrito en nombre de Jeho-
vá, fortalecemos nuestra fe. En efecto, Isaías fue profeta del
Dios vivo, quien lo inspiró para escribir historia de ante-
mano, para relatar los hechos antes de que tuvieran lugar.
De esta forma, Jehová demostró que puede tanto prededr
el futuro como determinarlo. El estudio del libro de Isaías
deja convenddo al cristiano verdadero de que Jehová cum-
plirá todas sus promesas.
2 Cuando Isaías terminó de redactar sus profecías, Jeru-
salén había sobrevivido a la amenaza asiria, el templo se-
guía en pie y la gente se ocupaba de sus quehaceres diarios
tal y como lo había hecho por siglos. No obstante, la situa-
dón iba a cambiar. llegaría el día en que las riquezas de los
reyes judíos serían llevadas a Babilonia, y algunos jóvenes
judíos servirían como ofidales de la corte en esa dudad*
* Véase el cap. 29 de Las profecías de Isaías, una luz para toda la hu-
manidad 1.
1. ¿Por qué deberían interesarnos las profecías de Isaías?

2. ¿Qué situación reinaba en Jerusalén cuando Isaías puso por escri-
to su libro profético, pero qué cambio iba a darse?

Confortadoras palabras proféticas que nos conciernen 17
(Isaías 39:6,7). Todo esto ocurriría más de den años des-

pués (2 Reyes 24:12-17; Daniel 1:19).
3 Ahora bien, el mensaje divino que transmitió Isaías
no se limitaba a anundar calamidades. El capítulo 40 de
su libro comienza con la palabra IIconsuelen".* Los judíos
se consolarían con la promesa de que ellos o sus hijos po-
drían regresar a su tierra natal. El capítulo 41 prosigue con
este mensaje confortador y predice que Jehová levantaría a
un rey poderoso que llevaría a cabo Su voluntad. Este capí-
tulo contiene palabras tranquilizadoras y exhortadones a
confiar en Dios. También destaca la impotenda de los dio-
ses falsos en los que confían las nadones. Todo ello contri-
buyó a fortalecer la fe en los tiempos de Isaías y también
puede hacerlo en los nuestros.
Jehová desafía a las naciones
4 Jehová exclama mediante su profeta: ''Atiendan a mí
en silencio, oh islas; y recobren el poder los grupos na-
cionales mismos. Que se aproximen. Que hablen en aquel
tiempo. Acerquémonos juntos para el juicio mismo" (Isaías
41: 1). Con estas palabras, Jehová desafía a las nadones
que se oponen a su pueblo. i Que comparezcan ante él
y se preparen para hablar! Como veremos más adelante,
Jehová, cual juez de un tribunal, exige a dichas nadones
que presenten pruebas de que sus ídolos son dioses verda-
deros. ¿Pueden estas deidades prededr salvadón para sus
adoradores o condenadón para sus enemigos? Y si lo ha-
cen, ¿pueden cumplir tales profedas? La respuesta es no.
Solo Jehová tiene esa capaddad.
* Véase el cap. 30 de Las profecías de lsaías, una luz para toda la hu-
manidad 1.
3. ¿Qué mensaje contiene el capítulo 41 de Isaías?

4. ¿Con qué palabras desafía Jehová a las naciones?

5 Al analizar las profecías de Isaías debemos tener en

cuenta que, como tantas otras de la Biblia, tienen más
de un cumplimiento. En el año 607 a.E.C., Judá será des-
terrada a Babilonia. Sin embargo, Isaías revela que Jehová
la liberará del cautiverio. Dicha liberación, que aconteció
en 537 a.E.C., tuvo un paralelo a comienzos del siglo xx.
Durante la 1 Guerra Mundial, los siervos terrestres ungidos
de Jehová pasaron por un período de tribulación. En 1918,
la presión del mundo de Satanás -instigada por la cristian-
dad, la parte principal de Babilonia la Grande- práctica-
mente detuvo la predicación organizada de las buenas nue-
vas (Revelación [Apocalipsis] 11:5-10). A algunos miembros
destacados de la Sociedad Watch Tower les imputaron car-
gos falsos y los encarcelaron. Para los efectos, el mundo ha-
bía triunfado en su batalla contra los siervos de Dios. Pero,
tal como en el año 537 a.E.C., Jehová inesperadamente los
liberó. En 1919 salieron de la prisión, y más adelante se
retiraron los cargos formulados contra ellos. En una asam-
blea celebrada en Cedar Point (Ohio, E.U.A.) en septiembre
de 1919, los siervos de Jehová cobraron fuerzas para reanu-
dar la predicación de las buenas nuevas del Reino (Revela-
ción 11:11, 12). A partir de entonces, el alcance de dicha
obra ha aumentado de forma considerable. Buena parte de
las palabras de Isaías tendrán, además, un extraordinario
cumplimiento en la venidera Tierra paradisíaca. Por consi-
guiente, las profecías que Isaías pronunció en la antigüedad
conciernen a todos los pueblos y naciones de nuestros días.
Dios hace surgir un libertador
6 Jehová vaticina mediante Isaías el surgimiento de un
conquistador que salvará de Babilonia a los siervos de Dios
5. Dé un ejemplo de que las profecías de Isafas tienen más de un
cumplimiento.
6. ¿Cómo describe el profeta a un futuro conquistador?

Dios elige a (iro,
pese a ser pagano,
para llevar a cabo
Su voluntad
y ejecutará Su decreto
contra los enemigos de
estos. Jehová pregunta:
"¿ Quién ha suscitado a
alguien desde el na-
ciente? ¿ Quién procedió
en justicia a llamarlo a
Sus pies, para dar de-
lante de él las nacio-
nes, y para hacer que él
vaya sojuzgando hasta
a reyes? ¿Quién siguió
dándolos como polvo a su espada, de manera que han
sido impelidos de acá para allá como simple rastrojo
con su arco? ¿ Quién siguió yendo tras ellos, siguió pasan-
do adelante pacíficamente a pie por la senda por la cual
no procedió a venir? ¿ Quién ha estado activo y ha hecho
esto, y ha llamado a las generaciones desde el comien-
zo? Yo, Jehová, el Primero; y con los últimos soy lo mismo"
(Isaías 41 :2-4).
7 ¿A quién se levanta desde el naciente, desde las regio-
nes orientales? Al este de Babilonia se encuentran los paí-
ses de Medopersia y Elam, desde los cuales marcha Ciro el
persa con sus poderosos ejércitos (lsaías 41:25; 44:28; 45:
1-4, 13; 46:11). Aunque él no adora a Jehová, el Dios jus-
to, obra en armonía con Su voluntad. Ciro somete reyes, y
7. ¿Quién es el futuro conquistador, y qué logra?

estos quedan esparcidos como polvo ante él. En su an-

sia de conquista, pasa "pacíficamente", o sin sufrir daño,
por sendas no muy transitadas, superando todo obstáculo.
En el año 539 a.E.e. llega a la poderosa ciudad de Babilo-
nia y la toma. Como consecuenda, el pueblo de Dios es
liberado y puede regresar a Jerusalén para restaurar la ado-
radón pura (Esdras 1:1-7).*
8 De modo que a través de Isafas, Jehová predice la apa-
ridón del rey Ciro mucho antes de que este nazca. Nadie
más que el Dios verdadero tiene la capaddad de profetizar
tal cosa con exactitud. Ninguno de los dioses falsos de las
nadones lo iguala. Con razón Jehová afirma: "A ningún
otro daré yo mi propia gloria". Solo él puede afirmar con
justida: "Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de
mí no hay Dios" (Isafas 42:8; 44:6, 7).
Los pueblos se atemorizan
y confían en los ídolos
9 Isaías describe ahora la reacdón de las nadones ante
este futuro conquistador: "Las islas vieron y empezaron a
temer. Las mismísimas extremidades de la tierra empeza-
ron a temblar. Se acercaron y siguieron viniendo. Se pu-
sieron a ayudar cada cual a su compañero, y uno de-
cía a su hermano: 'Sé fuerte'. De manera que el artífice se
puso a fortalecer al metalario; el que alisa con el marti-
llo de fragua al que martilla en el yunque, diciendo respec-
to a la soldadura: 'Está bien'. Por fin, uno lo aseguró con
clavos para que no se le pudiera hacer tambalear" (Isaías
41:5-7).
* El Ciro Mayor, que en 1919 liberó al 11 Israel de Dios" del cautiverio
espiritual, es el mismísimo Jesucristo, que está entronizado como Rey
del Reino celestial de Dios desde 1914 (Gálatas 6:16).
8. ¿Qué es lo que solo Jehová puede hacer?

9-11. ¿Cómo reaccionan las naciones ante el avance de Ciro?

Las naciones confían en ídolos sin vida
10 Jehová examina la escena mundial con unos doscien-

tos años de anticipación. Los poderosos ejércitos de Ciro
avanzan con rapidez, venciendo a cuantos les ofrecen
resistencia. Todos los pueblos tiemblan ante su proximi-
dad, aun los habitantes de las islas, de los lugares más

apartados. llenos de miedo, se unen para oponerse al que

Jehová ha llamado del este para ejecutar Su sentenda. In-
tentan animarse unos a otros didéndose: uSé fuerte".
11 Los artífices trabajan en equipo para fabricar imáge-
nes de dioses que libren al pueblo del peligro. El carpinte-
ro construye un armazón de madera y le pide al orfebre
que lo recubra de metal, quizás oro. El escultor alisa el me-
tal con el martillo y se muestra conforme con la soldadu-
ra. Tal vez con derto sarcasmo se indica que aseguran el
ídolo con clavos para darle solidez y que no se tambalee,
como la imagen de Dagón, que cayó de bruces ante el arca
de Jehová (1 Samuel 5:4).
No teman
12 Ahora Jehová se dirige a su pueblo. A diferenda de las
nadones que confían en los ídolos sin vida, los que con-
fían en el Dios verdadero no tienen por qué sentir miedo
nunca. Las tranquilizadoras palabras de Jehová se inidan
con el recordatorio de que Israel es la prole de su amigo
Abrahán. En un pasaje cargado de ternura, Isaías transmite
Su mensaje: '7ú, oh Israel, eres mi siervo, tú, oh Jacob, a
quien he escogido, la descendencia de Abrahán, mi ami-
go; tú, a quien he asido desde las extremidades de la tierra,
y tú, a quien he llamado hasta de las partes remotas de
ella. Y por eso te dije: 7ú eres mi siervo; te he escogido, y
no te he rechazado. No tengas miedo, porque estoy conti-
go. No mires por todos lados, porque soy tu Dios. Yo cierta-
mente te fortificaré. Yo cierta y verdaderamente te ayuda-
ré. Sí, yo verdaderamente te mantendré firmemente asido
con mi diestra de justicia' 11 (Isaías 41 :8-10).
13 Sin duda tales palabras consolarán a los judíos cuando
12. ¿Qué palabras tranquilizadoras dirige Jehová a Israel?
13. ¿Por qué consolarán a los judíos cautivos las palabras de Jehová?

estén cautivos en una tierra extranjera. Les dará mucho

ánimo escuchar a Jehová llamarlos "mi siervo" en un mo-
mento en el que son exiliados, siervos del rey de Babilo-
nia (2 Crónicas 36:20). Aunque Dios los disdplinará por
su infidelidad, no los rechazará. Israel pertenece a Jehová,
no a aquella nadón. No habrá motivo para que el pueblo
de Dios tiemble ante la cercanía del conquistador Ciro.
Jehová estará con ellos y los ayudará.
14 Esas palabras han tranquilizado y fortaleddo a los sier-
vos de Dios hasta el día de hoy. En 1918 anhelaban co-
nocer cuál era la voluntad de Jehová para ellos. Ansiaban
ser liberados de su cautiverio espiritual. En la actualidad
estamos deseosos de que se nos libere de las presiones a
las que nos someten Satanás, el mundo y nuestra propia
imperfecdón. Pero entendemos que Jehová sabe predsa-
mente cuándo y cómo debe intervenir en favor de su pue-
blo. Como niños, nos asimos de su poderosa mano, con
plena confianza en que nos ayudará (Salmo 63:7, 8). Jeho-
vá estima mucho a los que le sirven. Hoy apoya a su pue-
blo como lo hizo durante el difícil período de 1918-1919 y
como apoyó a los israelitas fieles del pasado.
15 Veamos lo que Jehová agrega mediante Isaías: "iMira!
Todos los que se acaloran contra ti se avergonzarán y se-
rán humillados. Los hombres que tienen una riña contigo
llegarán a ser como nada, y perecerán. Los buscarás, pero
no los hallarás, a aquellos hombres que están en una lu-
cha contigo. Uegarán a ser como algo inexistente y como
nada, aquellos hombres que están en guerra contra ti. Por-
que yo, Jehová tu Dios, tengo agarrada tu diestra, Aquel
14. ¿Cómo consuelan hoya los siervos de Dios las palabras de Jeho-
vá a Israel?
15, 16. a) ¿Qué les sucederá a los enemigos de Israel, yen qué sen-
tido se parece este a un gusano? b) ¿Qué ataque inminente hace que
las palabras de Jehová resulten muy animadoras hoy?

que te dice: 'No tengas miedo. Yo mismo ciertamente te

ayudaré'. No tengas miedo, gusano Jacob, ustedes los
hombres de Israel. Yo mismo ciertamente te ayudaré -es
la expresión de Jehová, aun tu Recomprador, el Santo de Is-
rael-" (/saías 41:17-14).
16 Los enemigos de Israel no prevalecerán. Los que se aca-
loran contra él quedarán avergonzados y los que luchan
contra él perecerán. Aunque los israelitas cautivos parez-
can débiles e indefensos como un gusano que se arrastra
por el suelo, Jehová los ayudará. Estas palabras han infun-
dido ánimo a los cristianos verdaderos, que han afrontado
la hostilidad tenaz de muchas personas del mundo duran-
te "los últimos días" (2 Timoteo 3:1). Y ante la inminen-
da del ataque de Satanás, a quien se llama en una profeda
"Gog de la tierra de Magog", la promesa de Jehová los for-
talece sobremanera. Cuando Gog lance su violento ataque
contra el pueblo de Dios -que 'mora sin muro, y no tie-
ne siquiera barra y puertas'-, este parecerá tan indefenso
como un gusano. Sin embargo, los que confíen en Jeho-
vá no tendrán por qué temblar de miedo. El Todopoderoso
luchará en su favor y los librará (Ezequiel 38:2, 11, 14-16,
21-23; 2 Corintios 1:3).
Consuelo para Israel
17 Jehová sigue consolando a su pueblo del siguiente
modo: "¡Mira! He hecho de ti un trillo, un nuevo instru-
mento trillador que tiene dientes de dos filos. Pisotearás las
montañas y las triturarás; y reducirás las colinas como a
tamo. Las aventarás, y un viento mismo se las llevará, y un
viento de tempestad mismo las impelerá en diferentes di-
recciones. Y tú mismo estarás gozoso en Jehová. En el Santo
de Israel te jactarás acerca de ti mismo" (/saías 41: 15, 16).
17, 18. ¿Cómo describe Isaías la forma en que se fortalece a Israel,
y qué cumplimiento está garantizado?

Confortadoras palabras proféticas que nos conciernen 2S
18 Israel redbirá fuerzas para tomar la ofensiva y, en senti-

do espiritual, subyugar a sus adversarios, que son compara-
bles a montañas. Cuando Israel regrese del exilio, triunfará
sobre los enemigos que intenten impedir la reconstrucdón
del templo y los muros de Jerusalén (Esdras 6:12; Nehe-
mías 6:16). No obstante, las palabras de Jehová se cumpli-
rán a gran escala en "el Israel de Dios" (Gálatas 6:16). Jesús
promete a los cristianos ungidos: "Al que venza y observe
mis hechos hasta el fin, le daré autoridad sobre las nado-
nes, y pastoreará a la gente con vara de hierro, de modo
que serán hechos pedazos como vasos de barro, como lo
que he redbido de mi Padre" (Reveladón 2:26,27). llega-
rá sin falta el día en el que los hermanos de Cristo glorifi-
cados en el cielo tras su resurrecdón partidparán en la des-
trucdón de los enemigos de Jehová Dios (2 Tesalonicenses
1:7, 8; Revelación 20:4, 6).
19 Jehová reafirma ahora con lenguaje figurado su pro-
mesa de socorrer a su pueblo. Isaías escribe: "Los afligidos y
los pobres andan buscando agua, pero no la hay. A causa
de la sed su lengua misma se ha secado. Yo mismo, Jeho-
vá, les responderé. Yo, el Dios de Israel, no los dejaré. So-
bre colinas peladas abriré ríos; y en medio de las lIanuras-
valles, manantiales. Convertiré el desierto en estanque de
agua lleno de cañas; y la tierra árida, en fuentes de agua.
En el desierto pondré el cedro, la acacia y el mirto y el ár-
bol oleífero. En la llanura desértica colocaré el enebro, el
fresno y el ciprés al mismo tiempo; a fin de que la gente vea
y sepa y preste atención y tenga perspicacia al mismo tiem-
po, que la mismísima mano de Jehová ha hecho esto, y el
Santo de Israel lo ha creado él mismo" (/saías 41: 17-20).
20 Aunque los israelitas desterrados viven en la capital de
19, 20. ¿Qué escribe Isaías sobre el regreso de Israel a un lugar her-
moso, y cómo se cumplen sus palabras?

una potencia mundial próspera, para ellos es como un yer-

mo. Se sienten como David cuando se escondía del rey
Saúl. En el año 537 a.E.C., Jehová les abre el camino para
que regresen a Judá y reconstruyan Su templo, que está
en Jerusalén, restaurando así la adoración pura. Jehová, a
su vez, los bendice. Isaías anuncia en una profeda poste-
rior: "Jehová ciertamente consolará a Sión. De seguro con-
solará todos sus lugares devastados, y hará que su desier-
to sea como Edén, y su llanura desértica como el jardín de
Jehová" (Isaías 51:3). Esto sucede, efectivamente, cuando
los judíos regresan a su tierra natal.
21 Algo parecido ocurrió en tiempos modernos cuando
el Ciro Mayor, Jesucristo, liberó a sus disdpulos ungidos
del cautiverio espiritual para que restauraran la adoración
pura. Los que se habían mantenido fieles fueron bendeci-
dos con un rico paraíso espiritual, un jardín de Edén en
sentido figurado (Isaías 11:6-9; 35:1-7). En breve Dios des-
truirá a sus enemigos, y toda la Tierra se transformará en
un paraíso físico, tal como prometió Jesús al malhechor
que estaba colgado de un madero (Lucas 23:43).
Desafío a los enemigos de Israel
22 Jehová reanuda ahora el pleito con las naciones y sus
ídolos: "Presenten ustedes su causa polémica -dice Jeho-
vá-. Produzcan sus argumentos -dice el Rey de Jacob-.
Produzcan e infórmennos las cosas que van a suceder. Las
primeras cosas -lo que fueron- de veras informen, para
que apliquemos nuestro corazón y sepamos el futuro de
ellas. O hágannos oír hasta las cosas que vienen. Informen
acerca de las cosas que han de venir después, para que
sepamos que ustedes son dioses. Sí, ustedes deben hacer
21. ¿Qué restauración tuvo lugar en tiempos modernos, y qué suce-
derá en el futuro?
22. ¿Con qué palabras desafía Jehová nuevamente a las naciones?

lo bueno o hacer lo malo, para que miremos por todos Io-

dos y lo veamos al mismo tiempo. i Miren! Ustedes son algo
inexistente, y su logro nada es. Cosa detestable es cual-
quiera que los escoge a ustedes" (/saías 41:21-24). ¿Son
los dioses de las naciones capaces de profetizar con exacti-
tud y así demostrar que tienen conocimiento sobrenatu-
ral? Si lo fueran, se verían resultados, buenos o malos, que
respaldaran sus afirmaciones. Pero la realidad es que los
ídolos no pueden lograr nada; en la práctica, es como si
no existieran.
23 En nuestros días, algunos tal vez se pregunten por
qué Jehová, por medio de Isaías y los demás profetas,
condenó en tantas ocasiones la insensatez de la idolatría.
23. ¿Por qué fue tan persistente Jehová a la hora de condenar los ído-
los mediante los profetas?
Como si fuera "un trillo",

Israel 'triturará las montañas'

La inutilidad de los ídolos fabricados por el hombre pu-

diera parecer obvia a muchas personas de la actualidad.
Sin embargo, cuando un conjunto de creencias falsas goza
de amplia aceptación, es difícil desarraigarlo de la mente
de sus adeptos. Numerosas creencias contemporáneas son
tan ilógicas como la idea de que las imágenes sin vida sean
realmente dioses. Pero la gente se aferra a ellas, haciendo
caso omiso de los argumentos convincentes que las refu-
tan. Solo después de escuchar la verdad una y otra vez, al-
gunos terminan dándose cuenta de que lo más sensato es
confiar en Jehová.
24 Ahora Jehová vuelve a referirse a Ciro: "He suscitado a
alguien desde el norte, y vendrá. Desde el nacimiento del
sol invocará mi nombre. Y vendrá sobre los gobernantes
diputados como si fueran barro y tal como un alfarero que
huella el material húmedo" (/saías 41:25).* En contras-
te con los dioses de las naciones, Jehová sí actúa. Cuando
traiga a Ciro desde "el nacimiento del sol", el oriente, de-
mostrará que es capaz de predecir el futuro y luego interve-
nir para que se cumpla su predicción.
25 Estas palabras nos recuerdan la descripción profética
del apóstol Juan de ciertos reyes que entrarían en acción
en nuestra época. En Revelación 16: 12 leemos que se pre-
parará el camino "para los reyes procedentes del nacimien-
to del sol". Tales monarcas son nada menos que Jehová y
Jesucristo. Al igual que Ciro liberó al pueblo de Dios en el
pasado, estos reyes, que son mucho más poderosos, ani-
quilarán a Sus enemigos y conducirán a Su pueblo a tra-
* Aunque el país de Ciro se hallaba al este de Babilonia, cuando lan-
zó su ataque final contra la ciudad, venía de Asia Menor, situada al
norte.
24, 25. ¿Qué nueva alusión hace Jehová a Ciro, y qué otra profecía
nos recuerda?

vés de la gran tribuladón para introdudrlo en un nuevo

mundo de justida (Salmo 2:8,9; 2 Pedro 3:13; Reveladón
7:14-17).
Jehová es el Supremo
26 Jehová proclama una vez más la verdad de que él es
el único Dios verdadero. Pregunta: "¿Quién ha informa-
do cosa alguna desde el comienzo, para que sepamos, o
desde tiempos pasados, para que digamos: 'Tiene razón'?
Realmente no hay nadie que informe. Realmente no hay
nadie que haga a uno oír. Realmente no hay nadie que
oiga dicho alguno de ustedes" (/saías 41 :26). Ningún
ídolo ha anundado la venida de un conquistador que li-
berará a los que confían en él. Tales imágenes son inertes,
mudas. No son verdaderos dioses.
27 Después de dar a conocer estas impresionantes pala-
bras de Jehová, Isaías subraya una verdad vital: "Hay un
primero, que dice a Sión: 'iMira! ¡Aquí están!~ ya Jeru-
salén daré un portador de buenas nuevas. Y seguí vien-
do, y no hubo ningún hombre; y de entre estos no hubo
nadie tampoco que diera consejo. Yseguí preguntándoles,
para que dieran una respuesta. ¡Mira! Todos ellos son algo
inexistente. Sus obras nada son. Sus imágenes fundidas
son viento e irrealidad" (/saías 41 :27-29).
28 Jehová es el primero, el Supremo. Es el Dios verdade-
ro, el que anunda buenas nuevas de liberadón a su pue-
blo. Y sus Testigos son los únicos que proclaman Su gran-
deza a las nadones. Jehová denunda con desdén a los que
confían en la idolatría y despreda sus ídolos por ser "vien-
to e irrealidad". i Qué razón más poderosa para aferrarse al
Dios verdadero! Solo Jehová se merece nuestra confianza.
26. ¿Qué pregunta plantea ahora Jehová? ¿Recibe alguna respuesta?
27, 28. ¿Qué verdad vital se destaca en los últimos versículos de
Isafas 41, y quiénes son los únicos que la proclaman?

CAPÍTULO 3
"Mi escogido,
a quien mi alma ha aprobado"
Isaías 42:1-25
"USTEDES son mis testigos -es la expresión de Jehová-,

aun mi siervo a quien he escogido." (lsaías 43:10.) Estas
palabras de Jehová, consignadas por el profeta Isaías en el
siglo VIII a.E.C., demuestran que el antiguo pueblo del pac-
to era una nadón de testigos, el siervo escogido de Dios.
Unos dos mil seisdentos años más tarde, en 1931, los cris-
tianos ungidos declararon públicamente que estas frases
eran aplicables a ellos. Adoptaron el nombre de testigos de
Jehová y aceptaron sin reservas las responsabilidades que
conlleva ser Su siervo terrestre.
2 Los testigos de Jehová desean de corazón complacer a
Dios. Por ello, les interesa mucho el capítulo 42 del libro
de Isaías, pues ofrece una descripdón del siervo a quien
Jehová aprueba y del siervo a quien rechaza. El estudio
de esta profecía y de su cumplimiento nos ayuda a com-
prender mejor qué conduce a la aprobadón de Dios y qué
conduce a su desaprobadón.
"He puesto mi espíritu en él"
3 Mediante Isaías, Jehová profetiza la llegada de un sier-
vo a quien escogerá él mismo: "iMira! iMi siervo, a quien
tengo firmemente asido! iMi escogido, a quien mi alma ha
1, 2. ¿Por qué les interesa el capítulo 42 de Isafas a los cristianos de
la actualidad?
3. ¿Qué profetiza Jehová mediante Isafas respecto a 'su siervo'?

HMi escogido, a quien mi alma ha aprobado H 31
aprobado! He puesto mi espíritu en él. Justicia para las na-

ciones es lo que él sacará. No clamará ni levantará la voz,
yen la calle no dejará oír su voz. No romperá ninguna caña
quebrantada; y en cuanto a una mecha de lino de disminui-
do resplandor, no la extinguirá. En apego a la verdad sacará
la justicia. Él no disminuirá en resplandor ni será quebran-
tado hasta que establezca la justicia en la tierra misma; y
las islas mismas seguirán esperando su ley" (/saías 42: 1-4).
4 ¿Quién es el Siervo al que se refieren estos versículos?
No se nos deja en la duda. En el evangelio de Mateo se d-
tan estas palabras y se aplican a Jesucristo (Mateo 12:15-
21). Él es el Siervo amado, el l/escogido". ¿Cuándo puso
Jehová su espíritu en Jesús? En el año 29 E.C., cuando este
se bautizó. Las Escrituras inspiradas hablan de su bautis-
mo, y dicen que en el momento en que salió del agua l/el
delo se abrió y el espíritu santo bajó sobre él en forma cor-
poral como una paloma, y salió una voz del delo: 'Tú eres
mi Hijo, el amado; yo te he aprobado' ". El propio Jehová
identificó así a su Siervo amado. El ministerio subsiguien-
te de Jesús y las obras milagrosas que realizó demostraron
que el espíritu de Jehová estaba, en efecto, sobre él (Lucas
3:21,22; 4:14-21; Mateo 3:16, 17).
"Justicia para las naciones
es lo que él sacará"
5 El Escogido de Jehová iba a 'sacar', es dedr, poner de
manifiesto, la verdadera justida. "Aclarar[ía] a las nadones
lo que es la justida." (Mateo 12:18.) Tal aclaradón se nece-
sitaba con urgenda en el siglo primero de nuestra era. Los
dirigentes religiosos judíos enseñaban doctrinas que des-
virtuaban el verdadero sentido de la justida. Trataban de
4. ¿Quién es el"escogido" predicho, y cómo lo sabemos?
5. ¿Por qué debía aclararse lo que era la justicia en el siglo primero
de nuestra era?

32 Las profecfas de Isaías, una luz para toda la humanidad 11
alcanzar una posidón justa siguiendo un código inflexi-

ble de leyes, muchas de ellas de su propia invendón. En su
concepto legalista de la justida no había lugar p~a la mi-
sericordia ni la compasión.
6 Jesús, en cambio, reveló el criterio divino sobre la justi-
da. Con sus enseñanzas y su modo de vivir demostró que
la justida verdadera es compasiva y misericordiosa. Pense-
mos tan solo en su famoso Sermón del Monte, en el que
dio una explicadón magistral de cómo debe practicarse
esta cualidad (Mateo, capítulos 5-7). Cuando leemos los
Evangelios, ¿no nos emodona la compasión de Jesús por
los pobres y los afligidos? (Mateo 20:34; Marcos 1:41; 6:
34; Lucas 7:13.) Él llevó su mensaje consolador a muchas
personas que se asemejaban a cañas cascadas, pues esta-
ban abatidas y maltratadas, ya mechas de lino humeantes,
ya que su última chispa de vida casi se había apagado. Je-
sús no rompió ninguna caña quebrantada" ni extinguió
11
ninguna IImecha de lino de disminuido resplandor". Por

el contrario, con sus palabras y obras tiernas y compasivas
levantó el ánimo de la gente mansa (Mateo 11:28-30).
7 Ahora bien, ¿por qué dice la profeda que Jesús lino cla-
mar[ía] ni levantar[ía] la voz, yen la calle no dejar[ía] oír
su voz"? Porque no se autopromodonó, como hideron
muchos de su día (Mateo 6:5). Después de curar a un le-
proso, le dijo: IIMira que no digas nada a nadie" (Marcos 1:
40-44). En vez de darse publiddad y dejar que la gente ba-
sara sus conclusiones en informes indirectos, Jesús quería
que se dieran cuenta por sí mismos, basándose en pruebas
sólidas, de que él era el Cristo, el Siervo ungido de Jehová.
6. ¿Cómo dio a conocer Jesús la justicia verdadera?
7. ¿Por qué podía decir la profecía que Jesús 'no clamaría ni levan-
taría la voz en la calle'?
La justicia verdadera es compasiva y misericordiosa

"Mi escogido, a quien mi alma ha aprobadoR 35
8 El Siervo Escogido tenía que poner de manifiesto la

"justicia para las naciones", y así lo hizo Jesús. Además de
resaltar la naturaleza compasiva de la justicia divina, ense-
ñó que esta debe abarcar a toda persona. En una oca-
sión le recordó a un judío versado en la Ley que debía
amar a Dios y a su prójimo. Aquel hombre le preguntó:
11¿Quién, verdaderamente, es mi prójimo?", tal vez espe-
rando que le respondiera: liLas demás judíos". Pero Jesús
le contó, más bien, la parábola del buen samaritano que
acude en auxilio de un hombre al que han atacado unos
salteadores, mientras que un levita y un sacerdote le nie-
gan toda ayuda. El judío tuvo que admitir que en ese caso,
el prójimo no había sido ni el levita ni el sacerdote, sino
el despreciado samaritano. Jesús concluyó la ilustración
con el consejo: IIHaz tú lo mismo" (Lucas 10:25-37; Levíti-
co 19:18).
"No disminuirá en resplandor
ni será quebrantado"
9 Como Jesús expuso con claridad la naturaleza de la jus-
ticia verdadera, sus disdpulos aprendieron a mostrar dicha
cualidad. Y lo mismo debemos hacer nosotros. En primer
lugar, hemos de aceptar las normas divinas del bien y del
mal, puesto que Jehová tiene el derecho de determinar lo
que es justo y recto. Si nos esforzamos por hacer las cosas a
su manera, nuestra conducta recta dirá mucho sobre el sig-
nificado de la verdadera justicia (1 Pedro 2:12).
8. a) ¿Cómo puso Jesús de manifiesto la "justicia para las naciones"?
b) ¿Qué nos enseña sobre la justicia la parábola de Jesús del buen sa-
maritano?
9. ¿Qué efecto tiene en nosotros entender la naturaleza de la justi-
cia verdadera?
En la parábola del buen samaritano, Jesús mostró

que la justicia verdadera abarca a toda persona

10 También reflejamos la justicia verdadera cuando predi-

camos y enseñamos con diligencia. Jehová ha proporcio-
nado generosamente conocimiento salvador referente a sí
mismo, su Hijo y Sus propósitos (Juan 17:3). No sería justo
que lo reserváramos para nosotros. liNo retengas el bien de
aquellos a quienes se les debe, cuando sucede que está en
el poder de tu mano hacerlo", dice Salomón (Proverbios
10. ¿Por qué están implicadas la predicación y la enseñanza en refle-
jar la justicia?

"Mi escogido, a quien mi alma ha aprobado" 37
3:27). Demos a conocer con entusiasmo lo que sabemos

de Dios a toda persona, prescindiendo de su origen racial,
étnico o nacional (Hechos 10:34, 35).
11 Además, el cristiano verdadero trata a su semejante
como lo hizo Jesús. En la actualidad, muchos necesitan
compasión y ánimo porque afrontan problemas agobian-
tes. Incluso los cristianos dedicados sufren a veces tantos
golpes en la vida, que parecen cañas quebrantadas o me-
chas humeantes. Sin duda, necesitan nuestro apoyo (Lu-
cas 22:32; Hechos 11:23). Es reconfortante formar parte de
una organización de cristianos verdaderos que se esfuer-
zan por imitar a Jesús practicando la justicia.
12 ¿Habrá algún día justicia para todos? Con toda segu-
ridad. El Escogido de Jehová "no disminuirá en resplan-
dor ni será quebrantado hasta que establezca la justicia
en la tierra misma". En breve el Cristo resucitado, investi-
do de poder real, 'traerá venganza sobre los que no cono-
cen a Dios' (2 Tesalonicenses 1:6-9; Revelación [Apocalip-
sis] 16:14-16). El Reino de Dios reemplazará a los gobiernos
humanos, con lo que imperará la justicia en el planeta
(Proverbios 2:21, 22; Isaías 11:3-5; Daniel 2:44; 2 Pedro 3:
13). Todos los siervos de Jehová -hasta los que viven en
lugares apartados, "las islas'~ esperan con ansias ese día.
'Lo daré como luz de las naciones'
13 Isaías prosigue: "Esto es lo que ha dicho el Dios verda-
dero, Jehová, el Creador de los cielos y el Magnífico que los
extiende; Aquel que tiende la tierra y su producto, Aquel que
da aliento a la gente sobre ella, y espfritu a los que andan
en ella" (Isafas 42:5). ¡Qué descripción tan impactante de
11. A imitación de Jesús, ¿cómo debemos tratar a los demás?
12. ¿Por qué podemos estar seguros de que pronto habrá justicia para
todos?
13. ¿Qué profetiza Jehová respecto a su Siervo Escogido?

38 Las profecías de [salas, una luz para toda la humanidad [[
Jehová, el Creador! Este recordatorio de su poder da mucho

peso a lo que declara a continuación: "Yo mismo, Jehová, te
he llamado en justicia, y procedf a asirte de la mano. Y te
salvaguardaré y te daré como pacto del pueblo, como luz
de las naciones, y has de abrir los ojos ciegos, sacar del ca-
labozo al prisionero, de la casa de detención a los que es-
tán sentados en oscuridad" (lsafas 42:6, 7).
14 El Gran Creador del universo, el Dador y Sustenta-
dor de la vida, toma a su Siervo Escogido de la mano y le
promete apoyo total y constante. i Qué palabras más tran-
quilizadoras! Además, Jehová lo protege para darlo como
"pacto del pueblo". Un pacto es un contrato, un conve-
nio, una promesa solemne. También puede aplicarse el
término a un decreto invariable. En efecto, Jehová ha
hecho de su Siervo una 'señal de su pacto con el pueblo'
(VeT.5ión Popular, 1983).
15 Como "luz de las nadones", el Siervo prometido abrirá
"los ojos degos" y liberará a "los que están sentados en os-
curidad". Eso mismo fue lo que hizo Jesús. Al dar testimo-
nio de la verdad, glorificó el nombre de su Padre celestial
Ouan 17:4, 6). Puso al descubierto las falsedades religiosas,
predicó las buenas nuevas del Reino y abrió la puerta a la
libertad espiritual a quienes estaban en esclavitud religiosa
(Mateo 15:3-9; Lucas 4:43; Juan 18:37). También previno
contra realizar obras que pertenecen a la oscuridad y de-
nundó a Satanás como "el padre de la mentira" y "el go-
bernante de este mundo" Ouan 3:19-21; 8:44; 16:11).
16 Jesús declaró: "Yo soy la luz del mundo" Ouan 8:12).
14. a) ¿Qué indica el hecho de que Jehová tome de la mano a su
Siervo aprobado? b) ¿Qué papel desempefia el Siervo Escogido?
15, 16. ¿En qué sentido fue Jesús "luz de las naciones"?
Mediante la predicación reflejamos la justicia divina

y lo demostró de forma notable cuando ofreció su vida

humana perfecta como rescate, haciendo así posible que
los que ejercen fe obtengan el perdón de sus pecados, una
relación aprobada con Dios y la esperanza de vida eterna
(Mateo 20:28; Juan 3:16). Al manifestar a perfección du-
rante toda su vida la devoción piadosa, sostuvo la sobera-
nía de Jehová y probó que el Diablo es un mentiroso. Jesús
verdaderamente dio vista a los ciegos y liberó a los que es-
taban cautivos en la oscuridad espiritual.
17 Jesús dijo a sus discípulos en el Sermón del Monte:
17. ¿Cómo demostramos que somos portadores de luz?
Jehová dio a su Siervo aprobado como "luz de las naciones"

"Ustedes son la luz del mundo" (Mateo 5:14). También no-

sotros somos portadores de luz. Mediante nuestro modo
de vivir y nuestra predicación tenemos el privilegio de
dirigir a las personas a Jehová, la Fuente de la verdade-
ra iluminación. A imitación de Jesús, damos a conocer
el nombre de Jehová, sostenemos Su soberanía y pro-
clamamos que Su Reino es la única esperanza para la hu-
manidad. Además, como portadores de luz, ponemos al
descubierto las falsedades religiosas, prevenimos contra
las obras inmundas que pertenecen a la oscuridad y de-
nunciamos a Satanás, el inicuo (Hechos 1:8; 1 Juan 5:19).
"Canten a Jehová una canción nueva"
18 Jehová se dirige ahora a su pueblo con las siguientes
palabras: "Yo soy Jehová. Ese es mi nombre; ya ningún otro
daré yo mi propia gloria, ni mi alabanza a imágenes escul-
pidas. Las primeras cosas ... miren, han llegado, pero nue-
vas cosas anuncio. Antes que empiecen a brotar, hago que
ustedes las oigan" (lsaías 42:8, 9). La profeda en la que
aparece la expresión "mi siervo" no la pronunció ninguno
de los dioses inútiles, sino el único Dios vivo y verdade-
ro. Por lo tanto, tenía que cumplirse, y así sucedió. Jehová
Dios es, efectivamente, el Creador de nuevas cosas, y las da
a conocer a su pueblo antes de que ocurran. ¿Cuál debería
ser nuestra reacción?
19 Isaías escribe: "Canten a Jehová una canción nueva, su
alabanza desde la extremidad de la tierra, ustedes los que
están bajando al mar y a lo que lo llena, islas y ustedes
los que las habitan. Levanten la voz el desierto y sus ciu-
dades, los poblados que Quedar habita. Clamen de gozo
los habitantes del peñasco. Desde la cima de las montañas
18. ¿Qué da a conocer Jehová a su pueblo?
19, 20. a) ¿Qué canción debe cantarse? b) ¿Quiénes cantan hoy la
canción de alabanza a Jehová?

vocee la gente. Atribuyan ellos gloria a Jehová, y en las is-

las anuncien hasta su alabanza" (lsaías 42: 10-12).
20 La invitación a entonar una canción de alabanza a
Jehová se dirige a toda persona: a los habitantes de las ciu-
dades, de los pueblos del desierto y de las islas, e indu-
so a "Quedar" (que mora en campamentos en el desierto).
Impresiona ver que en nuestros días, millones de personas
han respondido a ese llamamiento profético, han abraza-
do la verdad de la Biblia y han hecho de Jehová su Dios.
En más de doscientos treinta países, el pueblo de Jehová
canta esta canción nueva, en la que le atribuye gloria a Él.
¡Qué emocionante es cantar en este coro de tan variadas
culturas, lenguas y razas!
21 ¿Pueden los opositores hacer frente a Dios y acallar
esta canción de alabanza? De ningún modo. "Como hom-
bre poderoso Jehová mismo saldrá. Como guerrero des-
pertará celo. Gritará, sí, soltará un grito de guerra; sobre
sus enemigos se mostrará más poderoso." (lsaías 42:13.)
¿Quién es capaz de hacer frente a Jehová? Unos tres mil
quinientos años atrás, el profeta Moisés y los hijos de Is-
rael cantaron: "Jehová es persona varonil de guerra. Jeh~
vá es su nombre. Los carros de Faraón y sus fuerzas milita-
res él ha echado en el mar, y los selectos de sus guerreros
han sido hundidos en el mar Rojo" (Éxodo 15:3, 4). Jeho-
vá venció a la fuerza militar más potente de aquel enton-
ces. Ningún enemigo del pueblo de Dios puede prevalecer
cuando Él avanza como guerrero poderoso.
"He estado callado por largo tiempo"
22 Jehová es justo e imparcial, aun cuando ejecuta la sen-
21. ¿Por qué no pueden los enemigos de Dios acallar la canción de
alabanza a Jehová?
22, 23. ¿Por qué permanece Jehová "callado por largo tiempo"?

UMi escogido, a quien mi alma ha aprobado" 43
tenda contra sus enemigos. Dice: "He estado callado por

largo tiempo. Continué silencioso. Seguf ejerciendo au-
todominio. Como una mujer que está dando a luz vaya ge-
mir, jadear y boquear a la misma vez. Devastaré montañas
y colinas, y secaré toda su vegetación. Y ciertamente tor-
naré rfos en islas, y secaré los estanques llenos de cañas"
(/safas 42: 14, 15).
23 Antes de aplicar medidas judidales, Jehová da tiem-
po para que los pecadores tengan la oportunidad de cam-
biar (Jeremías 18:7-10; 2 Pedro 3:9). Pensemos en el caso
de la nadón babilónica, que, como potenda mundial do-
minante, arrasa Jerusalén en el año 607 a.E.e. Jehová se lo
permite con el fin de disdplinar a los israelitas por su infi-
delidad. No obstante, los babilonios no reconocen el pa-
pel que desempeñan y tratan al pueblo de Dios con mucha
más dureza de lo que exige la sentenda divina (Isaías 47:
6, 7; Zacarías 1:15). ¡Cuánto debe dolerle al Dios verdade-
ro el sufrimiento de su pueblo! Aun así, no interviene has-
ta que lo considera oportuno. llegado el momento, lucha
con afán semejante al de una parturienta a fin de liberar y
convertir en nadón independiente al pueblo del pacto di-
vino. Con ese fin, en 539 a.E.C. seca y devasta Babilonia y
sus defensas.
24 El pueblo de Dios tiene que sentirse muyemodonado
ante la perspectiva de regresar por fin a su hogar después
de tantos años de exilio (2 Crónicas 36:22, 23). Deben re-
bosar de alegría al experimentar el cumplimiento de la
promesa de Jehová: "Ciertamente haré que los ciegos an-
den por un camino que no han conocido; en una vereda
que no han conocido haré que pisen. Tomaré un lugar os-
curo delante de ellos en luz, y terreno escabroso en tierra
24. ¿Qué perspectiva ofrece Jehová a Israel, su pueblo?

44 Las profecías de Isaías, una luz para toda la humanidad 11
llana. Estas son las cosas que ciertamente les haré, y de se-
guro no los dejaré" (/saías 42:16).
25 ¿Qué aplicación tienen hoy esas palabras? Durante
mucho tiempo -siglos- Jehová ha permitido que las na-
ciones actúen a su antojo, pero se aproxima el momento
que ha fijado para ajustarles las cuentas. En nuestros días
ha levantado a un pueblo para que dé testimonio de su
nombre. Ha eliminado toda oposición que se les presenta,
allanándoles así el terreno para que lo adoren "con espíri-
tu y con verdad" (Juan 4:24). Ha prometido: "No los de-
jaré", y lo ha cumplido. ¿Qué pasará con los que siguen
adorando a dioses falsos? Jehová explica: "Tienen que ser
vueltos atrás -quedarán muy avergonzados- los que es-
tán cifrando confianza en la imagen tallada, los que están
diciendo a una imagen fundida: 'Ustedes son nuestros dio-
ses'" (/saías 42:17). Así pues, es esencial que nos manten-
gamos fieles a Jehová, como hizo su Escogido.
'Un siervo sordo y ciego'
26 El Siervo Escogido de Dios, Jesucristo, fue fiel hasta la
muerte. En cambio Su pueblo, Israel, fue un siervo infiel,
que estaba sordo y ciego en sentido espiritual. Jehová se
dirige a ellos así: "Oigan, sordos; y miren para ver, ciegos.
¿ Quién es ciego, si no mi siervo, y quién es sordo como mi
mensajero a quien envío? ¿ Quién es ciego como el recom-
pensado, o ciego como el siervo de Jehová? Era caso de ver
muchas cosas, pero tú no seguiste vigilando. Era caso de
abrir los oídos, pero no seguiste escuchando. Jehová mis-
mo por causa de su justicia se ha deleitado en que él en-
grandezca la ley y la haga majestuosa" (/saías 42: 18-21).
25. a) ¿De qué puede estar seguro el pueblo de Jehová? b) ¿A qué

debemos estar resueltos?
26, 27. ¿Cómo demuestra Israel que es 'un siervo sordo y ciego', y
con qué consecuencias?

27 ¡Qué conducta tan deplorable la de los israelitas!

Una y otra vez caen en el culto a los dioses demonía-
cos de las nadones, sin prestar atendón a ninguno de
los muchos mensajeros que les envía Jehová (2 Crónicas
36:14-16). Isaías predice las consecuendas: "Es un pueblo
saqueado y despojado, todos ellos atrapados en los aguje-
ros, y en las casas de detención los han mantenido escon-
didos. Han llegado a ser para saqueo sin libertador, para
pillaje sin nadie que diga: ' i Devuelve!'. ¿ Quién entre uste-
des prestará oído a esto? ¿ Quién prestará atención y escu-
chará para tiempos posteriores? ¿Quién ha dado a Jacob
para simple pillaje, y a Israel a los saqueadores? ¿ No es
Jehová, Aquel contra quien hemos pecado, y en cuyos ca-
minos ellos no quisieron andar, y cuya ley no escucharon?
Por lo tanto, Él siguió derramando sobre él furia, su cólera
y la fuerza de guerra. Yesto siguió consumiéndolo todo en
derredor, pero él no hizo caso; y siguió ardiendo contra él,
pero él no quiso poner nada en el corazón" (/saías 42:22-
25).
28 Por la infidelidad de los habitantes de Judá, Jehová
permite que su tierra sea saqueada y despojada en el año
607 a.E.e. Los babilonios queman el templo de Dios, de-
vastanJerusalén y se llevan cautivos a los judíos (2 Cróni-
cas 36:17-21). Que todos nosotros tomemos en serio este
ejemplo amonestador y nunca seamos sordos a las instruc-
dones de Jehová, ni degos a lo que dice su Palabra escri-
ta. Más bien, busquemos su aprobadón imitando a Cristo
Jesús, el Siervo a quien él mismo aprobó. Tal como Jesús,
demos a conocer la justida verdadera de palabra y obra.
De este modo permaneceremos en el pueblo de Jehová y
seremos portadores de luz que alaban y glorifican al Dios
verdadero.
28. a) ¿Qué aprendemos del ejemplo de los habitantes de Judá?
b) ¿Cómo podemos buscar la aprobación de Jehová?

CAPÍTULO 4
"Ustedes son mis testigos"

Isaías 43:1-28
LA FACULTAD de prededr el futuro es una de las carac-

terísticas que distinguen al Dios verdadero de todos los dio-
ses falsos. Pero cuando Jehová profetiza, no lo hace solo
para demostrar su divinidad. Como revela el capítulo 43 de
Isillas, mediante las profedas Él evidenda tanto su divini-
dad como su amor por el pueblo con el que hizo el pac-
to. Sus siervos, a su vez, no deben callar cuando captan el
cumplimiento de las profedas, sino que deben dar testimo-
nio de lo que han visto. En efecto, tienen que ser testigos de
Jehová.
2 Por desgrada, en los tiempos de Isaías, Israel se encuen-
tra en un estado tan penoso, que Jehová lo considera inca-
padtado en sentido espiritual. "Saca a un pueblo que es
ciego aunque ojos mismos existen, y a los que son sordos
aunque tienen oídos." (/saías 43:8.) ¿Cómo pueden estos
degos y sordos espirituales servir a Jehová como sus testi-
gos vivos? Solo hay un modo: abriéndoles milagrosamente
los ojos y los oídos. Yeso mismo hace Dios. ¿Cómo? En pri-
mer lugar, los disdplina con severidad. Envía al destierro a
los habitantes del reino norteño de Israel en 740 a.E.e., ya
los de Judá, en 607 a.E.e. Más adelante, utiliza su poder en
favor de su pueblo al liberarlo y repatriar en 537 a.E.e. a un
resto arrepentido y revitalizado en sentido espiritual. Tan se-
1. ¿Para qué utiliza Jehová las profecías, y cómo debe responder su
pueblo al cumplimiento de estas?
2. a) ¿En qué estado espiritual se encuentra Israel en los tiempos de
Isaías? b) ¿Cómo abre Jehová los ojos de su pueblo?

HUstedes son mis testigos" 47
guro está Él de que nada puede frustrar Su propósito al res-

pecto, que unos doscientos años antes de liberar a Israel ha-
bla de ello como si ya hubiera sucedido.
3 "Esto es lo que ha dicho jehovó, tu Creador, oh jacob,
y tu Formador, oh Israel: 'No tengas miedo, porque yo
te he recomprado. Te he llamado por tu nombre. Eres mio.
En caso de que pases por las aguas, yo ciertamente estaré
contigo; y por los rfos, no te inundarón. En caso de que an-
des por el fuego, no te quemarós, ni la llama misma te cha-
muscaró. Porque yo soy jehovó tu Dios, el Santo de Israel tu
Salvador'." (Isaias 43:7-3a.)
4 Jehová tiene especial interés por la nación de Israel por-
que es posesión suya. Es su propia creación, en cumpli-
miento del pacto abrahámico (Génesis 12:1-3). Por eso Sal-
mo 100:3 dice: l/Sepan que Jehová es Dios. Es él quien nos
ha hecho, y no nosotros mismos. Somos su pueblo, y las
ovejas de su apacentamiento". Como Creador y Recompra-
dor de Israel, lo conducirá sano y salvo a su tierra. Ni aguas
ni ríos creddos ni desiertos abrasadores los detendrán ni les
causarán daño, tal como obstáculos pareddos no frena-
ron la marcha de sus antepasados hada la Tierra Prometida
mil años antes.
5 Las palabras de Jehová también consuelan hoy día al
resto del Israel espiritual, cuyos miembros son l/una nue-
va creadón" ungida por espíritu (2 Corintios 5:17). Es-
tos han encarado con valor l/las aguas" de la humanidad y
han disfrutado del tierno cuidado de Dios al afrontar prue-
bas semejantes a inundadones. El fuego que emana de sus
3. ¿Cómo anima Jehová a los futuros desterrados?
4. ¿Por qué puede dedrse que Jehová es el Creador de Israel, y qué
le asegura él a su pueblo con reladón al regreso a su tierra?
5. a) ¿Cómo consuelan las palabras de Jehová al Israel espiritual?
b) ¿Quiénes son los compañeros del Israel espiritual, y quiénes los
prefiguraron?

48 Las profecfas de Isaías, una luz para toda la humanidad II
enemigos, en vez de causarles daño, los ha refinado (Za-

carias 13:9; Reveladón [Apocalipsis] 12:15-17). Jehová tam-
bién ha protegido a quienes se han unido a su nación espiri-
tual: la IIgran muchedumbre" de lIotras ovejas" (Reveladón
7:9; Juan 10:16). Estas fueron prefiguradas por la IIvasta
compañía mixta" que emprendió el éxodo desde Egipto
junto con los israelitas, así como por los gentiles que partie-
ron de Babilonia con los judíos liberados del exilio (Éxodo
12:38; Esdras 2:1,43, SS, 58).
6 Jehová promete liberar a su pueblo de Babilonia median-
te los ejérdtos de Media y Persia (Isaías 13:17-19; 21:2, 9;
44:28; Daniel 5:28). Como Dios de justicia que es, pagará
a sus lIempleados" medopersas un rescate adecuado por Is-
6. ¿Cómo demuestra Jehová que es un Dios de justicia con relación
al rescate a) del Israel natural? b) del Israel espiritual?
Jehová ayudará
a los judíos en el viaje
de regreso a Jerusalén

"Ustedes son mis testigos " 49
rael. "He dado a Egipto como rescate por ti, a Etiopía y Sebó
en lugar de ti. Debido al hecho de que has sido precioso a
mis ojos, se te ha considerado honorable, y yo mismo te he
amado. Y daré hombres en lugar de ti, y grupos naciona-
les en lugar de tu alma." (Isaías 43:3b, 4.) La historia con-
firma la predicción divina, puesto que entre las conquistas
del Imperio persa estuvieron tanto Egipto como Etiopía y
su vecina Sebá (Proverbios 21:18). De igual manera, en 1919
Jehová liberó al resto del Israel espiritual de su cautiverio,
y para ello utilizó a Jesucristo. Sin embargo, este no nece-
sitó una recompensa por sus servicios, pues, por una par-
te, no era un gobernante pagano y, por otra, estaba libe-
rando a sus propios hermanos espirituales. Además, Jehová
ya le había dado en 1914 "naciones por herencia [suya], y
los cabos de la tierra por posesión [suya] propia" (Salmo
2:8).

SO Las profecías de Isaías, una luz para toda la humanidad JI
7 Notemos que Jehová expresa sin reparos su ternura hacia

los desterrados que ha recomprado. Les dice que son 'precio-
sos' y 'honorables' y que los lama' Oeremías 31:3). Lo mis-
mo siente -incluso con mayor intensidad- por sus sier-
vos leales del presente. Los cristianos ungidos disfrutan de
una relación con él, no en virtud de su nacimiento, sino del
espíritu santo de Dios, que actúa en ellos después que se
dedican personalmente al Creador. Jehová los conduce ha-
cia su Hijo y hacia sí mismo, y escribe Sus leyes y principios
en sus corazones receptivos Oeremías 31:31-34; Juan 6:44).
8 A continuación, Jehová dirige más palabras tranquiliza-
doras a los exiliados: "No tengas miedo, porque yo estoy
contigo. Desde el naciente traeré tu descendencia, y desde
el poniente te juntaré. Diré al norte: 'i Entrega acá! ~ Y al sur:
'No retengas. Trae a mis hijos desde lejos, ya mis hijas desde
la extremidad de la tierra, a todo el que es llamado por mi
nombre y a quien he creado para mi propia gloria, a quien
he formado, si, a quien he hecho'" (/safas 43:5-7). Ni los
lugares más remotos estarán fuera del alcance de Jehová
cuando llegue el momento de liberar a sus hijos e hijas y
devolverlos a su amada tierra Oeremías 30:10, 11). No cabe
duda de que para ellos, esta liberación sobrepasará a la que
experimentó la nadón cuando estaba cautiva en Egipto Oe-
remías 16:14, 15).
9 Al recordar a los israelitas que se les llama por Su nom-
bre, Jehová confirma su promesa de liberarlos (Isaías 54:
S, 6). Es más, vincula su nombre con sus promesas de li-
beración, y de esta forma se asegura de que sea él quien
reciba la gloria al cumplirse su palabra profética. Ni siquiera
7. ¿Cuáles son los sentimientos de Jehová por su pueblo, tanto en el
pasado como en el presente?
8. ¿Qué palabras tranquilizadoras dirige Jehová a los exiliados, y qué
pensarán ellos de su liberación?
9. ¿De qué dos maneras relaciona Jehová sus actos de liberación con
su nombre?

"Ustedes son mis testigos" 51
el conquistador de Babilonia tendrá derecho a la honra que

corresponde al único Dios verdadero.
El juicio a los dioses
10 Jehová ahora utiliza su promesa de liberar a Israel como
base para un juido universal en el que pone a prueba a
los dioses de las nadones. Leemos: "Que todas las nacio-
nes se junten en un solo lugar, y que los grupos nacionales
se reúnan. ¿Quién [de sus dioses] hay entre ellos que pueda
anunciar esto? ¿O pueden ellos hacemos ofr siquiera las co-
sas primeras? Que [sus dioses] suministren sus testigos, para
que sean declarados justos, o que oigan y digan: ' i Es la ver-
dad!'" (lsafas 43:9). Jehová lanza un gran desafío a las na-
dones del mundo. Les viene a dedr, en sustanda: "Que sus
dioses demuestren su divinidad prediciendo con exactitud
el futuro". Como solo el Dios verdadero puede profetizar
de modo infalible, esta prueba pondrá al descubierto a los
impostores (Isaías 48:5). Pero el Todopoderoso impone otra
condidón en el litigio: todos los que afirman ser dioses ver-
daderos deben presentar testigos tanto de sus predicdones
como del cumplimiento de estas. Naturalmente, Jehová se
somete también a esa condidón.
11 Los dioses falsos, impotentes como son, sufren la ver-
güenza de que el lugar reservado para los testigos en el estra-
do queda vado, por cuanto no pueden presentar ninguno.
Pero ahora le llega a Jehová el momento de confirmar su
divinidad. Mirando a su pueblo, le dice: "Ustedes son mis tes-
tigos [ ...], aun mi siervo a quien he escogido, para que se-
pan y tengan fe en mf, y para que entiendan que yo soy el
Mismo. Antes de mf no fue formado Dios alguno, y después
de mf continuó sin que lo hubiera. Yo ... yo soy}ehovó, y fuera
10. ¿Qué desafío lanza Jehová a las naciones y sus dioses?

11. ¿Qué comisión da Jehová a su siervo, y qué revela sobre Su divi-
nidad?

Jehová desafía a las naciones
a que presenten testigos de sus dioses
1. Estatuilla de Baa' en bronce.

2. Figuras de arcilla de Astoret. 3. Tríada
egipcia de Horus, Os iris e Isis. 4. Diosas griegas
Atenea (izquierda) y Afrodita

de mí no hay salvador. Yo mismo he anunciado y he salva-

do y he hecho que sea oído, cuando no había entre ustedes
dios extraño. De modo que ustedes son mis testigos [ ...], y yo
soy Dios. Además, todo el tiempo yo soy el Mismo; y no hay
nadie que efectúe liberación de mi propia mano. Me pon-
dré activo, y ¿ quién puede volverla atrás 7" (Isaías 43: 10-13J.
12 En respuesta a las palabras de Jehová, el estrado ensegui-
da rebosa de gozosos testigos. Su testimonio es claro y con-
tundente. Como Josué, atestiguan que 'todo lo que Jehová
ha hablado se ha realizado. Ni una sola palabra ha fallado'
(Josué 23:14). El pueblo aún recuerda los mensajes de Isaías,
Jeremías, Ezequiel y otros profetas que predijeron al unísono
el destierro de Judá y su milagrosa liberadón posterior (Je-
remías 25:11, 12). A su libertador, Ciro, se le mendonó por
nombre mucho antes de haber naddo (lsaías 44:26-45:1).
13 Ante tal abundanda de pruebas, ¿quién puede negar
que Jehová es el único Dios verdadero? A diferenda de los
dioses paganos, no es creadón de nadie; es el único Dios
verdadero. * Por consiguiente, el pueblo que lleva Su nom-
bre tiene un privilegio emocionante y singular: hablar de
Sus maravillosos actos a las generaciones futuras y a quie-
nes pregunten sobre él (Salmo 78:5-7). De igual modo,
los testigos de Jehová de la actualidad tienen el privilegio de
declarar el nombre divino por toda la Tierra. En la segunda
década del siglo xx, los Estudiantes de la Biblia fueron
adquiriendo cada vez mayor conciencia de la gran tras-
cendencia del nombre de Dios, Jehová. El 26 de julio
de 1931, en una asamblea celebrada en Columbus (Ohio,
E.U.A.), el presidente de la Sociedad Watch Tower, Joseph
* En las mitologías de las naciones, muchos dioses "nacen" y
"procrean" .
12, 13. a) ¿Qué abundancia de pruebas presenta el pueblo de Jeho-

vá? b) ¿Cómo se ha puesto de relieve el nombre de Jehová en nues-
tros días?

F. Rutherford, presentó una resolución titulada "Un nue-

vo nombre". Los asambleístas, emocionados, le escucharon
decir: "Deseamos que se nos conozca y se nos llame por el
nombre de testigos de Jehová", y mostraron su conformidad
con un rotundo" ¡Sí!". Desde entonces, el nombre de Jeho-
vá se ha puesto de relieve por todo el mundo (Salmo 83:18).
14 Jehová cuida a los que llevan su nombre de forma dig-
na y los considera "la niña de su ojo". Les recuerda a los
israelitas este hecho al indicarles que los liberó de Egipto
y los condujo por el desierto, brindándoles su protecdón
(Deuteronomio 32:10, 12). En aquel entonces no había nin-
gún dios extraño entre ellos, pues habían presenciado la to-
tal humillación del nutrido panteón egipcio, que no fue ca-
paz de proteger al país ni de impedir que Israel partiera
(Éxodo 12:12). De igual modo, la poderosa Babilonia, en
cuyo paisaje urbano resaltan al menos cincuenta templos
de dioses falsos, será incapaz de detener la mano del To-
dopoderoso cuando él libere a su pueblo. Es patente que
"no hay salvador" aparte de Jehová.
Los caballos caen, las prisiones se abren
15 "Esto es lo que ha dicho jehovó, el Recomprador de us-
tedes, el Santo de Israel: 'Por causa de ustedes ciertamente
enviaré a Babilonia y haré que desciendan las barras de las
prisiones, y los caldeas en las naves con gritos quejumbrosos
por su parte. Yo soy jehovó el Santo de ustedes, el Creador
de Israel, su Rey'. Esto es lo que ha dicho jehovó, Aquel que
hizo un camino a través del mar mismo y una vereda aun a
través de aguas fuertes, Aquel que sacó el carro de guerra y
el caballo, la fuerza militar y a los fuertes a la misma vez:
'Yacerón. No se levantarón. Ciertamente serón extinguidos.
14. ¿Qué recuerda Jehová a los israelitas, y por qué es oportuno que
lo haga?
15. ¿Qué profetiza Jehová con relación a Babilonia?

Como una mecha de lino tienen que ser apagados'." (/safas

43:14-17.)
16 Babilonia es como una prisión para los desterrados por-
que les impide regresar a Jerusalén. Pero las defensas de
la dudad no son ningún obstáculo para el Todopoderoso,
que antaño "hizo un camino a través del mar [Rojo] mismo
y una vereda aun a través de aguas fuertes", al parecer las
del Jordán (Éxodo 14:16; Josué 3:13). De forma paredda, el
agente de Jehová, Ciro, hará que baje el nivel del imponen-
te Éufrates, lo que permitirá a sus guerreros entrar en la du-
dad. Los mercaderes caldeas que surcan los canales de Ba-
bilonia -vías de tránsito de miles de galeras comerdales y
barcazas que transportan a los dioses babilónicos- gimen
cuando cae su poderosa capital. Tal como los carros de Fa-
raón en el mar Rojo, los veloces carros babilónicos no po-
drán hacer nada para salvar su dudad. Con la rapidez con
que se apaga la mecha de lino de una lámpara de aceite, el
invasor aniquilará a cuantos intenten defender Babilonia.
Jehová lleva a Su pueblo hasta su tierra
sin ningún percance
17 Comparando las liberadones que ha efectuado en el pa-
sado con la que está a punto de realizar, Jehová dice: "No se
acuerden de las cosas primeras, y a las cosas anteriores
no dirijan su consideración. iMiren! Yo vaya hacer algo
nuevo. Ahora brotará. Ustedes lo sabrán, ¿ no es verdad?
Realmente, a través del desierto pondré un camino; a tra-
vés del desierto árido, rfos. La bestia salvaje del campo me
glorificará, los chacales y los avestruces; porque habré dado
agua hasta en el desierto, rfos en el desierto árido, para
16. ¿Qué les sucederá a Babilonia, a los mercaderes caldeos y a los
que intenten defender la ciudad?
17, 18. a) ¿Qué cosa 'nueva' profetiza Jehová? b) ¿En qué sentido
no debe el pueblo acordarse de las cosas anteriores, y por qué?

S6 Las profecías de Isa ías, una luz para toda la humanidad JJ
hacer beber a mi pueblo, mi escogido, el pueblo a quien he

formado para mi mismo, para que relate la alabanza mio"
(/saias 43: 18-21).
18 Con las palabras "no se acuerden de las cosas primeras",
Jehová no da a entender que sus siervos deban borrar de
la mente Sus anteriores actos de salvación. De hecho, mu-
chos de estos forman parte de la historia divinamente inspi-
rada de Israel, y Jehová mandó que se recordara todos los
años la salida de Egipto en la celebración de la Pascua (Leví-
tico 23:5; Deuteronomio 16:1-4). No obstante, ahora él de-
sea que su pueblo lo glorifique por" algo nuevo", algo que
experimentará en carne propia. Esto incluye no solo su libe-
ración de Babilonia, sino también el milagroso retorno a su
patria, tal vez por la ruta más directa, la del desierto. Jehová
les preparará "un camino" en aquella tierra árida y realizará
actos poderosos que les recordarán lo que hizo por los israe-
litas en los días de Moisés. En efecto, durante su travesía por
el desierto les saciará el hambre con alimentos, y la sed con
auténticos ríos. Tan abundantes serán las provisiones divi-
nas que hasta los animales salvajes glorificarán a Dios y se
abstendrán de atacar al pueblo.
19 De igual modo, en 1919 Jehová liberó del cautiverio ba-
bilónico al resto del Israel espiritual y lo guió por la ruta
que le había preparado, "el Camino de la Santidad" (lsaías
35:8). A diferencia de los israelitas, no tuvieron que atrave-
sar un desierto tórrido literal, ni su viaje concluyó a los po-
cos meses con la llegada a Jerusalén. Sin embargo, "el Ca-
mino de la Santidad" sí llevó al resto de cristianos ungidos
a un paraíso espiritual. En su caso permanecen en tal ca-
mino, pues aún no han finalizado el viaje por este sistema
de cosas. Mientras se mantengan en esa calzada -guardan-
do las normas divinas de pureza y santidad-, continuarán
19. ¿Por qué puede decirse que el resto del Israel espiritual y sus com-
pañeros andan en "el Camino de la Santidad"?
"Ustedes son mis testigos" S7
en el paraíso espiritual. Para su alegría, se les ha unido una

gran muchedumbre de compañeros lino israelitas". En mar-
cado contraste con los que confían en el sistema de Satanás,
el resto y sus compañeros siguen disfrutando del abundan-
te banquete espiritual que les brinda Jehová (Isaías 25:6; 65:
13, 14). Por otra parte, muchas personas con características
salvajes han cambiado su modo de vivir y han glorificado al
Dios verdadero al darse cuenta de que este ha bendecido a
Su pueblo (lsaías 11:6-9).
Jehová revela su aflicción
20 El resto israelita restaurado de tiempos antiguos es un
pueblo reformado, en comparación con la generación per-
versa de Isaías, a la que Jehová dirige las siguientes palabras:
"Ni siquiera a mí me has llamado, oh lacob, porque te has
fatigado de mf, oh Israel. No me has traído la oveja de tus ho-
locaustos, y con tus sacrificios no me has glorificado. Yo no te
he obligado a servirme con un regalo, ni te he fatigado con
olfbano. No has comprado para mí caña aromótica con di-
nero; y con la grasa de tus sacrificios no me has saturado.
En realidad, me has obligado a servir a causa de tus peca-
dos; me has fatigado con tus errores" (lsaías 43:22-24).
21 Al decir: lIyo no te he obligado a servirme con un rega-
lo, ni te he fatigado con olíbano", Jehová no se refiere a que
los judíos no deban ofrecer sacrificios y olíbano (compo-
nente del incienso santo), pues estos son parte integrante de
la adoración verdadera bajo el pacto de la Ley. Lo mis-
mo puede decirse de la 11 caña aromática", es decir, el cá-
lamo aromático, ingrediente de dulce fragancia del aceite
santo de unción. Los israelitas han descuidado el uso de
20. ¿En qué ha fallado a Jehová el Israel de los tiempos de Isaías?
21, 22. a) ¿Por qué puede decirse que los mandamientos de Jehová
no son gravosos? b) ¿Por qué está el pueblo, en la práctica, obligan-
do a Jehová a servirlos a ellos?

estas sustancias en el servicio del templo. Pero ¿son tales re-

quisitos gravosos? De ningún modo. Los mandamientos de
Jehová son fáciles de cumplir, en comparación con las exi-
gencias de las deidades falsas. Por ejemplo, el dios falso Mó-
lek requería sacrificios de niños, algo que Jehová no ha pe-
dido jamás (Deuteronomio 30:11; Miqueas 6:3,4,8).
22 Si los israelitas tuvieran percepción espiritual, nunca (se
fatigarían de Jehová'. Al estudiar Su Ley verían el amor tan
profundo que siente por ellos y le ofrecerían con gusto lila
grasa", lo mejor de sus sacrificios. En cambio, la reservan
para sí con avaricia (Levítico 3:9-11, 16). Esta inicua nación
agobia a Jehová con el peso de sus pecados; en la práctica,
es como si obligaran a Dios a que los sirviera a ellos (Nehe-
mías 9:28-30).
La disciplina produce fruto
23 Aunque Jehová disciplina al pueblo con la severidad
que se merece, logra los resultados deseados, lo que le per-
mite mostrarle misericordia. ''Yo ... yo soy Aquel que borra
tus transgresiones por causa de mf mismo, y de tus peca-
dos no me acordaré. Hazme recordar; presentémonos para
juicio juntamente; cuenta tu propio relato de ello a fin de
que tengas razón. Tu propio padre, el primero, ha peca-
do, y tus propios voceros ["intérpretes", nota] han transgre-
dido contra mf. Por eso profanaré a los prfncipes del lugar
santo, y ciertamente entregaré a Jacob como hombre dado
por entero a la destrucción, y a Israel a palabras de inju-
ria." (Isafas 43:25-28.) Como todas las demás naciones, Is-
rael desciende de Adán, lIel primero". Así pues, ningún is-
raelita puede demostrar que (tiene razón'. Aun los IIvoceros"
23. a) ¿Por qué se merece el pueblo la disciplina de Jehová? b) ¿Qué
abarca la disciplina que Dios impone a Israel?
"Ustedes son mis testigos." (Isafas 43:10)

de Israel -sus maestros o intérpretes de la Ley- han pecado

contra Jehová y han enseñado falsedades. Jehová, a su vez,
entregará a la nación entera 11 a la destrucción/l y 11 a palabras
de injuria/l. También profanará a los que ofician en Su IIlu-
gar santo/l, el santuario.
24 Notemos, sin embargo, que Jehová no mostrará miseri-
cordia a Israel solo porque esta nación se haya arrepentido,
sino por causa de él mismo. En efecto, su nombre está en
juego. Si dejara a Israel en el exilio para siempre, Su propio
nombre caería en descrédito (Salmo 79:9; Ezequiel 20:8-10).
Hoy en día, de igual modo, la salvación de los seres huma-
nos tiene menos importancia que la santificación del nom-
bre de Jehová y la vindicación de su soberanía. No obstan-
te, Dios ama a los que aceptan su disciplina sin reservas y lo
adoran con espíritu y con verdad. Demuestra su amor a es-
tas personas -sean ungidas o de las otras ovejas- borran-
do sus transgresiones en virtud del sacrificio de Jesucristo
(Juan 3:16; 4:23, 24).
25 Además, Jehová va a demostrar pronto su amor por
una gran muchedumbre de adoradores leales haciendo algo
nuevo por ellos, a saber, librarlos y conducirlos a través de
lila gran tribuladón/l hada una nueva tierra/l limpia (Re-
lI
veladón 7:14; 2 Pedro 3:13). Estos serán testigos de la ma-

nifestación más impresionante del poder de Jehová que ja-
más hayan visto los seres humanos. La esperanza segura de
presenciar ese acontecimiento hace que el resto ungido y los
que compondrán la gran muchedumbre se regocijen y vivan
todos los días en armonía con la comisión elevada que in-
dican las palabras: IIUstedes son mis testigos/l (Isaías 43:10).
24. ¿Cuál es la razón principal por la que Jehová perdona a su pue-
blo -tanto en el pasado como en el presente- y, sin embargo, qué
siente por él?
25. ¿Qué actos impresionantes realizará Jehová en un futuro cerca-
no, y cómo podemos demostrar ya nuestro agradecimiento?

CAPÍTULO 5
El Dios verdadero
predice liberación
Isafas 44:1-28
"¿QUIÉN es el Dios verdadero?" A lo largo de los siglos,

muchos hombres se han hecho esta pregunta. Pero, curio-
samente, en el libro de Isaías es Jehová mismo quien la
formula. Él invita a los seres humanos a reflexionar en lo
siguiente: ¿Es Jehová el único Dios verdadero, o existe otro
dios que pueda reclamar para sí esa dignidad? Una vez plan-
teado el tema, Jehová presenta argumentos lógicos para
resolver la cuestión de la divinidad. Sus razonamientos lle-
van a las personas sinceras a una inevitable conclusión.
2 En los tiempos de Isaías, la adoración de imágenes está
muy extendida. Las palabras claras y directas del capítu-
lo 44 del libro profético de Isaías revelan lo inútil que es
tal práctica. Aun así, el propio pueblo de Dios ha caído
en la trampa de la idolatría, de modo que, como vimos
en capítulos anteriores de Isaías, se le va a infligir un se-
vero castigo. Ahora bien, movido por su amor, Jehová ase-
gura a la nación que aunque permitirá que los babilonios
se los lleven cautivos, en su debido momento los liberará.
El cumplimiento de las profecías relativas a la liberación del
cautiverio y a la restauración de la adoración pura demos-
trará más allá de toda duda que Jehová es el único Dios ver-
dadero, para vergüenza de los que adoran a los dioses sin
vida de las naciones.
1, 2. a) ¿Qué preguntas formula Jehová? b) ¿Cómo demostrará
Jehová que es el único Dios verdadero?

3 Las profedas de esta parte de Isaías y su cumplimien-

to en tiempos antiguos fortalecen la fe de los cristianos de
hoy. Por otro lado, tales palabras proféticas tienen un cum-
plimiento actual y hasta otro futuro. Y ambos incluyen un
libertador y una liberadón aún mayores que los predichos
para el pueblo de Dios de la antigüedad.
Esperanza para los que pertenecen a Jehová
4 El capítulo 44 comienza en un tono positivo, pues se
recuerda a Israel que Dios lo ha elegido, lo ha separado
de las nadones vednas para que sea su siervo. La profeda
dice: ''Ahora escucha, oh Jacob siervo mío, y tú, oh Israel,
a quien he escogido. Esto es lo que ha dicho Jehová, tu Ha-
cedor y tu Formador, que siguió ayudándote aun desde el
vientre: 'No tengas miedo, oh siervo mío Jacob, y tú, Jesu-
rún, a quien he escogido'" (/saías 44: 1, 2). Jehová ha cui-
dado de Israel, por dedrlo así, desde que estaba en la ma-
triz de su madre, desde que se convirtió en nadón al salir
de Egipto. Dios llama a su pueblo como colectividad "Je-
sUfÚn", apelativo cariñoso y tierno que significa "Recto".
El nombre es también un recordatorio de que los israelitas
deben comportarse con rectitud, lo cual a menudo no han
hecho.
5 Las palabras que Jehová pronunda a continuadón son
muy agradables y reconfortantes: "Derramaré agua sobre
el sediento, y arroyos que fluyan suavemente sobre el lugar
seco. Derramaré mi espíritu sobre tu descendencia, y mi
bendición sobre tus descendientes. Y ciertamente brotarán
3. ¿Cómo ayudan las palabras proféticas de Isaías a los cristianos de

la actualidad?
4. ¿Cómo anima Jehová a Israel?
5, 6. ¿Qué provisiones reconfortantes suministra Jehová a Israel, y
con qué resultado?
¿ Puede un leño que no se ha echado al fuego librar a alguien?

64 Las profecías de lsaías, una luz para toda la humanidad 11
como entre la hierba verde, como álamos al lado de las

acequias de agua" (Isaías 44:3, 4). Hasta en parajes cáli-
dos y secos pueden crecer arboledas junto a los manan-
tiales. Cuando Jehová suministre sus vivificantes aguas
de la verdad y derrame su espíritu santo, Israel prospera-
rá de forma extraordinaria, como árboles plantados alIado
de una acequia (Salmo 1:3; Jeremías 17:7, 8). Jehová dará a
su pueblo la fuerza necesaria para cumplir con su papel de
testigos de Su divinidad.
6 El derramamiento de espíritu santo también hará que
algunos judíos valoren nuevamente la reladón del pueblo
con Jehová. De ahí que leamos: "Este dirá: 'Yo pertenezco
a Jehová'. Yaquel se llamará por el nombre de Jacob, Y otro
escribirá sobre su mano: 'Perteneciente a Jehová'. Y por el
nombre de Israel uno se intitulará" (Isaías 44:5). Sin duda
será un honor llevar el nombre de Jehová, pues se le con-
siderará el único Dios verdadero.
Un desafío a los dioses
7 La Ley mosaica estipulaba que si alguien se había ven-
dido como esclavo, un recomprador -por lo general un
varón que fuera pariente cercano- podía comprar su li-
bertad (Levítico 25:47-54; Rut 2:20). Jehová se identifica
ahora como el Recomprador de Israel, quien redimirá a la
nadón, para humilladón de Babilonia y sus deidades (Je-
remías 50:34). Dirige el siguiente desafío a los dioses falsos
y sus adoradores: "Esto es lo que ha dicho Jehová, el Rey de
Israel y el Recomprador de él, Jehová de los ejércitos: 'Yo
soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios.
¿ y quién hay como yo? Que clame, para que lo anuncie y
me lo presente. Desde que asigné al pueblo de hace mu-
cho tiempo, anuncien ellos por su parte tanto las cosas que
7, 8. ¿Qué desafío lanza Jehová a los dioses de las naciones?

El Dios verdadero predice liberación 65
vienen como las cosas que han de entrar. No estén uste-

des en pavor, y no se atolondren. ¿ No he hecho que desde
aquel tiempo en adelante tú individualmente oigas, y no lo
he anunciado? Y ustedes son mis testigos. ¿ Existe Dios fue-
ra de mí? No, no hay Roca. No he reconocido a ninguno'"
(/saías 44:6-8).
8 Jehová reta a los dioses a que presenten pruebas de su
divinidad. ¿Pueden llamar las cosas que no son como si
fueran, es dedr, prededr los sucesos futuros con tal pred-
sión que parezca que ya están acontedendo? Solo "el pri-
mero y [...] el último", quien existe desde antes de que se
ideara a los dioses falsos y seguirá existiendo mucho des-
pués de que caigan en el olvido, puede hacer tal cosa.
A su pueblo no tiene por qué amedrentarle dar testimonio
de esta verdad, pues cuenta con el apoyo de Jehová, que
es tan firme y estable como una enorme roca (Deuterono-
mio 32:4; 2 Samuel 22:31, 32).
La vanidad de la idolatría
9 El desafío de Jehová a los dioses falsos nos recuerda el
segundo de los Diez Mandamientos, que disponía sin am-
bages: liNo debes hacerte una imagen tallada ni una for-
ma paredda a cosa alguna que esté en los delos arriba
o que esté en la tierra debajo o que esté en las aguas debajo
de la tierra. No debes inclinarte ante ellas ni ser induddo
a servirlas" (Éxodo 20:4, 5). Tal prohibidón no significa-
ba, obviamente, que los israelitas no pudieran hacer figu-
ras decorativas. Jehová mismo mandó que se adornara el
tabernáculo con representadones de plantas, animales y
querubines (Éxodo 25:18; 26:31). No obstante, no debían
venerarlas ni adorarlas. Nadie debía orarles ni ofrecerles
sacrifidos. El mandamiento inspirado por Dios prohibía
9. ¿Tenían prohibido los israelitas hacer representaciones de seres vi-
vos? Explique.

hacer imágenes con el objeto de rendirles culto. Ado-

rar imágenes o inclinarse ante ellas en señal de reverenda
constituye idolatría (1 Juan 5:21).
10 Isaías pasa a referirse a la inutilidad de los ídolos sin
vida y la vergüenza que espera a quienes los hacen: "Los
formadores de la imagen tallada son todos ellos una irrea-
lidad, y sus predilectas mismas no serán de ningún prove-
cho; y como sus testigos ellas no ven nada ni saben nada,
a fin de que ellos se avergüencen. ¿ Quién ha formado un
dios o fundido una mera imagen fundida? De ningún pro-
vecho en absoluto ha sido. iMiren! Todos los socios mismos
de él se avergonzarán, y los artífices son de entre los hom-
bres terrestres. Todos ellos se juntarán. Se quedarán quie-
tos. Estarán en pavor. Se avergonzarán al mismo tiempo"
(/safas 44:9-17).
11 ¿Por qué considera Dios tan vergonzosas estas imáge-
nes? En primer lugar, es imposible hacer una represen-
tadón material exacta del Todopoderoso (Hechos 17:29).
En segundo lugar, rendir culto a una cosa creada en vez de
al Creador es una afrenta a la divinidad de Jehová. ¿Y aca-
so no es denigrante para el hombre, quien fue creado" a la
imagen de Dios"? (Génesis 1:27; Romanos 1:23, 25.)
12 ¿Se santifica la materia al darle la forma de un obje-
to de adoradón? Isaías nos recuerda que la fabricadón de
imágenes no es más que una actividad humana. Quien las
hace utiliza las mismas herramientas y técnicas que cual-
quier otro artesano: "En cuanto al que talla hierro con el
podón, él ha estado ocupado en ello con las brasas; y con
los martillos procede a formarlo, y sigue ocupado en ello
con su brazo poderoso. También, le ha dado hambre, y por
10, 11. ¿Por qué considera Jehová vergonzosas las imágenes?
12, 13. ¿Por qué no puede el hombre fabricar ninguna imagen que
merezca adoración?

eso se halla sin poder. No ha bebido agua; de modo que se

cansa. En cuanto al que talla en madera, él ha extendido
el cordel de medir; lo traza con tiza roja; le va dando for-
ma con una escofina; y con un compás sigue trazándolo, y
gradualmente lo hace como la representación de un hom-
bre, como la hermosura de la humanidad, para que esté
sentado en una casa" (/saías 44:12, 13).
13 El Dios verdadero creó todos los seres vivos de la Tierra,
entre ellos el hombre. La vida consdente es un maravillo-
so testimonio de la divinidad de Jehová, pero, lógicamen-
te, todo lo que Dios creó es inferior a Él. ¿Puede el hombre
sobrepasar a Dios en ese aspecto? ¿Puede fabricar un obje-
to que sea superior a él mismo, al grado que merezca su
devodón? Cuando alguien hace una imagen, se cansa y le
da hambre y sed. Aunque sufre tales limitadones huma-
nas, por lo menos estas indican que la persona está viva.
Pero el ídolo que fabrica, sin importar que le dé forma hu-
mana o quede hermoso, es una figura inerte. Las imágenes
no tienen nada de divinas. Jamás ninguna ha Ucafído] del
delo", como si procediera de otra fuente que no fuera el
hombre mortal (Hechos 19:35).
14 Isaías pasa a mostrar que quienes hacen imágenes de-
penden por completo de los materiales y procesos natura-
les que Jehová ha creado: "Hay uno cuyo negocio es cortar
cedros; y toma cierta especie de árbol, aun un árbol ma-
cizo, y deja que se haga fuerte para sí entre los árboles
del bosque. Plantó el laurel, y la lluvia misma, que cae a
cántaros, sigue haciéndolo crecer. Y ha llegado a ser algo
para que el hombre mantenga ardiendo el fuego. De ma-
nera que él toma parte de él para calentarse. De hecho,
hace un fuego y realmente cuece pan. También se pone a
14. ¿Por qué puede decirse que quienes hacen imágenes dependen
por completo de Jehová?

trabajar en un dios ante el cual pueda inclinarse. Lo ha he-

cho una imagen tallada, y se prostema ante ella. La mitad
de él realmente la quema en un fuego. Sobre la mitad de
él asa bien la come que come, y queda satisfecho. También
se calienta, y dice: 'iAjÓ! Me he calentado. He visto la lum-
bre'. Pero de lo restante de él realmente hace un dios mis-
mo, su imagen tallada. Se prostema ante ella y se inclina y
le ora y dice: 'Ubrame, porque tú eres mi dios'" (/saías 44:
14-17).
15 ¿Puede un leño que no se ha echado al fuego librar a
alguien? Claro que no. Solo el Dios verdadero tiene esa fa-
cultad. ¿Cómo es capaz la gente de idolatrar objetos ina-
nimados? Isaías muestra que el problema estriba en el co-
razón: "No han llegado a saber, ni entienden, porque sus
ojos han sido embadumados para que no vean; su cora-
zón, para que no tenga perspicacia. Y nadie hace recor-
dar a su corazón ni tiene conocimiento ni entendimiento
para decir: 'La mitad de él la he quemado en un fuego, y
sobre sus brasas también he cocido pan; aso come y como.
Pero de lo demós de él ¿ haré una simple cosa detestable?
¿Ante la madera reseca de un órbol he de prostemarme?'.
Está alimentándose de cenizas. Su propio corazón, con el
cual se ha jugado, lo ha descarriado. Yél no libra su alma,
ni dice: '¿No hay una falsedad en mi diestra?'" (/safas
44:18-20). Imaginarse que la idolatría puede aportar algo
bueno en sentido espiritual es como comer cenizas en vez
de alimento nutritivo.
16 La idolatría se originó realmente en los cielos, cuan-
do el poderoso espíritu que se convirtió en Satanás codi-
ció la adoración que se le debe solo a Jehová. Su deseo fue
15. ¿En qué sentido revela una total falta de entendimiento el que
hace imágenes?
16. ¿Cómo se originó la idolatría, y qué la hace posible?

tan intenso que lo apartó de Dios. Así comenzó la idola-

tría, pues el apóstol Pablo dijo que la codida es idolatría
(Isaías 14:12-14; Ezequiel 28:13-15, 17; Colosenses 3:5). Sa-
tanás indujo a la primera pareja humana a abrigar pensa-
mientos egoístas. Eva codidó lo que el Diablo le ofredó:
"Tendrán que abrírseles los ojos y tendrán que ser como
Dios, conodendo lo bueno y lo malo". Jesús afirmó que
la codida procede del corazón (Génesis 3:5; Marcos 7:20-
23). La idolatría resulta posible cuando los corazones están
corrompidos. Por consiguiente, es de suma importanda
que todos 'salvaguardemos el corazón' y no permitamos
que nada ni nadie ocupe en él el lugar que en justida le
corresponde a Jehová (Proverbios 4:23; Santiago 1:14).
Jehová apela al corazón
17 A continuadón, Jehová exhorta a los israelitas a recor-
dar que, como testigos de él, se encuentran en una po-
sidón privilegiada que entraña responsabilidad. Les dice:
''Acuérdate de estas cosas, oh Jacob, y tú, oh Israel, porque
eres mi siervo. Yo te he formado. Eres un siervo que me per-
tenece. Oh Israel, no serás olvidado por parte de mi. Oerta-
mente borraré tus transgresiones tal como con una nube,
y tus pecados tal como con una masa de nube. Vuelve a
mí, sí, porque yo ciertamente te recompraré. ¡Clamen go-
zosamente, cielos, porque Jehová ha actuado! ¡Griten en
triunfo, ustedes las partes más bajas de la tierra! ¡Alégren-
se, montañas, con clamor gozoso, bosque y todos los árbo-
les en él! Porque Jehová ha recomprado a Jacob, y sobre Is-
rael muestra su hermosura" (lsaias 44:21-23).
18 Israel no formó a Jehová; él no es un dios hecho por
el hombre. Todo lo contrario: Jehová formó a Israel para
17. ¿Qué debería tomar muy en serio Israel?
18. a) ¿Qué buena razón tiene Israel para alegrarse? b) ¿Cómo pueden
los siervos de Jehová de hoy día imitar su ejemplo de misericordia?

que fuera su siervo escogido, y cuando libere a la nación,

demostrará su divinidad una vez más. Dios se dirige a su
pueblo con ternura y le asegura que, si se arrepiente, cu-
brirá totalmente sus pecados, ocultará sus transgresiones
como si fuera tras una masa impenetrable de nubes. Esta
es, sin duda, una buena razón para que Israel se alegre. Por
otra parte, el ejemplo de Jehová impulsa a sus siervos de la
actualidad a imitar su misericordia. Un modo de hacerlo
consiste en ayudar a los que han errado, con el fin de que
se restablezcan en sentido espiritual, si es posible (Gálatas
6:1,2).
El clímax de la prueba de divinidad
19 Jehová lleva ahora su litigio a un clímax impactante.
Está a punto de presentar su respuesta a la prueba más di-
fícil de la divinidad: la capacidad de predecir el futuro con
exactitud. Un biblista llamó a los dnco versículos siguien-
tes del capítulo 44 de Isaías un "poema de la trascendencia
del Dios de Israel", el único Creador y Revelador del futuro
y la única esperanza de liberadón de Israel. El pasaje va co-
brando más y más intensidad hasta alcanzar el punto cul-
minante con el anundo del nombre del personaje que li-
berará a la nadón del yugo babilónico.
20 "Esto es lo que ha dicho Jehová, tu Recomprador y el
Formador de ti desde el vientre: 'Yo, Jehová, estoy hacien-
do todo, extendiendo los cielos, yo solo, tendiendo la tierra.
¿ Quién estuvo conmigo? Estoy frustrando las señales de los
de habla vacia, y soy Aquel que hace que los adivinos mis-
mos actúen locamente; Aquel que vuelve a los sabios al re-
vés, y Quien torna hasta el conocimiento de ellos en tonte-
dad; Quien hace que se realice la palabra de su siervo, y
19, 20. a) ¿De qué manera lleva Jehová ahora su litigio a un clímax?
b) ¿Qué sucesos alentadores para su pueblo profetiza Jehová, y a
quién utilizará para que se produzcan?

Quien lleva a cabo por completo el consejo de sus propios

mensajeros; Aquel que dice de jerusalén: "Será habitada",
y de las ciudades de judá: "Serán reedificadas, y levanta-
ré sus lugares desolados"; Aquel que dice a la profundidad
acuosa: "Evapórate; y secaré todos tus ríos"; Aquel que dice
de Ciro: "Es mi pastor, y todo aquello en que me deleito él
lo llevará a cabo por completo"; aun en mi decir de jerusa-
lén: "Será reedificada", y del templo: '7e será colocado tu
fundamento"'." (/saías 44:24-28.)
21 En efecto, Jehová tiene no solo la facultad de prede-
dr los sucesos futuros, sino también el poder de realizar
por completo su propósito revelado. Esta declaradón será
una fuente de esperanza para Israel. Constituye una ga-
rantía de que, aunque los ejérdtos babilónicos desolarán
la tierra, Jerusalén y sus dudades dependientes se levanta-
rán de nuevo y la adoradón verdadera se restablecerá en
esos lugares. Pero ¿cómo se cumplirá esta promesa?
22 Los adivinos no cuentan con la inspiradón de Dios,
así que por lo general no se atreven a ser muy predsos
en sus predicdones por miedo de que el tiempo demues-
tre que estaban equivocados. Jehová, en cambio, revela a
través de Isaías el mismísimo nombre de aquel de quien
se valdrá para liberar a Su pueblo del cautiverio a fin de
que regresen a su tierra y reconstruyan Jerusalén y el tem-
plo. Se llama Ciro, y se le conoce como Ciro el Grande de
Persia. Jehová también fadlita detalles de la estrategia que
aquel utilizará para penetrar en el sólido y complejo siste-
ma defensivo de Babilonia. La dudad estará protegida por
altas murallas y por canales que la atravesarán y rodearán.
Ciro sacará partido de uno de los prindpales elementos
de tales defensas: el río Éufrates. Según los historiadores
21. ¿Qué garantía ofrecen las palabras de Jehová?
22. Explique en qué sentido se evapora el río Éufrates.

antiguos Heródoto y Jenofonte, Ciro lo desvió en derto

punto río arriba y, cuando el nivel de las aguas bajó lo sufi-
dente, sus soldados avanzaron por su lecho. En lo que res-
pecta a la protecdón que brinda a Babilonia, el podero-
so Éufrates se evapora.
23 ¿Y qué puede dedrse de la promesa de que Ciro libera-
rá al pueblo de Dios y se encargará de la reedificadón de
Jerusalén y su templo? En una proclamadón ofidal reco-
gida en la Biblia, el propio Ciro declara: "Esto es lo que ha
dicho Ciro el rey de Persia: 'Todos los reinos de la tierra me
los ha dado Jehová el Dios de los delos, y él mismo me
ha comisionado para que le edifique una casa en Jerusa-
lén, que está en Judá. Cualquiera que haya entre ustedes de
todo su pueblo, resulte su Dios estar con él. Así, pues, que
suba a Jerusalén, que está en Judá, y reedifique la casa de
Jehová el Dios de Israel-él es el Dios verdadero-la cual
estaba enJerusalén'" (Esdras 1:2, 3). De este modo se cum-
ple totalmente la palabra de Jehová comunicada median-
te Isaías.
Isaías, Ciro y los cristianos actuales
24 El capítulo 44 de Isaías ensalza a Jehová como el único
Dios verdadero y el libertador de su pueblo antiguo. Pero,
además, la profeda enderra un profundo significado para
todos nosotros. El decreto de Ciro sobre la reconstrucdón
del templo de Jerusalén, emitido a finales del 538 o prin-
dpios del 537 a.E.C., puso en marcha una serie de acon-
tedmientos que culminaron en el cumplimiento de otra
profeda extraordinaria. Al decreto de Ciro le siguió el de
Artajerjes, gobernante que ordenó la reconstrucdón de la
23. ¿Qué constancia escrita hay del cumplimiento de la profeda de
que Ciro liberaría a Israel?
24. ¿Qué relación hay entre la proclamación del mandato de Ar-
tajerjes de "restaurar y reedificar a jerusalén" y la llegada del Mesías?

dudad de Jerusalén. El libro de Daniel había revelado que

"desde la salida de la palabra de restaurar y reedificar aJe-
rusalén [en 455 a.E.C.] hasta Mesías el Caudillo", pasarían
69 "semanas" de siete años cada una (Daniel 9:24, 25). Di-
cha profecía también se cumplió. Tal como esta señalaba,
en el 29 E.C., 483 años después de entrar en vigor el decre-
to de Artajerjes en la Tierra Prometida, Jesús se bautizó y
comenzó su ministerio terrestre. *
* Véase el cap. 11 del libro Prestemos atención a las profecías de Da-
niel, editado por Watchtower Bible and Tract Society of New York, Ine.
Cabeza de mármol
de un rey iranio,
posiblemente C;ro

25 El hecho de que se liberara a los judíos fieles de su des-

tierro en Babilonia a raíz de la caída de esta dudad, prefigu-
ró la liberadón del destierro espiritual experimentada por
los cristianos ungidos en 1919. Talliberadón demostró que
había caído otra Babilonia, a la que se describe como una
ramera, Babilonia la Grande, símbolo de todas las religio-
nes falsas del mundo vistas en su conjunto. Como indica el
libro de Reveladón (Apocalipsis), el apóstol Juan previó su
caída (Reveladón 14:8). También vio por antidpado su des-
trucdón repentina. La descripción que ofrece de la aniqui-
lación de dicho imperio mundial cargado de ídolos guar-
da algunas semejanzas con las palabras de Isaías relativas a
la conquista de la antigua dudad de Babilonia por parte de
Ciro. Tal como sus canales protectores no pudieron salvar
a esta del ataque del rey persa, así las 'aguas' de la humani-
dad que apoyan y amparan a Babilonia la Grande 'se seca-
rán' antes de su justa destrucción (Reveladón 16:12).*
26 Desde la perspectiva actual, más de dos mil quinien-
tos años después de que Isaías pronundara sus profedas,
podemos ver que Dios verdaderamente "lleva a cabo por
completo el consejo de sus propios mensajeros" (Isaías
44:26). El cumplimiento de las profedas de Isaías es, por
tanto, un ejemplo destacado de la confiabilidad de todas
las profedas de las Santas Escrituras.
* Véanse los caps. 35, 36 del libro Apocalipsis... ¡se acerca su magnífi-
ca culminación!, editado por Watchtower Bible and Tract Sodety of
New York, Inc.
25. ¿A qué señala en nuestros tiempos la caída de Babilonia a manos

de Ciro?
26. ¿Por qué nos fortalecen la fe las profecías de Isaías y su cumpli-
miento?
Ciro cumple la profecía desviando las aguas del Éufrates

CAPíTULO 6
Jehová,
"un Dios justo y un Salvador"
Isafas 45:1-25
LAS promesas de Jehová son confiables. Él es el Dios de la

reveladón y de la creadón. En repetidas ocasiones ha de-
mostrado ser un Dios justo y un Salvador para gente de to-
das las nadones. Estas son algunas de las garantías alenta-
doras que ofrece el capítulo 45 de Isaías.
2 Dicho capítulo contiene además un ejemplo notable de
la capaddad de Jehová de profetizar. El espíritu de Dios fa-
culta a lsaías para contemplar países lejanos y examinar
acontedmientos de siglos venideros, y lo impulsa a des-
cribir un episodio que solo Jehová, el Dios de la verda-
dera profeda, podría prededr con tanta exactitud. ¿A qué
suceso nos referimos? ¿Cómo afecta al pueblo de Dios en
los tiempos de Isaías? ¿Qué trascendenda tiene para noso-
tros? Analicemos las palabras del profeta.
Declaración formal de Jehová
contra Babilonia
3 "Esto es lo que ha dicho Jehovó a su ungido, a Ciro, a
quien he asido de la diestra, para sojuzgar delante de él
naciones, para que yo desciña hasta las caderas de reyes;
para abrir delante de él las puertas de dos hojas, de modo
1, 2. ¿Qué garantías ofrece el capítulo 45 de Isaías, y qué preguntas
analizaremos?
3. ¿Con qué gráficas expresiones se describe la conquista de Ciro en
Isaías 45:1-3a?

H
Jehová, "un Dios justo y un Salvador 77
que las puertas mismas no estén cerradas: 'Delante de ti

yo mismo iré, y enderezaré las protuberancias del terreno.
Las puertas de cobre haré pedazos, y cortaré las barras de
hierro. Y ciertamente te daré los tesoros que están en la os-
curidad y los tesoros escondidos que están en los escondri-
jos'." (lsafas 45:1-30.)
4 Por medio de Isafas, Jehová habla a Ciro como si este
monarca estuviera vivo en los días del profeta, aunque
en realidad aún no ha naddo (Romanos 4:17). Dado que
Jehová lo nombra por antidpado para una determinada
misión, puede decirse que es el "ungido" de Dios. Bajo su
direcdón sojuzgará nadones y dejará a sus reyes sin fuer-
zas para ofrecer resistenda. Cuando Ciro ataque Babilonia,
Jehová se encargará de que las puertas de la dudad que-
den abiertas, con lo cual serán tan inútiles como si estuvie-
ran destrozadas. Dios irá delante del rey persa, eliminando
todo obstáculo. Finalmente, las tropas de Ciro conquista-
rán la dudad y se apoderarán de sus "tesoros escondidos",
sus riquezas almacenadas en cámaras oscuras. ¿Se hacen
realidad todas estas predicdones de Isafas?
s En 539 a.E.e. -unos dosdentos años después que Isafas
escribe esta profeda-, Ciro llega a los muros de Babilonia
con la intendón de atacar la dudad Oerenúas 51:11, 12).
Pero los babilonios no se preocupan, pues creen que su ca-
pital es inexpugnable. Sus elevadas murallas se alzan so-
bre profundos fosos alimentados por el río Éufrates, que
forma parte del sistema defensivo de la dudad. Hace más
de den años que ningún enemigo ha podido tomarla por
asalto. Tan seguro se siente en el palado el gobernan-
te de Babilonia, Belsasar, que celebra un banquete con los
4. a) ¿Por qué llama Jehová a Ciro su l/ungido"? b) ¿Qué hará Jeho-
vá para que Ciro tenga la victoria asegurada?
S, 6. ¿Cuándo y cómo se cumple la profeda de la caída de Babilonia?

miembros de su corte (Daniel 5:1). Esa misma noche, la

del 5 al 6 de octubre, Ciro lleva a cabo una brillante tácti-
ca militar.
6 Corriente arriba, los ingenieros del rey persa han des-
viado el cauce del Éufrates, de modo que sus aguas ya
no fluyen en direcdón sur hada la dudad. En breve, el ni-
vel del río dentro de Babilonia y alrededor de ella desden-
de tanto, que las tropas de Ciro pueden avanzar por el le-
cho hasta el corazón de la capital (Isaías 44:27; Jeremías
50:38). Increíble como parezca, las puertas que dan al río
están abiertas, tal como predijo Isaías. Las fuerzas de Ciro
irrumpen en Babilonia, toman el palado y dan muerte al
rey Belsasar (Daniel 5:30). La conquista se efectúa en una
sola noche. Babilonia ha caído, y la profeda se ha cumpli-
do al pie de la letra.
7 El cumplimiento exacto de esta predicdón fortalece la
fe de los cristianos de hoy. Les da una razón sólida para
creer que las profedas bíblicas que aún no se han realizado
son igualmente confiables (2 Pedro 1:20, 21). Los adorado-
res de Jehová saben que el suceso prefigurado por la caída
de Babilonia en el año 539 a.E.C. -la caída de "Babilonia
la Grande"- ya acontedó en 1919. Pero esperan con an-
sias la destrucdón de esa organizadón religiosa actual, así
como la prometida aniquiladón del sistema político con-
trolado por Satanás, el abismamiento de este espíritu mal-
vado y la instauradón de unos nuevos delos y una nueva
tierra (Reveladón [Apocalipsis] 18:2, 21; 19:19-21; 20:1-3,
12, 13; 21:1-4). Tienen la certeza de que las profedas de
Jehová no son promesas vadas, sino descripdones de su-
cesos futuros predsos. La confianza de los cristianos ver-
daderos se fortalece cuando recuerdan el cumplimiento de
7. ¿Cómo fortalece a los cristianos el extraordinario cumplimiento
de la profecía de Isafas referente a Ciro?

Jehová, Hun Dios justo y un Salvador" 79
todos los detalles de la profeda de Isaías sobre la caída de

Babilonia. Saben que Jehová siempre cumple su palabra.
Razones por las que Jehová favorecerá a Ciro
8 Tras indicar quién conquistará Babilonia y cómo lo
hará, Jehová pasa a dar la primera razón por la que dará la
victoria a Ciro. Dirigiéndose a este proféticamente, le dice
que es "para que sepas que yo soy Jehová, Aquel que te lla-
ma por tu nombre, el Dios de Israel" (/saías 45:3b). Es lo
propio que el gobernante de la cuarta potenda mundial de
la historia bíblica reconozca que su mayor victoria la obtu-
vo gradas al apoyo de alguien superior a él, el Soberano
Universal, y que quien lo llama o comisiona es Jehová, el
Dios de Israel. La Biblia muestra que sí reconodó que su
gran victoria procedía de Jehová (Esdras 1:2, 3).
9 Jehová explica la segunda razón por la que conduce a
Ciro a la conquista de Babilonia: "Por causa de mi sier-
vo Jacob y de Israel mi escogido, hasta procedí a llamarte
por tu nombre; procedí a darte un nombre de honra, aun-
que tú no me conocías" (/saías 45:4). El triunfo del mo-
narca persa sobre Babilonia reviste gran trascendencia, ya
que marca la caída de una potenda mundial y el ascenso
de otra, y deja una huella que afectará a las generadones
posteriores. No obstante, quienes siguen con preocupa-
dón los acontecimientos desde las nadones vednas pro-
bablemente se quedarían atónitos si se enteraran de que
todo sucede por causa de unos cuantos miles de "insig-
nificantes" exiliados en Babilonia: los judíos, descendien-
tes de Jacob. Pero a los ojos de Jehová, estos sobrevivien-
tes de la antigua nación de Israel no son insignificantes,
8. ¿Cuál es la primera razón por la que Jehová da a Ciro la victoria
sobre Babilonia?
9. ¿Por qué segunda razón conduce Jehová a Ciro a la conquista de
Babilonia?

ni mucho menos. Son el siervo" de Dios, el escogido" de

11 11
entre todas las nadones de la Tierra. Aunque Ciro no cono-

cía a Jehová, Él lo utiliza como Su ungido para conquistar
la dudad que se ha negado a soltar a sus cautivos. No es el
propósito de Dios que Su pueblo escogido sufra para siem-
pre en tierra extranjera.
10 Hay una tercera razón, la más importante, por la que
Jehová se vale de Ciro para tomar Babilonia. Él dice: "Yo
soy Jehová, y no hay ningún otro. Con la excepción de mí
no hay Dios. Yo te ceñiré apretadamente, aunque no me
has conocido, a fin de que desde el nacimiento del sol y
desde su puesta la gente sepa que no hay ninguno fue-
ra de mí. Yo soy Jehová, y no hay ningún otro" (Isaías 45:
5, 6). La caída de la potenda mundial babilónica es una
demostradón de la divinidad de Jehová, una prueba para
todo el mundo de que nadie más que él merece adoradón.
La liberadón de su pueblo hará que gente de todas las na-
10. ¿Cuál es la razón más importante por la que Jehová se vale de
Ciro para poner fin a la potencia mundial babilónica?
Jehová, quien forma luz y crea

oscuridad, puede hacer paz
y crear calamidad

Jehová, "un Dios justo y un Salvador" 81
dones -desde el este hasta el oeste- reconozca que Jeho-

vá es el único Dios verdadero (Malaquías 1:11).
11 Recordemos que esta profecía de Isaías se escribió unos
dosdentos años antes de que tuvieran lugar los sucesos
en cuestión. Al escucharla, algunos pueden haberse pre-
guntado: 11 ¿De verdad dispone Jehová del poder necesario
para cumplirla?". La historia da testimonio de que así es.
Jehová explica por qué es lógico creer que puede realizar
lo que dice: "Yo, Jehová, quien formo luz y creo oscuridad,
hago paz y creo calamidad, estoy haciendo todas estas co-
sas" (/saías 45:7). Todo lo creado -desde la luz hasta la os-
curidad- y todos los avatares de la historia -desde la paz
hasta la calamidad- están sujetos al control de Jehová. Así
como crea la claridad del día y la negrura de la noche, trae-
rá paz para Israel y calamidad para Babilonia. Jehová tuvo
poder para crear el universo, y también lo tiene para cum-
plir sus profecías. El conodmiento de este hecho alienta a
11. ¿Cómo ilustra Jehová el hecho de que dispone del poder para
cumplir su propósito con respecto a Babilonia?

los cristianos de la actualidad, quienes estudian minudo-

samente su palabra profética.
12 Jehová se refiere con aderto a los ddos naturales para
ilustrar algunas experiendas que aguardan a los judíos
cautivos: "Oh cielos, hagan que gotee desde arriba; y des-
tilen los cielos nublados mismos la justicia. Ábrase la tierra,
y sea fructífera con salvación, y haga que la justicia misma
brote al mismo tiempo. Yo mismo, Jehová, lo he creado"
(Isaías 45:8). Al igual que los cielos literales hacen que cai-
ga lluvia vivificadora, Jehová hará que los cielos figurados
derramen justicia sobre su pueblo. Yasí como la tierra lite-
ral se abre para producir cosechas abundantes, Jehová hará
que la tierra figurada produzca sucesos que estén en armo-
nía con su justo propósito, en especial los que lleven a la
salvación de su pueblo cautivo en Babilonia. De modo pa-
recido, en 1919 él hizo que lilas cielos" y lila tierra" figura-
dos dieran lugar a ciertos sucesos con el fin de liberar a su
pueblo. Todo lo anterior llena de alegría a los cristianos de
hoy. ¿Por qué? Porque fortalece su fe mientras esperan con
ilusión el día en el que los delos figurados, que represen-
tan el Reino de Dios, traigan bendiciones sobre una tierra
justa. En aquel tiempo, los cielos y la tierra simbólicos pro-
ducirán justicia y salvación a una escala mucho mayor que
cuando cayó la antigua Babilonia. ¡Qué cumplimiento fi-
nal tan glorioso de las palabras de Isaías! (2 Pedro 3:13; Re-
velación 21:1.)
Bendiciones por reconocer
la soberanía de Jehová
13 Tras esta descripción de las gozosas bendiciones futu-
12. a) ¿Qué hace Jehová que produzcan los cielos y tierra figurados?
b) ¿Qué promesa alentadora ofrece Isaías 45:8 a los cristianos de hoy?
13. ¿Por qué es ridículo que los seres humanos cuestionen los pro-
pósitos de Jehová?

ras, el tono de la profecía cambia bruscamente, e Isaías

pronuncia dos recriminaciones, precedidas de un 11 jayl":
11 iAy del que ha contendido con su Formador, como un
fragmento de vasija de barro con los otros fragmentos de

vasija de barro del suelo! ¿ Debe el barro decir a su forma-
dor: '¿Qué haces?'? ¿ Y tu logro decir: 'No tiene manos'?
¡Ay del que diga a un padre: '¿De qué llegas a ser pa-
dre?~ ya la esposa: '¿Con qué estás con dolores de par-
to?'!" (/saías 45:9, 10). Según parece, los hijos de Israel po-
nen reparos a las predicciones de Jehová. Tal vez no crean
Jehová hará que "los cielos" derramen bendiciones

y "la tierra" produzca salvación

¿ Deben fragmentos de cerámica desechados
cuestionar la sabiduria de su hacedor?
que vaya a permitir que los destierren o no condban que

sea un rey de una nadón pagana quien los libere, en vez
de uno de la casa de David. Para ilustrar lo absurdas que
son tales objedones, Isaías compara a sus autores a terro-
nes de barro o fragmentos de cerámica desechados que
osan cuestionar la sabiduría de su hacedor. La pieza mol-
deada por el alfarero afirma ahora que este no tiene manos
ni poder para moldear. i Qué ridículo! Quienes presentan
dichas objedones son como niños pequeños que se atre-
ven a criticar la autoridad de sus padres.
14 Isaías comunica la respuesta de Jehová a tales perso-
nas: "Esto es lo que ha dicho Jehová, el Santo de Israel y
el Formador de él: 'Pregúntenme hasta acerca de las cosas
que vienen respecto a mis hijos; y respecto a la actividad
de mis manos ustedes deben darme órdenes. Yo mismo he
14, 15. ¿Qué revelan respecto a Jehová las expresiones "el Santo" y
"el Formador"?

Jehová, u un Dios justo y un Salvador" 85
hecho la tierra y he creado aun al hombre sobre ella. Yo...

mis propias manos han extendido los cielos, y a todo el
ejército de ellos he dado órdenes'. 'Yo mismo he suscitado
a alguien en justicia, y todos sus caminos enderezaré. Él es
el que edificará mi ciudad, y a los míos que están en des-
tierro soltará, no por precio ni por sobomo~ ha dicho Jeho-
vá de los ejércitos" (lsaías 45:11-13).
15 Al aplicar a Jehová el apelativo 11 el Santo", Isaías recalca
Su santidad. Y al llamarlo lIel Formador", subraya su dere-
cho como Creador a deddir el curso de los acontedmien-
tos. Jehová tiene la capaddad de informar a los hijos de Is-
rael sobre lo que va a ocurrir y de cuidar de la obra de sus
manos, es dedr, su pueblo. Una vez más se muestra que
los conceptos de creadón y reveladón están reladonados.
Como Creador de todo el universo, Jehová tiene el dere-
cho de encauzar los sucesos del modo que desee (1 Cróni-
cas 29:11,12). En el caso que nos ocupa, el Gobernante So-
berano ha deddido levantar a Ciro, un pagano, para que
libere a Israel. La intervendón del monarca persa, aunque
todavía futura, es tan indudable como la existencia del cie-
lo y de la tierra. Por lo tanto, ¿qué hijo de Israel se atrevería
a criticar al Padre, IIJehová de los ejérdtos"?
16 Estos mismos versículos de Isaías señalan otra razón
por la que los siervos de Dios deben someterse a Él: Jehová
siempre toma sus dedsiones pensando en el bien de ellos
Oob 36:3). Las leyes divinas son para su benefido (Isaías
48:17). Los judíos contemporáneos de Ciro que aceptan la
soberanía de Jehová lo comprueban por sí mismos, pues el
monarca persa, actuando en armonía con la justida divi-
na, los envía de Babilonia a su tierra para que reconstru-
yan el templo (Esdras 6:3-5). De igual modo, quienes hoy
en día observan las leyes de Dios en la vida cotidiana y se
16. ¿Por qué deben someterse a Jehová sus siervos?

someten a Su soberanía reciben bendiciones de parte de él

(Salmo 1:1-3; 19:7; 119:105; Juan 8:31,32).
Bendiciones para otras naciones
17 Israel no será la única nación que se beneficie de la caí-
da de Babilonia. Isaías añade: "Esto es lo que ha dicho Jeho-
vá: 'Los trabajadores no retribuidos de Egipto y los mer-
caderes de Etiopía y los sabeos, hombres de alta talla, se
pasarán ellos mismos aun a ti, y tuyos llegarán a ser. De-
trás de ti andarán; en grilletes pasarán, y ante ti se incli-
narán. A ti orarán y dirán: "Realmente Dios está en unión
contigo, y no hay ningún otro; no hay otro Dios"'" (/saías
45:14). En los días de Moisés, "una vasta compañía mix-
ta" de no israelitas emprendieron el éxodo desde Egipto
con Israel (Éxodo 12:37, 38). De igual modo, los judíos
desterrados en Babilonia irán acompañados de extranjeros
en el viaje de regreso a su tierra. Nadie obligará a estos,
sino que "se pasarán ellos mismos". Cuando Jehová afir-
ma liante ti se inclinarán" y a ti orarán", se refiere a que se
11
someterán de buena gana a Israel y le mostrarán lealtad.

El que lleven grilletes, lo cual será por voluntad propia, in-
dica que estarán dispuestos a servir al pueblo del pacto di-
vino, al que dirán: liDios está en unión contigo" . Adorarán
aJehová como prosélitos y acatarán lo que estipula Su pac-
to con Israel (Isaías 56:6).
18 Desde que en 1919 se liberó al"Israel de Dios" del cau-
tiverio espiritual, las palabras de Isaías han tenido un cum-
plimiento mayor que en los días de Ciro. Millones de per-
sonas de toda la Tierra se han mostrado dispuestas a servir
a Jehová (Gálatas 6:16; Zacarías 8:23). Tal como lilas traba-
17. ¿Quiénes, además de Israel, se beneficiarán de los actos de salva-
ción de Jehová, y cómo?
18. ¿Quiénes se benefician hoy de que Jehová haya liberado al l/Is-
rael de Dios", y de qué maneras?

jadores" y "los mercaderes" que menciona Isaías, apoyan

de buena gana la adoración verdadera con sus fuerzas físi-
cas y recursos materiales (Mateo 25:34-40; Marcos 12:30).
Se dedican a Dios y andan en sus caminos, convirtiéndose
así con gusto en sus esclavos (Lucas 9:23). Adoran solo a
Jehová y se benefician del trato con Su "esclavo fiel y dis-
creto", que disfruta de una relación especial de pacto
con Dios (Mateo 24:45-47; 26:28; Hebreos 8:8-13). Si bien
no son partícipes del pacto, esos "trabajadores" y "merca-
deres" se benefician de él y obedecen las leyes vinculadas
a él, a la vez que proclaman con valor: liNo hay otro Dios".
Es emocionante ser testigos del gran aumento que han ex-
perimentado hoy día quienes apoyan con tan buena dis-
posición la adoración pura (Isaías 60:22).
19 Después de revelar que gente de las naciones adorará a
Jehová junto con Su pueblo, el profeta declara: "Verdade-
ramente, tú eres un Dios que te mantienes oculto, el Dios
de Israel, un Salvador" (Isaías 45:75). Aunque Jehová se
abstiene de manifestar su poder ahora, en el futuro dejará
de ocultarse y demostrará que es el Dios de Israel, el Sal-
vador de su pueblo. No será, sin embargo, el Salvador de
los que confían en ídolos. Isaías dice de estos: "Ellos cier-
tamente quedarán avergonzados y hasta serán humilla-
dos, todos ellos. Juntos en humillación tendrán que andar
los fabricantes de formas de ídolos" (Isaías 45:76). Su hu-
millación será más que un sentimiento temporero de ver-
güenza. Significará muerte, lo contrario de lo que Jehová
promete seguidamente a Israel.
20 "En cuanto a Israel, ciertamente será salvado en unión
con Jehová con una salvación para tiempos indefinidos.
19. ¿Qué les sucederá a los que insisten en adorar ídolos?
20. ¿De qué forma experimentará Israel "una salvación para tiem-
pos indefinidos"?

Ustedes no quedarán avergonzados, ni serán humilla-

dos para los tiempos indefinidos de la eternidad." (lsaías
45: 17.) Jehová promete salvadón eterna a Israel, pero con
la condidón de que permanezca l/en unión con [él]".
Cuando la nadón rechace a Jesús como Mesías, rompe-
rá esa unión y perderá la posibilidad de redbir Ilsalvadón
para tiempos indefinidos". No obstante, algunos israeli-
tas pondrán fe en Jesús y formarán el núcleo del Israel de
Dios, que reemplazará al Israel natural (Mateo 21:43; Gála-
tas 3:28, 29; 1 Pedro 2:9). El Israel espiritual jamás sufrirá
humilladón. Será introduddo en l/un pacto eterno" (He-
breos 13:20).
Jehová es confiable
en la creación y en la revelación
21 ¿Pueden confiar los judíos en la promesa de salvadón
eterna para Israel? Isaías responde: "Esto es lo que ha di-
cho Jehová, el Creador de los cielos, Él, el Dios verdade-
ro, el Formador de la tierra y el Hacedor de ella, Él, Aquel
que la estableció firmemente, que no la creó sencillamen-
te para nada, que la formó aun para ser habitada: 'Yo
soy Jehová, y no hay ningún otro. En un escondrijo no ha-
blé, en un lugar oscuro de la tierra; ni dije yo a la descen-
dencia de Jacob: "Búsquenme sencillamente para nada".
Yo soy Jehová, que hablo lo que es justo, que informo lo
que es recto'" (lsaías 45: 18, 19). Por cuarta y última vez en
este capítulo, el profeta inida un pasaje profético impor-
tante con la declaradón: l/Esto es lo que ha dicho Jehová"
(Isaías 45:1, 11, 14). ¿Y qué dice Jehová? Que es confiable
tanto en la creadón como en la reveladón. Así como Dios
no creó la Tierra I/sendllamente para nada", tampoco le
pide a su pueblo, Israel, que lo busque I/sendllamente para
21. ¿Por qué puede decirse que Jehová ha demostrado ser confiable
tanto en la creación como en la revelación?

nada". Del mismo modo que su propósito para este plane-

ta se llevará a cabo, también se realizará su propósito para
su pueblo escogido. A diferencia de las expresiones oscuras
de los que sirven a dioses falsos, las palabras de Jehová se
hablan en público. Son justas y se cumplirán. Los que sir-
ven a Dios no lo hacen en vano.
22 En este pasaje, Dios asegura a su pueblo desterra-
do en Babilonia que la Tierra Prometida no permanece-
rá desolada, sino que será repoblada. Y Jehová cumple lo
que les ha prometido. Por extensión, las palabras de Isaías
22. a) ¿De qué pueden estar seguros los judíos desterrados en
Babilonia? b) ¿Con qué garantía cuentan los cristianos de la actuali-
dad?
Jehová no creó
la Tierra
sencillamente
para nada

constituyen una garantía para el pueblo de Dios de la ac-

tualidad de que la Tierra no se convertirá en un yermo,
ya sea caldnada por fuego, como creen algunos, o destrui-
da por bombas atómicas, como temen otros. El propósi-
to de Dios es que la Tierra perdure para siempre, transfor-
mada en un bello paraíso y habitada por seres humanos
justos (Salmo 37:11, 29; 115:16; Mateo 6:9, 10; Reveladón
21:3,4). Como en el caso de Israel, las palabras de Jehová
resultarán confiables.
Jehová extiende su misericordia
23 Lo que Jehová dice a continuadón hace hincapié
en la salvadón de Israel: "Júntense y vengan. Acérquen-
se juntamente, ustedes los escapados de las naciones. Los
que llevan la madera de su imagen tallada no han lle-
gado a tener conocimiento; tampoco los que oran a un
dios que no puede salvar. Hagan ustedes su informe y su
presentación. Sí, consulten ellos juntos en unidad. ¿ Quién
ha hecho oír esto desde hace mucho tiempo? ¿ Quién lo ha
informado desde aquel mismo tiempo? ¿ No soy yo, Jehovó,
fuera de quien no hay otro Dios; un Dios justo y un Salva-
dor, pues no hay ninguno a excepción de mí?" (lsaías 45:
20, 21). Jehová convoca a IIlos escapados" para que com-
paren su salvadón con lo que les sucede a los adoradores
de ídolos (Deuteronomio 30:3; Jeremías 29:14; 50:28). Los
idólatras lino han llegado a tener conodmiento", pues re-
zan y sirven a deidades que no pueden salvarlos. Su ado-
radón es totalmente inútil. Los que adoran a Jehová, en
cambio, se dan cuenta de que él tiene el poder de produdr
los sucesos que predijo "hace mucho tiempo", como por
ejemplo la salvadón de su pueblo exiliado en Babilonia.
Tal poder y presdenda distingue a Jehová de todos los de-
23. ¿Qué resultados obtienen los idólatras, y qué puede decirse de
los que adoran a Jehová?

más dioses. Él es, verdaderamente, "un Dios justo y un Sal-

vador".
liLa salvación se la debemos a nuestro Dios"
24 La misericordia de Jehová lo impele a hacer la siguien-
te invitación: "Diríjanse a mí y sean salvos, todos uste-
des los que estón en los cabos de la tierra; porque yo soy
Dios, y no hay ningún otro. Por mí mismo he jurado -de
mi propia boca en justicia ha salido la palabra, de modo
que no volveró- que ante mí toda rodilla se doblaró, a mí
toda lengua juraró, y diró: 'De seguro en Jehovó hay plena
justicia y fuerza. Todos los que se acaloran contra él ven-
drón directamente a él y quedarón avergonzados. En Jeho-
vó toda la descendencia de Israel resultaró tener razón y se
jactaró en cuanto a sí misma'" (/saías 45:22-25).
25 Jehová promete a Israel que salvará a los cautivos de
Babilonia que se dirijan a él. En vista de que tiene tanto el
deseo como la capacidad de rescatar a su pueblo, es impo-
sible que su profeda falle (Isaías 55:11). Sus palabras son
de por sí confiables, pero aún lo son más si añade su ju-
ramento para confirmarlas (Hebreos 6:13). Jehová exige,
con todo derecho, sumisión ("toda rodilla se doblará") y
compromiso ("toda lengua jurará") de parte de los que de-
sean su favor. Los israelitas que perseveren en la adoración
de Jehová serán salvos. Podrán jactarse de lo que Jehová
hace por ellos (2 Corintios 10:17).
26 Ahora bien, la invitación de Dios para dirigirse a él
no se limita a los desterrados en la antigua Babilonia (He-
chos 14:14, 15; 15:19; 1 Timoteo 2:3,4). La invitación toda-
vía está vigente, y "una gran muchedumbre [oo.] de todas
24, 25. a) ¿Qué invitación hace Jehová, y por qué se cumplirá sin
falta su promesa? b) ¿Qué exige Jehová con todo derecho?
26. ¿Cómo está respondiendo "una gran muchedumbre" de todas
las naciones a la invitación de Jehová para dirigirse a él?

las nadones" responde a ella y proclama: lila salvadón

se la debemos a nuestro Dios [...] y al Cordero Uesús]"
(Reveladón 7:9, 10; 15:4). Todos los años engrosan la gran
muchedumbre dentos de miles de nuevos miembros. Es-
tos se dirigen a Dios, reconocen plenamente su soberanía
y declaran en público su lealtad a él. Además, apoyan fiel-
mente al Israel espiritual, la 11 descendenda de Abrahán"
(Gálatas 3:29). Expresan su amor a la gobernadón jus-
ta de Jehová anundando por todo el mundo: "De seguro
en Jehová hay plena justida y fuerza".* En su carta a los
Romanos, el apóstol Pablo dtó Isaías 45:23 de la versión
Septuaginta para mostrar que, con el tiempo, todos los se-
res humanos reconocerán la soberanía de Dios y alabarán
su nombre de continuo (Romanos 14:11; Filipenses 2:9-11;
Reveladón 21:22-27).
27 ¿Por qué pueden los miembros de la gran muche-
dumbre estar seguros de que dirigirse a Dios signifi-
ca salvadón? Porque Sus promesas son dignas de confian-
za, como muestran claramente las palabras proféticas del
capítulo 45 de Isaías. Así como Jehová tuvo el poder y la
sabiduría necesarios para crear los delos y la Tierra, tam-
bién dispone del poder y la sabiduría necesarios para ha-
cer realidad sus profedas. Y tal como se encargó de que la
predicdón sobre eiro se cumpliera, así cumplirá todas las
profedas bíblicas que aún no se han realizado. Por consi-
guiente, los adoradores de Jehová pueden tener la certeza
de que él pronto volverá a demostrar que es "un Dios justo
y un Salvador".
* La 7raducción del Nuevo Mundo emplea la expresión "plena justi-
cia" porque en el texto hebreo la palabra justicia está en plural. La for-
ma plural indica en este caso que Jehová posee dicha cualidad en gra-
do superlativo.
27. ¿Por qué pueden los cristianos de hoy confiar plenamente en las
promesas de Jehová?

CAPíTULO 7
Se adora a Jehová
de nuevo
Isaías 46:1-13
CUANDO los israelitas estén desterrados en Babilonia, los

rodeará la adoradón falsa. En los tiempos de Isaías, el pue-
blo todavía vive en su tierra y tiene el templo y el sacerdo-
do, pero muchos miembros de la nadón dedicada de Dios
han sucumbido a la idolatría. Por consiguiente, es funda-
mental prepararlos para que no se dejen intimidar por los
dioses falsos de Babilonia ni sientan la tentadón de servir-
los. Isaías profetiza lo siguiente acerca de dos de las prin-
dpales deidades de esa nadón: "Bel se ha doblado, Nebo
está agachado; sus ídolos han llegado a ser para las bes-
tias salvajes y para los animales domésticos, las cargas de
estos, piezas de equipaje, una carga pesada para los ani-
males cansados" (lsafas 46:1). Bel es la divinidad supre-
ma de los caldeos, y Nebo, el dios de la sabiduría y la eru-
didón. El hecho de que sus nombres estén induidos en
nombres propios babilónicos como Belsasar, Nabopolasar,
Nabucodonosor y Nebuzaradán, por mendonar solo unos
pocos, indica el respeto que muchos guardan a ambas dei-
dades.
2 Isaías dice que Bel"se ha doblado" y Nebo "está agacha-
do", lo que muestra que sufrirán una humilladón. Cuan-
do Jehová ejecute su sentenda contra Babilonia, estos
1. ¿Cuáles son dos de las principales deidades babilónicas, y qué se
predice respecto a ellas?
2. ¿Cómo se subraya la impotencia de los dioses babilónicos?

Se adora a Jehová de nuevo 9S
dioses falsos serán incapaces de acudir en ayuda de sus

adoradores. Ni siquiera podrán salvarse a sí mismos. Bel y
Nebo ya no ocuparán el lugar de honor en las procesio-
nes, como la que se celebraba en el día de Año Nuevo babi-
lónico. Más bien, sus devotos los acarrearán como simple
equipaje, y la alabanza y veneradón que les dispensaban se
tomará en escarnio y desdén.
3 Los babilonios redbirán una sacudida cuando se den
cuenta de que sus predados ídolos no son más que car-
gas que deberán transportar bestias cansadas. Hoy ocurre
igual. Los dioses del mundo, todo aquello en lo que la
gente confía y gasta sus energías y por lo cual inclu-
so da la vida, son una ilusión. La riqueza, el armamen-
to, los placeres, los gobernantes, la patria o sus símbolos y
muchas otras cosas se han convertido en objetos de devo-
dón. La inutilidad de tales dioses quedará en evidenda en
el momento fijado por Jehová (Daniel 11:38; Mateo 6:24;
Hechos 12:22; Filipenses 3:19; Colosenses 3:5; Reveladón
[Apocalipsis] 13:14, 15).
4 A continuadón, la profecía recalca el fracaso total de
las divinidades babilónicas: 'TIenen que agacharse; cada
uno tiene que doblarse por igual; simplemente no pue-
den suministrar escape para la carga, sino que su propia
alma tiene que ir al cautiverio" (Isaías 46:2). Los dioses de
Babilonia parecen 11 agacharse" y 11 doblarse" como si de he-
ridos en combate o de viejos decrépitos se tratara. Ni siquie-
ra pueden aligerar la carga ni ofrecer escape a las humildes
bestias que los llevan. Por lo tanto, aunque el pueblo del
3. a) ¿Qué sacudirá a los babilonios? b) ¿Qué aprendemos hoy de
lo que les sucedió a las divinidades babilónicas?
4. ¿En qué sentido se "agacha[n] 11 y se "dobla[n] 11 los dioses de Ba-
bilonia?
Los dioses babilónicos no impiden que la ciudad sea destruida

pacto divino esté cautivo en Babilonia, ¿debe honrar a es-

tos ídolos? Claro que no. De igual modo, los siervos ungi-
dos de Jehová, aun cuando estuvieron cautivos en sentido
espiritual, no honraron a los dioses falsos de "Babilonia la
Grande". Tales dioses no pudieron impedir la caída de esta
en 1919 y tampoco podrán salvarla de la calamidad que le
espera durante la "gran tribulación" (Revelación 18:2, 21;
Mateo 24:21).
s Los verdaderos cristianos de la actualidad no se inclinan
ante ídolos de ninguna clase (1 Juan 5:21). Los crucifijos,
los rosarios y las imágenes de santos no nos acercan más al
Creador ni pueden interceder por nosotros. En el siglo pri-
mero, Jesús enseñó a sus disdpulos cuál es el modo correc-
to de adorar a Dios cuando declaró: "Yo soy el camino y la
verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí. Si uste-
des piden algo en mi nombre, lo haré" (Juan 14:6, 14).
"Llevados desde la matriz"
6 Después de dejar claro que la adoradón de los dio-
ses babilónicos es inútil, Jehová dice a su pueblo: "Escú-
chenme, oh casa de jacob, y todos ustedes los restantes de
la casa de Israel, ustedes los transportados por mí desde
el vientre, los llevados desde la matriz" (Isaías 46:3). ¡Qué
diferente es Jehová de las imágenes talladas de Babilonia!
Los dioses de esta nación no pueden hacer nada por sus
adoradores. Ni siquiera se mueven a menos que los trasla-
den bestias de carga. Jehová, en cambio, ha llevado a su
pueblo, lo ha sustentado "desde la matriz", desde que se
formó la nación. Los gratos recuerdos de las ocasiones en
que los ha llevado deberían inducir a los judíos a evitar la
idolatría y confiar en él como su Padre y Amigo.
5. ¿Cómo evitan los cristianos de la actualidad repetir los errores de
los babilonios idólatras?
6. ¿En qué difiere Jehová de los dioses de las naciones?

Se adora a Jehová de nuevo 97
7 Jehová tiene más palabras afectuosas para su pueblo:

'~un hasta la vejez de uno yo soy el Mismo; y hasta la ca-
nicie de uno yo mismo seguiré soportando. Yo mismo cier-
tamente actuaré, para que yo mismo pueda llevar y para
que yo mismo pueda soportar y suministrar escape" (Isaías
46:4). Los cuidados que Jehová dispensa a su pueblo ha-
cen palidecer a los que brindan los padres humanos más
atentos. A medida que crecen los hijos, los progenitores
se sienten cada vez menos responsables de ellos, y cuan-
do los padres se hacen mayores, con frecuencia son los hi-
jos quienes los cuidan. No sucede así con Jehová, quien
nunca deja de ocuparse de sus hijos humanos, ni siquie-
ra cuando envejecen. Los adoradores actuales de Dios, que
aman a su Creador y confían en él, obtienen mucho con-
suelo de estas palabras de la profeda de Isaías. No hay ra-
zón para que se inquieten por los días o años que les que-
dan por vivir en este sistema de cosas. Jehová promete
'seguir soportando' a los de edad avanzada, es decir, dán-
doles las fuerzas necesarias para aguantar fielmente. Los
llevará, los fortalecerá y les suministrará escape (Hebreos
6:10).
Cuidado con los ídolos modernos
8 Nos podemos imaginar la decepción que sufrirán los
babilonios que confían en los ídolos cuando se eviden-
cie la inutilidad total de estos. ¿Debería pensar Israel que
esos dioses son comparables a Jehová? De ningún modo.
Él pregunta con todo derecho: "¿A quién me asemejarán
ustedes o me harán igualo me compararán, para que nos
parezcamos uno al otro?" (Isaías 46:5). Es inexcusable que
7. ¿Por qué puede decirse que los tiernos cuidados que Jehová dis-
pensa a sus adoradores superan incluso a los de los padres humanos?
8. ¿Qué pecado inexcusable han cometido algunos coterráneos de
Isafas?

algunos coterráneos de Isaías hayan empezado a adorar es-

tatuas mudas, inertes e impotentes. Para una nación que
conoce a Jehová, confiar en imágenes indefensas y sin
vida fabricadas por manos humanas es una verdadera es-
tupidez.
9 Veamos el proceder ilógico de los idólatras. La profeda
continúa: "Hay los que con profusión sacan el oro de la
bolsa, y con el brazo de la balanza pesan la plata. Alquilan
a un metalario, y él hace de ello un dios. Se prosternan, sí,
se inclinan" (/saías 46:6). Algunos idólatras no reparan en
gastos a la hora de fabricar su deidad, como si los ídolos ca-
ros tuvieran más poder salvador que los de madera. Pero
sin importar cuánto trabajo o dinero se invierta en ellos,
no son más que figuras inertes, y siempre lo serán.
10 La profeda sigue poniendo de relieve la insensatez de
la idolatría: "Lo llevan sobre el hombro, lo cargan y lo de-
positan en su lugar para que quede quieto. De su lu-
gar donde está parado no se mueve. Hasta le clama uno,
pero él no responde; de la angustia en que uno se halla,
este no lo salva" (/saías 46:7). ¡Qué ridículo es orar a una
imagen que no puede ni oír ni hacer nada! Bien descri-
be el salmista la inutilidad de tales objetos de adoradón:
"Los ídolos de ellos son plata y oro, la obra de las ma-
nos del hombre terrestre. Boca tienen, pero no pueden ha-
blar; ojos tienen, pero no pueden ver; oídos tienen, pero
no pueden oír. Nariz tienen, pero no pueden oler. Manos
son suyas, pero no pueden palpar. Pies son suyos, pero
no pueden andar; no profieren sonido con su garganta.
Quienes los hacen llegarán a ser lo mismo que ellos, todos
los que confían en ellos" (Salmo 115:4-8).
9. Explique el proceder ilógico de algunos idólatras.
10. ¿Cómo se describe la inutilidad total de la idolatría?
Los cristianos deben tener cuidado con los ídolos modernos

"Cobren ánimo"
11 Una vez establecido lo inútil que es adorar ídolos,
Jehová da a su pueblo razones por las que deben servirle:
''Acuérdense de esto, para que cobren ánimo. Pónganlo en
el corazón, transgresores. Acuérdense de las primeras co-
sas de mucho tiempo atrás, que yo soy el Divino y no hay
otro Dios, ni nadie semejante a mi" (/saias 46:8, 9). Los
que vacilan entre la adoración verdadera y la idolatría tie-
nen que refrescar su memoria histórica. Deben recordar
todo lo que Jehová ha hecho. Esto los ayudará a cobrar áni-
mo, hacer lo correcto y adorar de nuevo a Jehová.
12 Esta exhortación sigue siendo necesaria en nuestros
días. Al igual que los israelitas, los cristianos sinceros tie-
nen que luchar contra las tentaciones y su propia imper-
fección (Romanos 7:21-24). Además, están enzarzados en
una batalla espiritual con un enemigo invisible, pero in-
mensamente poderoso. El apóstol Pablo dice: l/Tenemos
una lucha, no contra sangre y carne, sino contra los go-
biernos, contra las autoridades, contra los gobernantes
mundiales de esta oscuridad, contra las fuerzas espirituales
inicuas en los lugares celestiales" (Efesios 6:12).
13 Satanás y sus demonios están dispuestos a hacer cual-
quier cosa con tal de apartar a los cristianos de la adora-
ción verdadera. Para ganar la lucha, estos tienen que seguir
el consejo de Jehová y cobrar ánimo. ¿Cómo? El apóstol
Pablo explica: l/Pónganse la armadura completa que pro-
viene de Dios para que puedan estar firmes contra las ma-
quinaciones del Diablo". Jehová no envía a sus siervos a la
batalla sin equiparlos. Su armadura espiritual incluye l/el
escudo grande de la fe, con el cual podrán apagar todos los
11. ¿Qué ayudará a "cobr[ar] ánimo" a quienes vacilan?
12, 13. ¿Contra qué combaten los cristianos, y cómo pueden salir
victoriosos?

proyectiles encendidos del inicuo" (Efesios 6:11, 16). Los

israelitas pecaron porque hicieron caso omiso de las provi-
siones espirituales procedentes de Jehová. Si hubieran me-
ditado sobre los actos poderosos que él había realizado
repetidas veces en su favor, nunca habrían caído en la re-
pugnante adoración de ídolos. Que su ejemplo nos sirva
de lección y nos resolvamos a no vacilar nunca en la lucha
por hacer lo correcto (1 Corintios 10:11).
Cobremos ánimo
para hacer lo correcto

14 Jehová es ''Aquel que declara desde el principio el fi-

nal, y desde hace mucho las cosas que no se han he-
cho; Aquel que dice: 'Mi propio consejo subsistiró, y todo lo
que es mi deleite haré'" (/safas 46:10). ¿Qué otro dios se
asemeja a Jehová en este aspecto? La facultad de prededr
el futuro es una prueba notable de la divinidad del Crea-
dor. No obstante, se necesita más que presdenda para ga-
rantizar el cumplimiento de lo predicho. Las palabras "mi
propio consejo subsistirá" destacan la inmutabilidad del
propósito declarado de Dios. Como Jehová es omnipoten-
te, nada en el universo puede impedir que efectúe su vo-
luntad (Daniel 4:35). Así pues, podemos estar seguros de
que las profedas que quedan por cumplirse se harán reali-
dad cuando él lo considere oportuno (lsaías 55:11).
15 Isaías nos presenta ahora un magnífico ejemplo de
la capaddad de Jehová de prededr acontedmientos futu-
ros y después hacer que sucedan: ''Aquel que llama des-
de el naciente a un ave de rapiña; desde un pafs distan-
te, al hombre que ha de ejecutar mi consejo. Hasta lo he
hablado; también lo haré venir. Lo he formado, también lo
haré" (/safas 46: 11). Siendo Jehová Dios "Aquel que decla-
ra desde el prindpio el final", intervendrá en los asuntos
humanos de tal manera que se lleve a cabo su voluntad.
llamará a Ciro "desde el nadente", desde Persia, que está
al este, donde se encontrará su capital preferida, Pasargada.
Ciro será como "un ave de rapiña", pues se abalanzará sú-
bitamente sobre Babilonia.
16 La oradón "hasta lo he hablado; también lo haré ve-
14. ¿Qué facultad presenta Jehová como prueba de que es el único
Dios verdadero?
15. ¿Qué magnífico ejemplo de la capacidad de Jehová de predecir
el futuro se nos presenta?
16. ¿Cómo confirma Jehová que su predicción respecto a Babilonia
se cumplirá sin falta?

nir" confirma que la predicción de Jehová respecto a Babi-

lonia se cumplirá sin falta. Si bien el hombre imperfecto
tiende a hacer promesas de forma precipitada, el Creador
nunca deja de cumplir su palabra. Puesto que Jehová es
el Dios II que no puede mentir", podemos tener la convic-
ción de que si 1110 h[a] formado, también lo har[á]" (Tito
1:2).
Corazones sin fe
17 Jehová de nuevo dirige su atención a los babilonios y
les dice proféticamente: "Escúchenme, ustedes los podero-
sos de corazón, ustedes los que estón lejos de la justicia"
(lsaías 46:12). La expresión lilas poderosos de corazón" se
refiere a los que se oponen con terquedad a la voluntad di-
vina. Sin duda los babilonios están lejos de Dios. Su odio
a Jehová ya Su pueblo los impulsa a destruir Jerusalén y el
templo, y llevarse a la población al destierro.
18 Hoy día, aquellos cuyo corazón es escéptico e incré-
dulo se niegan obstinadamente a escuchar el mensaje del
Reino, que se está predicando en toda la tierra habitada
(Mateo 24:14). No quieren reconocer a Jehová como el So-
berano legítimo (Salmo 83:18; Revelación 4:11). Con cora-
zones II que están lejos de la justicia", se oponen a su volun-
tad (2 Timoteo 3:1-5). Tal como los babilonios, rehúsan
escuchar a Jehová.
La salvación de Dios no tardará
19 Las palabras de conclusión del capítulo 46 de Isaías
destacan determinados aspectos de la personalidad de
Jehová: "He acercado mi justicia. No estó lejos, y mi propia
salvación no tardará. Y ciertamente daré en Sión salvación;
17, 18. ¿A quiénes puede denominarse "poderosos de corazón" a) en
la antigüedad? b) hoy día?
19. ¿En qué sentido realizará Jehová un acto de justicia para Israel?

a Israel, mi hermosura" (lsaías 46:13). La liberadón de Is-

rael será un acto de justida divina. Dios no permitirá que
su pueblo se consuma en el exilio. La salvadón de Sión lle-
gará en el momento oportuno, lino tardará". Cuando Dios
ponga fin al cautiverio de los israelitas, estos se converti-
rán en un espectáculo para las nadones vednas. Su libe-
radón servirá de testimonio del poder salvador de Jehová.
La inutilidad de los dioses babilónicos Bel y Nebo se hará
patente para todo el mundo; su impotenda se pondrá de
manifiesto (1 Reyes 18:39, 40).
20 En 1919, Jehová liberó a su pueblo del cautiverio espi-
ritual. No tardó. Ese acontedmiento, así como los relado-
nados con la caída de Babilonia a manos de Ciro, nos in-
funde ánimo a los cristianos de hoy. Jehová ha prometido
acabar con este sistema de cosas perverso, que incluye la
religión falsa (Reveladón 19:1, 2, 17-21). Desde una pers-
pectiva humana, algunos cristianos quizá piensen que su
salvadón se ha retrasado. No obstante, el que Dios espere
padentemente hasta el momento que ha fijado para cum-
plir esa promesa constituye, en realidad, un acto de justi-
da. Después de todo, "Jehová [...] no desea que ninguno
sea destruido; más bien, desea que todos alcancen el arre-
pentimiento" (2 Pedro 3:9). Por consiguiente, podemos te-
ner la seguridad de que, tal como en los días del anti-
guo Israel, la "salvadón no tardará". De hecho, ante la
proximidad del día de salvadón, Dios dirige esta invita-
dón amorosa: "Busquen a Jehová mientras pueda ser ha-
llado. Clamen a él mientras resulte estar cerca. Deje el ini-
cuo su camino, y el hombre dañino sus pensamientos; y
regrese a Jehová, quien tendrá misericordia de él, y a nues-
tro Dios, porque él perdonará en gran manera" (lsaías 55:
6,7).
20. ¿Por qué pueden estar seguros los cristianos de que la "salvación
[de Jehová] no tardará"?

CAPíTULO 8
El anuncio del fin catastrófico

de la religión falsa
IsaCas 47:1-15
"EL RESURGIMIENTO de la religión." Bajo ese título, un

artículo de la revista The New York Times Magazine in-
dicó que la religión aún parece tener firme arraigo en el
corazón y la mente de millones de personas. De ahí que
pueda ser difídl creer que esté a punto de produdrse un
cambio radical en el ámbito religioso mundial. Sin embar-
go' así lo muestra el capítulo 47 de Isaías.
2 Las palabras del profeta se cumplieron hace dos mil
quinientos años. No obstante, en Reveladón (Apocalip-
sis) se dta Isaías 47:8 y se le da una aplicadón futu-
ra. Dicho libro bíblico predice el fin de una prostituta
simbólica, la organizadón llamada "Babilonia la Gran-
de", que representa el imperio mundial de la religión
falsa (Reveladón 16:19). "Babilonia" es un apelativo ade-
cuado, pues en aquella antigua dudad se originó la
adoradón falsa y desde allí se espardó a todo el glo-
bo terráqueo (Génesis 11:1-9). Algunas doctrinas paganas
que surgieron en Babilonia, tales como la inmortalidad
del alma, el infierno y el culto a tríadas de dioses, son
comunes a casi todas las confesiones, incluidas las de la
1, 2. a) ¿Por qué les parece improbable a algunos que pronto vaya
a producirse un cambio radical en el ámbito religioso mundial?
b) ¿Cómo sabernos que el capítulo 47 de Isaías tiene una aplicación
futura? c) ¿Por qué es "Babilonia la Grande" un apelativo adecuado
para las religiones falsas?

cristiandad. * ¿Arroja luz sobre el futuro de la religión la

profeáa de Isaías?
La humillación de Babilonia
3 Escuchemos este impactante mensaje divino: "Baja y
siéntate en el polvo, oh virgen hija de Babilonia. Siénta-
te en la tierra donde no hay trono, oh hija de los caldeos.
Porque no volverás a experimentar que la gente te lla-
me delicada y melindrosa" (Isaías 47: 1). Durante muchos
años, Babilonia ha ocupado el trono de la dominadón
mundial. Ha sido lila decoradón de reinos", un próspero
centro religioso, comerdal y militar (lsaías 13:19). En el
cenit de su gloria, los límites del imperio se extienden en
direcdón sur hasta la frontera de Egipto. Cuando derrota
a Jerusalén, en el año 607 a.E.C., da la impresión de que
ni el propio Dios puede detener su avance. De ahí que se
vea a sí misma como una llvirgen hija", es dedr, un pue-
blo que nunca sufrirá invasión extranjera.#
4 No obstante, a esta altiva llvirgen", la potenda mundial
indiscutible, la destronarán y le harán Isentarse en el pol-
vo', lo que indica su humilladón (lsaías 26:5). Ya no la con-
siderarán delicada y melindrosa" como una reina colma-
11
da de atendones. Así, Jehová ordena: '70ma un molinillo y

muele harina. Descúbrete el velo. Quítate la falda amplia.
Descubre la pierna. Atraviesa los ríos" (Isaías 47:2). La que
en su día esclavizó a toda la nadón de Judá redbirá el tra-
* Para más información sobre la evolución de las doctrinas religiosas
falsas, véase el libro El hombre en busca de Dios, editado por Watch-
tower Bible and Tract Society of New York, Inc.
# La expresión hebrea "virgen hija de Babilonia" se refiere a Babilo-
nia o a sus habitantes. Es "virgen" porque no la ha saqueado ningún

conquistador desde que se convirtió en potencia mundial.
3. Describa la grandeza de la potencia mundial babilónica.

4. ¿Qué le sucederá a Babilonia?

El anuncio del fin catastrófico de la religión falsa 107
to de una esclava. Los medos y los persas la depondrán del

poder y la obligarán a servirlos en tareas humillantes.
s Estos amos despojarán a Babilonia de su 'velo y falda
amplia', con lo que perderá todo vestigio de grandeza y
dignidad. "Atraviesa los ríos", le mandarán. La profecía tal
vez indique que forzarán a algunos babilonios a efectuar
trabajos serviles al aire libre, o que literalmente les harán
cruzar ríos cuando los lleven al exilio. En cualquier caso,
Babilonia ya no viajará con la pompa de una reina, atra-
vesando las corrientes en una silla o en un carruaje. Más
bien, será como una esclava que al vadear el río tiene que
olvidarse del pudor y remangarse la falda, enseñando las
piernas. ¡Qué humillante!
6 Jehová prosigue con su reprensión irónica: "Debes
descubrir tu desnudez. También, debe verse tu oprobio.
Venganza es lo que tomaré, y no me encontraré bondado-
samente con ningún hombre" (lsaías 47:3). * En efecto, Ba-
bilonia sufrirá vergüenza y deshonra. La crueldad con que
trata al pueblo de Dios se manifestará con claridad, y nin-
gún ser humano podrá evitar que Dios se vengue.
7 Después de setenta años de cautiverio en la poderosa
* La expresión hebrea vertida "no me encontraré bondadosamen-
te con ningún hombre" es, según algunos biblistas, "dificilísima" de
traducir. La Traducción del Nuevo Mundo inserta el adverbio "bon-
dadosamente" para transmitir la idea de que no se permitiría a na-
die acudir en auxilio de Babilonia. La versión castellana de Moisés
Katznelson dice: "No dejaré que hombre alguno interceda".
s. a) ¿Qué significa el que se despoje a Babilonia de su 'velo y falda

amplia'? b) ¿A qué puede referirse el mandato de 'atravesar los ríos'?
6. a) ¿En qué sentido se descubre la desnudez de Babilonia? b) ¿Qué
significa el que Dios 'no se encuentre bondadosamente con ningún
hombre'? (Véase la nota.)
7. a) ¿Cómo responderán los exiliados judíos a la noticia de la caída
de Babilonia? b) ¿En qué sentido recomprará Jehová a su pueblo?

Babilonia, el pueblo de Dios se alegrará mucho de su caí-

da. Exclamará: "Hay Uno que nos está recomprando. Jeho-
vá de los ejércitos es su nombre, el Santo de Israel" (/saías
47:4). De acuerdo con la Ley mosaica, si un israelita se
vendía como esclavo para saldar sus deudas, podía redi-
mirlo un recomprador (un pariente consanguíneo) con el
pago correspondiente (Levítico 25:47-54). En vista de que
los judíos habrán sido vendidos como esclavos a Babilo-
nia, necesitarán que los recompren, es dedr, que los li-
beren. Para los esclavos, la conquista por lo general solo
significa un cambio de amo, pero Jehová indudrá al victo-
rioso rey Ciro a emandpar a los judíos y le dará como "res-
cate" Egipto, Etiopía y Sebá (lsaías 43:3). El Redentor de Is-
rael redbe con toda propiedad el nombre "Jehová de los
ejérdtos", pues las aparentemente poderosas tropas babi-
lónicas son insignificantes en comparadón con las hues-
tes angélicas invisibles.
El precio de la crueldad
8 Jehová reanuda su denunda profética de Babilonia:
"Siéntate silenciosamente y entra en la oscuridad, oh hija
de los caldeos; porque no volverás a experimentar que
la gente te llame Señora de Reinos" (/saías 47:5). A Babilo-
nia solo le espera oscuridad y desgrada. Ya no va a domi-
nar a otros reinos como cruel señora (lsaías 14:4).
9 Ahora bien, ¿por qué permite Dios que Babilonia haga
daño a Su pueblo? Jehová explica el motivo: "Me indig-
né con mi pueblo. Profané mi herencia, y procedí a dar-
los en tu mano" (/saías 47:6a). Dios tiene buenas razones
para indignarse con los judíos. Les había advertido que los
desterraría si desobedeáan su Ley (Deuteronomio 28:64).
Cuando caían en la idolatría y la inmoralidad sexual,
8. ¿En qué sentido "entra[rá] en la oscuridad" Babilonia?
9. ¿Por qué se indigna Jehová con los judíos?

Jehová, en prueba de su amor, les enviaba profetas para

que los ayudaran a volver a la adoración pura, pero 11 ellos
continuamente estuvieron burlándose de los mensajeros
del Dios verdadero y despreciando sus palabras y mofán-
dose de sus profetas, hasta que la furia de Jehová subió
contra su pueblo, hasta que no hubo curación" (2 Cróni-
cas 36:16). Por lo tanto, Dios permite que Babilonia profa-
ne su herencia, Judá, invadiendo la tierra y contaminando
Su santo templo (Salmo 79:1; Ezequiel 24:21).
10 En vista de lo anterior, ¿acaso no se limita Babilonia
a cumplir con la voluntad divina cuando esclaviza a los
judíos? No, pues Dios asegura: "No les mostraste miseri-
cordias. Sobre el viejo hiciste muy pesado tu yugo. Y se-
guiste diciendo: 'Hasta tiempo indefinido resultaré ser Se-
ñora, para siempre'. No pusiste estas cosas en tu corazón;
no te acordaste del final del asunto" (lsaías 47:6b, 7). Dios
no ha mandado a los babilonios actuar con crueldad exce-
siva, sin mostrar favor IIsiquiera a los viejos" (Lamentacio-
nes 4:16; 5:12). Tampoco los ha incitado a que se mofen
sádicamente de los cautivos judíos (Salmo 137:3).
11 Babilonia no comprende que su control sobre los ju-
díos es temporal. Ha pasado por alto las advertencias de
Isaías de que con el tiempo Jehová liberará a Su pueblo.
Se comporta como si tuviera el derecho de dominar a los
judíos a perpetuidad y ser señora de sus naciones vasallas
para siempre. Hace caso omiso del mensaje de que su tira-
nía tendrá llfinal".
Se predice la caída de Babilonia
12 Jehová declara: ''Ahora oye esto, tú, mujer dada a los
10, 11. ¿Por qué está Jehová enojado con Babilonia, aunque era Su
voluntad que hiciera cautivo a Su pueblo?
12. ¿Por qué se llama a Babilonia "mujer dada a los placeres"?

placeres, la que se sienta en seguridad, la que dice en su

corazón: 'Yo soy, y no hay nadie más. No me sentaré como
viuda, y no conoceré la pérdida de hijos'" (Isaías 47:8).
Babilonia tiene fama de hedonista. El historiador Heródo-
to, del siglo va.E.C., habla de una "costumbre [...] igno-
miniosa que tienen los babilonios", a saber, que todas las
mujeres deben prostituirse en honor de su diosa del amor.
Otro historiador de la antigüedad, Curdo, escribe: "Nada
más corrompido que las costumbres de esta dudad; nada
más a propósito para exdtar y condudr a las concupiscen-
das [pasiones] inmoderadas".
13 El ansia de placeres de Babilonia predpitará su caída.
La noche de la toma de la dudad, el rey y sus grandes esta-
rán celebrando un banquete. Su estado de embriaguez les
impedirá percatarse de que los ejérdtos medopersas inva-
den la dudad (Daniel 5:1-4). 'Sentada en seguridad' como
está, Babilonia se imaginará que sus aparentemente impe-
netrables muros y foso la protegerán del enemigo. Se dice
a sí misma que lino hay nadie más" que pueda ocupar su
posidón preeminente. No condbe la posibilidad de que-
dar "viuda", es dedr, de perder a su gobernante imperial y
a sus "hijos", sus habitantes. Con todo, ningún muro la
protegerá del brazo vengador de Jehová Dios, quien dirá
más adelante: "Aunque Babilonia asdenda a los delos, y
aunque haga inaccesible la altura de su fuerza, de mí llega-
rán a ella los violentos despojadores" Ueremías 51:53).
14 ¿Qué le sucederá a Babilonia? Jehová prosigue: "Pero
te vendrán estas dos cosas de repente,en un solo día: pér-
dida de hijos y viudez. En su medida completa tienen que
13. ¿Por qué puede dedrse que el ansia de placeres de Babilonia pre-
dpitará su caída?
14. ¿En qué sentido sufrirá Babilonia la "pérdida de hijos yviudez"?
La hedonista Babilonia seró humillada

venir sobre ti, por la abundancia de tus hechicerfas, por el

pleno poderío de tus maleficios... en sumo grado" (Isaías
47:9). En efecto, Babilonia perderá de súbito la supremada
como potenda mundial. En las tierras orientales de la anti-
güedad, enviudar y perder hijos eran las peores desgradas
que podían sobrevenirle a una mujer. No sabemos cuán-
tos "hijos" pierde Babilonia en la noche de su caída. * En su
debido momento, sin embargo, la dudad quedará total-
mente abandonada (Jeremías 51:29). También enviudará,
en el sentido de que sus reyes serán destronados.
15 No obstante, los malos tratos que Babilonia inflige a
los judíos no son la única causa de la furia de Jehová. "La
abundanda de [sus] hechicerías" también susdta la ira di-
vina. La Ley que Dios dio a Israel condena el espiritismo;
pero ella lo practica con vehemenda (Deuteronomio 18:
10-12; Ezequiel 21:21). Un libro sobre la vida sodal de los
asirios y los babilonios dice que estos últimos "vivían en
temor constante de los innumerables demonios que, se-
gún ellos, los rodeaban" (Sodal Life Among the Assyrians
and Babylonians).
Babilonia confía en la maldad
16 ¿Salvarán a Babilonia sus adivinos? Jehová responde:
"Seguiste confiando en tu maldad. Has dicho: 'No hay
quien me vea'. Tu sabiduría y tu conocimiento... esto es lo
que te ha descarriado; y sigues diciendo en tu corazón: 'Yo
* Según el libro Nabonidus and Belshazzar, de Raymond Philip
Dougherty, la Crónica de Nabonido afirma que los invasores penetra-
ron en Babilonia "sin combatir", pero el historiador griego Jenofon-
te da a entender que se derramó bastante sangre.
15. ¿Por qué razón está furioso Jehová con Babilonia, además de por
su crueldad para con los judíos?
16, 17. a) ¿Cómo 'confía en su maldad' Babilonia? b) ¿Por qué es
inevitable el fin de Babilonia?

soy, y no hay nadie más'" (Isaías 47:10). Babilonia consi-

dera que la sabiduría profana y religiosa, el poderío mili-
tar, la astuda y la crueldad le permitirán mantener su po-
sidón de potenda mundial. Cree que nadie puede 'verla',
o sea, pedirle cuentas por su perversidad. Tampoco divisa
ningún rival en el horizonte. "Yo soy, y no hay nadie
más", se dice a sí misma.
17 Ahora bien, Jehová advierte mediante otro profe-
ta suyo: 11 ¿[...] puede cualquier hombre estar ocultado en
escondrijos y yo mismo no verlo?" Oeremías 23:24; He-
breos 4:13). Por consiguiente, declara a Babilonia: "Sobre
ti tiene que venir calamidad; no conocerás ningún encan-
tamiento contra ella. Y sobre ti caerá adversidad; no po-
drás evitarla. Y sobre ti de repente vendrá una ruina que
no estás acostumbrada a conocer" (Isaías 47:11). Ni sus
dioses ni los 'encantamientos' de sus espiritistas evitarán
la calamidad que se le avedna, la cual no se parecerá a
nada que haya experimentado antes.
Los consejeros de Babilonia fracasan
18 Con aguda ironía, Jehová ordena: "Quédate quie-
ta, ahora, con tus maleficios y con la abundancia de tus
hechicerías, en los cuales te has afanado desde tu juven-
tud; para que tal vez saques provecho, para que tal vez in-
fundas miedo a la gente" (lsaías 47:12). Jehová reta a Ba-
bilonia a 'quedarse quieta', o en otras palabras, a que no se
reforme y que siga confiando en las artes mágicas. Des-
pués de todo, la nadón se ha afanado en la práctica del
ocultismo desde su "juventud".
19 Sin embargo, Jehová le dice con sorna: '7e has fatiga-
do con la multitud de tus consejeros. Que se pongan de
18, 19. ¿Por qué tendrá consecuencias catastróficas la confianza de
Babilonia en sus consejeros?

Los astrólogos de Babilonia
serán incapaces de predecir la caída de la ciudad
pie, ahora, y te salven, los adoradores de los cielos, los

contempladores de las estrellas, los que divulgan cono-
cimiento en las lunas nuevas respecto a las cosas que ven-
drán sobre ti" (lsaías 47:13).* La nadón presendará el fra-
caso rotundo de sus consejeros. Es derto que la astrología
de Babilonia refleja siglos de observadón astronómica,
pero en la noche de su caída, el fracaso miserable de sus
astrólogos pondrá en evidencia la inutilidad de la adivina-
dón (Daniel 5:7, 8).
* En vez de "adoradores de los cielos", algunos biblistas emplean la
frase "los que dividen los cielos" para traducir la expresión hebrea.
En este caso, la profecía se referiría a la costumbre de parcelar el cie-
lo para elaborar los horóscopos.

20 Jehová concluye esta profeda con las palabras: "¡Mira!

Se han hecho como rastrojo. Un fuego mismo ciertamen-
te los quemará por completo. No librarán su alma del po-
der de la llama. No habrá brillo de brasas para que la
gente se caliente, ninguna lumbre enfrente de la cual sen-
tarse. Así ciertamente llegarán a ser para ti, aquellos con
quienes te has afanado como encantadores tuyos desde
tu juventud. Realmente irán vagando, cada uno a su pro-
pia región. No habrá quien te salve" (/saías 47:14, 15). Es-
tos falsos consejeros afrontarán el "fuego" que se avedna.
Pero no el de una fogata acogedora que les serviría para ca-
lentarse, sino un fuego devorador que demostrará que son
tan inútiles como el rastrojo. Así, no causará extrañeza que
huyan despavoridos. Una vez desapareddo el último apo-
yo de Babilonia, no quedará nadie que la salve. Será obje-
to de las mismas penalidades que ella habrá infligido aJe-
rusalén (Jeremías 11:12).
21 El cumplimiento de estas palabras da comienzo en el
año 539 a.E.C., cuando los ejérdtos medos y persas diri-
gidos por Ciro capturan la dudad y matan al rey Belsa-
sar, que reside en ella (Daniel 5:1-4, 30). En una sola no-
che, Babilonia pierde la hegemonía mundial, lo cual
marca el fin de siglos de dominio semítico y el comienzo
del control ario. La propia Babilonia inida un período de
decadenda que se extenderá por varias centurias. En el si-
glo IV E.C. ha quedado redudda a "montones de piedras"
(Jeremías 51:37). La predicdón de Isaías se realiza así en su
totalidad.
Una Babilonia moderna
22 La profeda de Isaías contiene muchos motivos de
20. ¿Qué les sucederá a los consejeros de Babilonia?

21. ¿Cómo y cuándo se cumplen las palabras proféticas de Isaías?
22. ¿Qué nos enseña sobre el orgullo la caída de Babilonia?

reflexión. Para empezar, resalta lo peligrosos que son el or-

gullo y la altivez. La caída de la arrogante Babilonia ilus-
tra el siguiente proverbio bíblico: "El orgullo está antes de
un ruidoso estrellarse; y un espíritu altivo, antes del tro-
piezo" (Proverbios 16:18). Es cierto que esta actitud a veces
domina nuestra naturaleza imperfecta, pero si nos "hin-
ch[amos] de orgullo" podemos caer" en vituperio y en un
lazo del Diablo" (1 Timoteo 3:6, 7). Por lo tanto, hacemos
bien en seguir el consejo de Santiago: "Humíllense a los
ojos de Jehová, y él los ensalzará" (Santiago 4:10).
23 Las palabras que transmite el profeta también nos
ayudan a confiar en Jehová, quien es más poderoso que
todos sus enemigos (Salmo 24:8; 34:7; 50:15; 91:14, 15).
En estos tiempos difíciles consuela tener presente este he-
23. ¿En quién nos ayuda a confiar la profecía de Isafas?
Calendario astrológico babilónico, primer milenio a.E.c.

cho. La confianza en Jehová fortalece nuestra resolución

de permanecer intachables a sus ojos, sabiendo que "el
futuro de[l] hombre [exento de culpa] será pacífico" (Sal-
mo 37:37, 38). En vista de las "artimañas" de Satanás, lo
sensato es acudir siempre a Jehová y no confiar en noso-
tros mismos (Efesios 6:10-13, nota).
24 La profecía nos previene en particular contra las prác-
ticas espiritistas, y más concretamente contra la astrología
(Gálatas 5:20, 21). Cuando cayó Babilonia, este arte adi-
vinatorio no perdió su popularidad. Reviste interés el co-
mentario del libro Great Cities of the Andent World (Las
grandes dudades del mundo antiguo) de que las conste-
ladones delimitadas por los babilonios se han "alejado"
de sus posidones primitivas, "lo que demuestra lo absur-
da que es [la astrología] ". Aun así, esta sigue teniendo gran
aceptadón, como lo indica el hecho de que muchos pe-
riódicos publiquen una sección de horóscopos.
25 ¿Qué impulsa a tantas personas -muchas de ellas cul-
tas- a consultar las estrellas o participar en otras activi-
dades ilógicas y superstidosas? The World Book Encyclo-
pedia dice: "Mientras los seres humanos se teman unos a
otros y sientan incertidumbre respecto al futuro, lo más
probable es que las superstidones sigan formando par-
te de la vida". El temor y la incertidumbre llevan a algu-
nos a refugiarse en las superstidones. Los cristianos, en
cambio, las evitan. Ellos no temen al hombre, pues se
apoyan en Jehová (Salmo 6:4-10). Ni tampoco se sienten
inseguros respecto al mañana, pues conocen los propósi-
tos revelados de Jehová y están convenddos de que "has-
ta tiempo indefinido el mismísimo consejo de Jehová
24, 25. a) ¿Por qué es ilógica la astrología, y aun así, por qué re-
curren muchos a ella? b) ¿Qué razones tienen los cristianos para evi-
tar las supersticiones?

subsistirá" (Salmo 33:11). Si armonizamos nuestra vida

con Su consejo, tendremos asegurado un futuro largo y fe-
liz.
26 En los últimos años, algunos han intentado conocer
el porvenir por medios más "científicos". Existe incluso
una disciplina llamada futurología, que se define como
"conjunto de los estudios que se proponen predecir cien-
tíficamente el futuro del hombre". Por ejemplo, en 1972,
un grupo de académicos y empresarios conocido como
el Club de Roma predijo que en 1992 se habrían agotado
las reservas mundiales de oro, mercurio, cinc y petróleo.
Pues bien, aunque el mundo se ha enfrentado a proble-
mas terribles desde 1972, el vaticinio no se ha cumplido
en modo alguno. La Tierra sigue disponiendo de tales re-
servas. En realidad, pese a todos los afanes del hombre por
anunciar el futuro de antemano, sus predicciones nunca
son confiables. Es indudable que "los razonamientos de
los sabios son vanos" (1 Corintios 3:20).
El fin cercano de Babilonia la Grande
27 Las religiones actuales han perpetuado muchas doctri-
nas de la Babilonia antigua. De ahí que resulte adecuado
llamar Babilonia la Grande al imperio mundial de la re-
ligión falsa (Revelación 17:5). Ese conglomerado interna-
cional ya ha sufrido una caída como la que experimen-
tó aquella potencia en 539 a.E.e. (Revelación 14:8; 18:2).
En 1919, el resto de los hermanos de Cristo fue liberado
del cautiverio espiritual y se deshizo de la influenda reli-
giosa de la cristiandad, que constituye un sector dominan-
te de Babilonia la Grande. Desde entonces se ha debilitado
26. ¿Por qué puede dedrse que "10s razonamientos de los sabios"
han resultado "vanos"?
27. ¿Cuándo y de qué forma sufrió Babilonia la Grande una caída
como la que experimentó la dudad del mismo nombre en 539 a.E.C.?

considerablemente la fuerte influenda que ejerda la cris-

tiandad en muchos países.
28 Esa caída, sin embargo, fue solo un antidpo de la des-
trucdón final de la religión falsa. Cabe señalar que la pro-
feda de Reveladón sobre la destrucdón de Babilonia la
Grande recuerda las palabras proféticas de Isaías 47:8, 9.
Al igual que la dudad antigua, Babilonia la Grande dice en
la actualidad: "Estoy sentada como reina, y no soy viuda,
y nunca veré lamento". Pero "en un solo día vendrán sus
plagas: muerte y lamento y hambre, y será quemada por
completo con fuego, porque fuerte es Jehová Dios que la
juzgó". De modo que el mensaje profético del capítulo 47
de Isaías sirve de advertenda a quienes no han cortado los
vínculos con la religión falsa. Si no quieren ser destruidos
junto con ella, deben obedecer el mandato de inspiradón
divina: "Sálganse de ella" (Reveladón 18:4, 7, 8).
28. ¿De qué se jacta Babilonia la Grande, pero qué le espera?
La Babilonia moderna
pronto dejará de existir

CAPÍTULO 9
Jehová nos enseña

para nuestro bien
Isafas 48:1-22
CUANDO Jehová habla, las personas sensatas lo escuchan

con gran respeto y responden a sus palabras. Todo lo que
él dice es para nuestro benefido, pues está muy interesado
en nuestro bienestar. Un ejemplo de ello es el modo alen-
tador como se dirigió al antiguo pueblo del pacto: 11 ¡Oh,
si realmente prestaras atendón a mis mandamientos!"
(Isaías 48:18.) El valor comprobado de las enseñanzas di-
vinas debería impulsarnos a escucharlo y seguir Su guía.
El historial de profeáas cumplidas disipa cualquier duda
sobre la determinadón de Jehová de hacer realidad sus
promesas.
2 Aunque las palabras del capítulo 48 del libro de Isaías
se escribieron aparentemente pensando en los judíos que
estarían exiliados en Babilonia, enderran un mensaje que
los cristianos de la actualidad no pueden pasar por alto.
En el capítulo 47 de Isaías, la Biblia predijo la caída de Ba-
bilonia. Ahora Jehová revela sus intendones para con los
judíos desterrados en esa dudad. Dios está apenado por la
hipocresía del pueblo escogido y su terca negativa a con-
fiar en sus promesas. Aun así, quiere enseñarles por su pro-
pio bien. Prevé un período de refinadón que llevará a la
restitudón de un resto fiel a su tierra.
1. ¿Cómo responden las personas sensatas a las palabras de Jehová?
2. ¿Para quiénes se escribieron las palabras del capítulo 48 de Isaías,
y quiénes más pueden beneficiarse de ellas?

Jehová nos enseña para nuestro bien 121
3 ¡Cuánto se ha alejado el pueblo de Jehová de la ado-

radón pura! Las palabras de apertura de Isaías invitan a
la reflexión: "Oigan esto, oh casa de Jacob, ustedes que
se llaman por el nombre de Israel y que han salido de las
mismísimas aguas de Judá, ustedes que juran por el nom-
bre de Jehová y que hacen mención hasta del Dios de Is-
rael, no en verdad y no en justicia. Porque ellos se han lla-
mado a sí mismos como que son de la ciudad santa, y se
han apoyado sobre el Dios de Israel, Jehová de los ejércitos
por nombre" (lsaías 48:1, 2). ¡Qué hipócritas! Evidente-
mente, cuando "juran por el nombre de Jehová", utilizan
este nombre de forma mecánica (Sofonías 1:5). Antes del
exilio en Babilonia, los judíos rendían culto a Jehová en
"la dudad santa", Jerusalén, pero no lo hadan con since-
ridad. Su corazón estaba muy alejado de Dios, y sus actos
de adoradón no eran len verdad ni en justida'. No tenían
la fe de los patriarcas (Malaquías 3:7).
4 Las palabras de Jehová nos recuerdan que no se le debe
adorar de forma rutinaria, sino de corazón. Un simple
servido de muestra, cuyo único objetivo tal vez sea agra-
dar o impresionar a los demás, no constituye "hechos de
devodón piadosa" (2 Pedro 3:11). El que alguien se llame
a sí mismo cristiano no hace que su adoradón sea acepta-
ble a Dios (2 Timoteo 3:5). Reconocer que Jehová existe
es vital, pero es solo el inido. Él desea que lo adoremos
de toda alma, movidos por un amor y un agradedmiento
profundos (Colosenses 3:23).
Predicciones de cosas nuevas
s Quizá los judíos cautivos en Babilonia necesiten que se
3. ¿Por qué es censurable la adoración de Judá?
4. ¿Qué clase de adoración le agrada a Jehová?
S. ¿Cuáles son algunas de l/las primeras cosas" predichas por Jehová?

les refresque la memoria. Por eso Jehová les recuerda una

vez más que él es el Dios de la verdadera profeáa: "las
primeras cosas las he anunciado aun desde aquel tiem-
po, y de mi propia boca salieron, y seguí haciendo que se
oyeran. De repente actué, y las cosas procedieron a venir"
(/saías 48:3). liLas primeras cosas" son actos que Dios ya
ha realizado; por ejemplo, liberar a los israelitas de Egipto
y entregarles en herenda la Tierra Prometida (Génesis 13:
14, 15; 15:13, 14). Tales predicdones salen de la boca de
Dios; son de origen divino. Él hace que los hombres oigan
sus decretos, y lo que estos oyen debería indudrlos a ser
obedientes (Deuteronomio 28:15). Jehová actúa de repen-
te para cumplir lo que ha predicho. El hecho de que sea el
Todopoderoso garantiza la realizadón de su propósito 00-
sué 21:45; 23:14).
6 El pueblo de Jehová se ha vuelto "terc[o] y rebelde"
(Salmo 78:8). Dios le dice sin rodeos: '7ú eres duro y [ ...]
tu cerviz es un tendón de hierro y tu frente es cobre" (/saías
48:4). Al igual que los metales, los judíos no ceden fácil-
mente, son obstinados, y esa es una de las razones por las
que Jehová revela los sucesos antes de que ocurran. Si no,
su pueblo dirá de las cosas que él ha efectuado: "Mi propio
ídolo las ha hecho, y mi propia imagen tallada y mi propia
imagen fundida las han ordenado" (/saías 48:5). ¿Ten-
drá algún efecto en los judíos infieles lo que Jehová les
está indicando? Él añade: "Has oído. Contémplalo todo.
En cuanto a ustedes, ¿ no lo anunciarán? Te he hecho oír
cosas nuevas desde la actualidad, hasta cosas mantenidas
en reserva, que no has sabido. En la actualidad tienen que
6. ¿Hasta qué punto se ha vuelto "terc[o] y rebelde" el pueblo judío?
El mensaje de restauración de Isa fas constituye un rayo

de esperanza para los judfos fieles que estón desterrados

7. Istar. 2. Friso de ladrillos esmaltados
de la Vía Procesional de Babilonia.
3. Símbolo de Marduk con forma
de dragón
Los judíos tenían tendencia

a atribuir los actos de Jehová a los ídolos
ser creadas, y no desde aquel tiempo, aun cosas que antes

de hoy no has oído, para que no digas: 'iMira! Ya las he
sabido'" (Isaías 48:6, 7).
7 Isaías puso por escrito la predicción de la caída de Ba-
bilonia con mucha antelación. Ahora se manda proféti-
camente a los judíos exiliados en Babilonia que contem-
plen su realización. ¿Pueden negar que Jehová es el Dios
que cumple las profecías? Y puesto que los habitantes de
Judá han visto y oído que es el Dios de la verdad, ¿no de-
7. ¿Qué tendrán que admitir los judíos exiliados, y qué pueden es-
perar?

berían también anunciar esta verdad? La palabra revelada

de Jehová vaticina cosas nuevas que aún no han ocurrido,
como la conquista de Babilonia por Ciro y la liberación
de los judíos (lsaías 48:14-16). Estos sucesos tan asombro-
sos parecen tener lugar en el momento más inesperado.
Nadie pudiera haberlos previsto con solo analizar la situa-
ción mundial. llegan como creados de la nada. ¿Quién
los origina? Teniendo en cuenta que Jehová los predice
con unos doscientos años de anticipación, la respuesta es
obvia.
8 Por otra parte, Jehová lleva a cabo su palabra de acuer-
do con su propio horario. Las profedas cumplidas son
una prueba de su divinidad no solo para los judíos de la
antigüedad, sino también para los cristianos de hoy. Las
numerosas profedas realizadas en el pasado -lilas prime-
ras cosas" - constituyen una garantía de que también se
cumplirán las muchas cosas nuevas que Jehová ha pro-
metido, entre ellas la inminente "gran tribulación", la su-
pervivencia de "una gran muchedumbre" cuando azote
dicha tribulación y la "nueva tierra" (Revelación [Apoca-
lipsis] 7:9,14,15; 21:4,5; 2 Pedro 3:13). Tal garantía impul-
sa actualmente a quienes poseen un corazón justo a ha-
blar de Dios con celo. Estas personas se sienten como el
salmista, quien dijo: "He anunciado las buenas nuevas de
la justicia en la congregación grande. ¡Mira! No restrinjo
mis labios" (Salmo 40:9).
Jehová muestra autodominio
9 La actitud escéptica de los judíos ante las pro fe-
das de Jehová ha impedido que presten atención a sus
8. ¿Qué cosas nuevas esperan ver cumplidas los cristianos de hoy, y
por qué tienen confianza plena en la palabra profética de Jehová?
9. ¿Cómo ha demostrado el pueblo de Israel que es "transgresor des-
de el vientre"?

advertencias, de modo que él pasa a decirles: ''Además, tú

no has oído, ni has sabido, ni desde aquel tiempo en ade-
lante ha sido abierto tu oído. Porque bien sé yo que sin fal-
ta seguiste tratando traidoramente, y 'transgresor desde el
vientre' se te ha llamado" (Isaías 48:8). Judá ha cerrado
su oído a las alegres noticias procedentes de Jehová (Isaías
29:10). La manera como ha actuado el pueblo del pac-
to divino demuestra que es "transgresor desde el vientre",
es decir, desde su nacimiento. A lo largo de toda su exis-
tencia, la nación de Israel se ha labrado un historial de re-
beldía. La transgresión y la traición del pueblo son faltas
arraigadas, no simples pecados ocasionales (Salmo 95:10;
Malaquías 2:11).
10 ¿Hay que perder, pues, toda esperanza? No. Si bien
Judá ha sido rebelde y traidora, Jehová es siempre fiel. Por
respeto a su gran nombre, controlará la manifestación de
su ira. Indica: "Por causa de mi nombre reprimiré mi cóle-
ra, y por mi alabanza me refrenaré para contigo para que
no se te corte" (Isaías 48:9). ¡Qué diferencia entre Dios
y su pueblo! Tanto Israel como Judá han sido infieles a
Jehová, pero él santificará Su nombre y obrará de manera
que redunde en alabanza y honra para este. Por tal razón
no cortará a su pueblo escogido (JoeI2:13, 14).
11 Los exiliados judíos de corazón justo reaccionan ante
la reprensión de Dios y se resuelven a prestar atención
a sus enseñanzas. La siguiente declaración los tranquili-
za muchísimo: "iMira! Te he refinado, pero no en la for-
ma de plata. He hecho la selección de ti en el homo de
fundición de la aflicción. Por mi propia causa, por mi pro-
pia causa actuaré, porque, ¿ cómo podría uno dejarse pro-
10. ¿Por qué se refrenará Jehová?
11. ¿Por qué no permitirá Dios que su pueblo sea completamente
destruido?

El "horno de [oo.] aflicción" revela si nuestros motivos
para servir a Jehová son puros o no
tonar? Y a ningún otro daré mi propia gloria" (Isaías 48:

10, 11). Las terribles experiencias por las que Jehová ha
permitido que pase su pueblo -comparables a un "horno
de [...] aflicción" - lo han sometido a prueba y lo han re-
finado, revelando así lo que hay en su corazón. Algo pare-
cido sucedió siglos antes, cuando Moisés dijo a sus antepa-
sados: "Jehová tu Dios te hizo andar estos cuarenta años
en el desierto, a fin de humillarte, de ponerte a prueba
para saber lo que estaba en tu corazón" (Deuteronomio
8:2). Pese a la actitud rebelde de la nación, Jehová no la
exterminó entonces y tampoco la destruirá por completo
en esta ocasión. De este modo no se pondrán en entredi-
cho Su nombre y Su honor. Si el pueblo pereciera a ma-
nos de los babilonios, Jehová no sería fiel a Su pacto y Su
nombre sería profanado. Parecería que el Dios de Israel es
incapaz de salvar a su pueblo (Ezequiel 20:9).
Los cristianos verdaderos
han sido objeto de la persecución
más despiadada
12 También en nuestros tiempos ha necesitado refina-

dón el pueblo de Jehová. A comienzos del siglo xx, mu-
chos miembros del pequeño círculo de Estudiantes de la
Biblia servían a Dios con el deseo sincero de agradarle,
pero algunos tenían malos motivos, como el de alcanzar
prominenda. Antes de emprender la predicadón mun-
dial de las buenas nuevas predicha para el tiempo del
fin, el grupo debía ser limpiado (Mateo 24:14). El profeta
Malaquías vatidnó que tal refinadón tendría lugar cuan-
do Jehová llegara a su templo (Malaquías 3:1-4). Sus pala-
bras se cumplieron en 1918. Durante la 1 Guerra Mundial,
los cristianos verdaderos habían atravesado un período de
12. ¿Cómo se refinó a los cristianos verdaderos durante la 1 Guerra
Mundial?

duras pruebas que culminó con el encarcelamiento de Jo-

seph F. Rutherford, entonces presidente de la Sodedad
Watch Tower, y de algunos miembros destacados de esta.
Aquellos cristianos sinceros se benefidaron de la refina-
dón. Al acabar la guerra, estaban más deddidos que nun-
ca a servir a su gran Dios del modo que él indicara.
13 Desde entonces, los testigos de Jehová han sido obje-
to una y otra vez de la persecudón más despiadada. Pero
no por ello han puesto en duda la palabra de su Creador;
más bien, han tenido en cuenta lo que dijo el apóstol Pe-
dro a los cristianos perseguidos de su día: 11 [Ustedes] han
sido contristados por diversas pruebas, a fin de que la cua-
lidad probada de su fe [...] sea hallada causa de alabanza
y gloria y honra al tiempo de la reveladón de Jesucristo"
(1 Pedro 1:6, 7). La persecudón intensa no quebranta la
integridad de los cristianos verdaderos, sino que revela la
pureza de sus motivos. Hace de su fe una cualidad proba-
da y pone de manifiesto la profundidad de su devodón y
amor (Proverbios 17:3).
"Soy el primero [... ], soy el último"
14 Ahora Jehová apela con cariño al pueblo del pacto en
estos términos: "Escúchame, oh }acob, y tú, Israel mi lla-
mado. Yo soy el Mismo. Yo soy el primero. Ademós, soy
el último. Ademós, mi propia mano colocó el fundamen-
to de la tierra, y mi propia diestra extendió los cielos. Ua-
mo a ellos, para que sigan subsistiendo juntos" (lsaías 48:
12, 13). A diferenda del hombre, Dios es eterno y no cam-
bia (Malaquías 3:6). En Reveladón declara: lIyo soy el Alfa
y la Omega, el primero y el último, el prindpio y el fin"
13. ¿Cómo ha respondido el pueblo de Jehová a la persecución des-
de la 1 Guerra Mundial?
14. a) ¿En qué sentido es Jehová "el primero" y "el último"? b) ¿Qué
obras poderosas realizó Jehová con su "mano"?

(Revelación 22:13). Antes de Jehová no existía nin~n

Dios todopoderoso y después de él tampoco lo habrá. El es
el Supremo y el Eterno, el Creador. Su /Imano" -su poder
en acción- fundó la Tierra y tendió los cielos estrellados
(Job 38:4; Salmo 102:25). Cuando llama a sus creaciones,
estas se aprestan a servirle (Salmo 147:4).
15 A continuación se dirige una invitación solemne a ju-
díos y gentiles por igual: 'Júntense, todos ustedes, y oi-
gan. ¿Quién entre ellos ha anunciado estas cosas? Jeho-
vá mismo lo ha amado. Él hará lo que es su deleite sobre
Babilonia, y su propio brazo estará sobre los caldeos. Yo ...
yo mismo he hablado. Además, yo lo he llamado. Lo he
hecho entrar, y se hará que su camino tenga éxito" (Isaías
48:74, 75). Jehová es el único que tiene poder ilimitado,
así como la facultad de predecir el futuro con precisión.
Ninguno de "ellos", los ídolos inútiles, puede anunciar
estas cosas. Es Jehová, y no algún ídolo, quien "ha ama-
do" a Ciro, en el sentido de que lo ha escogido para un
fin determinado (lsaías 41:2; 44:28; 45:1, 13; 46:11). Es Él
quien ha previsto su aparición en la escena mundial y lo
ha designado futuro conquistador de Babilonia.
16 Jehová prosigue con un tono afectuoso: ''Acérquense
a mí. Oigan esto. Desde el comienzo no he hablado en
ningún escondrijo. Desde el tiempo en que ocurrió esto, yo
he estado allí" (Isaías 48: 76a). Las predicciones de Jehová
no se han comunicado en secreto o solo a unos cuantos
iniciados. Sus profetas transmitieron el mensaje divino sin
ambages (Isaías 61:1). Declararon en público Su voluntad.
Por ejemplo, los sucesos relacionados con Ciro no fueron
15. ¿En qué sentido "ha amado" Jehová a Ciro, y con qué objetivo?
16, 17. a) ¿Por qué puede decirse que Dios no ha comunicado sus
predicciones en secreto? b) ¿Cómo ha dado a conocer Jehová sus pro-
pósitos hoy en día?

nada nuevo para Dios, ya que unos dosdentos años antes

los había predicho abiertamente por medio de Isaías.
17 Tampoco hoy en día mantiene Jehová sus propósitos
en secreto. Millones de personas de dentos de países e is-
las proclaman de casa en casa, en las calles y en todo lu-
gar donde les es posible, la advertenda de que se aproxima
el fin de este sistema de cosas, así como las buenas nue-
vas de las bendidones que traerá el Reino de Dios. Jehová
es verdaderamente un Dios que da a conocer sus propósi-
tos.
'Presten atención a mis mandamientos'
18 Impelido por el espíritu de Dios, el profeta declara:
"El Señor Soberano Jehová mismo me ha enviado, has-
ta su espíritu. Esto es lo que ha dicho Jehová, tu Recom-
prador, el Santo de Israel: 'Yo, Jehová, soy tu Dios, Aquel
que te enseña para que te beneficies a ti mismo, Aquel que
te hace pisar en el camino en que debes andar''' (lsaías
48: 16b, 17). Esta expresión amorosa del interés de Dios de-
bería convencer a los israelitas de que Él los liberará de Ba-
bilonia. Jehová es su Recomprador (lsaías 54:5), y desea de
todo corazón que restablezcan su reladón con él y pres-
ten atendón a sus mandamientos. La adoradón verdade-
ra se basa en la obedienda a los preceptos divinos. Israel
no puede seguir la senda correcta a menos que se le ense-
ñe /lel camino en que [debe] andar".
19 Jehová expresa de forma hermosa su deseo de que el
pueblo evite la calamidad y disfrute de la vida: "iOh, si
realmente prestaras atención a mis mandamientos! En-
tonces tu paz llegaría a ser justamente como un río, y
tu justicia como las olas del mar" (lsaías 48:18). ¡Qué
18. ¿Qué desea Jehová para su pueblo?
19. ¿Qué exhortación sincera hace Jehová?

exhortadón tan sincera les dirige el Creador todopodero-

so! (Deuteronomio 5:29; Salmo 81:13.) En lugar de ir al
destierro, los israelitas tienen la oportunidad de disfrutar
de una paz tan abundante como el agua de un río (Salmo
119:165). Sus actos de justida podrían ser tan innumera-
bles como las olas del mar (Amós 5:24). Jehová, que real-
mente se interesa por ellos, les muestra amorosamente el
camino correcto y los exhorta a andar por él. i Cuánto le
gustaría que lo escucharan!
20 ¿Qué bendidones redbiría Israel si se arrepintiera?
Jehová explica: '7u prole llegaría a ser justamente como la
arena, y los descendientes de tus entrañas como los gra-
nos de ella. El nombre de uno no sería cortado, ni sería
aniquilado de delante de mí" (lsaías 48: 19). Dios recuerda
al pueblo Su promesa de que la descendenda de Abrahán
se multiplicaría "como las estrellas de los delos y como
los granos de arena que hay en la orilla del mar" (Géne-
sis 22:17; 32:12). No obstante, estos descendientes del pa-
triarca han sido rebeldes, por lo que no tienen derecho a
redbir el cumplimiento de la promesa. De hecho, su his-
torial es tan deplorable que, con arreglo a la Ley divina,
como nadón merecen que se corte su nombre (Deute-
ronomio 28:45). Aun así, Jehová no desea aniquilar a su
pueblo ni abandonarlo por completo.
21 Los prindpios contenidos en este impactante pasaje
son aplicables a todos los adoradores de Jehová de la ac-
tualidad. Como Fuente de la vida, él sabe mejor que na-
die cómo debemos usar nuestra existenda (Salmo 36:9).
20. a) ¿Qué desea Dios para Israel, pese a la rebeldía de este? b) ¿Qué
aprendemos de Jehová al analizar sus tratos con su pueblo? (Véase el
recuadro de la pág. 133.)
21. ¿Qué bendiciones podemos recibir hoy si buscamos la guía de
Jehová?

El Dios todopoderoso se refrena

"Reprimiré mi cólera, [... ] me refrenaré", de-
claró Jehová a los israelitas apóstatas (Isaías
48:9). Tales palabras nos muestran que Dios
da un ejemplo perfecto en cuanto a no abusar
nunca del poder. Nadie tiene más poder que
él; por eso decimos que es omnipotente. Con
toda justicia se aplica a sí mismo el título de "To-
dopoderoso" (Génesis 17:1). Además de fuerza
ilimitada, posee autoridad absoluta, pues es el
Señor Soberano del universo, que Él creó. Por
eso nadie puede atreverse a detener su mano
ni decirle: "¿Qué has estado haciendo?" (Da-
nieI4:35).
Dios es tardo para la cólera aun cuando se
hace necesario que utilice su poder en contra
de sus enemigos (Nahúm 1 :3). Jehová pue-
de 'reprimir su cólera', y con toda proRiedad
se dice que es "tardo para la cólera", ya que
su cualidad predominante no es es..., sin.o
amor. Siempre que manifiesta sus está JUs-
tificado para ello y lo hace de forma tontrola-
da (Éxodo 34:6; 1 Juan 4:8).

Si nos ha dado directrices, no es para privarnos de felid-

dad, sino para que nos benefidemos. Por consiguiente,
los cristianos verdaderos buscan la guía de Jehová (Mi-
queas 4:2). Sus normas protegen nuestra espiritualidad
y nuestra reladón con él, y nos amparan de la influen-
da corruptora de Satanás. Cuando perdbimos los prind-
pios que subyacen tras las leyes divinas, vemos que Jehová
nos enseña para nuestro bien y que "sus mandamientos
no son gravosos". Además, si los obedecemos, no seremos
cortados (1 Juan 2:17; 5:3).
11 ¡Salgan de Babilonia! 11
22 Una vez que caiga Babilonia, ¿habrá judíos que mani-
fiesten una buena condidón de corazón? ¿Aprovecharán
la liberadón procedente de Jehová para regresar a su tierra
y restablecer la adoradón pura? Sí. Las palabras que pro-
nunda seguidamente Jehová demuestran su confianza en
que así será. "iSalgan de Babilonia! Huyan de los caldeos.
Anuncien aun con el sonido de un clamor gozoso, hagan
oír esto. Háganlo salir hasta la extremidad de la tierra. Di-
gan: 1ehová ha recomprado a su siervo Jacob. y ellos
no tuvieron sed cuando él estuvo haciéndolos andar has-
ta por lugares devastados. Agua de la roca hizo que flu-
yera para ellos, y procedió a partir una roca para que el
agua saliera corriendo'." (/saías 48:20, 27.) Jehová insta
proféticamente a su pueblo a salir de Babilonia sin demo-
ra (Jeremías 50:8). Las notidas de su redendón deben lle-
gar hasta los confines del mundo (Jeremías 31:10). Cuan-
do los israelitas atravesaron el desierto, tras su partida de
Egipto, Jehová satisfizo sus necesidades, y lo mismo hará
con su pueblo en el camino de regreso a su tierra desde
Babilonia (Deuteronomio 8:15,16).
22. ¿Qué insta a hacer Jehová a los judíos fieles, y qué garantía
les da?

Jehová nos enseña para nuestro bien 13S
23 Hay otro prindpio fundamental que los judíos deben

tener presente con respecto a los actos salvadores de Jeho-
vá. Los que aman la justida tal vez sufran a causa de sus
pecados, pero no serán destruidos. Sin embargo, en el
caso de los injustos será diferente. "No hay paz -ha di-
cho Jehová- para los inicuos." (lsaías 48:22.) Los pecado-
res impenitentes no redbirán la paz que Dios ha reserva-
do para quienes lo aman. Los actos de salvadón no están
destinados a los malvados incorregibles ni los incrédulos,
sino solo a los que tienen fe (Tito 1:15, 16; Reveladón 22:
14, 15). La paz de Dios no es posesión de los inicuos.
24 En el año 537 a.E.C., los israelitas fieles se alegraron
muchísimo cuando pudieron salir de Babilonia. De igual
modo, en 1919, los siervos de Dios se regodjaron al ser li-
berados del cautiverio babilónico (Reveladón 11:11, 12).
Llenos de esperanza, se valieron de la oportunidad para
ampliar sus actividades. Es derto que aquel pequeño gru-
po de cristianos necesitó valor para aprovechar las posibi-
lidades que se les abrían de predicar las buenas nuevas en
un mundo hostil, pero, con la ayuda de Jehová, pusieron
manos a la obra. Y la historia da testimonio de que él los
bendijo.
2S Esta secdón del libro profético de Isaías pone de relie-
ve que Jehová nos enseña para nuestro benefido. Es esen-
dal, pues, que prestemos cuidadosa atendón a Sus jus-
tos decretos (Reveladón 15:2-4). Tener siempre presente
que es un Dios de sabiduría y amor nos ayudará a actuar
en armonía con lo que él dice que debe hacerse. Todos
sus mandamientos son, efectivamente, para nuestro bien
(Isaías 48:17, 18).
23. ¿Quiénes no disfrutarán de la paz de Dios?
24. ¿Qué regocijó al pueblo de Dios en nuestros tiempos?
25. ¿Por qué es importante prestar cuidadosa atención a los justos
decretos de Dios?

CAPÍTULO 10
"Tiempo de buena voluntad"
LOS seres humanos fieles han contado desde antiguo con

la aprobación y la protección divinas. Sin embargo,
no todo el mundo es objeto de la buena voluntad de
Jehová; tan incomparable bendición se reserva a personas
que cumplen ciertos requisitos. Entre ellas estuvo Isaías, a
quien Jehová concedió su favor y utilizó para dar a cono-
cer su voluntad. Hallamos un ejemplo de ello en la prime-
ra mitad del capítulo 49 del libro de Isaías.
2 Este pasaje profético se dirige a la prole de Abrahán, que
en el cumplimiento inicial es la nación de Israel, la cual
provino de dicho patriarca. No obstante, es obvio que bue-
na parte de sus palabras inspiradas se refieren a la ansiada
Descendencia de Abrahán, el Mesías prometido, así como
a los hermanos espirituales de este, quienes llegan a ser in-
tegrantes de esa misma descendencia y del "Israel de Dios"
(Gálatas 3:7, 16,29; 6:16). En particular, esta sección de las
profecías de Isaías se centra en la especial relación que une
a Jehová con su amado Hijo, Jesucristo (Isaías 49:26).
Nombrado y protegido por Jehová
3 El Mesías cuenta con la buena voluntad de Dios, es de-
cir, con su aprobación. Jehová le confiere la autoridad y
1, 2. a) ¿Qué bendición se concedió a Isaías? b) ¿A quiénes se refie-
re el pasaje profético de la primera mitad del capítulo 49 de lsaías?
3, 4. a) ¿Con qué respaldo cuenta el Mesías? b) ¿A quiénes dirige
sus palabras el Mesías?

"Tiempo de buena voluntad" 137
las credendales necesarias para cumplir con su cometido.

Es propio, pues, que el futuro Mesías proclame: "Escúchen-
me, oh islas, y presten atención, lejanos grupos nacionales.
Jehová mismo me ha llamado hasta desde el vientre. Desde
las entrañas de mi madre ha hecho mención de mi nom-
bre" (/saías 49: 1).
4 El Mesías dirige sus palabras a pueblos "lejanos", pues
si bien es verdad que su llegada se ha prometido a los ju-
díos, su ministerio servirá para bendedr a todas las na-
dones (Mateo 25:31-33). Aunque no tengan ningún pacto
conJehová, las "islas" y los "grupos nadonales" deben es-
cuchar al Mesías de Israel, ya que se le envía para salvar a
toda la humanidad.
5 La profeda indica que Jehová dará nombre al Mesías
antes de que nazca como hombre (Mateo 1:21; Lucas 1:
31). Cuando aún falta mucho para ese acontedmiento, se
le denomina "Maravilloso Consejero, Dios Poderoso, Pa-
dre Eterno, Príndpe de Paz" (lsaías 9:6). Ernmanuel, pro-
bablemente el nombre de un hijo de Isaías, también
resulta ser una designadón profética del Mesías (lsaías 7:
14; Mateo 1:21-23). E incluso se predice antes de su na-
dmiento el nombre por el que será conoddo: Jesús (Lucas
1:30, 31). Este vocablo procede del término hebreo que
significa "Jehová Es Salvadón". Es patente que no se trata
de un Cristo autoproclamado.
6 El Mesías continúa su mensaje profético: ''Y procedió a
hacer mi boca como una espada aguda. En la sombra de
su mano me ha escondido. Ygradualmente hizo de mí una
flecha pulida. Me ocultó en su propia aljaba" (/safas 49:2).
5. ¿Por qué puede decirse que se da nombre al Mesías antes de que
nazca como hombre?
6. ¿En qué sentido es la boca del Mesías como una espada aguda, y
cómo se le esconde, u oculta?

En el año 29 de nuestra era, cuando llega la hora de que el

Mesías de Jehová inide su ministerio terrestre, sus palabras
y acdones realmente son como armas agudas y pulidas,
capaces de penetrar en el corazón de sus oyentes (Lucas 4:
31, 32). Por otra parte, provocan la ira del gran enemigo
de Jehová, Satanás, y de sus agentes. El Diablo se propo-
ne asesinar a Jesús desde que este nace, pero él puede con-
fiar en la protecdón de su Padre, como si fuera una flecha
escondida en la misma aljaba de Dios (Salmo 91:1; Lucas
1:35).* En el momento señalado entrega su vida en favor
de la humanidad. Sin embargo, vendrá el día en que avan-
zará como poderoso guerrero celestial, armado, en un sen-
tido muy distinto, con una espada aguda que saldrá de su
boca y que en este caso representa su autoridad para dictar
y ejecutar sentenda contra los enemigos de Jehová (Reve-
ladón [Apocalipsis] 1:16).
La labor de los siervos de Dios
no es en vano
7 Ahora es Jehová quien pronunda esta dedaradón
profética: '7ú eres mi siervo, oh Israel, tú aquel en quien
* "Como Satanás sabía que Jesús era el Hijo de Dios y aquel de quien
se había profetizado que lo magullaría en la cabeza (Gé 3:15), hizo
todo lo que pudo por destruirle. No obstante, cuando el ángel Gabriel
anunció a María la concepción de Jesús, le dijo: 'Espíritu santo ven-
drá sobre ti, y poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso,
también, lo que nace será llamado santo, Hijo de Dios'. (Lu 1:35.)
Jehová protegió a su Hijo, de modo que los esfuerzos por destruir a
Jesús cuando aún era un niño no tuvieron éxito."(Perspicacia para
comprender las Escrituras, vol. 2, pág. 971, editado por Watchtower Bi-
ble and Tract Society of New York, Inc.)
7. ¿En quién encuentran aplicación las palabras de Jehová consigna-

das en Isaías 49:3, y por qué?
El Meslas es como "una flecha pulida" en la aljaba de Jehová

mostraré mi hermosura" (Isaías 49:3). Jehová se refiere al

pueblo de Israel y lo llama su siervo (lsaías 41:8). No obs-
tante, el prindpal Siervo de Dios es Cristo (Hechos 3:13).
Ninguna otra criatura refleja como él la "hermosura" divi-
na. De modo que estas palabras, pese a dirigirse en senti-
do literal a Israel, tienen su verdadera aplicadón en Jesús
Ouan 14:9; Colosenses 1:15).
8 Pero ¿acaso no sufre Jesús el despredoyel rechazo de la
mayoría de su propio pueblo? Así es. La nadón de Israel en
general no lo redbe como el Siervo ungido de Dios Ouan
1:11). Sus contemporáneos quizá consideren de escaso va-
lor, sí, insignificante, todo lo que él logra durante su vida
en la Tierra. En alusión a este aparente fracaso en su mi-
nisterio, el Mesías dice: "Para nada he trabajado con afán.
Para irrealidad y vanidad he agotado mi propio poder'
(Isaías 49:40). Tales afirmadones no son fruto del desá-
nimo, pues a continuadón señala: "Verdaderamente mi
juicio está con Jehová, y mi salario con mi Dios" (Isaías
49:4b). El juez de los logros del Mesías es Dios, no los
hombres.
9 El objetivo primordial de Jesús es obtener la aproba-
dón de Dios, su buena voluntad. El Mesías prosigue: ''Aho-
ra Jehová, Aquel que me formó desde el vientre como sier-
vo que le pertenece, ha dicho que yo le traiga de vuelta
a Jacob, a fin de que Israel mismo sea reunido a él. Y yo
seré glorificado a los ojos de Jehová, y mi propio Dios se ha-
brá hecho mi fuerza" (Isaías 49:5). El propósito de su ve-
nida es volver los corazones de los hijos de Israel a su Pa-
dre celestial. La mayoría no responde, pero algunos sí. Sin
8. ¿Qué recibimiento dispensa su propio pueblo al Mesías, pero
quién espera este que juzgue sus logros?
9, 10. a) ¿Qué comisión divina tiene el Mesías, y qué resultados lo-
gra él? b) ¿Por qué animan a los cristianos de hoy las experiencias
del Mesías?

El Mesfas ha sido
una "luz
a las naciones"
embargo, el verdadero
salario del Mesías pro-
cede de Jehová Dios.
Su éxito no se mide se-
gún criterios humanos,
sino de acuerdo con las
normas divinas.
10 Es posible que los
disdpulos de Jesús de
hoy día se sientan a ve-
ces desalentados, co-
mo si se afanaran para
nada. En algunos luga-
res, los resultados tal
vez parezcan insignifi-
cantes en comparación con el trabajo y esfuerzo inverti-
do. Aun así perseveran en la obra, animados por el ejem-
plo de Jesús y fortalecidos con esta exhortación del apóstol
Pablo: upar consiguiente, amados hermanos míos, háganse
constantes, inmovibles, siempre teniendo mucho que ha-
cer en la obra del Señor, sabiendo que su labor no es en
vano en lo relacionado con el Señor" (1 Corintios 15:58).
"Luz a las naciones"
11 En esta profeda, Jehová conforta al Mesías recordán-
dole que ser el Siervo de Dios no es un "asunto trivial". Je-
sús va a "levantar las tribus de Jacob y [...] traer de vuel-
ta aun a los salvaguardados de Israel". Además, Jehová le
11, 12. ¿De qué manera ha sido el Mesías una /lluz a las naciones"?

explica: ''Yo también te he dado por luz a las naciones,

para que mi salvación llegue hasta la extremidad de la
tierra" (Isaías 49:6). Puesto que el ministerio terrestre de
Jesús se limita a Israel, ¿cómo es posible que ilumine a los
pueblos "hasta la extremidad de la tierra"?
12 La Biblia muestra que la "luz [de Dios] a las nado-
nes" no se apagaría una vez que Jesús abandonara la es-
cena terrestre. Unos quince años después de la muerte del
Mesías, los misioneros Pablo y Bernabé aplicaron la profe-
da de Isaías 49:6 a los disdpulos y hermanos espirituales
de Cristo, pues dijeron: "Jehová nos ha impuesto el man-
damiento con estas palabras: 'Te he nombrado como luz
de nadones, para que seas una salvadón hasta la extre-
midad de la tierra' " (Hechos 13:47). Antes de morir, Pablo
pudo afirmar que las buenas nuevas de salvadón no solo
se habían proclamado a los judíos, sino a "toda la creadón
que está bajo el delo" (Colosenses 1:6, 23). En nuestros
días, el resto de hermanos ungidos de Cristo sigue efec-
tuando esta obra. Con el respaldo de "una gran muche-
dumbre" de millones de personas, constituye una "luz a
las nadones" en más de dosdentos treinta países (Revela-
dón 7:9).
13 Jehová ha demostrado sin lugar a dudas que es la fuen-
te de fortaleza de su Siervo el Mesías, así como de los her-
manos ungidos de este y de la gran muchedumbre que,
junto con ellos, sigue predicando las buenas nuevas. Cier-
to es que, al igual que Jesús, sus disdpulos han sido objeto
de desdén y oposidón Ouan 15:20). Al debido tiempo, sin
embargo, Jehová siempre provoca un cambio de drcuns-
tandas a fin de rescatar y recompensar a sus siervos leales.
Respecto al Mesías, "despreciado de alma" y "detestado
13, 14. a) ¿Qué respuesta a la predicadón han hallado el Mesías y
sus disdpulos? b) ¿Qué cambio de drcunstandas se ha produddo?

NTiempo de buena voluntad" 143
por la nación", el Creador promete: "Reyes mismos verán

y ciertamente se levantarán, y príncipes, y se inclinarán, a
causa de Jehová, quien es fiel, el Santo de Israel, quien te
escoge" (/saías 49:7).
14 El apóstol Pablo escribió más tarde a los cristianos de
Filipos en cuanto al predicho cambio de drcunstandas.
Dijo que se había humillado a Jesús en un madero de tor-
mento, pero que luego Dios lo había ensalzado. Jehová
elevó a su Siervo a "un puesto superior y bondadosamen-
te le dio el nombre que está por endma de todo otro nom-
bre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla"
(Filipenses 2:8-11). Los fieles discípulos de Cristo están avi-
sados de que a ellos también los perseguirán, pero, como
el Mesías, tienen garantizada la buena voluntad de Jehová
(Mateo 5:10-12; 24:9-13; Marcos 10:29,30).
"El tiempo especialmente acepto"
15 La profecía de Isaías continúa con una declaradón de
gran trascendenda. Jehová le dice al Mesías: "En un tiem-
po de buena voluntad te he respondido, yen día de salva-
ción te he ayudado; y seguí salvaguardándote para darte
como pacto para el pueblo" (/saías 49:8a). En el Salmo 69:
13-18 hallamos una predicdón similar. En vez de "tiem-
po de buena voluntad", el salmista lo llama "tiempo acep-
to". Tales expresiones denotan que Jehová ofrece su buena
voluntad y protecdón, pero solo durante un período espe-
cífico.
16 ¿Cuándo transcurre ese tiempo de buena voluntad?
En un prindpio, estas palabras eran parte de una pro-
fecía de restauradón que predijo el retorno de los judíos
15. ¿Qué "tiempo" especial menciona la profecía de Isaías, y qué se
da a entender con ello?
16. ¿De qué tiempo de buena voluntad de Jehová disfrutó el antiguo
Israel?

144 Las profecías de Isafas, una luz para toda la humanidad 11
exiliados. La nación de Israel disfrutó de una época de bue-

na voluntad cuando se le permitió "rehabilitar la tierra"
y recuperar sus "posesiones hereditarias desoladas" (lsaías
49:8b). Dejaron de ser "prisioneros" en Babilonia. En el
viaje de regreso a casa, Jehová se encargó de que no pa-
decieran "hambre" ni "sed", y de que no los consumiera
ningún "calor abrasador ni sol". Los israelitas dispersos se
reunieron en su tierra natal procedentes "de lejos, [...] del
norte y del oeste" (lsaías 49:9-12). La Biblia indica que este
espectacular cumplimiento inicial de la profeda no sería el
único.
17 En primer lugar, con ocasión del nacimiento de Jesús,
los ángeles proclamaron la paz y la buena voluntad -es
decir, el favor- de Dios para con los hombres (Lucas 2:
13, 14). Dicha buena voluntad no se ofreció a la humani-
dad en general, sino solo a quienes ejercieran fe en Jesús.
Posteriormente, este leyó en público la profeda de Isaías
61:1, 2 y la aplicó a sí mismo en calidad de proclamador
del"año acepto de Jehová" (Lucas 4:17-21). El apóstol Pa-
blo dijo que Dios protegió de un modo especial a Cristo
"en los días de su carne" (Hebreos 5:7-9). De modo que
este tiempo de buena voluntad corresponde al de la vida
humana de Jesús, durante la cual disfrutó del favor divino.
18 Sin embargo, la profeda tiene aún otro cumplimien-
to. Tras citar el pasaje de Isaías referente al tiempo de bue-
na voluntad, Pablo pasó a decir: ¡Miren! Ahora es el
11
tiempo especialmente acepto. ¡Miren! Ahora es el día de

salvación" (2 Corintios 6:2). El apóstol escribió estas decla-
raciones veintidós años después de la muerte de Jesús. Pa-
rece, pues, que en Pentecostés de 33 E.C., cuando nació la
congregación cristiana, Jehová prolongó su año de buena
17, 18. ¿Qué tiempo de buena voluntad designó Jehová durante el
siglo primero?

voluntad para que alcanzara a los seguidores ungidos de

Cristo.
19 ¿Qué puede dedrse de los discípulos de Jesús actua-
les que no han sido ungidos para heredar el Reino ce-
lestial de Dios? ¿Se benefidan de este tiempo acepto ellos,
que abrigan una esperanza terrestre? Así es. El libro bíblico
de Reveladón indica que vivimos en un tiempo de bue-
na voluntad para con la gran muchedumbre, la cual 11 [sal-
drá] de la gran tribuladón" y disfrutará de la vida en un
paraíso terrestre (Reveladón 7:13-17). Por tanto, todos los
cristianos pueden aprovechar este período limitado en el
que Jehová ofrece su buena voluntad a los seres humanos
imperfectos.
20 Justo antes de proclamar el tiempo acepto de Jehová, el
apóstol Pablo da una advertenda. Suplica a los cristianos
que lino acepten la bondad inmeredda de Dios y dejen de
cumplir su propósito" (2 Corintios 6:1). Por consiguiente,
los discípulos de Jesús se valen de toda oportunidad para
agradar a Dios y efectuar Su voluntad (Efesios 5:15, 16).
Hacen bien en seguir este firme consejo de Pablo: 11 Cuida-
do, hermanos, por temor de que alguna vez se desarrolle
en alguno de ustedes un corazón inicuo y falto de fe al ale-
jarse del Dios vivo; pero sigan exhortándose los unos a los
otros cada día, mientras pueda llamársele 'Hoy', por temor
de que alguno de ustedes se deje endurecer por el poder
engañoso del pecado" (Hebreos 3:12, 13).
21 Una vez que concluyen las expresiones proféticas entre
Jehová y su Mesías, Isaías declara con júbilo: "Den un grito
19. ¿Cómo pueden los cristianos actuales beneficiarse del tiempo de
buena voluntad de Jehová?
20. ¿De qué modo pueden los cristianos asegurarse de cumplir el
propósito de la bondad inmerecida de Jehová?
21. ¿Con qué gozosa declaración concluye la primera parte del capí-
tulo 49 de Isaías?

146 Las profecías de Isa(as, una luz para toda la humanidad 11
gozoso, cielos, y regocíjate, tierra. Alégrense las montañas

con un clamor gozoso. Porque Jehovó ha consolado a su
pueblo, y muestra piedad a sus propios afligidos" (lsaías
49:13). Qué hermosas palabras de consuelo para los israe-
litas de la antigüedad y el gran Siervo de Jehová, Jesucris-
to, así como para los siervos ungidos de Dios y las "otras
ovejas" que los acompañan (Juan 10:16).
Jehová no olvida a su pueblo
22 Isaías transmite ahora varias declaradones formales de
Jehová, quien predice la tendenda de los israelitas exilia-
dos a cansarse y perder la esperanza: "Sión siguió diciendo:
'Jehovó me ha dejado, y Jehovó mismo se ha olvidado de
mí'" (lsaías 49:14). ¿Es derto lo que afirman? ¿Ha aban-
donado y olvidado a su pueblo Jehová? Por medio de
Isaías, el Creador pasa a dedrles: "¿ Puede una esposa ol-
vidarse de su niño de pecho, de modo que no tenga pie-
dad al hijo de su vientre? Hasta estas mujeres pueden olvi-
dar; no obstante, yo mismo no me olvidaré de ti" (lsaías
49:15). ¡Qué amorosa respuesta! Dios siente por su pue-
blo un amor más intenso que el de una madre por su hijo.
Nunca deja de pensar en sus leales, pues los recuerda como
si tuviera sus nombres grabados en las manos: "iMira! So-
bre las palmas de mis manos te he grabado. Tus muros es-
tón enfrente de mí constantemente" (lsafas 49: 16).
23 En su carta a los Gálatas, el apóstol Pablo exhortó a
los cristianos: liNo desistamos de hacer lo que es excelen-
te, porque al debido tiempo segaremos si no nos cansa-
mos" (Gálatas 6:9). Ya los hebreos les escribió estas alen-
tadoras palabras: liDios no es injusto para olvidar la obra
de ustedes y el amor que mostraron para con su nombre"
22. ¿Cómo recalca Jehová que nunca se olvidará de su pueblo?
23. ¿Cómo animó Pablo a los cristianos a confiar en que Jehová
no los olvidará?

Dios siente por su pueblo un amor más intenso
que el de una madre por su hijo
(Hebreos 6:10). Nunca pensemos que Jehová se ha olvida-

do de su pueblo. Al igual que la antigua Sión, los cristianos
tienen sobrada razón para regocijarse y esperar en Jehová
con paciencia, pues él cumple sin falta los términos y pro-
mesas de su pacto.
24 Jehová brinda más consuelo mediante Isaías. Quienes
"demolieron [Sión]", fueran los babilonios o los judíos
apóstatas, ya no suponen una amenaza. Los "hijos" de
Sión, es decir, los judíos exiliados que permanecen leales a
Jehová, "se han apresurado". Todos serán ''iuntados''. Tras
su veloz regreso a Jerusalén, su ciudad capital se adorna-
rá con ellos, tal como "una novia" se viste "con adornos"
(Isaías 49:17, 18). Dado que sus lugares han sido "devas-
tados", podemos imaginar el asombro de Sión cuando de
24. ¿De qué manera será restaurada Sión, y qué preguntas hará?

repente se vea tan poblada que el recinto habitable pa-

rezca abarrotado (léase Isaías 49:19, 20). Naturalmente,
preguntará de dónde vienen esos hijos: "De seguro dirás
en tu corazón: '¿Quién ha llegado a ser padre de estos
para mí, puesto que soy una mujer privada de hijos yesté-
ril, llevada al destierro y tomada prisionera? En cuanto a
estos, ¿quién los ha criado? iMira! Yo misma habfa queda-
do sola. Estos•.. ¿ dónde han estado?'" (lsafas 49:21). Sión,
en otro tiempo estéril, rebosará entonces de feliddad.
25 Esta profeda tiene un cumplimiento moderno. En los
difídles años de la I Guerra Mundial, el Israel espiritual
atravesó un período de desoladón y cautiverio. Sin em-
bargo, fue restaurado y colocado en un paraíso espiritual
(Isaías 35:1-10). Al igual que la dudad devastada de la que
habló Isaías, se llenó de alegría al verse, por así decirlo,
atestado de adoradores de Jehová activos y dichosos.
"Como señal enhiesta para los pueblos"
26 Jehová traslada proféticamente a Isaías al momento en
que liberará de Babilonia a Su pueblo. ¿Redbirán los israe-
litas alguna guía de parte de Dios? El Creador responde:
"iMira! Levantaré mi mano hasta a las naciones, y a los
pueblos alzaré mi señal enhiesta. Y traerán a tus hijos en el
seno, y sobre el hombro llevarán a tus propias hijas" (Isafas
49:22). En el cumplimiento inidal, la que fue sede del
gobierno y emplazamiento del templo de Jehová, Jerusa-
lén, se convierte en Su "señal enhiesta". Incluso extranje-
ros prominentes y poderosos, como "reyes" y "princesas",
ayudarán a los israelitas en el viaje de regreso a la dudad
(Isaías 49:230). Los monarcas persas Ciro y Artajerjes Lon-
gimano, junto con los miembros de su corte, son ejemplos
25. ¿Qué restauración experimentó el Israel espiritual en tiempos
modernos?
26. ¿Qué guía facilita Jehová a su pueblo liberado?

de ello (Esdras 5:13; 7:11-26). Además, este pasaje de Isaías

tiene aún otro cumplimiento.
27Isaías 11:10 habla de una "señal enhiesta para los pue-
blos", y el apóstol Pablo aplicó esta expresión a Cristo
(Romanos 15:8-12). Por tanto, en el cumplimiento ma-
yor, Jesús y los ungidos con espíritu que con él gobiernan
constituyen la "señal enhiesta" de Jehová a la que afluyen
las nadones (Reveladón 14:1). A su debido tiempo, todos
los pueblos de la Tierra, incluidas las actuales clases diri-
gentes, tendrán que inclinarse ante el gobierno del Mesías
(Salmo 2:10, 11; Daniel 2:44). ¿Qué se logrará con ello?
Dice Jehová: '7endrás que saber que yo soy Jehová, de
quien no quedarán avergonzados los que esperan en mí"
(Isaías 49:23b).
"Ahora está más cerca nuestra salvación"

28 Es posible que algunos de los exiliados en Babilonia
duden de que Israel en realidad vaya a ser liberado. Con
esto presente, Jehová pregunta: "¿ Pueden los que ya han
sido tomados ser tomados de un hombre poderoso mis-
mo, o puede el cuerpo de cautivos del tirano efectuar su
escape?" (Isaías 49:24). La respuesta es afirmativa, pues
Jehová les asegura: "Hasta el cuerpo de cautivos del pode-
roso será quitado, y los que ya han sido tomados por el
tirano mismo efectuarán su escape" (Isaías 49:25a). ¡Qué
reconfortante garantía! Y por si fuera poco, la buena vo-
luntad de Dios para con su pueblo va acompañada del
firme compromiso de protegerlo. En términos muy cla-
ros, Él señala: "Contra cualquiera que contienda contra ti
27. a) En el cumplimiento mayor, ¿a qué "sefial enhiesta" afluirán
los pueblos? b) ¿Qué se logrará cuando todas las nadones tengan que
inclinarse ante el gobierno del Mesías?
28. a) ¿Con qué palabras vuelve a asegurar Jehová que su pueblo será
liberado? b) ¿Qué compromiso tiene aún Jehová para con su pueblo?

yo mismo contenderé, y a tus propios hijos yo mismo sal-

varé" (lsaías 49:25b). Este compromiso aún sigue en pie.
En Zacanas 2:8, Jehová le dice a su nación: l/El que los toca
a ustedes está tocando el globo de mi ojo". Aunque es der-
to que ahora disfrutamos de un tiempo de buena volun-
tad, en el que los pueblos de toda la Tierra disponen de la
oportunidad de afluir a la Sión espiritual, tal período llega-
rá a su fin.
29 ¿Qué será de los que se empeñan en desobedecer a
Jehová y hasta persiguen a quienes lo adoran? Dios mis-
mo señala: "Haré que los que te maltratan coman su pro-
pia carne; y como con el vino dulce se emborracharán con
su propia sangre" (lsaías 49:260). ¡Qué sombrío porvenir!
Tales adversarios obstinados carecen de futuro a largo pla-
zo, pues serán destruidos. De modo que a Jehová se le con-
siderará el Salvador, tanto por librar a su pueblo como por
acabar con los enemigos de este. '7oda carne tendrá que
saber que yo, Jehová, soy tu Salvador y tu Recomprador, el
Poderoso de Jacob." (lsaías 49:26b.)
30 Estas promesas tuvieron un primer cumplimiento
cuando Jehová se valió de Ciro para emandpar a Israel del
yugo de Babilonia. También se hicieron realidad en 1919,
año en que, de modo similar, Jehová utilizó a su Hijo
entronizado, Jesucristo, para liberar a Su pueblo del cauti-
verio espiritual. Por esta razón, la Biblia califica de salvado-
res tanto a Jehová como a Jesucristo (Tito 2:11-13; 3:4-6).
Jehová es nuestro Salvador, y Jesús, el Mesías, su "Agen-
te Principal" (Hechos 5:31). Verdaderamente, los actos de
salvadón que Dios ejecuta a través de Jesucristo son mara-
villosos. Mediante las buenas nuevas, libera a las personas
29. ¿Qué sombrío porvenir aguarda a quienes se niegan a obedecer
a Jehová?
30. ¿Qué actos de salvación ha realizado Jehová a favor de su pue-
blo, y qué hará en el futuro?

rectas de las cadenas de la religión falsa. En virtud del sacri-

fido redentor, los libra de la dominadón del pecado y la
muerte. En 1919, salvó a los hermanos de Jesús de la escla-
vitud espiritual. Yen la cercana guerra de Armagedón, sal-
vará a una gran muchedumbre de seres humanos fieles de
la destrucdón que les sobrevendrá a los pecadores.
31 El privilegio de ser objeto de la buena voluntad de Dios
es inestimable. Utilicemos con sabiduría este tiempo acep-
to y actuemos en consonanda con la urgenda de nuestros
días, prestando atendón a lo que Pablo escribió a los ro-
manos: "Ustedes conocen el tiempo, que ya es hora de que
despierten del sueño, porque ahora está más cerca nues-
tra salvadón que cuando nos hidmos creyentes. La no-
che está muy avanzada; el día se ha acercado. Por lo tan-
to, quitémonos las obras que pertenecen a la oscuridad y
vistámonos las armas de la luz. Como de día, andemos de-
centemente, no en diversiones estrepitosas y borracheras,
no en coito ilídto y conducta relajada, no en contienda y
celos. Antes bien, vístanse del Señor Jesucristo, y no estén
hadendo planes con antidpadón para los deseos de la car-
ne" (Romanos 13:11-14).
32 Jehová seguirá favoredendo a quienes obedecen sus
consejos. Les dará la fuerza y las facultades necesarias para
llevar a cabo la predicadón de las buenas nuevas (2 Corin-
tios 4:7). Utilizará a sus siervos del mismo modo que a su
Caudillo Jesús, hadendo que su boca sea "como una espa-
da aguda", para que puedan llegar al corazón de los mansos
con su mensaje (Mateo 28:19, 20). Protegerá a sus siervos
"en la sombra de su mano". Los ocultará "en su propia al-
jaba" como "una flecha pulida". Ciertamente, Jehová nun-
ca abandonará a su pueblo (Salmo 94:14; Isaías 49:2,15).
31. ¿Cómo deben corresponder los cristianos al privilegio de ser ob-
jeto de la buena voluntad de Dios?
32. ¿Con qué garantías cuenta el pueblo de Dios?

CAPíTULO 11
"No cifren su confianza

en nobles"
Isafas 50:1-11
liNO CIFREN su confianza en nobles, ni en el hijo del

hombre terrestre, a quien no pertenece salvadón algu-
na. [...] Feliz es el que tiene al Dios de Jacob por ayuda
suya, cuya esperanza está en Jehová su Dios, el Hacedor
del delo y de la tierra." (Salmo 146:3-6.) ¡Ojalá los ju-
díos contemporáneos de Isaías siguieran el consejo del sal-
mista! ¡Ojalá dfraran su confianza en el liDios de Jacob",
y no en Egipto o cualquier otra nadón pagana! Entonces
Jehová los protegería del ataque de sus enemigos. Sin em-
bargo, puesto que se han negado a recurrir a su Dios, él
permitirá la destrucdón de Jerusalén y la deportadón de
los habitantes de Judá a Babilonia.
2 Judá no puede culpar a nadie más que a sí misma, ni afir-
mar que su destrucdón se deba a que Jehová la haya traido-
nado o haya faltado a su alianza con la nadón. El Creador
no viola los pactos que establece (Jeremías 31:32; Daniel 9:
27; Reveladón [Apocalipsis] 15:4). Subrayando este hecho,
pregunta a los judíos: "¿ Dónde, pues, está el certificado de
divorcio de la madre de ustedes, a la cual yo despedí?"
(lsaías 50:10). La Ley mosaica estipula que el hombre que
se divorde le dé un certificado a su esposa, lo que la deja li-
bre para volver a casarse (Deuteronomio 24:1, 2). En sen-
1, 2. a) ¿Qué consejo inspirado no siguen los judíos, y con qué con-
secuencias? b) ¿Por qué pregunta jehová dónde está "el certificado de
divorcio"?

"No cifren su confianza en nobles" 153
tido figurado, Jehová no ha extendido tal documento a

Judá, sino solo a la hermana de esta, el reino de Israel. * Por
lo tanto, todavía es su "dueño marital" (Jeremías 3:8, 14).
Judá no está libre, ni mucho menos, para comprometerse
con nadones paganas. Dios mantendrá su reladón con ella
"hasta que venga Siló", el Mesías (Génesis 49:10).
3 Jehová también pregunta a los habitantes de Judá: "¿O
cuál de mis acreedores es aquel a quien los he vendido?"
(lsaías 50: lb). Los judíos no partirán al cautiverio en Ba-
bilonia para pagar una deuda que Jehová haya contraído,
como si él se asemejara a un israelita pobre que tuviese
que vender sus hijos a algún acreedor para saldar las cuen-
tas (Éxodo 21:7). Jehová indica la verdadera razón por la
que su pueblo acabará esclavizado: "iMiren! A causa de
sus propios errores han sido vendidos, y a causa de las
propias transgresiones de ustedes su madre ha sido despe-
dida" (lsaías 50:1c). Son los judíos quienes han dejado a
Dios, y no al revés.
4 La siguiente pregunta de Jehová pone de manifiesto el
amor que siente por su nadón: "¿ Por qué, cuando vine,
no hubo nadie? ¿ Cuando llamé, no hubo quien respondie-
ra?" (lsaías 50:2a). Mediante sus siervos los profetas,
Jehová, por así dedrlo, ha ido a la casa de Su pueblo para
rogarle que se vuelva a él de todo corazón, pero solo ha ob-
tenido el silendo por respuesta. Los judíos prefieren acu-
dir al hombre terrestre en busca de ayuda, sí, en ocasiones
al propio Egipto (lsaías 30:2; 31:1-3; Jeremías 37:5-7).
* En los tres primeros versículos del capítulo 50 de Isafas, Jehová se-
ñ.ala que la nación de Judá en conjunto es su esposa, y sus habitan-
tes, los hijos de ella.
3. ¿Por qué razón 'vende' Jehová a su pueblo?

4, 5. ¿Cómo demuestra Jehová que ama a su pueblo, pero cómo res-
pondeJudá?

5 ¿Es Egipto un salvador más confiable que Jehová? Los

judíos infieles parecen haber olvidado los acontedmien-
tos que condujeron al nadmiento de su nadón siglos
atrás. Jehová les pregunta: "¿Se ha acortado verdadera-
mente tanto mi mano que no pueda redimir, o no hay
en mí poder para librar? iMiren! Con mi reprensión seco
el mar; hago de los ríos un desierto. Hieden sus peces por
no haber agua, y mueren a causa de sed. Yo visto los cielos
de lobreguez, y hago que el saco mismo sea su cobertura"
(lsaías 50:2b, 3).
6 En 1513 a.E.C., Egipto era el opresor del pueblo de Dios,
no su ansiado libertador. Los israelitas vivían esclavizados
en aquella nadón pagana. Pero Jehová los liberó, y lo hizo
de forma impresionante. Primero envió diez plagas contra
aquella tierra, y después de la dédma, espedalmente deso-
ladora, el Faraón rogó a los israelitas que salieran del país
(Éxodo 7:14-12:31). Sin embargo, poco después de que
partieron, él cambió de idea, de modo que reunió a sus
tropas y se dispuso a hacerlos regresar (Éxodo 14:5-9). Con
las huestes egipdas detrás y el mar Rojo delante, los israe-
litas estaban atrapados, pero Dios acudió en su ayuda y lu-
chó por ellos.
7 Jehová frenó en seco a los perseguidores interponien-
do una columna de nube entre ellos y los israelitas. Por
el lado de la masa nubosa donde estaban los egipdos ha-
bía oscuridad, mientras que por el otro, luz (Éxodo 14:20).
A continuadón, con el ejérdto de Faraón a raya, "empezó
a hacer que el mar se retirara por un fuerte viento del este
durante toda la noche, y que la cuenca del mar se convir-
tiera en suelo seco" (Éxodo 14:21). Una vez dividido el mar
6, 7. ¿Cómo manifestó Jehová su poder salvador frente a la amena-
za egipcia?
Los judíos no recurren a Jehová sino a gobernantes humanos

Rojo, toda la nación -hombres, mujeres y niños- pudo

cruzarlo para ponerse a salvo, y cuando casi había alcanza-
do la orilla opuesta, Jehová retiró la nube. Los egipcios se
lanzaron en loca persecución por el lecho marino, y cuan-
do el pueblo ya estaba a salvo en la ribera, Dios soltó las
aguas, ahogando a Faraón y su ejército. Así luchó Jehová
por su pueblo. ¡Qué estímulo para los cristianos de la ac-
tualidad! (Éxodo 14:23-28.)
8 Para la época de Isaías han transcurrido setecientos años
desde aquella victoria divina. Judá es ahora una nación
por derecho propio. A veces entabla negociaciones diplo-
máticas con gobiernos extranjeros, como Asiria y Egipto,
8. ¿Qué advertencias desoye Judá, de modo que termina en el des-
tierro?

pero los dirigentes de esas potencias paganas no son de fiar,

pues siempre anteponen sus intereses a cualquier acuer-
do al que hayan llegado con Judá. Hablando en nombre
de Jehová, los profetas advierten al pueblo que no confíe
en tales hombres, pero este desoye las amonestaciones.
Los judíos acabarán desterrados en Babilonia, donde serán
esclavos durante setenta años (Jeremías 25:11). Sin embar-
go, Jehová no los olvidará ni los abandonará para siempre.
A su tiempo se acordará de ellos y les abrirá el camino de re-
greso a su tierra para que restauren la adoración pura. ¿Con
qué propósito? Con el de prepararse para la llegada de Siló,
a quien pertenecerá la obediencia de todos los pueblos.
La llegada de Siló
9 Pasan los siglos y se cumple "ellímite cabal del tiempo"
para que se presente en la
escena terrestre el llamado
Siló, nuestro Señor Jesucris-
to (Gálatas 4:4; Hebreos 1:
1, 2). Al designar a su allega-
do más íntimo como Porta-
voz ante los judíos, Jehová
demuestra cuánto ama a Su
pueblo. ¿Y qué clase de vo-
cero es Jesús? El mejor, pues
además es un maestro, sí,
el Gran Maestro. No es de
9. ¿Quién es Siló, y qué clase de
maestro es?
En el mar Rojo,
Jehová protegió a
su pueblo interponiendo
una columna de nube
entre ellos y los egipcios

extrañar, pues tiene un Instructor sublime, el propio Jehová

Dios (Juan 5:30; 6:45; 7:15, 16, 46; 8:26). Las palabras pro-
féticas que Jesús pronunda mediante Isaías confirman este
hecho: "El Señor Soberano Jehová mismo me ha dado la len-
gua de los enseñados, para que sepa responder al cansa-
do con una palabra. Él despierta mañana a mañana; me
despierta el oído para que oiga como los enseñados" (/saías
50:4).*
10 Antes de venir a la Tierra, Jesús trabajó alIado de su
Padre en los delos. Proverbios 8:30 alude poéticamente a
la afectuosa reladón que existe entre el Padre y el Hijo:
"llegué a estar [...] [al lado de Jehová] como un obrero
maestro, [...] y estuve alegre delante de él todo el tiempo".
Jesús, quien sentía profundo gozo al escuchar a su Padre,
compartía Su amor por "los hijos de los hombres" (Prover-
bios 8:31). Ya en la Tierra, responde "al cansado con una
palabra" . Comienza su ministerio leyendo un alentador pa-
saje de la profeda de Isaías: "El espíritu de Jehová está so-
bre mí, porque él me ungió para declarar buenas nuevas a
los pobres, [...] para despachar a los quebrantados con una
liberadón" (Lucas 4:18; Isaías 61:1). ¡Buenas nuevas para
los pobres! ¡Alivio para los cansados! Esta proclamadón de-
bería entusiasmar a todos los judíos, pero solo unos pocos
se regodjan. Al final, la mayoría se niega a aceptar las cre-
dendales de Jesús que prueban que Jehová le ha enseñado.
11 Hay, sin embargo, quienes desean aprender más y
aceptan con gusto la afectuosa invitadón de Jesús: "Ven-
* Desde el versículo 4 hasta el final del capítulo, parece que el escri-
tor habla de sí mismo. Aunque es posible que Isaías sufriera algunas
de las pruebas que mendona este pasaje, en su sentido más pleno la
profeda se cumple en Jesucristo.
10. ¿Cómo refleja Jesús el amor de Jehová por Su pueblo, pero qué
respuesta obtiene?
11. ¿Quiénes aceptan el yugo de Jesús, y qué comprueban?

gan a mí, todos los que se afanan y están cargados, y yo

los refrescaré. Tomen sobre sí mi yugo y aprendan de mí,
porque soy de genio apacible y humilde de corazón, y ha-
llarán refrigerio para sus almas" (Mateo 11:28, 29). Entre
los que se acercan a él, se encuentran sus futuros apóstoles,
quienes saben que aceptar el yugo de Jesús supone trabajar
arduamente. Implica, entre otras cosas, predicar las bue-
nas nuevas del Reino hasta los confines de la Tierra (Mateo
24:14). Al entregarse a esta labor, tanto ellos como los de-
más disdpulos comprueban que de verdad les refresca el
alma. Los cristianos fieles de hoy llevan a cabo esa misma
obra y hallan un gozo similar.
No es rebelde
12 Jesús no olvida que el propósito de su venida a la Tierra
es cumplir la voluntad divina. Las Escrituras predicen cuál
sería su actitud: "EI Señor Soberano Jehová mismo me ha
abierto el oído, y yo, por mi parte; no fui rebelde. No me
volví en la dirección opuesta" (Isaías 50:5). Siempre obe-
dece a Dios, y, de hecho, llega a decir: "El Hijo no puede
hacer ni una sola cosa por su propia iniciativa, sino única-
mente lo que ve hacer al Padre" (Juan 5:19). Tras su exis-
tencia prehumana, en la que ha colaborado con Él tal vez
durante miles de millones de años, viene a la Tierra y si-
gue acatando Sus directrices. Cuánto más nosotros, dis-
dpulos imperfectos de Cristo, debemos cuidar de hacer lo
que Jehová manda.
13 Algunos de los que rechazan al Hijo unigénito de Jeho-
vá lo persiguen, como también se predijo: "Mi espalda di
a los golpeadores, y mis mejillas a los que mesaban el pelo.
Mi rostro no oculté de cosas humilladoras ni del esputo"
(Isaías 50:6). Según la profeda, el Mesías sufrirá dolor y
12. ¿De qué maneras demuestra Jesús obediencia a su Padre celestial?
13. ¿Qué le espera a Jesús, y aun así, cómo demuestra su valentía?

humilladón a manos de sus adversarios. Jesús lo sabe, y

también sabe el punto al que llegará la persecudón. Aun
así, no se muestra atemorizado cuando se le acaba el tiem-
po en la Tierra. Con una determinadón tan firme como
el duro pedernal se dirige a Jerusalén, donde concluirá
su vida humana. En el trayecto anunda a sus disdpu-
los: l/Aquí estamos, subiendo hada Jerusalén, yel Hijo del
hombre será entregado a los sacerdotes prindpales y a los
escribas, y lo condenarán a muerte y lo entregarán a hom-
bres de las nadones, y se burlarán de él y le escupirán y
lo azotarán y lo matarán, pero tres días después se levan-
tará" (Marcos 10:33, 34). Todas estas vejadones las insti-
garán quienes deberían ser los más informados: los prind-
pales sacerdotes y los escribas.
14 La noche del 14 de Nisán del año 33 de nuestra era, Je-
sús se encuentra en el jardín de Getsemaní con varios dis-
dpulos suyos. De repente, mientras ora a Dios, una turba
se presenta y se lo lleva preso. Pero él no siente miedo,
pues sabe que cuenta con el apoyo de Jehová. A sus aterro-
rizados apóstoles les garantiza que, si quisiera, podría
apelar a su Padre para que enviara más de doce legiones
de ángeles a rescatarlo, pero añade: ÍlEn tal caso, ¿cómo se
cumplirían las Escrituras[?]" (Mateo 26:36, 47, 53, 54).
15 Todas las predicdones relativas a las pruebas y la muer-
te del Mesías llegan a cumplirse. Tras el amañado juido a
que lo somete el Sanedrín, Pondo Pilato lo interroga y lo
manda azotar. En cumplimiento de las palabras de Isaías,
los soldados romanos 'le dan en la cabeza con una caña y
le escupen' (Marcos 14:65; 15:19; Mateo 26:67, 68). Aun-
que la Biblia no lo mendone, sin duda le arrancan li-
teralmente pelos de la barba -gesto que denota despre-
14, 15. ¿Cómo se cumplen las predicciones de Isatas de que Jesús su-
friría golpes y humillaciones?

do extremo-, tal como había predicho Isaías* (Nehemías

13:25).
16 Frente a Pilato, Jesús no suplica que le perdone la vida,
sino que mantiene una serena dignidad, consdente de que
debe morir para que se cumplan las Escrituras. Cuando el
gobernador romano le dice que sus atribudones le permi-
ten condenarlo a muerte o ponerlo en libertad, él replica sin
temor: "No tendrías autoridad alguna contra mí a menos
que te hubiera sido concedida de arriba" (Juan 19:11). Los
soldados de Pilato le dispensan un trato inhumano, pero
no consiguen avergonzarlo. ¿Por qué debería sentir ver-
güenza? No está redbiendo el justo castigo por alguna trans-
gresión, sino que sufre por causa de la justida. En este par-
ticular, se cumplen las palabras proféticas de Isaías: "El Señor
Soberano Jehová mismo me ayudará. Por eso no tendré que
sentirme humillado. Por eso he puesto mi rostro como pe-
dernal, y sé que no seré avergonzado" (/saías 50:7).
17 La valentía de Jesús nace de su absoluta confianza en
Jehová. Su comportamiento está en total consonanda con
las palabras de Isaías: ''Aquel que me declara justo está cer-
ca. ¿ Quién puede contender conmigo? Pongámonos de pie
juntos. ¿ Quién es mi antagonista judicial? Que se me acer-
que. iMiren! El Señor Soberano Jehová mismo me ayuda-
rá. ¿Quién hay que pueda pronunciarme inicuo? iMiren!
Todos ellos, cual prenda de vestir, se gastarán. Una mera
polilla se los comerá" (/saías 50:8, 9). El día de su bau-
tismo, Jehová lo declara justo como hijo espiritual suyo.
* Es de interés que la Septuaginta vierta Isaías 50:6 de este modo: "Mis
espaldas entregué a los azotes, y mis mejillas a las bofetadas".
16. ¿Cómo se comporta Jesús bajo una presión tan inmensa, y por
qué no se avergüenza?
17. Durante todo el ministerio de Jesús en la Tierra, ¿de qué mane-
ras ha estado Jehová a su lado?

De hecho, en aquella ocasión se oye la propia voz de Dios

diciendo: tlEste es mi Hijo, el amado, a quien he aproba-
do" (Mateo 3:17). Ya cercano el fin de su vida en la Tierra,
mientras ora de rodillas en el jardín de Getsemaní, 'se le
aparece un ángel del cielo y lo fortalece' (Lucas 22:41-43).
De modo que Jesús sabe que su Padre aprueba la trayecto-
ria de su vida. Sí, este Hijo perfecto de Dios no ha cometi-
do ningún pecado (1 Pedro 2:22). Sus enemigos lo acusan
de ser infractor de las leyes sabáticas, borracho y endemo-
niado, pero tales calumnias no lo deshonran. Si Dios está
con él, ¿quién puede oponérsele? (Lucas 7:34; Juan 5:18;
7:20; Romanos 8:31; Hebreos 12:3.)
18 Jesús advierte a sus disdpulos: tlSi ellos me han persegui-
do a mí, a ustedes también los perseguirán" (Juan 15:20).
Los acontecimientos pronto le dan la razón. En Pentecostés
de 33 E.C., el espíritu santo desciende sobre sus fieles segui-
dores y nace la congregación cristiana. Casi de inmediato,
los caudillos religiosos intentan acabar con la predicación
de estos hombres y mujeres leales, a quienes Dios ha adopta-
do como hijos espirituales y que ya forman parte, junto con
Cristo, de la tldescendencia de Abrahán" (Gálatas 3:26, 29;
4:5, 6). Desde el siglo primero hasta nuestros días, los cris-
tianos ungidos se han mantenido firmes a favor de la justi-
cia, por lo que han tenido que soportar la propaganda enga-
ñosa y la persecución enconada de los enemigos de Jesús.
19 No obstante, recuerdan las animadoras palabras de su
Maestro: tlFelices son ustedes cuando los vituperen y los
persigan y mentirosamente digan toda suerte de cosa ini-
cua contra ustedes por mi causa. Regodjense y salten de
gozo, puesto que grande es su galardón en los cielos" (Ma-
teo 5:11, 12). Por consiguiente, aun bajo el ataque más
18, 19. ¿Qué experiencias similares a las de]esús han vivido los cris-
tianos ungidos?

feroz, tienen la cabeza bien alta. Al margen de lo que afir-

men quienes se les oponen, saben que Dios los ha declara-
do justos y que a Sus ojos están "sin tacha y no expuestos
a ninguna acusación" (Colosenses 1:21,22).
20 En tiempos modernos, los cristianos ungidos cuentan
con el apoyo de "una gran muchedumbre" de "otras ove-
jas", personas que también defienden la justicia y que, por
tanto, han sufrido junto con ellos y "han lavado sus ro-
pas largas y las han emblanquecido en la sangre del Cor-
dero". Jehová las ha declarado justas con la perspectiva de
sobrevivir a "la gran tribulación" (Revelación 7:9, 14, 15;
Juan 10:16; Santiago 2:23). Por fuertes que ahora parez-
can los adversarios, la profeda de Isaías declara que, en el
momento que Dios estime oportuno, se asemejarán a una
prenda de vestir comida por la polilla, que solo sirve para
tirarla. Entre tanto, los ungidos y las "otras ovejas" se man-
tienen firmes merced a su constancia en la oración, el es-
tudio de la Palabra de Dios y la asistencia a las reuniones
cristianas. De esta forma reciben la instrucción de Jehová
y aprenden a hablar con la lengua de los enseñados.
Confiemos en el nombre de Jehová
21 Notemos ahora un acusado contraste: "¿ Quién entre us-
tedes teme a Jehová, escuchando la voz de su siervo, que ha
andado en oscuridad continua y para quien no ha habido
resplandor? Confíe él en el nombre de Jehová y apóyese en
su Dios" (/saías 50: 10). Los que escuchan la voz de Jesucris-
to, el Siervo de Dios, andan en la luz (Juan 3:21). No solo
emplean el nombre Jehová, sino que cifran su confianza en
20. a) ¿Quiénes apoyan a los cristianos ungidos, y qué han experi-
mentado? b) ¿Cómo obtienen la lengua de los ensefiados los cristia-
nos ungidos y las "otras ovejas"?
21. a) ¿Quiénes son los que andan en la luz, y cuál es el resultado
de su proceder? b) ¿Qué les sucede a quienes andan en la oscuridad?

el Dios que así se llama. Incluso si en un tiempo anduvie-

ron en la oscuridad, ahora se apoyan en Jehová y no sien-
ten el temor al hombre, que atenaza a quienes se obstinan
en seguir los caminos de las tinieblas. Tal es el caso de Pon-
do Pilato. Este fundonario romano sabe que Jesús es ino-
cente de los falsos cargos que se le imputan, pero el mie-
do le impide liberarlo. Aunque sus soldados asesinan al Hijo
de Dios, Jehová lo resudta y lo corona con gloria y hon-
ra. ¿Qué sucede con Pilato? Según el historiador judío Fla-
vio Josefo, tan solo cuatro años después de la muerte de
Jesús se le destituye de su cargo de gobernador y se le or-
dena regresar a Roma para responder a graves acusadones.
¿Y qué es de los judíos que provocan la muerte de Jesús?
No han transcurrido cuatro décadas cuando los ejérdtos ro-
manos destruyen Jerusalén y dan muerte a sus habitantes o
los llevan cautivos. No hay resplandor que ilumine el por-
venir de quienes prefieren la oscuridad (Juan 3:19).
22 La profecía de Isaías explica por qué es el colmo de
la insensatez buscar la salvadón en los hombres: 11i Miren!
Todos ustedes los que estón encendiendo un fuego, hacien-
do que las chispas brillen, anden a la luz de su fuego, y
entre las chispas que han encendido. De mi mano cierta-
mente llegarán a tener esto: En verdadero dolor yacerón"
(lsaías 50: 11). Los dirigentes humanos vienen y van. Un lí-
der con carisma tal vez cautive la imaginadón de la gente
durante algún tiempo, pero hasta el más sincero de los se-
res humanos se ve limitado en lo que puede lograr. En vez
de prender un buen fuego, como esperan sus partidarios,
quizá solo endenda unas cuantas l/chispas" que iluminan
y calientan un poco, pero que no tardan en apagarse. Por
otro lado, quienes dfran su confianza en Siló, el Mesías
que Dios ha prometido, nunca se verán decepdonados.
22. ¿Por qué es el colmo de la insensatez buscar la salvación en los
hombres?

CAPÍTULO 12
Consuelo
para el pueblo de Dios
Isa fas 51 :1-23
SETENTA años -toda una vida- estará cautiva en Ba-

bilonia la nadón de Judá (Salmo 90:10; Jeremías 25:11;
29:10). La mayoría de los desterrados israelitas envejece-
rán y morirán allí. Podemos pensar en la humilladón que
sienten al oír los insultos y burlas de sus enemigos, así
como en el oprobio que caerá sobre su Dios, Jehová, cuan-
do yazca desolada por tanto tiempo la dudad en la que
puso Su nombre (Nehemías 1:9; Salmo 132:13; 137:1-3).
Ya no existirá el amado templo que se llenó de la gloria di-
vina cuando lo dedicó Salomón (2 Crónicas 7:1-3). Pese a
estas funestas perspectivas, Jehová predice mediante Isaías
una restauradón (lsaías 43:14; 44:26-28). En el capítulo 51
de su libro hallamos más profedas que comunican con-
suelo y confianza.
2 A los habitantes de Judá que lo buscan de corazón,
Jehová les dice: "Escúchenme, ustedes los que están si-
guiendo tras la justicia, ustedes los que están procurando
hallar a Jehová" (/saías 51: 1a). Quienes 'sigan tras la justi-
da' -expresión que implica actuar-no se limitarán a afir-
mar que son siervos de Dios, sino que se afanarán por ser
1. ¿Qué funestas perspectivas tienen Jerusalén y sus habitantes, pero
qué esperanza hay?
2. a) ¿A quién dirige Jehová, mediante Isaías, su alentador mensaje?
b) ¿De qué manera 'siguen tras la justicia' los judíos fieles?

justos y hacer la voluntad divina (Salmo 34:15; Proverbios

21:21). Verán en Jehová la única Fuente de justida, y 'pro-
curarán hallarlo' (Salmo 11:7; 145:17). No es que hayan
olvidado quién es, o cómo elevarle sus oradones. Más
bien, se esforzarán por acercarse a él, adorarlo, ararle y
procurar su direcdón en todos sus pasos.
3 Ahora bien, en Judá son relativamente pocos los que
de verdad anhelan la justida, y es posible que este hecho
los desaliente. Por ello, Jehová los anima con la ilustradón
de una cantera: "Miren a la roca de la cual fueron labra-
dos, y al hueco del hoyo del cual fueron excavados. Miren
a Abrahón su padre ya Sara que gradualmente los dio a
luz con dolores de parto. Porque él era uno solo cuando
lo llamé, y procedí a bendecirlo y a hacer que fuera mu-
chos" (lsaías 51:1b, 2). liLa roca" de la que fueron labra-
dos los judíos es Abrahán, personaje histórico del que se
enorgullece la nadón (Mateo 3:9; Juan 8:33, 39). Él es su
progenitor, su antecesor humano. El "hueco del hoyo" es
Sara, de cuyo seno salió Isaac, antepasado de Israel.
4 Abrahán y Sara no tenían descendenda, y ya se les
había pasado la edad fértil. Pese a ello, Jehová prometió
bendedr al patriarca y "hacer que fuera muchos" (Génesis
17:1-6, 15-17). Dios restabledó la capaddad reproductora
de ambos, de modo que en la vejez engendraron un hijo,
del cual descendió el pueblo del pacto divino. De este
modo, hizo de aquel hombre el padre de una gran na-
dón cuyos habitantes llegaron a ser innumerables, como
las estrellas del delo (Génesis 15:5; Hechos 7:5). Por consi-
guiente, si Dios pudo tomar a Abrahán de una región dis-
tante y convertirlo en una nadón poderosa, de seguro po-
3, 4. a) ¿Quién es "la roca" de la que los judíos fueron labrados, y
quién el "hueco del hoyo" del que fueron excavados? b) ¿Por qué se
consolarán los judíos al recordar cuáles son sus raíces?

Consuelo para el pueblo de Dios 167
drá llevar a cabo su promesa de liberar a un resto fiel del

cautiverio en Babilonia, devolverlo a su tierra natal y ha-
cer que de nuevo sea una gran nación. Si en el caso de
Abrahán cumplió su palabra, lo mismo ocurrirá en el de
los judíos cautivos.
s Es probable que la extracción de la cantera a la que
alude Isaías 51:1, 2 tenga otra aplicación. Deuteronomio
32:18 llama a Jehová "la Roca" que engendró a Israel y
"Aquel que [...] produjo [a la nación] con dolores de par-
to". En esta última expresión, se emplea el mismo verbo
S. a) ¿A quiénes representan Abrahán y Sara? Explique. b) En el cum-
plimiento final, ¿quiénes surgen de "la roca"?
Jehová, el Abrahán Mayor,

es "10 roca" de la que
se 'labró' su pueblo

hebreo que en Isaías 51:2 con respecto al alumbramiento

de Israel por parte de Sara. Por tanto, Abrahán es un tipo
profético de Jehová, el Abrahán Mayor. Su esposa, Sara,
constituye una prefiguradón idónea de la organizadón
celestial de criaturas espirituales, a la que se representa en
las Santas Escrituras con el símbolo de la esposa, o mu-
jer, de Dios (Génesis 3:15; Reveladón [Apocalipsis] 12:
1, 5). En el cumplimiento final de estas palabras de Isaías,
la nadón que surge de lila roca" es "el Israel de Dios", es
dedr, la congregadón de cristianos ungidos por espíritu,
que nadó en Pentecostés del año 33 de nuestra era. Como
ya se ha mostrado en capítulos anteriores, aquella nadón
atravesó una etapa de cautiverio babilónico en 1918, pero
en 1919 fue restaurada a un estado de prosperidad espiri-
tual (Gálatas 3:26-29; 4:28; 6:16).
6 El consuelo que Jehová brinda a Sión (es dedr, a Jeru-
salén) no se limita a la promesa de produdr una nadón
populosa, pues leemos: 'Jehová ciertamente consolará a
Sión. De seguro consolará todos sus lugares devastados, y
hará que su desierto sea como Edén, y su llanura desérti-
ca como el jardín de Jehová. Alborozo y regocijo mismos
se hallarán en ella, acción de gracias y la voz de melodía"
(lsaías 57 :3). En los setenta años de desoladón, la tierra
de Judá se tomará en un desierto plagado de espinos, zar-
zas y otros tipos de vegetadón silvestre (Isaías 64:10; Jere-
mías 4:26; 9:10-12). Por tanto, además de repoblar Judá,
la restauradón también tendrá que abarcar la rehabilita-
dón de la tierra, que se convertirá en un jardín edénico
con fértiles campos y huertos. Dará la impresión de que el
terreno se regodja, yen comparadón con su aspecto deso-
lado durante el exilio, será un paraíso. En sentido espiri-
6. a) ¿Qué le espera a la tierra de Judá, y qué restauración será ne-
cesaria? b) ¿Qué restauración de tiempos modernos evoca Isalas 51:3?

tual, el resto ungido del Israel de Dios entró en un paraíso

así en 1919 (Isaías 11:6-9; 35:1-7).
Razones para confiar en Jehová
7 Jehová reclama de nuevo el interés de sus oyentes:
"Préstenme atención, oh pueblo mío; y grupo nacional
mío, a mí presten oído. Porque de mí saldrá una ley mis-
ma, y haré que mi decisión judicial repose hasta como una
luz para los pueblos. Mi justicia está cerca. Mi salvación
ciertamente saldrá, y mis propios brazos juzgarán hasta a
los pueblos. En mí esperarán las islas mismas, y aguarda-
rán mi brazo" (Isaías 51 :4, 5).
8 El requerimiento de Jehová de prestarle oído no es una
simple invitación a oír su mensaje, sino a escucharlo con
atención para actuar en consecuencia (Salmo 49:1; 78:1).
La nación debe comprender que Jehová es la Fuente de
la instrucción, justicia y salvación, la única que da ilumi-
nación espiritual (2 Corintios 4:6). En última instancia es
el Juez de la humanidad, por lo que las leyes y dedsio-
nes judiciales que de él emanan son una luz para quienes
se dejan guiar por ellas (Salmo 43:3; 119:105; Proverbios
6:23).
9 Lo antedicho no solo es aplicable al pueblo del pac-
to divino, sino también a las personas de buen corazón
de todo lugar -hasta de las islas más remotas-, quienes
no verán defraudada su confianza en Dios y en su capaci-
dad de intervenir a favor de sus siervos fieles y salvarlos.
El brazo de Jehová, su poder, nunca flaquea; nadie puede
7, 8. a) ¿Qué implica el requerimiento de Jehová de prestarle
oído? b) ¿Por qué es importante que Judá escuche con atención a
Jehová?
9. ¿Quiénes, además del pueblo del pacto divino, se beneficiarán de
los actos de salvación de Jehová?

Los adversarios
del pueblo de Dios
desaparecerón, como
una prenda de vestir
comida por la polilla
detenerlo (Isaías 40:10; Lucas 1:51,

52). Del mismo modo, la celosa pre-
dicadón que realizan hoy día los miem-
bros restantes del Israel de Dios ha induddo
a millones de seres humanos, muchos de ellos de dis-
tantes territorios insulares, a volverse a Jehová y dfrar fe
en él.
10 Jehová pasa a referirse a una verdad que el rey Nabu-
codonosor tendrá que aprender: nada hay en Tierra y de-
lo que impida a Dios hacer Su voluntad (Daniel 4:34, 35).
Leemos: "Levanten los ojos a los cielos mismos, y miren
a la tierra abajo. Porque los mismísimos cielos tienen que
dispersarse en fragmentos justamente como humo, y cual
prenda de vestir la tierra misma se gastará, y sus habitan-
tes mismos morirán como un sencillo jején. Pero en cuan-
to a mi salvación, resultará ser aun hasta tiempo indefini-
do, y mi propia justicia no será destrozada" (lsaías 51 :6).
Aunque permitir el regreso de los cautivos a su tierra sea
contrario a lo que los monarcas caldeos tienen por nor-
ma, nada evitará que Jehová salve a su pueblo (Isaías 14:
16, 17). "Los delos" -los poderes gobemantes- de Babi-
lonia sufrirán el quebranto de la derrota, y lila tierra" -sus
súbditos- se extinguirá de modo gradual. En efecto: ni si-
10. a) ¿Qué verdad se verá obligado a aprender el rey Nabucodono-
sor? b) ¿Qué "cielos" y "tierra" se eliminarán?

quiera la mayor potencia de la época puede oponerse al

poderío de Jehová o truncar sus actos salvadores.
11 A los cristianos de hoy los reconforta saber que es-
tas palabras proféticas se cumplieron en su totalidad. ¿Por
qué? Porque el apóstol Pedro empleó expresiones simi-
lares respecto a un acontecimiento todavía futuro. Ha-
bló del inminente día de Jehová, "por el cual los cielos,
estando encendidos, serán disueltos, y los elementos, es-
tando intensamente calientes, se derretirán". Luego aña-
dió: "Hay nuevos cielos y una nueva tierra que esperamos
según su promesa, y en estos la justicia habrá de morar"
(2 Pedro 3:12, 13; Isaías 34:4; Revelación 6:12-14). Aun-
que las naciones poderosas y sus dirigentes encumbrados
como estrellas desafíen a Jehová, cuando él lo decida los
aniquilará, aplastándolos como a un simple jején (Salmo
2:1-9). Un único gobierno, el justo gobierno de Dios, re-
girá para siempre a una justa sociedad humana (Daniel
2:44; Revelación 21:1-4).
12 A continuación, Jehová se dirige a "los que están si-
guiendo tras la justicia" para decirles: "Escúchenme, uste-
des, los que conocen la justicia, el pueblo en cuyo cora-
zón está mi ley. No tengan miedo al oprobio de los
hombres mortales, y no se sobrecojan de terror simple-
mente a causa de sus palabras injuriosas. Porque la poli-
lla se los comerá precisamente como si fueran una pren-
da de vestir, y la polilla de la ropa se los comerá tal como
si fueran lana. Pero en cuanto a mi justicia, resultará ser
aun hasta tiempo indefinido, y mi salvación hasta gene-
raciones incontables" (Isaías 51:1, 8). A quienes confían
11. ¿Por qué reconforta a los cristianos actuales saber que se cum-
plió en su totalidad la profecía de la destrucción de "los cielos" y "la
tierra" babilónicos?
12. ¿Por qué no hay razón para que los siervos de Dios se asusten
ante los insultos de sus adversarios humanos?

en Jehová, su postura valerosa les acarreará deshonra y

oprobio de parte de sus adversarios, pero no deben asus-
tarse, pues estos son simples mortales que serán 'comidos'
como una prenda de lana atacada por la polilla. * Al igual
que los judíos fieles de la antigüedad, los cristianos verda-
deros actuales no tienen razón para temer a sus antagonis-
tas.Jehová, el Dios eterno, es su salvadón (Salmo 37:1,2).
En realidad, los insultos de los enemigos del Creador son
prueba de que el pueblo de Jehová cuenta con Su espíritu
(Mateo 5:11, 12; 10:24-31).
13 Como si llamara a Jehová para que actúe a favor de
Su pueblo cautivo, Isaías dice: "¡Despierta, despierta, vís-
tete de fuerza, oh brazo de Jehová! Despierta como en los
días de mucho tiempo atrás, como durante las generacio-
nes de tiempos del pasado remoto. ¿ No eres tú el que hizo
pedazos a Rahab, el que traspasó al monstruo marino?
¿ No eres tú el que secó el mar, las aguas de la vasta pro-
fundidad? ¿ El que hizo de las profundidades del mar un
camino para que pasaran los recomprados?" (lsaías 51:
9, 10).
14 Los ejemplos históricos a que alude el profeta están
bien escogidos. Todo israelita sabe que su nadón fue li-
berada del yugo egipdo y cruzó el mar Rojo (Éxodo 12:
24-27; 14:26-31). Las expresiones "Rahab" y "monstruo
marino" se refieren al Faraón y sus súbditos, quienes se
opusieron al éxodo de Israel (Salmo 74:13; 87:4; Isaías
30:7). Con la cabeza en el delta del Nilo y el cuerpo alar-
gado extendiéndose dentos de kilómetros río arriba en su
fértil valle, el antiguo Egipto se asemejaba a una mons-
* El insecto al que se refiere este pasaje debe ser la polilla de las pie-
les, particularmente en su destructivo estado de larva.
13, 14. ¿De qué son símbolo "Rahab" y el "monstruo marino", y

cómo se le 'hace pedazos' y 'traspasa'?

truosa serpiente (Ezequiel 29:3). Pero Jehová la cortó en

pedazos enviándole las diez plagas, yal destruir a su ejér-
cito en las aguas del mar Rojo, la dejó traspasada, gra-
vemente herida y debilitada. En efecto, Jehová demostró
el poder de su brazo con aquella nación pagana. ¿Estará
acaso menos dispuesto a luchar por su pueblo desterrado
en Babilonia?
15 La profeda nos transporta ahora al futuro, al momen-
to en que Israel queda libre de Babilonia: "Entonces los
mismos redimidos de Jehová regresarán y tendrán que ve-
nir a Sión con un clamor gozoso, y regocijo hasta tiem-
po indefinido estará sobre la cabeza de ellos. Alborozo
y regocijo alcanzarán. El desconsuelo y el suspiro cierta-
mente huirán" (lsaías 51: 11). Pese a su deplorable situa-
ción en Babilonia, quienes buscan la justicia de Jehová tie-
nen ante sí gloriosas perspectivas. llegará el día en que
su desconsuelo y suspirar quedarán atrás. De labios de los
redimidos, o rescatados, se oirá un clamor de gozo, de
regocijo, de alborozo. En el cumplimiento moderno de es-
tas palabras proféticas, el Israel de Dios fue liberado del
cautiverio babilónico en 1919 y regresó a su heredad es-
piritual con gran alegría, una alegría que ha perdurado
hasta hoy.
16 ¿Qué precio se pagará por la redención de los judíos?
La profeda de Isaías ya ha revelado que Jehová da l/a
Egipto como rescate por ti, a Etiopía y Sebá en lugar de
ti" (lsaías 43:1-4). Estas palabras se cumplirán más tarde,
cuando el Imperio persa, tras tomar Babilonia y liberar a
los judíos cautivos, conquiste Egipto, Etiopía y Sebá. Tales
15. a) ¿Cuándo y cómo huirán el desconsuelo y el suspirar de Sión?
b) ¿Cuándo huyó el desconsuelo y el suspirar del Israel de Dios en
tiempos modernos?
16. ¿Qué precio se paga para redimir a los judíos?

nadones le serán entregadas a cambio de las almas de los

israelitas, en armonía con el prindpio que expone Prover-
bios 21: 18: "El inicuo es un rescate para el justo; y el que
obra traidoramente toma el lugar de los rectos".
Más garantías
17 Jehová da a su pueblo otra garantía: ''Yo ... yo mismo
soy Aquel que está consolándolos. ¿ Quién eres tú para que
tengas miedo a un hombre mortal que ha de morir, y a
un hijo de la humanidad que quedará como simple hier-
ba verde? ¿ Y para que te olvidaras de Jehová tu Hacedor,
Aquel que extendió los cielos y colocó el fundamento de
la tierra, de modo que estuviste en pavor constantemen-
te durante todo el día a causa de la furia del que te cer-
caba, como si él estuviera listo para arruinarte? ¿ Y dónde
está la furia del que te cercaba?" (lsaías 51 :12, 13). Les es-
peran años de exilio, pero no tienen razón para temer la
furia de Babilonia. Aunque esta nadón, la tercera poten-
da mundial de la historia bíblica, conquistará al pueblo
de Dios y procurará 'cercarlo', es dedr, bloquear su vía de
escape, los judíos fieles saben que Jehová ha predicho que
caerá a manos de Ciro (Isaías 44:8, 24-28). A diferenda del
Creador -el Dios eterno, Jehová-, los babilonios perece-
rán como la hierba que se marchita durante la estadón
seca bajo los intensos rayos solares. ¿Dónde quedarán en-
tonces su furia y sus amenazas? i Qué insensato es temer al
hombre y olvidarse de Jehová, aquel que hizo los delos y
la Tierra!
18 Si bien el pueblo de Jehová pasará algún tiempo cau-
tivo, "agachado en cadenas", por así dedrlo, su libera-
17. ¿Por qué no tienen los judíos razón para temer la furia de Babi-
lonia?
18. Si bien su pueblo pasará algún tiempo cautivo, ¿qué garantías le
da Jehová?

ción será repentina. No serán exterminados en Babilonia

ni morirán de inanición en el cautiverio, entregados sin
vida al hoyo del Seol (Salmo 30:3; 88:3-5). Jehová les ga-
rantiza: "El que anda agachado en cadenas ciertamente
será soltado velozmente, para que no vaya en muerte al
hoyo y para que no le falte su pan" (/saías 51 :14).
19 Jehová sigue consolando a Sión con estas palabras:
"Pero yo, Jehová, soy tu Dios, Aquel que agita el mar para
que sus olas estén bulliciosas. Jehová de los ejércitos es su
nombre. Ypondré mis palabras en tu boca, y con la som-
bra de mi mano ciertamente te cubriré, a fin de pIan-
tar los cielos y colocar el fundamento de la tierra y de-
cir a Sión: 'Tú eres mi pueblo'" (/saías 51: 15, 16). La Biblia
menciona en múltiples ocasiones el poder de Dios sobre
el mar (Job 26:12; Salmo 89:9; Jeremías 31:35). Él contro-
la por completo las fuerzas de la naturaleza, como demos-
tró al liberar a su pueblo de Egipto. ¿Quién puede compa-
rarse, siquiera remotamente, a "Jehová de los ejércitos"?
(Salmo 24:10.)
20 Los judíos aún son el pueblo del pacto divino, y Jeho-
vá les garantiza que tomarán a su tierra para vivir una vez
más bajo Su Ley. Reedificarán Jerusalén y el templo, y rea-
sumirán los deberes que les impone la alianza que Dios ce-
lebró con ellos mediante Moisés. Cuando el país empiece
a poblarse de nuevo con los repatriados israelitas y sus ani-
males domésticos, nacerá "una nueva tierra" bajo unos
"nuevos cielos", un nuevo sistema de gobierno (Isaías 65:
17-19; Ageo 1:1, 14). Jehová volverá a decirle a Sión: "Tú
eres mi pueblo".
19. ¿Por qué pueden los judíos fieles depositar toda su confianza en
las palabras de Jehová?
20. ¿Qué "cielos" y "tierra" nacerán cuando Jehová restaure a Sión,
y qué alentadoras palabras le dirigirá?

Una llamada a la acción

21 Después de tranquilizarla, Jehová habla a Sión como
si ya se hubieran acabado sus sufrimientos y le dirige una
llamada a la acción: "Despiértate, despiértate, levántate,
oh Jerusalén, tú que has bebido de la mano de Jehová su
copa de furia. El cáliz, la copa que causa vértigo, has be-
bido, la has escurrido" (/saías 51 :17). En efecto, Jerusalén
debe levantarse de su calamidad y recobrar su antigua po-
sición y esplendor. Llegará la hora en que haya apurado
la copa simbólica del castigo divino, sin dejar ni rastro de
la furia que Dios sintió contra ella.
22 Sin embargo, ninguno de los "hijos" de Jerusalén, sus
habitantes, podrá impedir el castigo que le sobrevendrá
(Isaías 43:5-7; Jeremías 3:14). La profecía señala: "No hubo
21. ¿Qué llamada a la acción dirige Jehová?
22, 23. ¿Qué le sucederá a Jerusalén cuando beba la copa de la có-
lera de Jehová?

ninguno de todos los hijos que ella dio a luz que la con-
dujera, y no hubo ninguno de todos los hijos que ella
crió que la tomara de la mano" (/saías 51 :18). ¡Cuán-
to la harán padecer los babilonios! ''Aquellas dos cosas te
sobrevenían. ¿ Quién se condolerá de ti? i Despojo violen-
to y quebranto, y hambre y espada! ¿ Quién te consola-
rá? Tus propios hijos se han desmayado. Han yacido en la
cabecera de todas las calles como las ovejas silvestres en
la red, como los que están llenos de la furia de Jehová, la
reprensión de tu Dios." (/saías 51: 19, 20.)
23 ¡Pobre Jerusalén! Aguantará "despojo violento y que-
branto", así como "hambre y espada". Incapaces de guiar-
la y mantenerla en pie, sus "hijos" se hallarán indefen-
sos, demacrados, demasiado débiles para repeler el ataque
de los invasores babilonios. A plena vista, en las cabece-
ras (esquinas) de las calles, yacerán desmayados, endebles,
exhaustos (Lamentaciones 2:19; 4:1,2). Habrán bebido la
Jehová ha demostrado
su poder sobre
los elementos

copa de la furia divina y se verán impotentes, como ani-

males atrapados en una red.
24 Esta penosa situadón, sin embargo, llegará a su fin,
como indican las reconfortantes palabras de Isaías: "Por lo
tanto, escucha esto, por favor, oh mujer afligida y borra-
cha, pero no con vino. Esto es lo que ha dicho tu Se-
ñor, Jehová, hasta tu Dios, que contiende por su pueblo:
'iMira! Ciertamente quitaré de tu mano la copa que cau-
sa vértigo. El cáliz, mi copa de furia ... ya no volverás a be-
ber de ella. Y ciertamente la pondré en la mano de los
que te irritan, que han dicho a tu alma: "Inclínate para
que pasemos", de manera que hacías que tu espalda fue-
ra justamente como la tierra, y como la calle para los que
pasaban'" (/saías 51 :21-23). Tras disdplinar a Jerusalén,
Jehová está dispuesto a tenerle lástima y perdonarla.
25 Dios retirará entonces su cólera de Jerusalén y la volca-
rá sobre Babilonia, la potenda que la habrá arrasado y hu-
millado (Salmo 137:7-9). La capital de Judá ya no volve-
rá a beber de una copa semejante de manos de ella ni de
sus aliados. Por el contrario, Jehová quitará ese cáliz a Je-
rusalén y se lo dará a quienes se alegran por su desgra-
da (Lamentadones 4:21, 22). Borracha perdida, Babilonia
caerá (Jeremías 51:6-8). Sión, por el contrario, se levanta-
rá, de modo que dertamente tiene motivos para conso-
larse con la perspectiva de un cambio tan extraordinario.
y los siervos de Jehová pueden estar seguros de que el
nombre divino se santificará por medio de Sus actos de
salvadón.
24, 25. a) ¿Qué no volverá a hacer Jerusalén? b) Después de Jeru-
salén, ¿a quién le tocará beber la copa de la cólera de Jehová?
La copa de la que habrá bebido Jerusalén

pasará a Babilonia y sus aliados

CAPÍTULO 13
¡"Clamen gozosamente a una"!

Isaías 52:1-12
¡LIBERACIÓN! ¿Qué perspectiva podría alegrar más a una

nadón cautiva? Dado que Isaías habla tanto de la libe-
radón y la restauradón, no sorprende que, aparte de los
Salmos, sea el libro bíblico que más expresiones de gozo
contiene. En particular, el capítulo 52 brinda al pueblo
de Dios razones para regodjarse. Sus palabras proféti-
cas se hacen realidad en la Jerusalén del año 537 a.E.C.,
pero encuentran un cumplimiento mayor en lila Jerusa-
lén de arriba", la organizadón celestial de Jehová com-
puesta por seres espirituales y representada en ocasiones
como madre y esposa (Gálatas 4:26; Reveladón [Apocalip-
sis] 12:1).
¡l/Ponte tu fuerza, oh Sión"!
2 Mediante Isaías, Jehová llama a Sión, Su dudad ama-
da: "iDespierta, despierta, ponte tu fuerza, oh Sión! iPon-
te tus hermosas prendas de vestir, oh Jerusalén, la ciudad
santa! Porque ya no volverá a entrar en ti el incircunciso
e inmundo. Sacúdete y líbrate del polvo, levántate, toma
asiento, oh Jerusalén. Suéltate las ataduras de tu cuello,
oh cautiva hija de Sión" (/saías 52: 1, 2). Al haber incurri-
do sus habitantes en la ira divina, Jerusalén ha yaddo de-
solada setenta años (2 Reyes 24:4; 2 Crónicas 36:15-21;
1. ¿Por qué constituyen una fuente de gozo las palabras proféticas
del capítulo 52 de Isaías, y qué dos cumplimientos tienen?
2. ¿Cuándo despierta Sión, y cómo?

¡He/amen gozosamente a una"! 181
Jeremías 25:8-11; Daniel 9:2). Ya es hora de que despier-

te de su prolongada inactividad y se vista con las hermo-
sas prendas de la libertad. Jehová ha movido el corazón de
Ciro para que libere a la "cautiva hija de Sión" a fin de que
los antiguos moradores de Jerusalén, junto con su prole,
salgan de Babilonia, regresen a su dudad y restablezcan
la adoradón verdadera. Ningún indrcundso ni inmundo
podrá hallarse en la capital de Judá (Esdras 1:1-4).
3 Estas palabras de Isaías se cumplen asimismo en la con-
gregadón de cristianos ungidos. De ella puede dedrse que
es la moderna "hija de Sión", ya que su madre es "laJeru-
salén de arriba". * Una vez liberados de las enseñanzas pa-
ganas y doctrinas apóstatas, los ungidos deben mantener-
se puros ante Jehová, no drcunddándose la carne, sino el
corazón (Jeremías 31:33; Romanos 2:25-29). Ello supone
preservar su pureza espiritual, mental y moral (1 Corin-
tios 7:19; Efesios 2:3).
4 Si bien "la Jerusalén de arriba" nunca ha desobeded-
do a Jehová, sus representantes en la Tierra -los cristianos
ungidos- quebrantaron de manera involuntaria la ley de
Dios durante la 1 Guerra Mundial por no entender debida-
mente en qué consiste la auténtica neutralidad cristiana.
Al perder el favor divino, cayeron cautivos de "Babilonia
la Grande", el imperio mundial de la religión falsa (Reve-
ladón 17:5). Tal esclavitud alcanzó su punto culminante
* En el cap. 15 de este libro se da una explicación más detallada de la
relación existente entre l/la Jerusalén de arriba" y sus hijos terrestres
ungidos.
3. ¿Por qué puede llamarse l/hija de Sión" a la congregación de cris-

tianos ungidos, y de qué se les libera?
4. Si bien lila Jerusalén de arriba" nunca ha desobedecido a Jehová,
¿qué experiencias de sus representantes en la Tierra son un reflejo de
las que vivieron los habitantes de Jerusalén?

en junio de 1918, con el encarcelamiento de ocho miem-

bros de la Sociedad Watch Tower por conspiración y otras
acusaciones falsas. En ese momento, la predicación orga-
nizada de las buenas nuevas se detuvo casi por completo.
En 1919, sin embargo, se emitió una resonante llamada
a la vigilia espiritual, de modo que los cristianos ungidos
comenzaron a separarse de forma más plena de la inmun-
dicia moral y espiritual de Babilonia la Grande. Se levan-
taron del polvo de la cautividad, y "la Jerusalén de arriba"
se revistió con el esplendor de una "ciudad santa" en la
que no se tolera la impureza espiritual.
s Tanto en 537 a.E.C. como en 1919 E.C., Jehová tenía
perfecto derecho a liberar a su pueblo. Explica Isaías: "Esto
es lo que ha dicho Jehová: 'Por nada ustedes fueron vendi-
dos, y será sin dinero como serán recomprados'" (/saías
52:3). Ni la Babilonia antigua ni Babilonia la Grande pa-
garon nada cuando esclavizaron al pueblo del pacto divi-
no. Puesto que no hubo ninguna transacción monetaria,
Jehová todavía era el Dueño legítimo de su nación. ¿De-
bería sentirse en deuda con alguien? Claro que no. En am-
bos casos podía recomprar en justicia a sus adoradores sin
entregar compensadón alguna a quienes los apresaban
(Isaías 45:13).
6 Los enemigos de Jehová no han aprendido las lecdo-
nes de la historia. Leemos: "Esto es lo que ha dicho el Se-
ñor Soberano Jehová: 'Fue a Egipto adonde bajó mi pue-
blo en el primer caso para residir allí como forasteros; y sin
causa Asiria, por su parte, los oprimió'" (/saías 52:4). El Fa-
raón de Egipto esclavizó a los israelitas, a quienes se había
S. ¿Por qué tiene Jehová perfecto derecho a recomprar a su pueblo
sin entregar compensación alguna a los captores?
6. ¿Qué lecciones históricas han pasado por alto los enemigos de
Jehová?

Sión será liberada
del cautiverio
invitado a residir como

huéspedes en el país,
y Jehová lo ahogó jun-
to con su ejérdto en el
mar Rojo (Éxodo 1:11-
14; 14:27,28). Cuando
el rey Senaquerib de
Asiria amenazó a Jeru-
salén, el ángel de Jeho-
vá abatió a 185.000
de sus soldados (Isaías
37:33-37). Del mismo
modo, ni la Babilonia
antigua ni Babilonia la Grande pueden eludir las conse-
cuendas de haber oprimido al pueblo de Dios.
"Mi pueblo conocerá mi nombre"
7 El cautiverio del pueblo de Jehová repercute en Su
nombre, tal como muestra la profeda: "Yahora, ¿ qué in-
terés tengo aquí? -es la expresión de Jehová-. Porque mi
pueblo fue tomado por nada. Los mismísimos que los go-
bernaban siguieron aullando -es la expresión de Jeho-
vá-, y constantemente, todo el día, se trataba con falta de
respeto mi nombre. Por esa razón mi pueblo conocerá mi
nombre, aun por esa razón en aquel día, porque yo soy
Aquel que está hablando. iMira! Soy yo" (Isaías 52:5, 6).
¿Qué interés tiene Jehová en la situadón? ¿Qué le impor-
ta la esclavitud de Israel en Babilonia? Él debe actuar por-
que esta última ha capturado a su pueblo y ha lanzado
7. ¿Qué repercusión ha tenido en el nombre de Jehová el cautiverio
de su pueblo?

aullidos de victoria por ello. Su jactancia la ha llevado a

tratar con falta de respeto el nombre divino (Ezequiel 36:
20, 21). No ha reconocido que la desolación de Jerusalén
obedece al desagrado de Jehová para con Su pueblo. Antes
bien, ha visto en el cautiverio de los judíos una prueba de
la debilidad del Dios al que adoran. Belsasar, que gobierna
como segundo rey, hasta se mofa de Él usando los vasos
del templo de Jehová en un banquete en honor de los dio-
ses babilónicos (Daniel 5:1-4).
8 ¿Qué aplicación tiene todo lo antedicho en "la Jeru-
salén de arriba"? Desde que la apostasía echó raíces en-
tre los supuestos cristianos, podría decirse que "el nom-
bre de Dios es blasfemado entre las naciones a causa de"
ellos (Romanos 2:24; Hechos 20:29, 30). Por otro lado, la
superstición llevó a los judíos a evitar el empleo del nom-
bre divino. Los cristianos apóstatas siguieron su ejemplo,
y poco después de morir los apóstoles, también dejaron
de utilizarlo. De tal apostasía brotó una parte sobresalien-
te de Babilonia la Grande: la cristiandad, cuya inmora-
lidad desenfrenada y descarado derramamiento de sangre
ha desacreditado el nombre de Jehová (2 Tesalonicenses
2:3, 7; Revelación 17:5; 2 Pedro 2:1, 2).
9 El pueblo del pacto divino comprendió mejor los re-
quisitos de Jehová cuando el Ciro Mayor, Jesucristo, lo li-
beró del cautiverio de Babilonia la Grande en 1919. Ya se
habían purificado de muchas enseñanzas de la cristian-
dad arraigadas en el paganismo precristiano, como la Tri-
nidad, la inmortalidad del alma y el tormento eterno en
un infierno ardiente; pero en ese momento se propusie-
8. ¿Qué trato ha recibido el nombre de Dios desde la muerte de los
apóstoles?
9, 10. ¿Qué comprensión más profunda de las normas yel nombre de
Jehová ha adquirido el pueblo del pacto divino en tiempos recientes?

¡"Clamen gozosamente a una"! 185
ron desprenderse de todo vestigio de influencia babilóni-

ca. Entendieron asimismo la importancia de mantener es-
tricta neutralidad respecto a las facciones del mundo, y
desearon incluso purificarse de toda culpa de sangre en la
que hubieran incurrido algunos de ellos.
10 Los siervos de Dios de nuestra época también adquirie-
ron una comprensión más profunda de la importancia del
nombre divino. Al adoptar la denominación de testigos de
Jehová en 1931, anunciaron públicamente que apoyaban
al Creador y su nombre. Además, desde 1950, mediante la
publicación de la Traducción del Nuevo Mundo, han resti-
tuido el nombre de Jehová al lugar que en justicia merece
en las páginas de la Biblia. En efecto, lo han llegado a apre-
ciar y lo están dando a conocer hasta los cabos de la Tierra.
El que "trae buenas nuevas"
11 Nuestra atención vuelve a dirigirse a Sión cuando aún
yace desolada. Se acerca un mensajero con buenas no-
ticias: "¡Cuán hermosos sobre las montañas son los pies
del que trae buenas nuevas, del que publica paz, del que
trae buenas nuevas de algo mejor, del que publica salva-
ción, del que dice a Sión: I iTu Dios ha llegado a ser rey!'"
(/saías 52:7). ¿Cómo puede decirse en 537 a.E.C. que el
Dios de Sión ha llegado a ser rey? ¿Es que Jehová no lo
ha sido siempre? Desde luego, pues es el 11 Rey de la eter-
nidad" (Revelación 15:3). Pero la exclamación: 11 ¡Tu Dios
ha llegado a ser rey!" resulta apropiada, ya que la caída
de Babilonia y el edicto real que permite la reedificación
del templo de Jerusalén y la restauración de la adoración
pura en él, constituyen una nueva expresión del reinado
de Jehová (Salmo 97:1).
11. ¿Por qué resulta apropiada la exclamación: 11 ¡Tu Dios ha llegado
a ser rey!" con respecto a los sucesos acaecidos en 537 a.E.C.?

Desde 1919, de nuevo se ven 'pies hermosos'
sobre "las montañas"
12 En tiempos de Isaías no se señaló a ningún indivi-

duo ni grupo como aquel que "trae buenas nuevas". Hoy,
sin embargo, sí conocemos su identidad. Jesucristo es el
gran mensajero de la paz de Jehová. Mientras estuvo en la
Tierra, predicó las buenas nuevas de que habría una libe-
radón de todas las consecuendas del pecado heredado de
Adán, incluidas la enfermedad y la muerte (Mateo 9:35).
Jesús fue un ejemplo de celo en la proclamadón de estas
buenas nuevas de algo mejor, pues se valió de toda opor-
tunidad para enseñar las verdades sobre el Reino de Dios
(Mateo 5:1, 2; Marcos 6:34; Lucas 19:1-10; Juan 4:5-26).
y sus disápulos siguieron sus pasos.
13 En su carta a los Romanos, el apóstol Pablo dta de
12. ¿Quién fue el primero en 'traer buenas nuevas', y cómo lo hizo?
13. a) ¿Cómo amplía el apóstol Pablo el significado de la expresión:
"Cuán hermosos sobre las montafias son los pies del que trae bue-
nas nuevas"? b) ¿Por qué puede decirse que los pies de los mensaje-
ros son "hermosos"?

Isaías 52:7 para resaltar la importanda de predicar las bue-

nas nuevas. Formula una serie de preguntas que inducen
a la reflexión, entre otras, ' ¿cómo oirá la gente sin alguien
que predique?'. Y entonces pasa a dedr: "Así como está es-
crito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que declaran
I
buenas nuevas de cosas buenas! '" (Romanos 10:14, 15).

Pablo amplía de este modo la aplicadón de Isaías 52:7, y
emplea el plural "los que declaran" en vez del singular que
figura en el texto original. A imitadón de Jesucristo, todos
los cristianos son mensajeros de las buenas nuevas de la
paz. ¿Por qué puede dedrse que sus pies son "hermosos"?
Isaías habla como si un heraldo se aproximara a Jerusalén
procedente de las cercanas montañas de Judá. Desde lejos,
es imposible verle los pies, por lo que estos representan al
propio emisario, en quien se centra toda la atendón. Tal
como Jesús y sus disdpulos constituyeron una hermosa
vista para las personas mansas del siglo primero, los Testi-
gos de la actualidad son una visión agradable para los hu-
mildes que obedecen el mensaje salvador de las buenas
nuevas.
14 ¿Desde cuándo se ha oído en tiempos modernos
el grito: "¡Tu Dios ha llegado a ser rey! "? Desde 1919.
En una asamblea celebrada ese año en Cedar Point
(Ohio), J. F. Rutherford, a la sazón presidente de la Sode-
dad Watch Tower, entusiasmó a sus oyentes con la confe-
renda intitulada "Discurso a los colaboradores". Basándo-
se en Isaías 52:7 y Reveladón 15:2, animó a los asistentes
a emprender la tarea de predicar. Así, 'pies hermosos' co-
menzaron a aparecer sobre "las montañas". Primero los
cristianos ungidos, y más tarde sus compañeros de las
"otras ovejas", partidparon con celo en la prodamadón
14. ¿Cómo ha llegado Jehová a ser Rey en tiempos modernos, y des-
de cuándo se ha anunciado este hecho a la humanidad?

de las buenas nuevas de que Jehová había llegado a ser

Rey (Juan 10:16). ¿En qué sentido había llegado a serlo?
En 1914 llevó a cabo una nueva expresión de su reina-
do elevando a su Hijo, Jesucristo, al trono del Reino celes-
tial redén estableddo. Luego, en 1919, volvió a manifestar
su soberanía, esta vez al liberar de Babilonia la Grande al
"Israel de Dios" (Gálatas 6:16; Salmo 47:8; Reveladón 11:
15, 17; 19:6).
"Tus propios atalayas han levantado la voz"
15 ¿Provoca alguna respuesta el grito: "¡Tu Dios ha llega-
do a ser rey!"? Así es. Isaías escribe: "iEscucha! Tus pro-
pios atalayas han levantado la voz. Al unísono siguen
clamando gozosamente; porque será ojo a ojo como ve-
rán cuando Jehová recoja de vuelta a Sión" (/saías 52:8).
En 537 a.E.C., ningún vigía literal se aposta en Jerusalén
para dar la bienvenida a los primeros repatriados. La du-
dad lleva setenta años desolada (Jeremías 25:11, 12).
De modo que los "atalayas" que alzan la voz deben ser is-
raelitas que redben por adelantado la notida de la restau-
radón de Sión, lo que los hace responsables de transmi-
tirla al resto de los hijos de ella. Cuando ven que Jehová
entrega a Babilonia en manos de Ciro en 539 a.E.C., no les
cabe ninguna duda de que Jehová va a liberar a su pueblo.
Junto con quienes responden a su llamada, no dejan de
damar gozosamente al unísono, para que todos oigan las
buenas notidas.
16 Los atentos atalayas acceden a una íntima reladón
con Jehová, como si lo vieran "ojo a ojo", es dedr, cara
a cara (Números 14:14). La estrecha comunicadón que
mantienen con Dios y entre ellos pone de relieve su uni-
15. ¿Quiénes son los "atalayas" que levantan su voz en 537 a.E.C.?
16. ¿A quién ven "ojo a ojo" los atalayas, y en qué sentido?

dad y la naturaleza alegre del mensaje que portan (1 Co-

rintios 1:10).
17 En el cumplimiento moderno, la clase del atalaya, "el
esclavo fiel y discreto", no solo dirige su voz a los miem-
bros de la organización visible de Dios, sino también a
quienes no lo son (Mateo 24:45-47). En 1919 se emitió
una llamada para reunir a los restantes de los ungidos, lla-
mada que cobró fuerza en 1922, en la asamblea de Cedar
Point (Ohio), con la exhortación "anuncien, anuncien,
17, 18. a) ¿Cómo ha alzado su voz la clase del atalaya en tiempos
modernos? b) ¿En qué sentido ha emitido una llamada al unísono la
clase del atalaya?
Los testigos de Jehovó hablan al unísono

anuncien al Rey y su reino". Desde 1935, la atención se

ha centrado en recoger a una gran muchedumbre de per-
sonas mansas como ovejas (Revelación 7:9, 10). En estos
últimos años, el anuncio del reinado de Jehová ha reso-
nado con más intensidad aún. ¿Cómo? En el año 2000
lo proclamaron unos seis millones de cristianos en más
de doscientos treinta países y territorios. Además, la revis-
ta La Atalaya, el órgano principal de la clase del atalaya, di-
funde el gozoso mensaje en más de ciento treinta idiomas.
18 La participación en esta obra unificadora exige hu-
mildad y amor fraternal. Para que la llamada resulte efi-
caz, todos deben predicar el mismo mensaje, un mensaje
que proclama el nombre de Jehová, su provisión del resca-
te, su sabiduría, su amor y su Reino. Al trabajar hombro
a hombro en todo el mundo, los cristianos fortalecen sus
lazos personales con Dios, lo que les permite anunciar al
unísono las alegres noticias.
19 Ante el clamor jubiloso del pueblo de Dios, hasta ellu-
gar donde residen parece alegrarse. La profeda continúa:
''Alégrense, clamen gozosamente a una, lugares devasta-
dos de Jerusalén, porque Jehová ha consolado a su pue-
blo; ha recomprado a Jerusalén. Jehová ha desnudado su
santo brazo ante los ojos de todas las naciones; y todos los
cabos de la tierra tienen que ver la salvación de nuestro
Dios" (lsaías 52:9, 70). Con la llegada de los repatriados
de Babilonia, los desolados parajes de Jerusalén adquieren
un aspecto dichoso, ya que en ellos va a restablecerse la
adoración pura (Isaías 35:1, 2). La mano de Jehová se ve
con claridad en todo ello. "Ha desnudado su santo brazo",
como si se hubiera arremangado para salvar a su pueblo
(Esdras 1:2, 3).
19. a) ¿Cómo se tornan alegres los "lugares devastados de Jerusa-
lén"? b) ¿En qué sentido "ha desnudado su santo brazo" Jehová?

20 En estos "últimos días", Jehová ha desnudado su san-

to brazo con objeto de reavivar al resto ungido, los "dos
testigos" del libro de Reveladón (2 Timoteo 3:1; Reve-
ladón 11:3, 7-13). Desde 1919 los ha ido introdudendo
en un paraíso espiritual, la heredad que ahora compar-
ten con millones de compañeros de las otras ovejas. Llega-
do el momento, Jehová desnudará su santo brazo para sal-
var a su pueblo en "Har-Magedón" (Reveladón 16:14, 16).
En ese entonces, "todos los cabos de la tierra [tendrán]
que ver la salvadón de nuestro Dios".
Un requisito ineludible
21 Los que partan de Babilonia para regresar a Jeru-
salén tendrán que satisfacer un requisito. Escribe Isaías:
''Apártense, apártense, sálganse de allí, no toquen nada
inmundo; sálganse de en medio de ella, manténganse
limpios, ustedes los que llevan los utensilios de Jehová. Por-
que no saldrán en pánico, y no irán en fuga. Porque Jeho-
vá estará yendo aun delante de ustedes, y el Dios de Is-
rael será su retaguardia" (/saías 52: 11, 12). Los israelitas
que emprendan la marcha deberán dejar atrás cuanto esté
manchado con la babilónica adoradón falsa. Dado que
portarán los utensilios de Jehová procedentes del templo
de Jerusalén, han de ser puros, no solo en sentido ex-
terno, o ceremonial, sino sobre todo de corazón (2 Re-
yes 24:11-13; Esdras 1:7). Por otra parte, Jehová irá delante
de ellos, así que no habrá razón para que sientan páni-
co ni para que corran frenéticamente como si tuvieran
perseguidores sanguinarios pisándoles los talones. El Dios
de Israel será su retaguardia (Esdras 8:21-23).
20. ¿Qué ha logrado y logrará Jehová al desnudar su santo brazo en
tiempos modernos?
21. a) ¿Qué se requerirá de "los que llevan los utensilios de Jeho-
vá"? b) ¿Por qué no tendrán razón para sentir pánico los judíos que
partan de Babilonia?

192 Las profecías de Isa ías, una luz para toda la humanidad 11
22 La exhortación de Isaías a mantenerse puros encuen-

tra un cumplimiento mayor en la prole de la l/Jerusalén
de arriba". Cuando Pablo instó a los cristianos corintios
a no unirse en yugo desigual con los incrédulos, citó de
Isaías 52: 11: 'Por lo tanto, sálganse de entre ellos, y sepá-
1/
22. ¿Cómo subraya Pablo la necesidad de que los cristianos ungidos

se mantengan puros?
"Los que llevan los utensilios de Jehová"

han de conservar la pureza moral y espiritual

rense -dice Jehová-, y dejen de tocar la cosa inmunda' "

(2 Corintios 6:14-17). Al igual que los israelitas que viaja-
ron de Babilonia a su tierra, los cristianos deben evitar la
babilónica adoración falsa.
23 Estas palabras se cumplieron de modo especial cuan-
do los disdpulos ungidos de Jesús huyeron en 1919 de Ba-
bilonia la Grande y fueron limpiándose de todo vestigio
de la adoración falsa (Isaías 8:19,20; Romanos 15:4). Tam-
bién comprendieron cada vez mejor la importancia de la
pureza moral. Si bien los testigos de Jehová siempre han
sostenido elevadas normas morales, en 1952 publicaron
en la revista La Atalaya algunos artículos que recalcaban
la necesidad de disciplinar a quienes fueran inmorales, a
fin de preservar la pureza de la congregación. Dicha me-
dida ayuda asimismo al pecador a comprender que debe
arrepentirse con sinceridad (1 Corintios 5:6, 7, 9-13; 2 Co-
rintios 7:8-10; 2 Juan 10, 11).
24 Tanto los cristianos ungidos como la gran muchedum-
bre de otras ovejas están resueltos a no tocar nada inmun-
do en sentido espiritual. Su condición limpia los hace ap-
tos para llevar "los utensilios de Jehová", es decir, los
preciosos medios que Dios les facilita para prestar servicio
sagrado cuando predican de casa en casa y dirigen estudios
bíblicos o participan en las demás facetas de la actividad
cristiana. Al conservar su pureza, los siervos de Dios actua-
les pueden confiar en que Jehová seguirá marchando de-
lante de ellos y también será su retaguardia. Componen
su pueblo purificado, así que tienen sobradas razones para
'clamar gozosamente a una'.
23. ¿En qué campos procuran mantenerse puros los siervos de
Jehová?
24. a) ¿Qué son "los utensilios de Jehová" en la actualidad? b) ¿Por
qué confían los cristianos actuales en que Jehová seguirá marchan-
do delante de ellos y también será su retaguardia?

CAPíTULO 14
Jehová ensalza
a su Siervo Mesiánico
Isaras 52:13-53:12
IMAGÍNESE que está a punto de reunirse con un impor-

tante dignatario. La hora y el lugar del encuentro ya se han
fijado, pero hay un problema: él viaja discretamente, sin
ostentadón, y usted no sabe qué aspecto tiene. ¿Cómo va
a reconocerlo? Una descripdón detallada de la persona le
sería útil.
2 A prindpios del siglo 1 E.C., muchos judíos se vieron en
una situadón similar. Esperaban al Mesías, el hombre más
importante de todos los tiempos (Daniel 9:24-27; Lucas
3:15). Sin embargo, ¿cómo lo reconocerían los judíos fie-
les? Mediante los escritos de los profetas hebreos, Jehová
había propordonado un detallado retrato de los aconted-
mientos reladonados con el Mesías, retrato que permi-
tiría a quienes fueran discernidores identificarlo inequívo-
camente.
3 De las profedas hebreas relativas al Mesías, tal vez nin-
guna facilite un cuadro tan claro como la de Isaías 52:
13-53:12. Con más de setedentos años de anteladón, este
profeta describió, no el aspecto físico del Mesías, sino deta-
lles más relevantes: qué sufrimientos padecería y con qué
1, 2. a) Ilustre la situación en la que se vieron muchos judíos a prin-
cipios del siglo 1 E.C. b) ¿Qué había proporcionado Jehová a los ju-
díos fieles para ayudarlos a reconocer al Mesías?
3. ¿Qué descripción del Mesías facilita Isaías 52:13-53:12?

Jehová ensalza a su Siervo Mesiánico 195
propósito, así como datos específicos sobre su muerte, en-

tierro y ensalzamiento. El análisis de esta profecía y de su
realizadón nos reconfortará y fortalecerá nuestra fe.
"Mi siervo": ¿quién es?
4 Isaías acaba de hablar de la liberadón de los judíos del
destierro babilónico. Ahora se refiere a un suceso futuro
mucho más trascendente, y escribe las palabras de Jeho-
vá: "iMiren! Mi siervo actuará con perspicacia. Estará en
puesto alto, y ciertamente será elevado y ensalzado en
gran manera" (lsafas 52:73). ¿Quién es, exactamente, este
"siervo"? En el transcurso de los siglos, los eruditos judíos
han expresado diversas opiniones. Algunos han afirmado
que se trató de un símbolo de toda la nadón israelita du-
rante su exilio en Babilonia. Pero tal explicadón no encaja
con la profecía. El Siervo de Dios sufre de manera volun-
taria. Aunque es inocente, padece por los pecados ajenos.
Mal podría aplicarse este rasgo a la nadón judía, pues esta
se fue al destierro por culpa de su conducta pecaminosa
(2 Reyes 21:11-15; Jeremías 25:8-11). Por otra parte, hay
quienes sostienen que el Siervo representó a una piadosa y
selecta minoría de israelitas que sufrió en nombre de sus
compatriotas pecadores. No obstante, en aquellos tiempos
de aflicdón para Israel no hubo ningún grupo concreto
que sufriera por otro.
5 Antes de la llegada del cristianismo, y en derta medida
durante los primeros siglos de la era común, unos cuan-
tos eruditos judíos interpretaron que esta profecía hada
4. ¿Qué opiniones en cuanto a la identidad del siervo " han expre-
11
sado algunos eruditos judíos, pero por qué no encajan con la profe-
da de Isaías?
5. a) ¿Qué aplicación de la profecía de Isaías han hecho unos cuan-
tos eruditos judíos? (Véase la nota.) b) ¿Qué identificación clara del
Siervo se hace en el libro bíblico de Hechos?

referencia al Mesías, * y las Escrituras Griegas Cristianas ex-

ponen con claridad que esta es su aplicación correcta. Se-
gún el libro de Hechos, cuando el eunuco etíope admitió
que no conoda la identidad del Siervo predicho por Isaías,
Felipe "le declaró las buenas nuevas acerca de jesús" (He-
chos 8:26-40; Isaías 53:7,8). Otros libros bíblicos también
señalan a jesucristo como el Siervo Mesiánico de la profe-
da de Isaías. El estudio de esta nos mostrará los paralelos
innegables que existen entre aquel a quien jehová llama
"mi siervo" y jesús de Nazaret.
6 La profeda comienza indicando que el Mesías logrará
cumplir la voluntad divina. El término siervo denota que
se someterá a tal voluntad, como un sirviente acata los de-
seos de su amo. Además, "actuará con perspicacia", la fa-
cultad que permite analizar las situaciones en profundi-
dad. Actuar con perspicacia es hacerlo con discreción.
Respecto al verbo hebreo empleado en este pasaje, cierta
obra de consulta señala: "En esencia, transmite la idea de
comportarse con prudencia y sabiduría. Aquel que se con-
duzca con sabiduría tendrá éxito". El Mesías de veras ten-
drá éxito, pues la profeda indica que "será elevado y ensal-
zado en gran manera".
7 jesús realmente 'actuó con perspicacia', pues demostró
entendimiento de las profedas bíblicas que se referían a él
* El Targum de jonatán ben Vzziel, del siglo] E.C., vierte Isaías 52:13
de este modo: "He aquí que mi siervo, el Mesías, prosperará" (traduc-
ción de josep Ribera Florit). Así mismo, el Talmud de Babilonia (c. si-
glo]]] E.C.) dice: 11 ¿Cómo se llama el Mesías? [...] Se llama [el enfer-
mo] -dijeron los rabíes-, porque dice lo escrito: [']Ciertamente llevó
él nuestras enfermedades[']" (Sanedrín 98b; Isaías 53:4).
6. ¿Cómo indica la profecía de Isaías que el Mesías logrará cumplir

la voluntad divina?
7. ¿En qué sentido 'actuó con perspicacia' jesucristo, y cómo ha sido
"elevado y ensalzado en gran manera"?

y se dejó guiar por ellas para cumplir la voluntad de su Pa-

dre (Juan 17:4; 19:30). ¿Con qué resultado? Una vez que
resudtó y ascendió al delo, "Dios lo ensalzó a un pues-
to superior y bondadosamente le dio el nombre que está
por endma de todo otro nombre" (Filipenses 2:9; Hechos
2:34-36). En 1914, el glorificado Jesús fue ensalzado aún
más, pues Jehová lo elevó al trono del Reino mesiánico
(Reveladón [Apocalipsis] 12:1-5). Fue, en efecto, "elevado
y ensalzado en gran manera".
'Clavan en él la mirada con asombro'
8 ¿Cómo reacdonarán las nadones y sus dirigentes ante
el ensalzado Mesías? Si por un momento suprimimos la
observadón aclaratoria que figura en la segunda parte del
versículo 14, la profeda continúa así: ''Al grado que mu-
chos han clavado en él la mirada con asombro [ ...], él
igualmente espantará a muchas naciones. Ante él reyes
cerrarán la boca, porque realmente verán lo que no se les
había relatado, y tendrán que dirigir su consideración a lo
que no habían ofdo" (lsafas 52: 14a, 15). Isaías no se refie-
re aquí a la primera venida del Mesías, sino a su confron-
tadón final con los gobernantes terrestres.
9 Cuando el ensalzado Jesús venga para ejecutar la sen-
tenda contra este sistema de cosas impío, las autoridades
terrestres 'clavarán en él la mirada con asombro'. Es ver-
dad que no contemplarán literalmente a Jesús glorificado,
pero sí verán las pruebas visibles de su poder en su condi-
dón de Guerrero celestial de Jehová (Mateo 24:30). Se ve-
rán obligados a dirigir su atendón a algo que no habrán
oído relatar a los guías religiosos, a saber, que Jesús es el
Ejecutor del castigo divino. El ensalzado Siervo con quien
se enfrentarán actuará de un modo inesperado para ellos.
8, 9. ¿Cómo reaccionarán los dirigentes terrestres cuando el ensal-
zado Jesús venga a ejecutar la sentencia contra ellos, y por qué?

10 En la aclaradón del versículo 14, Isaías dice: '7anto

más fue la desfiguración en cuanto a su apariencia que la
de cualquier otro hombre, y en cuanto a su regia forma
que la de los hijos de la humanidad" (lsafas 52:14b). ¿Su-
frió Jesús alguna desfiguradón física? No. Aunque la Bi-
blia no da detalles en cuanto a su aspecto, no hay duda de
que el perfecto Hijo de Dios tenía una aparienda y un sem-
blante agradables. Parece que las palabras de Isaías se refie-
ren a la humilladón de que Jesús fue objeto. Con valentía
denundó a los caudillos religiosos de su día por hipócritas,
mentirosos y asesinos, y ellos respondieron injuriándolo
(1 Pedro 2:22, 23). Lo acusaron de incumplimiento de la
ley, blasfemia, engaño y sedidón contra Roma. De modo
que, con sus calumnias, ofrederon un cuadro totalmente
desfigurado de Jesús.
11 Hoy en día todavía se representa a Jesús en falsos colo-
res. La mayoría de las personas se lo imaginan como un
bebé en un pesebre, o como una trágica figura clavada a
una cruz y con el rostro crispado de dolor bajo una coro-
na de espinas. El clero de la cristiandad ha fomentado ta-
les percepdones, y no lo ha presentado como el poderoso
Rey celestial a quien las nadones tendrán que rendir cuen-
tas. Cuando en el futuro cercano los gobernantes huma-
nos se enfrenten al ensalzado Jesús, se verán obligados a
tratar con un Mesías investido con "toda autoridad [oo.] en
el delo y sobre la tierra" (Mateo 28:18).
¿Quién pondrá fe en estas buenas nuevas?
12 Tras referirse a la asombrosa transformadón del Me-
sías -de estar 'desfigurado' a ser "ensalzado en gran mane-
ra" -, Isaías pregunta: "¿ Quién ha puesto fe en la cosa ofda
10, 11. ¿En qué sentido se desfiguró a Jesús en el siglo primero, y
cómo se hace esto hoy?
12. ¿Qué interesantes cuestiones suscitan las palabras de Isaías 53:1?

por nosotros? Yen cuanto al brazo de Jehová, ¿ a quién ha

sido revelado?" (lsaías 53:1). Estas palabras susdtan inte-
resantes cuestiones: ¿Se cumplirá la profeda? ¿Se revelará
el "brazo de Jehová", es dedr, su facultad para ejercer po-
der, y hará que se realice la predicdón de Isaías?
13 Sin ningún género de dudas, la respuesta es sí. En su car-
ta a los Romanos, Pablo dta las palabras de Isaías para indi-
car que la profeda que este oyó y escribió se cumplió en Je-
sús, pues su glorificadón tras los sufrimientos que soportó
en la Tierra significó buenas nuevas. "Sin embargo -señala
Pablo refiriéndose a los judíos incrédulos-, no todos obe-
dederon las buenas nuevas. Pues Isillas dice: 'Jehová, ¿quién
puso fe en la cosa oída de parte de nosotros?'. De modo que
la fe sigue a lo oído. A su vez, lo oído es mediante la pala-
bra acerca de Cristo." (Romanos 10:16, 17.) Por desgrada, en
los días del apóstol fueron pocos los que pusieron fe en las
buenas nuevas respecto al Siervo de Dios. ¿Por qué?
14 La profeda pasa a explicar a los israelitas las razones
de las preguntas recogidas en el versículo 1, y al hacerlo,
aclara por qué muchos no aceptarían al Mesías: "ÉI subi-
rá como una ramita delante de [un observador], y como
una raíz de tierra árida. No tiene forma regia, ni ningún
esplendor; y cuando lo veamos, no hay la apariencia que
haría que lo deseáramos" (lsaías 53:2). He aquí el telón
de fondo de la llegada del Mesías a la Tierra. Sus comien-
zos van a ser modestos, y quienes lo observen no creerán
probable que vaya a convertirse en alguien importante.
Se parecerá a una simple ramita, a un brote tierno que cre-
ce en el tronco o en la rama de un árbol. También se ase-
mejará a una raíz sedienta en un terreno seco y poco fértil.
y no llegará con pompa y esplendor: ni llevará vestiduras
13. ¿Cómo indicó Pablo que la profecía de Isaías se cumplió en Je-
sús, pero qué respuesta hubo?
14, 15. ¿Qué telón de fondo va a tener la llegada del Mesías ala Tierra?

de realeza ni brillantes diademas. Más bien, tendrá un

prindpio humilde y sendllo.
15 Sin duda, una acertada descripdón de los modestos
comienzos de Jesús como ser humano. La virgen judía
María lo dio a luz en un establo de un pequeño pueblo
llamado Belén* (Lucas 2:7; Juan 7:42). Tanto ella como su
esposo, José, eran pobres. Unos cuarenta días después del
nadmiento de Jesús presentaron la ofrenda por el pecado
estipulada para las personas de escasos recursos, "un par de
tórtolas o dos pichones" (Lucas 2:24; Levítico 12:6-8). Más
tarde se establederon en Nazaret, donde Jesús credó en el
seno de una familia numerosa, probablemente en drcuns-
tandas humildes (Mateo 13:55, 56).
16 Como ser humano, Jesús no pareda tener sus raíces en
el terreno adecuado (Juan 1:46; 7:41, 52). Aunque era un
hombre perfecto y descendiente del rey David, su humilde
posidón no le confería ninguna "forma regia" ni "esplen-
dor", por lo menos a los ojos de quienes esperaban que el
Mesías procediera de una clase sodal más elevada. Instiga-
dos por los guías religiosos judíos, muchos no le hideron
caso y hasta lo despredaron. Al final, las muchedumbres
no vieron nada deseable en el perfecto Hijo de Dios (Ma-
teo 27:11-26).
'Despreciado y evitado por los hombres'
17Isaías comienza ahora una descripdón detallada del
* El profeta Miqueas llamó a Belén "el demasiado pequefio para lle-
gar a estar entre los miles de Judá" (Miqueas 5:2). Sin embargo, pese
a su pequeñez, a esta población le correspondió el singular honor de
ser la cuna del Mesías.
16. ¿Por qué puede decirse que Jesús no tuvo "forma regia" ni "es-
plendor"?
17. a) ¿Qué descripción comienza Isaías, y por qué escribe en tiempo pa-
sado? b) ¿Quiénes 'despreciaron' y 'evitaron' aJesús, y cómo lo hicieron?

concepto que se tendría del Mesías y de cómo se le trataría:

"Fue despreciado y fue evitado por los hombres, un hom-
bre que era para dolores y para estar familiarizado con la
enfermedad. Y hubo como si fuera el ocultar uno su ros-
tro de nosotros. Fue despreciado, y lo consideramos como
de ninguna importancia" (/saías 53:3). Seguro de que sus
palabras se harían realidad, Isaías escribe en pasado, como
si ya se hubieran cumplido. ¿Fue Jesucristo despredado y
evitado por los hombres? ¡Desde luego! Aquellos caudillos
religiosos santurrones y sus seguidores lo consideraron el
más aborredble de los seres humanos. Lo llamaron ami-
go de recaudadores de impuestos y rameras (Lucas 7:34,
37-39). Le escupieron en el rostro. Le dieron puñetazos y
lo insultaron. Lo ridiculizaron y se burlaron de él (Mateo
26:67). Influidos por aquellos enemigos de la verdad, lilas
suyos no lo redbieron" (Juan 1:10, 11).
18 Puesto que era perfecto, Jesús nunca tuvo problemas
de salud. Aun así, fue "un hombre que era para dolores y
para estar familiarizado con la enfermedad". No es que él
tuviera dolores y afecdones. Más bien, vino desde el cielo
a un mundo enfermo. Vivió en medio de padedmientos
y angustias, pero no rehuyó a quienes sufrían en sentido
físico o espiritual. Al igual que un doctor afectuoso, se fa-
miliarizó íntimamente con el dolor de quienes lo rodea-
ban. Es más, hizo lo que ningún médico puede hacer (Lu-
cas 5:27-32).
19 Pero los enemigos de Jesús estimaron que el enfer-
mo era él, y se negaron a mirarlo con simpatía. Su rostro
quedó 'oculto' de la vista, pero no porque él lo escondiera.
18. Puesto que Jesús nunca tuvo problemas de salud, ¿en qué senti-
do fue "un hombre que era para dolores y para estar familiarizado
con la enfermedad"?
19. ¿El rostro de quién quedó 'oculto', y cómo demostraron los ene-
migos de Jesús que 'lo consideraban como de ninguna importancia'?

Al tradudr Isaías 53:3, la Versión Moderna (1966) emplea la

frase "uno de quien se aparta la vista". Sus adversarios lo
consideraron tan detestable que, en realidad, se apartaron
de él como si fuera demasiado repugnante para mirarlo.
Según ellos, su valor equivalía meramente al predo de un
esclavo (Éxodo 21:32; Mateo 26:14-16). Prefirieron a Barra-
bás, un asesino, antes que a él (Lucas 23:18-25). ¿Qué más
podrían haber hecho para demostrar su despredo por Je-
sús?
20 Las palabras de Isafas consuelan mucho a los siervos
de Jehová de la actualidad. Puede que, en ocasiones, los
opositores despreden a quienes adoran fielmente a Dios o
los traten como si no tuvieran importanda. Sin embargo,
al igual que en el caso de Jesús, lo que cuenta es cómo
nos considera Jehová Dios. Al fin Yal cabo, el que aquellos
hombres 'consideraran como de ninguna importanda' a
Jesús no alteró la gran estima en que Dios lo tenía.
'Traspasado por nuestra transgresión'
21 ¿Por qué tuvo que sufrir y morir el Mesías? Isaías ex-
plica: "Verdaderamente nuestras enfermedades fueron las
que él mismo llevó; y en cuanto a nuestros dolores, él los
cargó. Pero nosotros mismos lo consideramos como pla-
gado, golpeado por Dios y afligido. Pero a él se le estuvo
traspasando por nuestra transgresión; se le estuvo aplas-
tando por nuestros errores. El castigo que era para nues-
tra paz estuvo sobre él, ya causa de sus heridas ha habido
20. ¿Qué consuelo brindan las palabras de Isafas al pueblo de Jeho-
vá de la actualidad?
21, 22. a) ¿Qué llevó el Mesías por otras personas? b) ¿Qué opina-
ron muchos respecto al Mesías, y qué culminación tuvieron sus su-
frimientos?
'Fue despreciado por los hombres'

204 Las profecfas de lsa(as, una luz para toda la humanidad 11
una curación para nosotros. Como ovejas todos nosotros

hemos andado errantes; cada cual a su propio camino nos
hemos dirigido; y Jehovó mismo ha hecho que el error de
todos nosotros se encuentre con aquelH (lsafas 53:4-6).
22 El Mesías llevó las enfermedades y los dolores de otras
personas. Por así decirlo, colocó las cargas de ellas sobre
sus propios hombros y las acarreó. Y dado que la enferme-
dad y el dolor son producto de la condidón pecaminosa
de la humanidad, el Mesías llevó los pecados de los demás.
Muchos no comprendieron la razón de sus padedmien-
tos, e incluso creyeron que Dios lo estaba castigando, pla-
gándolo con una dolenda repugnante. * Los sufrimientos
del Mesías culminaron al ser traspasado, aplastado y heri-
do, términos impactantes que denotan una muerte violen-
ta y dolorosa. Sin embargo, esta tiene un poder expiatorio,
pues sienta la base para el recobro de cuantos vagan en las
sendas del error y el pecado, ayudándolos a hallar paz con
Dios.
23 ¿En qué sentido llevó Jesús los sufrimientos ajenos?
El Evangelio de Mateo dta de Isaías 53:4 en el siguiente pa-
saje: lila gente le trajo muchos endemoniados; y con una
palabra él expulsó a los espíritus, y curó a todos los que
se sentían mal; para que se cumpliera lo que se había ha-
blado mediante Isafas el profeta, que dijo: 'Él mismo tomó
nuestras enfermedades y llevó nuestras dolendas'" (Ma-
teo 8:16, 17). Al devolver la salud a los que acudieron a él
* El vocablo hebreo para "plagado" se emplea también en conexión
con la lepra (2 Reyes 15:5). Según ciertos biblistas, algunos judíos de-
dujeron de Isaías 53:4 que el Mesías padecería lepra. El Talmud de Ba-
bilonia aplica este versículo al Mesías y lo llama "el leproso de la casa
de estudios". La versión católica Torres Amat, que se basa en la Vul-
gata latina, lo traduce así: "Le reputamos entonces como un leproso" .
23. ¿En qué sentido llevó Jesús los sufrimientos ajenos?

con diversas enfermedades, Jesús cargó en realidad con el

sufrimiento de ellos. Además, tales curadones le restaban
vitalidad (Lucas 8:43-48). Por su capaddad para sanar todo
tipo de dolendas, tanto físicas como espirituales, demos-
tró que estaba facultado para limpiar los pecados de la gen-
te (Mateo 9:2-8).
24 Aun así, muchos creyeron que Dios había "plagado" a
Jesús, pues sufrió por instigadón de dirigentes religiosos
respetados. Recordemos, no obstante, que sus padedmien-
tos no se debieron a pecados propios. "Cristo sufrió por us-
tedes -señaló Pedro-, dejándoles dechado para que sigan
sus pasos con sumo cuidado y atendón. Él no cometió pe-
cado, ni en su boca se halló engaño. Él mismo cargó con
nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero,
para que acabáramos con los pecados y viviéramos a la jus-
tida. Y 'por sus heridas ustedes fueron sanados'." (1 Pe-
dro 2:21, 22, 24.) Hubo un tiempo en que todos los seres
humanos estaban perdidos en el pecado y "como ovejas,
andaban descarriados" (1 Pedro 2:25). Pero Jehová nos re-
dimió mediante Jesús de nuestra condición pecaminosa.
Hizo que nuestro error 'se encontrara con él', que recaye-
ra sobre él. Jesús, que no cometió ningún pecado, aceptó
de buena gana la pena correspondiente a los nuestros. Sin
merecerlo, sufrió una muerte ignominiosa en un madero,
y así hizo posible que nos reconciliáramos con Dios.
'Dejó que se le afligiera'
25 ¿Estuvo dispuesto el Mesías a sufrir y morir? Dice
Isaías: "Estuvo en severa estrechez, y él fue dejando que se
le afligiera; no obstante, no abrfa la boca. Se le fue llevan-
do justamente como una oveja a la degollación; y, como
24. a) ¿Por qué creyeron muchos que Dios había "plagado" a Jesús?
b) ¿Por qué sufrió y murió Jesús?
25. ¿Cómo sabemos que el Mesías estuvo dispuesto a sufrir y morir?

una oveja que delante de sus esquiladores ha enmudeci-

do, él igualmente no abría la boca" (/safas 53:7). La últi-
ma noche de su vida, jesús pudo haber hecho que "más
de doce legiones de ángeles" acudieran en su ayuda. Sin
embargo, señaló: "En tal caso, ¿cómo se cumplirían las Es-
crituras en el sentido de que tiene que suceder de esta ma-
nera?" (Mateo 26:53, 54). "El Cordero de Dios" no ofre-
ció ninguna resistencia (Juan 1:29). Cuando los sacerdotes
principales y los ancianos lo acusaron falsamente ante Pi-
lato, jesús 'no contestó' (Mateo 27:11-14). No quería decir
nada que pudiera estorbar el cumplimiento de la volun-
tad de Dios en cuanto a él. jesús estuvo dispuesto a morir
como un Cordero propiciatorio, plenamente consciente
de que así redimiría del pecado, la enfermedad y la muer-
te a los seres humanos fieles.
26 Isaías da ahora más pormenores respecto al sufrimien-
to y la humillación del Mesías. El profeta escribe: '~ causa
de restricción y de juicio fue quitado; y ¿ quién se preocu-
pará siquiera con los detalles de su generación? Pues fue
cortado de la tierra de los vivientes. A causa de la trans-
gresión de mi pueblo sufrió la herida" (/safas 53:8). Cuan-
do jesús cayó por fin en manos de sus enemigos, aquellos
opositores religiosos lo trataron con "restricción". No es
que se contuvieran de expresar su odio, sino que restrin-
gieron la justicia, es decir, la obstruyeron. La Septuaginta
griega emplea en Isaías 53:8 el término humilladón en vez
de restricdón. Los enemigos de jesús lo humillaron al ne-
garle el trato justo al que incluso los delincuentes comunes
tenían derecho. El juicio de jesús no fue más que una far-
sa. ¿Qué nos lleva a esta conclusión?
26. ¿En qué sentido trataron a Jesús con "restricción" sus opositores?
"No abría la boca"

Detalle de "Ecce Horno", de Antonio Ciseri

208 Las profecías de lsalas, una luz para toda la humanidad 11
27 Deddidos a librarse de Jesús, los guías religiosos ju-

díos rompieron sus propias reglas. Según la tradidón, el
Sanedrín no podía juzgar en la casa del sumo sacerdote las
ofensas cuyo castigo era la muerte, sino únicamente en la
sala de las piedras talladas, situada en el retinto del tem-
plo. Tales juidos debían celebrarse de día, no después del
anochecer, y si el veredicto era de culpabilidad, tenía que
anundarse al día siguiente de concluir la audienda. Por
consiguiente, no se procesaba a nadie en la víspera de un
sábado o de una fiesta. En el juido de Jesús se pasaron por
alto todas estas normas (Mateo 26:57-68). Peor aún, los
caudillos religiosos quebrantaron de manera flagrante la
Ley de Dios. Por ejemplo, recurrieron al soborno para cap-
turar a Jesús (Deuteronomio 16:19; Lucas 22:2-6). Dieron
crédito a testigos falsos (Éxodo 20:16; Marcos 14:55, 56).
y además, conspiraron para poner en libertad a un asesi-
no, por lo que acarrearon culpa de sangre tanto a sí mis-
mos como a su tierra (Números 35:31-34; Deuteronomio
19:11-13; Lucas 23:16-25). De modo que no hubo ningún
verdadero "juido", ningún proceso justo que condujera a
un veredicto acertado e imparcial.
28 ¿Investigaron los enemigos de Jesús la verdadera iden-
tidad del hombre al que juzgaban? Isafas formula una pre-
gunta similar: ¿Quién se preocupará siquiera con los de-
11
talles de su generadón?". El término generadón puede

referirse al linaje, a los antecedentes de una persona. Cuan-
do el Sanedrín juzgó a Jesús, sus miembros hideron caso
omiso de sus antecedentes, es dedr, que cumplía los requi-
sitos para ser el Mesías prometido. Más bien, lo acusaron
de blasfemia y declararon que merecía ser ejecutado (Mar-
cos 14:64). Después, el gobernador romano Pondo Pila-
27. ¿Qué reglas pasaron por alto los líderes religiosos que dirigieron
el juicio de Jesús, y de qué maneras quebrantaron la Ley de Dios?
28. ¿De qué hicieron caso omiso los enemigos de Jesús?

to cedió a la presión y lo sentendó a morir en un madero

(Lucas 23:13-25). Así que Jesús "fue cortado" en la flor de
la vida, cuando solo contaba treinta y tres años y medio.
29 Tocante al falledmiento y entierro del Mesías, Isaías
pasa a escribir: "Hará su sepultura hasta con los inicuos, y
con la clase rica en su muerte, a pesar de que no había he-
cho violencia y no hubo engaño en su boca" (/saías 53:9).
¿En qué sentido estuvo Jesús tanto con los inicuos como
con los ricos en su muerte y sepultura? El 14 de Nisán del
año 33 E.C. expiró en un madero de ejecudón fuera de
las murallas de Jerusalén. Puesto que lo ajustidaron entre
dos malhechores, puede dedrse que, en derto sentido, su
tumba estuvo con los inicuos (Lucas 23:33). Ahora bien,
cuando Jesús murió, un hombre rico de Arimatea llamado
José cobró valor y pidió permiso a Pilato para bajar el cadá-
ver y darle sepultura. Junto con Nicodemo, José preparó el
cuerpo para el entierro y luego lo colocó en una tumba re-
dén excavada que poseía (Mateo 27:57-60; Juan 19:38-42).
De esta forma, la sepultura de Jesús también estuvo con la
clase rica.
'Jehová se deleitó en aplastarlo'
30 A continuadón, Isaías dice algo sorprendente: '1eho-
vá mismo se deleitó en aplastarlo; lo enfermó. Si pones su
alma como ofrenda por la culpa, él verá su prole, prolon-
gará sus días, y en su mano lo que es el deleite de Jehová
tendrá éxito. A causa del penoso afán de su alma él verá,
quedará satisfecho. Por medio de su conocimiento el justo,
mi siervo, traerá una posición de justos a muchas personas;
y él mismo cargará los errores de ellas" (/saías 53:70, 77).
¿Cómo es posible que Jehová se deleitara en ver a su fiel
29. ¿Por qué puede decirse que la sepultura de Jesús estuvo "con los
inicuos" y "con la clase rica"?
30. ¿En qué sentido se deleitó Jehová en aplastar a Jesús?

siervo aplastado? Está claro que no fue él quien causó el

sufrimiento de su querido Hijo. Sobre los enemigos de Je-
sús recayó toda la responsabilidad por lo que le hideron.
Pero Jehová permitió aquel trato cruel (Juan 19:11). ¿Por
qué razón? Sin duda, al Dios de la empatía y de la tierna
compasión le dolió ver cómo padeda su Hijo aunque era
inocente (lsaías 63:9; Lucas 1:77, 78). Es obvio que Jehová
no estaba disgustado en modo alguno con Jesús. Aun así,
se deleitó en que su Hijo estuviera dispuesto a sufrir, debi-
do a todas las bendidones que de ello resultarían.
31 Por un lado, Jehová consideró el alma de Jesús una
"ofrenda por la culpa". Cuando este ascendió al delo, en-
tró ante la presenda de Jehová llevando como ofrenda
por la culpa el mérito del sacrifido de su vida humana,
y a Dios le compladó aceptarla en favor de toda la hu-
manidad (Hebreos 9:24; 10:5-14). Mediante dicha ofren-
da, Jesús llegó a tener "prole", pues se convirtió en un "Pa-
dre Eterno" que puede dar vida -vida etema- a cuantos
ejercen fe en su sangre derramada (Isaías 9:6). Después de
todas las angustias que Jesús soportó en su condidón de
alma humana, debe causarle una gran satisfacdón la pers-
pectiva de liberar a la humanidad del pecado y la muer-
te. Claro está, más gratificante aún debe resultarle saber
que su integridad propordonó a su Padre celestial una res-
puesta a las provocadones de Su gran adversario, Satanás
el Diablo (Proverbios 27:11).
32 Otra bendidón que se logró por la muerte de Jesús es
que, incluso ahora, él eleva a "una posidón de justos a mu-
chas personas". Según Isaías, lo hace "por medio de su co-
31. a) ¿En qué sentido consideró Jehová el alma de Jesús como una
"ofrenda por la culpa"? b) Después de todas las angustias que Jesús
soportó como ser humano, ¿qué debe causarle una gran satisfacdón?
32. ¿Por medio de qué "conodmiento" eleva Jesús a "una posidón
de justos a muchas personas", y quiénes redben tal distindón?

nacimiento", al parecer el que
adquirió al llegar a ser un hom-
bre y sufrir injustamente por
su obediencia a Dios (Hebreos
4:15). Puesto que los padeci-
mientos de Jesús llegaron al
extremo de causarle la muer-
te, pudo proporcionar el sacri-
ficio requerido para ayudar a
los seres humanos a conseguir
una posición de justos. ¿Quié-
nes reciben tal distinción? En
primer lugar, sus discípulos un-
gidos. Por su fe en el men-
cionado sacrificio, Jehová los
declara justos con el propósi-
to de adoptarlos como hijos
y hacerlos coherederos con Je-
sús (Romanos 5:19; 8:16, 17).
y después, "una gran muche-
dumbre" de "otras ovejas" po-
nen fe en la sangre derramada
de este y gozan de una posi-
ción de justos con la perspecti-
va de ser amigos de Dios y
supervivientes del Armagedón
(Revelación 7:9; 16:14, 16; Juan
10:16; Santiago 2:23,25). "Derramó su alma hasta
la mismísima muerte"
33 Isaías concluye hablando
de los triunfos del Mesías: "Por esa razón le daré una
porción entre los muchos, y seró con los poderosos con
33, 34. a) ¿Qué enseñanza en cuanto a Jehová resulta alentadora?
b) ¿Quiénes son "los muchos" entre los que el Siervo Mesiánico re-
cibe "una porción"?

EL SIERVO DE JEHOVÁ
Cómo cumplió Jesús ese papel
PROFECíA SUCESO CUMPLIMIENTO
Isa. 52:13 Elevado y ensalzado Hech. 2:34-36;
FiIi. 2:8-11; 1 Ped.3:22
Isa. 52:14 Representado Mat.ll :19;
falsamente 27:39-44, 63, 64;
Ydesacreditado Juan 8:48; 10:20
Isa. 52:15 Espantarla a muchas Mat.24:30;
naciones 2 Tes. 1:6-10; Rev. 1:7
Isa. 53:1 No creyeron en él Juan 12:37, 38;
Rom. 10:11, 16, 17
Isa. 53:2 Comienzos humildes Luc. 2:7; Juan 1:46
y sencillos como
ser humano
Isa. 53:3 Despreciado Mat. 26:67; Luc. 23:
y rechazado 18-25; Juan 1 :10, 11
Isa. 53:4 Llevó nuestras Mat. 8:16, 17;
enfermedades Luc. 8:43-48
Isa. 53:5 Traspasado Juan 19:34
Isa. 53:6 Sufrió por los pecados 1 Pedo 2:21-25
ajenos
Isa. 53:7 Se quedó callado Mat.27:11-14;
y no se quejó ante Mar. 14:60, 61;
sus acusadores Hech. 8:32, 35
Isa. 53:8 Juzgado y condenado Mat. 26:57-68; 27:1, 2,
injustamente 11-26; Juan 18:12-14,
19-24,28-40
Isa. 53:9 Enterrado con los ricos Mat.27:57-60;
Juan 19:38-42
Isa. 53:10 Su alma fue considerada Heb. 9:24; 10:5-14
una ofrenda por la culpa
Isa. 53:11 Abrió el camino para Rom. 5:18, 19;
que muchos obtuvieran 1 Pedo 2:24; Rev. 7:14
una posición de justos
Isa. 53:12 Contado con Mat. 26:55, 56; 27:38;
los pecadores Luc. 22:36, 37

quienes él repartiró proporcionalmente el despojo, debido

a que derramó su alma hasta la mismísima muerte, y con
los transgresores fue contado; y él mismo llevó el mismí-
simo pecado de muchas personas, y por los transgresores
procedió a interponerse" Osaías 53:72).
34 Las palabras finales de esta secdón de las profedas de
Isaías enderran una enseñanza alentadora: Jehová valo-
ra a los que le son fieles. Esto se desprende de la prome-
sa de que 'daría' al Siervo Mesiánico "una pordón entre
los muchos". Parece que esta expresión alude a la costum-
bre de dividir el despojo, o botín, de guerra. Jehová apreda
la lealtad de "los muchos" fieles de la antigüedad, como
Noé, Abrahán o Job, y les ha reservado "una pordón" en
su venidero nuevo mundo (Hebreos 11:13-16). De igual
modo, otorgará una pordón a su Siervo Mesiánico. Cierta-
mente, no dejará su integridad sin recompensa. Nosotros
asimismo podemos estar seguros de que Jehová no 'olvi-
dará nuestra obra y el amor que mostramos para con su
nombre' (Hebreos 6:10).
35 El Siervo de Dios también obtendrá un botín de guerra
cuando derrote a sus enemigos, botín que compartirá con
"los poderosos". ¿Quiénes resultan ser estos en el cum-
plimiento de la profeda? Son los primeros disdpulos de
Jesús en vencer al mundo tal como él lo hizo, es dedr,
los 144.000 dudadanos del "Israel de Dios" (Gálatas 6:16;
Juan 16:33; Reveladón 3:21; 14:1). ¿Qué es, entonces, el
botín, o despojo? Al parecer incluye las "dádivas en hom-
bres" que Jesús arrebata del control de Satanás, por así de-
cirlo, para entregarlas a la congregadón cristiana (Efesios
4:8-12). Los 144.000 "poderosos" redben una pordón de
otro botín más. Por su victoria sobre el mundo, despojan
35. ¿Quiénes son "los poderosos" con quienes Jesús comparte el bo-
tín, y qué incluye este?

a Satanás de toda base para desafiar a Dios con escarnio.

Con su devodón inquebrantable, ensalzan a Jehová y re-
godjan su corazón.
36 Jesús sabía que estaba cumpliendo la profeda relativa
al Siervo de Dios. La noche de su arresto dtó las palabras
de Isaías 53:12 y las aplicó a sí mismo: "Les digo que esto
que está escrito tiene que realizarse en mí, a saber: Iy fue
contado con los desaforados'. Porque lo que tiene que ver
conmigo está realizándose" (Lucas 22:36, 37). Lamenta-
blemente, a Jesús de veras lo trataron como a un desafo-
rado. Lo ejecutaron como a un delincuente, clavándolo a
un madero entre dos salteadores (Marcos 15:27). Aun así
soportó todo ese oprobio, plenamente consdente de que
con ello intercedía por nosotros. En realidad, se interpu-
so entre los pecadores y el azote de la pena de muerte, de
modo que fue él quien redbió el golpe.
37 El relato histórico de la vida y la muerte de Jesús
nos permite llegar a una conclusión inequívoca: Jesucris-
to es el Siervo Mesiánico de la profeda de Isaías. Verda-
deramente, debemos sentimos muy agradeddos a Jehová,
pues permitió con gusto que su querido Hijo desempe-
ñara el papel profético del Siervo, que sufriera y murie-
ra para redimimos del pecado y la muerte. Romanos 5:8
resalta el gran amor que nos demostró: liDios recomienda
su propio amor a nosotros en que, mientras todavía éra-
mos pecadores, Cristo murió por nosotros". Y también de-
beríamos rebosar de agradedmiento hada Jesucristo, el
ensalzado Siervo que de buena gana derramó su alma has-
ta la mismísima muerte.
36. ¿Sabía Jesús que estaba cumpliendo la profeda relativa al Siervo
de Dios? Explique.
37. a) ¿A qué conclusión nos permite llegar el relato histórico de la
vida y la muerte de Jesús? b) ¿Por qué debemos sentirnos agradeci-
dos a Jehová Dios y a Jesucristo, su Siervo ensalzado?

CAPíTULO 15
La mujer estéril se regocija

Isafas 54:1-17
SARA anhelaba tener hijos. Lamentablemente, era estéril,

yeso le produda un gran pesar. Además de que en su tiem-
po la esterilidad se consideraba una deshoma, existía otro
motivo para su dolor. Ansiaba ver cumplida la promesa
que Dios le había hecho a su esposo, a saber, que Abrahán
engendraría una descendencia que supondría una bendi-
ción para todas las familias de la Tierra (Génesis 12:1-3).
Ahora bien, desde entonces habían transcurrido varias dé-
cadas, y todavía no eran padres. Sara había envejecido y
seguía sin concebir ningún hijo. Puede que a veces se pre-
guntara si sus esperanzas habrían sido vanas. No obstante,
llegó el día en que su desesperación se tornó en gozo.
2 La angustiosa situación de Sara nos ayuda a compren-
der la profeda que se halla en el capítulo 54 de Isaías, en
la cual se dirige la palabra a Jerusalén como si esta fuera
una mujer estéril bendecida con la dicha de tener muchos
hijos. Jehová manifiesta sus tiernos sentimientos para con
su antiguo pueblo al representarlo como su esposa. Por
otra parte, este capítulo de Isaías nos permite desentrañar
un aspecto esencial de lo que la Biblia llama un l/secre-
to sagrado" (Romanos 16:25,26). La identidad de la l/mu-
jer", así como sus experiencias predichas en esta profeda,
son una valiosa ayuda para entender la adoración pura hoy
día.
1. ¿Por qué anhelaba Sara tener hijos, y cuál fue su experiencia?
2. ¿Por qué debe interesarnos la profecía del capítulo S4 de Isaías?

Se identifica a la "mujer"
3 El capítulo S4 se inicia con una nota alegre: "iClama
gozosamente, mujer estéril que no diste a luz! Alégrate con
clamor gozoso y grita agudamente, tú que no tuviste dolo-
res de parto, porque los hijos de la desolada son más nu-
merosos que los hijos de la mujer que tiene dueño mari-
tal-ha dicho Jehová-" (/saías 54:1). Podemos imaginar
la emoción de Isaías al pronunciar estas palabras y cuánto
consolará su cumplimiento a los judíos desterrados en Ba-
bilonia. En esos momentos, Jerusalén aún yacerá desola-
da. Desde una óptica humana, no parecerá que vayan a re-
poblarla, tal como no es de esperar que una mujer estéril
tenga hijos en la vejez. Pero a esta "mujer" le aguarda una
gran bendición: será fructífera. Jerusalén saltará de gozo,
ya que de nuevo rebosará de "hijos", o sea, de habitantes.
4 Si bien es posible que Isaías no lo sepa, su profeda ten-
drá más de un cumplimiento. El apóstol Pablo cita del ca-
pítulo S4 de Isaías y explica que la "mujer" significa algo
mucho más importante que la ciudad terrestre de Jeru-
salén. Escribe: "La Jerusalén de arriba es libre, y ella es
nuestra madre" (Gálatas 4:26). ¿Qué es esta "Jerusalén de
arriba"? Es patente que no se trata de la ciudad con ese
nombre situada en la Tierra Prometida, pues tal población
está sobre este planeta, no "arriba" en los cielos. "LaJeru-
salén de arriba" es la "mujer" celestial de Dios, su organi-
zación de poderosas criaturas espirituales.
5 Pero ¿cómo puede tener Jehová dos mujeres simbóli-
cas, una celestial y otra terrestre? ¿Es una contradicción?
3. ¿Por qué tendrá motivos para regocijarse la "mujer" estéril?
4. a) ¿Cómo nos hace ver el apóstol Pablo que el capítulo 54 de
Isaías debe tener un cumplimiento mayor que el del afio 537 a.E.C.?
b) ¿Qué es lila Jerusalén de arriba"?
5. En el drama simbólico expuesto en Gálatas 4:22-31, ¿a quiénes re-
presentan a) Abrahán? b) Sara? c) Isaac? d) Agar? e) Ismael?

La mujer estéril se regocija 217
En absoluto. Según Pablo, la respuesta estriba en el cuadro

profético que la familia de Abrahán protagonizó (Gálatas
4:22-31; véase liLa familia de Abrahán, un cuadro proféti-
co", pág. 218). Sara, lila mujer libre" esposa de Abrahán, re-
presenta la organización de seres espirituales, que es como
una esposa para Jehová. Agar, esclava y concubina (esposa
secundaria) de Abrahán, simboliza la Jerusalén terrestre.
6 Con este trasfondo empezamos a percibir el hondo sig-
nificado de Isaías 54:1. Tras décadas de esterilidad, Sara dio
a luz a Isaac a los 90 años. Así también, la organización ce-
lestial de Jehová atravesó un largo período de esterilidad.
Allá en Edén, Dios prometió que su limujer" daría a luz a
lila descendencia" (Génesis 3:15). Más de dos mil años des-
pués, Jehová estableció un pacto con Abrahán respecto a
dicha Descendencia de la promesa, pero la limujer" celes-
tial de Dios todavía tendría que esperar muchos siglos más
para engendrarla. Aun así, llegaría el día en que los hijos
de esta "mujer" antes 11 estéril " serían más numerosos que
los del Israel carnal. La ilustración de la mujer estéril nos
ayuda a comprender por qué anhelaban tanto los ángeles
presenciar la llegada de la predicha Descendencia (1 Pedro
1:12). ¿Cuándo ocurrió por fin este acontecimiento?
7 El nacimiento humano de Jesús sin duda regocijó a los
ángeles (Lucas 2:9-14). Sin embargo, aquel no fue el suceso
profetizado en Isaías 54: 1. Solo cuando se le ungió con es-
píritu santo, en el año 29 E.C., y Dios lo reconoció pública-
mente como su "Hijo, el amado", llegó a ser Jesús un hijo
espiritual de lila Jerusalén de arriba" (Marcos 1:10,11; He-
breos 1:5; 5:4, 5). Fue entonces cuando la "mujer" celestial
de Dios tuvo motivos para regocijarse, en cumplimiento
6. ¿En qué sentido atravesó un largo período de esterilidad la orga-
nización celestial de Dios?
7. ¿Cuándo tuvo ocasión de regocijarse "la Jerusalén de arriba", tal
como se predijo en Isaías 54:1, y por qué?

La familia de Abrahán,
un cuadro profético
El apóstol Pablo explicó que la familia de Abrahán
constituye un drama simbólico, un cuadro profético de
la relación de Jehová con su organización celestial y con
Israel, la nación terrestre con la que estableció el pacto
de la Ley mosaica (Gálatas 4:22-31 ).
Abrahán, el cabeza de familia, representa a Jeho-
vá Dios. Su actitud en cuanto a ofrecer en sacrificio a
su querido hijo Isaac prefigura la buena disposición de
Jehová para ofrecer a su Hijo amado en sacrificio por
los pecados de la humanidad (Génesis 22:1-13; Juan
3:16).
Sara representa a la "esposa" celestial de Dios, su
organización de seres espirituales. Se trata de un símil
apropiado, pues dicha organización está íntimamente
unida a Jehová, es obediente a su jefatura y colabora
a plenitud en el cumplimiento de Sus propósitos. Tam-
bién se la llama "Jerusalén de arriba" (Gálatas 4:26).
Es la misma "mujer" que se menciona en Génesis 3:15
y que aparece en la visión de Revelación 12:1-6, 13-17.
de Isaías 54: 1. Por fin había dado a luz a la Descendenda

prometida, es dedr, al Mesías. Los siglos de su esterilidad
quedaron atrás. Pero no así su regodjo.
Los numerosos hijos de la mujer estéril
8 Tras la muerte y resurrecdón de Jesús, la "mujer" celes-
8. ¿Por qué tuvo razón para regocijarse la "mujer" celestial de Dios
tras producir la Descendencia prometida?

Isaac tipifica a la Descendencia espiritual de la mujer

de Dios. El componente principal de dicha Descenden-
cia es jesucristo; sin embargo, después incluyó también
a sus hermanos ungidos, quienes son adoptados como
hijos espirituales y llegan a ser coherederos con Cristo
(Romanos 8:15-17; Gálatas 3:16, 29).
Agar, la concubina (esposa secundaria) de Abrahán,

era una esclava. Por consiguiente, constituye un símbo-
lo adecuado de la jerusalén terrestre, pues esta ciudad
se hallaba sujeta a la Ley mosaica, la cual ponía de ma-
nifiesto que todos los israelitas eran esclavos del peca-
do y la muerte. Pablo dijo que "Agar significa Sinaí, una
montaña de Arabia", debido a que el pacto de la Ley se
estableció en ese lugar (Gálatas 3:10, 13; 4:25).
Ismael, el hijo de Agar, representa a los judíos del

siglo primero, los hijos de la jerusalén todavía esclava
de la Ley mosaica. Tal como Ismael persiguió a Isaac,
aquellos judíos persiguieron a los cristianos, quienes
eran hijos ungidos de la Sara simbólica, "la jerusa-
lén de arriba". Y de la misma manera como Abrahán
despachó a Agar e Ismael, jehová acabó por abando-
nar a jerusalén y a sus rebeldes hijos (Mateo 23:37, 38).
tial de Dios se alegró con la vuelta de su favoreddo Hijo

como "el primogénito de entre los muertos" (Colosenses
1:18). A continuadón, comenzó a produdr más hijos espi-
rituales. En Pentecostés de 33 E.C., unos dento veinte dis-
dpulos de Jesús fueron ungidos con espíritu santo, y así se
les adoptó en calidad de coherederos de Cristo. Más tarde
en aquel día se 'añadió' a otras 3.000 personas (Juan 1:12;
Hechos 1:13-15; 2:1-4, 41; Romanos 8:14-16). Este grupo

de hijos siguió incrementándose. Durante los primeros si-

glos de la apostasía de la cristiandad, el credmiento fue
muy lento, pero en el siglo xx el panorama iba a cambiar.
9 Isaías pasa a profetizar un período de notable credmien-
to: "Haz más espacioso el lugar de tu tienda. Y que extien-
dan las telas de tienda de tu magnífico tabernáculo. No te
retengas. Alarga tus cuerdas de tienda, y haz fuertes aque-
llas estacas de tienda tuyas. Porque hacia la derecha y
hacia la izquierda prorrumpirás, y tu propia prole toma-
rá posesión hasta de naciones, y habitará aun las ciudades
desoladas. No tengas miedo, porque no serás avergonza-
da; y no te sientas humillada, porque no serás desilusio-
nada. Porque te olvidarás hasta de la vergüenza del tiem-
po de tu juventud, y del oprobio de tu viudez continua no te
acordarás más" (lsaías 54:2-4).
10 Estas palabras se dirigen a Jerusalén, como si fuera una
esposa y madre que viviera en tiendas, al igual que Sara.
La bendidón de ver aumentar su familia hace predso que
expanda su hogar. Necesita alargar las telas y cuerdas de
la tienda, así como asegurar en un nuevo emplazamien-
to las estacas que la sostienen. Se trata de una labor go-
zosa, y con tanto ajetreo es fádl que se olvide de los años
que pasó preguntándose ansiosamente si alguna vez ten-
dría hijos que perpetuaran el linaje familiar.
11 Tras el exilio en Babilonia, la Jerusalén terrestre fue
9, 10. ¿Qué significaría el mandato "haz más espacioso el lugar de

tu tienda" para una mujer de la antigüedad que viviera en tiendas, y
por qué sería ese un momento gozoso?
11. a) ¿Cómo se bendijo a la "mujer" celestial de Dios en 1914? (Véa-
se la nota.) b) ¿De qué bendición han disfrutado los ungidos en la
Tierra a partir de 1919?
El cumplimiento más importante de Isaías 54: 1 comenzó

cuando se ungió a Jesús con espíritu santo tras su bautismo

favorecida con un período similar de renovación. Sin em-

bargo, la bendición de "la Jerusalén de arriba" ha sido aún
mayor.* En especial desde 1919, su "prole" ungida ha flo-
recido en su condición espiritual recién restaurada (lsaías
61:4; 66:8). Sus integrantes 'tomaron posesión de nacio-
nes' en el sentido de que se esparcieron por muchos paí-
ses para buscar a todos los que se unirían a su familia
espiritual. Como resultado, la recolección de los hijos un-
gidos experimentó un avance espectacular. La cifra defini-
tiva de 144.000 pareció alcanzarse a mediados de los años
treinta del siglo xx (Revelación [Apocalipsis] 14:3). En esa
época, el objetivo principal de la predicación dejó de ser el
de reunir a los ungidos. Pero no por ello se detuvo la ex-
pansión.
12 Jesús mismo predijo que, además de su "rebaño pe-
queño" de hermanos ungidos, tendría "otras ovejas" a las
que introduciría en el aprisco de cristianos verdaderos (Lu-
cas 12:32; Juan 10:16). Aunque estas no figuran entre los
hijos ungidos de "la Jerusalén de arriba", son sus fieles
compañeras y desempeñan un importante papel profeti-
zado mucho tiempo atrás (Zacarías 8:23). Desde la década
de los treinta hasta ahora se ha reunido a l/una gran mu-
chedumbre" de ellas, lo que ha producido un crecimiento
sin precedentes de la congregación cristiana (Revelación 7:
9, 10). En la actualidad, los componentes de la gran mu-
chedumbre se cuentan por millones. Todo este aumento
* Según Revelación 12:1-17, la "mujer" de Dios tuvo la gran bendi-
ción de dar a luz en el cielo a una "prole" de la mayor importancia:
no a un solo hijo espiritual, sino al Reino mesiánico. Esto sucedió
en 1914 (véase el libro Apocalipsis... ¡se acerca su magnífica culmina-
dón!, págs. 177-186). La profecía de Isafas se centra en el gozo que ella
siente al ver la bendición de Dios sobre sus hijos ungidos terrestres.
12. Además de los ungidos, ¿quiénes han sido introducidos en la

congregación cristiana desde la década de 1930?

ha creado una urgente necesidad de Salones del Reino, Sa-

lones de Asambleas y sucursales. Las palabras de Isaías pa-
recen cada vez más oportunas, y a nosotros nos cabe el pri-
vilegio de formar parte de la expansión predicha.
Una madre que cuida de sus hijos
13 Hemos visto que, en el cumplimiento mayor, la "mu-
jer" de la profeda representa la organizadón celestial de
Jehová. Ahora bien, al leer Isaías 54:4, quizá nos pregunte-
mos qué vergüenza y oprobio ha sufrido dicha organiza-
dón. Los versículos siguientes señalan que la "mujer" de
Dios se vería rechazada, afligida y sometida a ataque, y que
incluso provocaría la indignadón divina. ¿Cómo se pue-
den hacer tales afirmadones de una organizadón com-
puesta de seres espirituales perfectos que nunca han peca-
do? La respuesta radica en la naturaleza de la familia.
14 A fin de transmitir profundas verdades espirituales,
Jehová emplea como símbolo las reladones familiares
-entre marido y mujer o entre madre e hijos-, ya que
estas son muy significativas para los seres humanos. Pres-
dndiendo de lo amplia o rica que sea nuestra experienda
en el ámbito familiar, lo más probable es que tengamos
una nodón de cómo debería ser la reladón entre esposos
o entre padres e hijos. Así pues, de una manera muy gráfi-
ca, Jehová nos revela que mantiene una reladón de con-
fianza, afectuosa e íntima con su vasta multitud de siervos
de la región espiritual. Además, nos enseña magistralmen-
te que Su organizadón celestial cuida de su prole terrestre
ungida por espíritu. Cuando los siervos humanos de Dios
sufren, Sus fieles siervos celestiales, que componen lila Je-
rusalén de arriba", sufren también. Jesús expresó una idea
13, 14. a) ¿Qué dificultad aparente hay en ciertas expresiones diri-
gidas a la "mujer" celestial de Dios? b) ¿Qué aprendemos gracias a
las ilustraciones divinas basadas en las relaciones familiares?

paredda cuando dijo: "Al grado que lo hideron a uno de

los más pequeños de estos hermanos míos [ungidos por
espíritu], a mí me lo hicieron" (Mateo 25:40).
15 No es extraño, por tanto, que gran parte de las palabras
que se dirigen a la "mujer" celestial de Jehová reflejen las
vivendas de sus hijos en la Tierra. Examinemos este seg-
mento de la profeda: ", Tu Magnífico Hacedor es tu dueño
marital, jehovó de los ejércitos por nombre; y el Santo de
Israel es tu Recomprador. El Dios de toda la tierra seró lla-
mado él. Porque jehovó te llamó como si fueras una espo-
sa dejada por completo y herida en espíritu, y como una
esposa del tiempo de la juventud que fue entonces recha-
zada~ ha dicho tu Dios" (/saías 54:5, 6).
16 ¿Quién es la esposa a la que se alude? En el cumpli-

miento inidal es Jerusalén como representadón del pue-
blo de Dios, cuyos miembros se sintieron como si Jehová
los hubiera rechazado y abandonado por completo du-
rante su exilio de setenta años en Babilonia. En el cum-
plimiento mayor, estas palabras se refieren a "la Jerusalén
de arriba" y a su experienda de produdr por fin "la des-
cendenda" en cumplimento de Génesis 3: 15.
I
Disciplina momentánea, bendiciones eternas

17 La profeda continúa así: "'Por un momentito te dejé
por completo, pero con grandes misericordias te junta-
ré. Con inundan te indignación oculté de ti mi rostro por
solo un momento, pero con bondad amorosa hasta tiem-
po indefinido ciertamente tendré misericordia de ti~ ha
dicho tu Recomprador, jehovó" (/safas 54:7, 8). La indigna-
15, 16. ¿Cómo se cumple inicialmente Isafas 54:5, 6, pero cuál es su
cumplimiento mayor?
17. a) ¿En qué sentido se abate la indignación divina como una
'inundación' sobre la Jerusalén terrestre? b) ¿Qué 'inundación' sobre-
vino a los hijos de "la Jerusalén de arriba"?

ción divina se abate como una 'inundación' sobre la Jeru-

salén terrestre en 607 a.E.C., cuando las fuerzas de Babilo-
nia la atacan. Por largo que se haga el destierro de setenta
años, sus pruebas duran "solo un momento" en compara-
ción con las bendiciones eternas que aguardan a quienes
acepten de buen grado la disciplina. De igual forma, los hi-
jos ungidos de "la Jerusalén de arriba" se sintieron como
si les hubiera sobrevenido una 'inundación' de ira divina
cuando Jehová permitió que sufrieran el ataque de los ele-
mentos políticos instigados por Babilonia la Grande. Sin
embargo, la era de bendiciones espirituales que han dis-
frutado desde 1919 ha hecho que aquella medida discipli-
naria les parezca sumamente breve.
18 Estos versículos expresan otra gran verdad: la ira de
Dios es fugaz, pero su misericordia, eterna. Su cólera arre-
mete contra la maldad, pero siempre de un modo contro-
lado, con un fin concreto. Si aceptamos la disciplina de
Jehová, su indignación dura "solo un momento" y luego
18. ¿Qué importante principio podemos notar re~p('ct() a las ocasio-
nes en que Jehová se encoleriza con su pueblo, y qué efecto puede
tener esta verdad en nosotros?
Jehová ocultó su rostro de Jerusalén

"solo un momento"

se aplaca. La reemplazan sus "grandes misericordias", o

sea, su perdón y bondad amorosa, cualidades que mani-
fiesta "hasta tiempo indefinido". Por tanto, no vadlemos
en arrepentirnos y buscar la recondliadón con Dios en
caso de cometer un pecado. Si este es grave, acudamos al
instante a los andanos de la congregadón (Santiago 5:14).
Quizá necesitemos disdplina, y hasta nos resulte difídl
aceptarla (Hebreos 12:11). Pero será breve comparada con
las bendidones eternas que conlleva el perdón de Jehová.
19 A continuadón se mendona una garantía alentado-
ra que Jehová ofrece a su pueblo: /I'Esto es para mi justa-
mente como los dios de Noé. Tal como he jurado que las
aguas de Noé no pasarón mós sobre la tierra, osi he jura-
do que ciertamente no me indignaré contigo ni te repren-
deré. Porque las montañas mismas padrón ser removidas,
y las colinas mismas padrón bambolear, pero mi bondad
amorosa misma no seró removida de ti, ni bambolearó mi
pacto mismo de paz ~ ha dicho /ehovó, Aquel que tiene
misericordia de ti" (lsaias 54:9, 10). Tras el Diluvio, Dios
hizo un pacto con Noé y todas las demás almas vivien-
tes, el pacto del arco iris, como a veces se le conoce. Jeho-
vá prometió que nunca más destruiría la Tierra mediante
un diluvio universal (Génesis 9:8 -17). ¿Qué significa esta
promesa para Isaías y su pueblo?
20 Reconforta saber que no sufrirán más que una vez el
castigo de setenta años de exilio en Babilonia. Después
que concluya, no se repetirá. A partir de entonces, el "pac_
to [...] de paz" de Jehová entrará en vigor. La voz hebrea
para "paz" no solo denota la ausenda de guerra, sino todo
tipo de bienestar. En lo que a Dios respecta, el pacto es per-
petuo. Antes desaparecerán las colinas y las montañas que
19, 20. a) ¿En qué consiste el pacto del arco iris, y qué importancia
tiene para los exiliados en Babilonia? b) ¿Qué garantía brinda en
nuestros días el 11 pacto [...] de paz" a los cristianos ungidos?

su bondad amorosa para con su pueblo fiel. Lamentable-

mente, su nación terrestre acabará incumpliendo su parte
del trato y truncará su paz al rechazar al Mesías. A los hijos
de "la Jerusalén de arriba", en cambio, les ha ido mucho
mejor. Una vez concluido el difícil período de disciplina,
han tenido garantizada la protección de Dios.
La seguridad espiritual del pueblo de Dios
21 Acto seguido, Jehová predice que su pueblo fiel disfru-
tará de seguridad: "Oh mujer afligida, arrojada por la tor-
menta, no consolada, aquí voy a colocar tus piedras
con argamasa dura, y ciertamente colocaré tu fundamen-
to con zafiros. Y ciertamente haré tus almenajes de ru-
bíes, y tus puertas de piedras relumbrantes como el fuego,
y todos tus límites de piedras deleitables. Y todos tus hijos
serán personas enseñadas por Jehová, y la paz de tus hi-
jos será abundante. Resultarás estar firmemente estableci-
da en la justicia misma. Estarás lejos de la opresión -pues
no temerás- y de cualquier cosa aterradora, porque no se
acercará a ti. Si alguien de manera alguna ataca, no será
por orden mía. Cualquiera que te ataque caerá aun por
causa de ti" (Isaías 54: 11-75).
22 Puesto que la "mujer" de Jehová está en el cielo, es
obvio que nunca ha sido afligida ni arrojada por tormen-
ta alguna. Sin embargo, sí sufrió con las dificultades que
atravesó en la Tierra su "prole" ungida, sobre todo cuan-
do sus miembros estuvieron cautivos en sentido espiritual
en 1918 y 1919. Del mismo modo, el ensalzamiento de
la "mujer" refleja lo que sucede con su prole. Fijémonos,
por tanto, en el esplendor atribuido a "la Jerusalén de arri-
ba". Como señala una obra de consulta, las gemas de las
21, 22. a) ¿Por qué se dice que "la Jerusalén de arriba" es una "mu-
jer afligida, arrojada por la tormenta"? b) ¿Qué refleja la condición
bendita de la "mujer" celestial de Dios respecto a su "prole" terrestre?

puertas, la costosa "argamasa dura", el fundamento e in-

cluso sus límites sugieren "belleza, magnificencia, pureza,
fuerza y solidez". ¿Qué conduciría a los cristianos ungidos
a una condición tan segura y bendita?
23 El versículo 13 del capítulo 54 de Isaías nos da la cla-
ve: todos ellos serían "enseñad[o]s por Jehová". El propio
Jesús aplicó estas palabras a sus disdpulos ungidos (Juan
6:45). Respecto a estos, Daniel el profeta predijo que en
"el tiempo del fin" se les bendeciría con verdadero cono-
cimiento y perspicacia espiritual en abundancia (Daniel
12:3,4). Tal entendimiento les ha permitido encabezar la
mayor campaña educativa de la historia, con la que han
difundido la enseñanza divina por toda la Tierra (Mateo
24:14). Además, les ha ayudado a distinguir entre la reli-
gión verdadera y la falsa. Isaías 54:12 habla de "límites de
piedras deleitables". Desde 1919, Jehová ha concedido a
los ungidos un entendimiento cada vez más claro de los lí-
mites, o líneas de demarcación espirituales, apartándolos
así de la religión falsa y de los elementos impíos del mun-
do (Ezequiel 44:23; Juan 17:14; Santiago 1:27). Por consi-
guiente, se les ha separado para que sean el pueblo de Dios
mismo (1 Pedro 2:9).
24 Así pues, a todos nosotros nos conviene preguntar-
nos: "¿Estoy siendo enseñado por Jehová?". El aprendiza-
je no es automático; debemos poner de nuestra parte. Para
que Dios realmente nos enseñe se requiere que leamos
con asiduidad su Palabra y meditemos en ella; que asimi-
lemos la información contenida en las publicaciones bí-
blicas que edita "el esclavo fiel y discreto", y que nos pre-
paremos para las reuniones cristianas y asistamos a ellas
23. a) ¿Qué efecto ha tenido en los cristianos ungidos de los últi-
mos días ser "enseñad[o]s por Jehová"? b) ¿En qué sentido ha ben-
decido Dios a su pueblo con "límites de piedras deleitables"?
24. ¿Cómo podemos asegurarnos de que Jehová nos enseñe?

(Mateo 24:45-47). Si ponemos todo nuestro empeño en

aplicar lo que aprendemos y permanecemos despiertos y
alertas en sentido espiritual, la enseñanza divina hará que
nos distingamos de quienes forman parte de este mundo
impío (1 Pedro 5:8, 9). Y lo que es más, nos ayudará a 'acer-
carnos a Dios' (Santiago 1:22-25; 4:8).
25 La profecía de Isaías también muestra que se bendice
a los ungidos con paz abundante. ¿Significa esto que na-
die los atacará? No, pero Dios les asegura que ni ordena-
rá tales ataques ni permitirá que estos logren su objetivo.
Leemos: "'¡Mira! Yo mismo he creado al artífice, el que so-
pla sobre el fuego de brasas y produce un arma como su
hechura. Yo mismo, también, he creado al hombre ruinoso
para obra de destrozar. Sea cual sea el arma que se forme
contra ti, no tendró éxito, y sea cual sea la lengua que se
levante contra ti en el juicio, la condenarós. Esta es la po-
sesión hereditaria de los siervos de jehovó, y su justicia pro-
viene de mí~ es la expresión de jehovó" (/saías 54:16, 17).
26 Por segunda vez en este capítulo de Isaías, Jehová re-
cuerda a sus siervos que es el Creador. Anteriormente le
ha dicho a su esposa simbólica que él es su "Magnífi-
co Hacedor", y en este pasaje aclara que es el Creador de
toda la humanidad. El versículo 16 representa a un me-
talario que sopla para avivar las brasas de la fragua mien-
tras forja sus armas destructivas, así como a un guerre-
ro, un "hombre ruinoso para obra de destrozar". Aunque
ambos personajes presenten un cuadro sobrecogedor para
otros seres humanos, ¿cómo pueden aspirar a vencer a
su propio Creador? De igual modo, cuando las fuerzas de
este mundo ataquen al pueblo de Jehová, ni siquiera las
25. ¿Qué significa la promesa de paz de Dios para su pueblo de tiem-
pos modernos?
26. ¿Por qué es tranquilizador saber que Jehová es el Creador de toda
la humanidad?

230 Las profecías de Isaías, una luz para toda la humanidad JJ
más poderosas tendrán la menor posibilidad de lograr un

triunfo definitivo. ¿Por qué no?
27 Pues bien, ya han pasado los días de los ataques des-
tructivos contra el pueblo de Dios y la adoradón que rin-
de con espíritu y verdad (Juan 4:23, 24). Jehová permi-
tió a Babilonia la Grande lanzar una ofensiva que triunfó
por algún tiempo. Durante un breve instante, lila Jerusalén
de arriba" vio a su prole prácticamente redudda al silen-
do, pues la predicadón casi se detuvo en la esfera terres-
tre. Pero eso jamás se repetirá. La "mujer" salta ahora de
júbilo por sus hijos, pues en sentido espiritual son inven-
dbles (Juan 16:33; 1 Juan 5:4). Claro está que se han forja-
do armas en su contra y aún se forjarán más (Reveladón
12:17). Pero estas no han logrado ni lograrán su objetivo.
Satanás no posee ningún arma que pueda acabar con la
fe y el celo ardiente de los ungidos y sus compañeros. Tal
paz espiritual es lila posesión hereditaria de los siervos de
Jehová"; nadie conseguirá arrebatársela (Salmo 118:6; Ro-
manos 8:38, 39).
28 No, el mundo de Satanás es totalmente incapaz de po-
ner fin a la labor y la adoradón limpia y perdurable de
los siervos dedicados de Dios, y esta garantía es muy tran-
quilizadora tanto para la prole ungida de lila Jerusalén de
arriba" como para quienes componen la gran muchedum-
bre. Cuanto más aprendamos de la organizadón celestial
de Jehová y la reladón de esta con Sus adoradores terres-
tres, más se fortalecerá nuestra fe. Y si esta es fuerte, las ar-
mas de Satanás nunca lograrán derrotarnos.
27, 28. ¿De qué podemos estar seguros durante estos tiempos tur-
bulentos, y cómo sabemos que los ataques que Satanás lance contra
nosotros no lograrán su objetivo?
¿ Pueden el guerrero y el metalario vencer a su Creador?

CAPíTULO 16
Mensaje de esperanza
para los desalentados cautivos
Isaías 55:1-13
ERA un período sombrío de la historia de Judá. El pue-

blo del pacto divino había sido arrancado de su tierra y
ahora languideda cautivo en Babilonia. Hay que recono-
cer, sin embargo, que disfrutaban de derta libertad para
desempeñar sus quehaceres diarios (Jeremías 29:4-7). Al-
gunos aprendieron ofidos o montaron negodos* (Nehe-
mías 3:8, 31, 32). Con todo, la vida no era fácil para ellos,
pues estaban sometidos, tanto en sentido físico como es-
piritual. Veamos de qué forma.
2 Cuando los ejérdtos babilónicos destruyeron Jerusa-
lén en el año 607 a.E.C., hideron más que devastar una
nadón; también asestaron un golpe a la adoradón verda-
dera. Saquearon el templo de Jehová y lo arrasaron, ade-
más de desbaratar la estructura del sacerdodo llevándose
cautivos a algunos miembros de la tribu de Leví y matan-
do a otros. Sin casa de adoradón ni altar ni sacerdodo or-
ganizado, a los judíos les resultaba imposible ofrecer sacri-
fidos al Dios verdadero del modo prescrito en la Ley.
3 Aun así, los judíos fieles podían conservar su identidad
* Se han encontrado muchos nombres judíos en documentos comer-

ciales de la antigua Babilonia.
1. Describa la situación de los judíos desterrados en Babilonia.

2, 3. ¿Cómo repercutió el exilio en la adoración de los judíos a
Jehová?

Mensaje de esperanza para los desalentados cautivos 233
religiosa si practicaban la circuncisión y seguían la Ley al

grado posible, por ejemplo, absteniéndose de alimentos
prohibidos y observando el sábado. Pero de ese modo se
exponían a las burlas de sus captores, ya que para los ba-
bilonios, los ritos religiosos judíos eran necedades. Las si-
guientes palabras del salmista reflejan bien el desaliento
de los exiliados: "Junto a los ríos de Babilonia... allí nos
sentamos. También lloramos al acordarnos de Sión. Sobre
los álamos en medio de ella colgamos nuestras arpas. Por-
que allí los que nos tenían cautivos nos pidieron las pala-
bras de una canción, y los que se mofaban de nosotros ...
regocijo: ICántennos una de las canciones de Sión'" (Sal-
mo 137:1-3).
4 ¿A quién, entonces, podían acudir los cautivos judíos
en busca de consuelo? ¿De dónde vendría su salvación?
No de las naciones vecinas, desde luego, pues ningu-
na de ellas podía hacer frente a los ejércitos babilónicos,
y muchas tenían una actitud hostil hacia los judíos. Pero
no todo estaba perdido. Jehová, contra quien se habían
rebelado cuando eran un pueblo libre, les dirigió miseri-
cordiosamente una invitación alentadora, a pesar de que
estaban en el destierro.
"Vengan al agua"
s Mediante Isaías, Jehová habla en tono profético a los ju-
díos cautivos en Babilonia: "iOigan, todos ustedes los se-
dientos! Vengan al agua. i Y los que no tienen dinero! Ven-
gan, compren y coman. Sí, vengan, compren vino y leche
hasta sin dinero y sin precio" (Isaías 55: 1J. Estas palabras
están cargadas de simbolismo. Por ejemplo, analicemos la
invitación "vengan al agua". Sin agua, no hay vida. Los
4. ¿Por qué era inútil que los judíos buscaran la liberación en otras
naciones, pero a quién podían recurrir?
S. ¿Qué significan las palabras "vengan al agua"?

234 Las profecfas de Isaías, una luz para toda la humanidad JI
seres humanos solo podemos sobrevivir alrededor de una

semana sin el preciado líquido. Por consiguiente, resulta
adecuado que Jehová utilice la metáfora del agua para re-
ferirse a su mensaje, por el efecto que este tendrá en los ju-
díos cautivos. Los reconfortará, como una bebida fría en
un día caluroso. Les levantará el ánimo y saciará su sed de
verdad y justicia. Les hará concebir la esperanza de ser libe-
rados del cautiverio. Ahora bien, para recibir estos benefi-
cios, tendrán que beber el mensaje divino, prestarle aten-
ción y actuar en consecuencia.
6 Jehová ofrece también "vino y leche". La leche fortale-
ce físicamente a los niños y favorece su crecimiento. Del
mismo modo, las palabras de Jehová fortalecerán a su pue-
blo en sentido espiritual y le ayudarán a afianzar su re-
lación con él. ¿Y qué se puede decir del vino? Esta bebi-
Los judíos con sed espiritual

reciben la invitación
de 'venir al agua' y
i~c()m,Drclr vino y leche'

da, que suele servirse en ocasiones festivas, se asoda en

la Biblia con la prosperidad y el regodjo (Salmo 104:15).
Al dedr a su pueblo que "compren vino", Dios les asegu-
ra que si regresan de todo corazón a la adoradón verdade-
ra, "nada sino gozoso [s] " llegarán a estar (Deuteronomio
16:15; Salmo 19:8; Proverbios 10:22).
7 ¡Qué misericordioso de parte de Jehová ofrecer tal es-
tímulo espiritual a los desterrados! Su compasión resulta
todavía más extraordinaria si tenemos en cuenta el histo-
rial de rebeldía de los judíos. No merecen en modo alguno
la aprobadón de Jehová. No obstante, tal como escribió el
salmista David siglos antes, "Jehová es misericordioso y be-
névolo, tardo para la cólera y abundante en bondad amo-
rosa. No por todo tiempo seguirá señalando faltas, ni hasta
tiempo indefinido se quedará resentido" (Salmo 103:8, 9).
Lejos de volver la espalda a su pueblo, Jehová da el primer
paso hada la reconciliadón. Verdaderamente, es un Dios
que "se deleita en la bondad amorosa" (Miqueas 7:18).
Confían en quien no deben
8 Hasta el momento, muchos judíos no han demostra-
do plena confianza en Jehová como salvador. Antes de la
caída de Jerusalén, por ejemplo, sus gobernantes busca-
ron la ayuda de nadones poderosas, como Egipto y Ba-
bilonia, lo que pudiera compararse a prostituirse con ellas
(Ezequiel 16:26-29; 23:14). Con razón Jeremías les advir-
tió: "Maldito es el hombre físicamente capadtado que d-
fra su fiada expectativa en el hombre terrestre y realmen-
te hace de la carne su brazo, y cuyo corazón se aparta de
Jehová mismo" (Jeremías 17:5). Sin embargo, eso fue pre-
dsamente lo que hizo el pueblo de Dios.
7. ¿Por qué es extraordinaria la compasión de Jehová para con los
desterrados, y qué nos enseña esto sobre él?
8. ¿En quiénes han confiado muchos judíos, y pese a qué advertencia?

9 Ahora son esclavos de una de las naciones en las que de-

positaron su confianza. ¿Han aprendido la lección? Parece
que muchos de ellos no, pues Jehová les pregunta: "¿ Por
qué siguen pagando dinero por lo que no es pan, y por qué
es su afán por lo que no resulta en satisfacción?" (lsaías
55:2a). Si los judíos cautivos están confiando en alguien
que no sea Jehová, están "pagando dinero por lo que no es
pan". Babilonia no los va a liberar, ni mucho menos, pues
tiene por norma no permitir el regreso de los cautivos a
su tierra natal bajo ninguna circunstancia. Lo cierto es que
la imperialista, mercantilista e idólatra Babilonia no puede
ofrecer nada a los judíos expatriados.
10 Jehová implora a su pueblo: "Escúchenme atentamente,
y coman lo que es bueno, y halle su alma su deleite exquisito
en la grosura misma. Inclinen su oído y vengan a mí. Escu-
chen, y su alma se mantendrá viva, y prestamente celebraré
con ustedes un pacto de duración indefinida respecto a las
bondades amorosas para con David, que son fieles" (lsaías
55:2b, 3). La única esperanza de estos judíos desnutridos
en sentido espiritual radica en Jehová, quien ahora les ha-
bla proféticamente mediante Isaías. Su misma vida depende
de escuchar el mensaje de Dios, pues él indica que si lo ha-
cen, "su alma se mantendrá viva". Pero ¿cuál es el "pacto de
duración indefinida" que Jehová celebrará con los que res-
pondan a sus palabras? Tal pacto es "respecto a las bondades
amorosas para con David". Siglos antes, Jehová prometió
a David que su trono llegaría a estar "firmemente estable-
cido hasta tiempo indefinido" (2 Samuel 7:16). Por consi-
guiente, el "pacto de duración indefinida" que se menciona
en este versículo está relacionado con la gobernación.
9. ¿En qué sentido puede que muchos judíos estén "pagando dine-
ro por lo que no es pan"?
10. a) ¿Cómo premiará Jehová a los judíos exiliados si le escuchan?
b) ¿Qué pacto hizo Jehová con David?

Heredero permanente de un Reino eterno

11 Debe admitirse que la idea de que gobierne un des-
cendiente de David puede parecer improbable a los judíos
exiliados. Al fin y al cabo, han perdido su tierra e incluso
han dejado de ser una nadón. Sin embargo, dicha situa-
dón es temporal. Jehová no ha olvidado su pacto con Da-
vid. Presdndiendo de lo inverosímil que parezca desde un
punto de vista humano, el propósito de Dios tocante a
un Reino eterno en manos de un descendiente de David
se cumplirá. Pero ¿cómo y cuándo? En el año 537 a.E.C.,
Jehová libera a su pueblo de Babilonia y lo repatría. ¿Se
instaura entonces un reino de duradón indefinida? No,
pues los judíos siguen estando bajo la dominadón de un
imperio pagano, en este caso Medopersia. IILos tiempos se-
ñalados" para que las nadones gobiernen aún no han
concluido (Lucas 21:24). Sin rey en Israel, la promesa de
Jehová a David quedará sin cumplirse durante siglos.
12 Más de quinientos años después de la liberadón de Is-
rael del cautiverio babilónico, Jehová dio un paso impor-
tante hada el cumplimiento del pacto del Reino: transfirió
la vida de su Hijo primogénito, el prindpio de su crea-
dón, de la gloria celestial a la matriz de una virgen ju-
día llamada María (Colosenses 1:15-17). Cuando el ángel
de Jehová se lo anundó a María, le dijo: "Este será gran-
de y será llamado Hijo del Altísimo; y Jehová Dios le dará
el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Ja-
cob para siempre, y de su reino no habrá fin" (Lucas 1:
32, 33). Así pues, Jesús nadó en la línea real de David y he-
redó el derecho a ser rey. Una vez entronizado, gobernaría
"hasta tiempo indefinido" (Isaías 9:7; Daniel 7:14). De este
11. ¿Por qué puede parecerles improbable a los desterrados en Babi-
lonia que se cumpla la promesa de Dios a David?
12. ¿Qué paso dio Jehová hacia el cumplimiento de su pacto del
Reino con David?

modo quedaron abiertas las puertas para que se cumpliera

la promesa centenaria que Jehová le hizo a David de darle
un heredero permanente.
"Comandante a los grupos nacionales"
13 ¿Qué haría este futuro rey? Jehová indica: "iMiren!
Lo he dado como testigo a los grupos nacionales, como
caudillo y comandante a los grupos nacionales" (/saías
55:4). Al llegar a la edad adulta, Jesús se convirtió en el re-
presentante de Jehová en la Tierra, su testigo a las nado-
nes. Mientras fue humano, centró su ministerio en "las
ovejas perdidas de la casa de Israel". Sin embargo, poco an-
tes de ascender al delo, dijo a sus seguidores: "Vayan, por
lo tanto, y hagan disdpulos de gente de todas las nado-
nes [...]. Y, ¡miren!, estoy con ustedes todos los días hasta
la conclusión del sistema de cosas" (Mateo 10:5, 6; 15:24;
28:19, 20). De modo que, con el tiempo, el mensaje del
Reino se llevó a los no judíos, y algunos de ellos partidpa-
ron en el cumplimiento del pacto hecho con David (He-
chos 13:46). Así, aun después de su muerte, resurrecdón y
ascensión al delo, Jesús continuó siendo "testigo [de Jeho-
vá] a los grupos nadonales".
14 Jesús tenía que ser también "caudillo y comandante".
En armonía con esta designadón profética, cuando estu-
vo en la Tierra asumió las responsabilidades de su jefa-
tura y tomó la inidativa en todo, atrayendo a multitudes,
13. ¿En qué sentido fue Jesús "testigo a los grupos nacionales" tan-
to durante su ministerio como después de su ascensión?
14, 15. a) ¿Cómo demostró Jesús ser "caudillo y comandante"?
b) ¿Qué esperanza abrigaban los seguidores de Jesús del siglo pri-
mero?
Jesús demostró ser "caudillo y comandante"

a los grupos nacionales
enseñándoles las palabras de la verdad e indicando los be-

nefidos que redben quienes siguen su direcdón (Mateo
4:24; 7:28, 29; 11:5). Enseñó con eficada a sus disdpulos
y los capadtó para emprender la campaña de predicadón
que tenían por delante (Lucas 10:1-12; Hechos 1:8; Co-
losenses 1:23). En solo tres años y medio, Jesús puso los
dmientos para una congregadón unida e internadonal
compuesta de miles de miembros de muchas razas. Solo
un "caudillo y comandante" genuino pudiera haber reali-
zado una tarea de tal magnitud. *
15 Los que formaban parte de la congregadón cristiana
del siglo primero estaban ungidos con el espíritu santo de
Dios y abrigaban la esperanza de gobernar con Jesús en su
Reino celestial (Reveladón 14:1). Pero la profeda de Isaías
apunta a una época posterior a la de los primeros cristia-
nos. Las pruebas indican que Jesucristo no empezó a go-
bernar como Rey del Reino de Dios sino hasta 1914. Poco
después de este año se dio entre los cristianos ungidos de
la Tierra una situadón que tuvo muchos paralelos con la
de los judíos desterrados del siglo VI a.E.e. De hecho, lo
que sucedió a estos cristianos constituye un cumplimien-
to mayor de la profeda de Isaías.
Cautiverio y liberación modernos
16 El entronizamiento de Jesús en 1914 estuvo marcado
por dificultades sin precedentes en nuestro planeta. ¿Por
* Jesús continúa supervisando la obra de hacer discípulos (Revelación
[Apocalipsis] 14:14-16), y los cristianos de la actualidad lo consideran
Cabeza de la congregación (1 Corintios 11:3). Además, en el momen-
to fijado por Dios, hará de "caudillo y comandante" en otro sentido,
al librar la batalla decisiva contra los enemigos de Dios en la guerra
de Armagedón (Revelación 19:19-21).
16. ¿Qué dificultades surgieron después del entronizamiento de Je-

sús en 1914?

qué razón? Porque al asumir el poder real, Jesús expul-

só del delo a Satanás y a los demás espíritus perversos.
Una vez confinado a la Tierra, Satanás empezó a guerrear
contra los santos que quedaban en ella, el resto de cristia-
nos ungidos (Reveladón 12:7-12, 17). Su lucha alcanzó un
punto culminante en 1918 cuando prácticamente se para-
lizó la predicadón pública y algunos miembros destacados
de la Sodedad Watch Tower fueron encarcelados por car-
gos falsos de sedidón. Aquello condujo a los siervos mo-
dernos de Jehová a un cautiverio espiritual que recordaba
el cautiverio físico de los judíos de la antigüedad y que les
ocasionó un gran oprobio.
17 No obstante, la condidón de cautivos de los siervos
ungidos de Dios no duró mucho. El 26 de marzo de 1919,
los miembros de la Sodedad presos fueron liberados, y
posteriormente se retiraron todos los cargos formulados
contra ellos. Jehová derramó espíritu santo sobre su pue-
blo liberado, vigorizándolo así para acometer la obra que
tenía por delante. Con gozo respondieron a la invitadón
de "tom[ar] gratis el agua de la vida" (Reveladón 22:17).
Compraron "vino y leche hasta sin dinero y sin predo"
y se fortalederon en sentido espiritual para la formidable
expansión que se avednaba, expansión que el resto ungi-
do no había previsto.
Una gran muchedumbre
'corre' hacia los ungidos de Dios
18 Existen dos esperanzas distintas para los disdpulos
de Jesús. En primer lugar, el 11 rebaño pequeño", compues-
to de 144.000 cristianos ungidos de origen tanto judío
17. ¿Qué cambio experimentó la condición de los ungidos en 1919,
y cómo se fortalecieron?
18. ¿Qué dos grupos existen entre los discípulos de Jesucristo, y qué
conforman hoy en día?

como gentil y que constituyen lIel Israel de Dios", abriga la

esperanza de gobernar con Jesús en su Reino celestial (Lu-
cas 12:32; Gálatas 6:16; Reveladón 14:1). En segundo lu-
gar, la IIgran muchedumbre" de lIotras ovejas" que se ha
manifestado en los últimos días, tiene la esperanza de vi-
vir para siempre en una Tierra paradisíaca. Esta multitud
-cuyo número no se ha predeterminado- sirve junto al
rebaño pequeño antes del estallido de la gran tribuladón,
y ambos grupos conforman lI un solo rebaño" bajo la guía
de lI un solo pastor" (Reveladón 7:9, 10; Juan 10:16).
19 En las siguientes palabras de la profecía de Isaías se
perdbe una alusión a la labor de reunir a esta gran mu-
chedumbre: "iMira! A una nación a quien tú no cono-
ces lIamarós, y los de una nación que no te han conocido
correrón aun a ti, por causa de Jehovó tu Dios, y por el San-
to de Israel, por cuanto él te habró hermoseado" (/safas
55:5). Tras su liberadón del cautiverio espiritual, el resto
ungido no entendió enseguida que antes de Armagedón
desempeñaría un papel fundamental en llamar a una gran
IInadón" a la adoradón de Jehová. Sin embargo, con el
paso de los años, muchas personas sinceras que no tenían
la esperanza celestial empezaron a unirse a los ungidos y
a servir a Jehová con el mismo celo que ellos. Estos nue-
vos se fijaron en la condidón hermoseada del pueblo de
Dios y reconoderon que él estaba con dicho pueblo (Zaca-
rías 8:23). En la década de los treinta, los ungidos captaron
finalmente cuál era la verdadera identidad de este grupo
que crecía en su seno. También se dieron cuenta de que les
aguardaba una extensa obra de recolecdón. La gran mu-
chedumbre se apresuraba, con razón, a reladonarse con el
pueblo del pacto divino.
19. ¿Cómo ha respondido al llamamiento del Israel de Dios "una na-
ción" que este no conocía?

20 En los tiempos de Isaías se hizo la exhortadón: "Bus-

quen a Jehová mientras pueda ser hallado. Clamen a
él mientras resulte estar cerca" (lsafas 55:6). En nuestros
días, tales palabras son aplicables tanto al Israel de Dios
como a la credente gran muchedumbre. La bendidón de
Jehová no es incondidonal ni su invitadón seguirá vi-
gente para siempre. Es ahora cuando debe buscarse el fa-
vor divino. Cuando llegue el momento señalado por Jeho-
vá para ejecutar su sentenda, será demasiado tarde. De ahí
que Isaías diga: "Deje el inicuo su camino, yel hombre da-
ñino sus pensamientos; y regrese a Jehová, quien tendrá
misericordia de él, y a nuestro Dios, porque él perdonará
en gran manera" (lsaías 55:7).
21 La oradón "regrese a Jehová" implica que los que
necesitan arrepentirse disfrutaban anteriormente de una
buena reladón con Dios. La expresión nos recuerda que
muchos aspectos de esta profeda de Isaías tuvieron su pri-
mer cumplimiento en los judíos cautivos en Babilonia. Si-
glos antes, los antepasados de estos expresaron así su re-
soludón de ser obedientes a Jehová: "Es inconcebible, por
nuestra parte, dejar a Jehová para servir a otros dioses" 00-
sué 24:16). Pero la historia muestra que lo "inconcebible"
sucedió, y muchas veces. Si el pueblo de Dios está exiliado
en Babilonia, es por su falta de fe.
22 ¿Qué les sucederá si se arrepienten? Mediante Isaías,
Jehová promete que "perdonará en gran manera" y aña-
de: "Porque los pensamientos de ustedes no son mis pensa-
mientos, ni son mis caminos los caminos de ustedes [ ...J.
20. a) ¿Por qué es urgente 11 [buscar] a Jehová" hoy día, y cómo se
hace? b) ¿Cómo responderá Jehová a los que lo buscan?
21. ¿Por qué puede decirse que la nación de Israel ha sido infiel a la
resolución de sus antepasados?
22. ¿Por qué dice Jehová que sus pensamientos y caminos son más
altos que los nuestros?

Porque como los cielos son más altos que la tierra, así
mis caminos son más altos que los caminos de ustedes,
y mis pensamientos que los pensamientos de ustedes"
(/saías 55:8, 9). Jehová es perfecto, y sus pensamientos
y caminos son inalcanzablemente altos. Su misericordia,
por ejemplo, es de tal magnitud que el hombre no puede
aspirar a igualarla. Pensemos en lo siguiente: cuando noso-
tros perdonamos a nuestro semejante, se trata de un peca-
dor que perdona a otro pecador, y reconocemos que antes
o después necesitaremos que otro ser humano nos perdo-
ne a nosotros (Mateo 6:12). Jehová, en cambio, aunque
nunca necesita que lo perdonen, perdona /len gran mane-
ra". Él es verdaderamente un Dios de gran bondad amo-
rosa. Y en su misericordia, abre las compuertas de los
delos para derramar bendidones sobre los que re-
gresan a él de todo corazón (Malaquías 3:10).
Bendiciones
para los que regresan a Jehová
23 Jehová promete a su pueblo:
"Tal como la lluvia fuerte descien-
23. ¿Cómo ilustra]ehová el hecho
de que su palabra se cumple sin
falta?
"Deje el inicuo
su camino"

de, y la nieve, desde los cielos, y no vuelve a ese lugar,

a menos que realmente sature la tierra y la haga produ-
cir y brotar, y realmente se dé semilla al sembrador y pan
al que come, así resultaró ser mi palabra que sale de mi
boca. No volveró a mí sin resultados, sino que ciertamente
haró aquello en que me he deleitado, y tendró éxito segu-
ro en aquello para lo cual la he enviado" (lsaías 55: 10, 11).
Todo lo que Jehová dice se lleva a cabo sin falta. Así como
la lluvia y la nieve que caen del delo cumplen su propósi-
to de saturar la tierra y produdr fruto, también la palabra
que sale de la boca de Jehová es absolutamente confiable.
Lo que él promete se realiza sin ningún género de dudas
(Números 23:19).
24 Por lo tanto, si los judíos hacen caso de las pala-
bras proféticas que Jehová les dirige por medio de Isaías,
obtendrán, con toda certeza, la salvadón que Él les ha
prometido. Como resultado, sentirán mucho gozo. Jehová
24, 25. ¿Qué bendiciones aguardan a los judíos desterrados que
obren en armonía con el mensaje que Jehová les dirige por medio de
Isaías?

246 Las profecías de Jsaías, una luz para toda la humanidad JJ
asegura: "Con regocijo saldrán ustedes, y con paz se les

hará entrar. Las montañas y las colinas mismas se alegra-
rán delante de ustedes con clamor gozoso, y todos los mis-
mfsimos árboles del campo batirán las manos. En vez del
matorral de espinas subirá el enebro. En vez de la ortiga
que causa comezón subirá el mirto. Y tendrá que llegar a
ser para Jehová algo famoso, una señal hasta tiempo inde-
finido que no será cortada" (/saías 55:12, 13).
2S En el año 537 a.E.C., los judíos desterrados ciertamen-
te salen de Babilonia con regocijo (Salmo 126:1, 2). Cuan-
do llegan a Jerusalén, se encuentran una tierra invadida
de matorrales de espinas y ortigas (recordemos que el país
lleva décadas desolado). Pero al pueblo repatriado de Dios
se le brinda la oportunidad de colaborar para que se pro-
duzca una hermosa transformación. Árboles imponentes
como el enebro y el mirto ocupan el lugar de los espinos y
las ortigas. La bendición de Jehová se hace patente cuando
se ve que su pueblo le sirve "con clamor gozoso". Es como
si la propia tierra se alegrara.
26 En 1919, el resto de los cristianos ungidos fueron libe-
rados de su cautiverio espiritual (Isaías 66:8). Actualmen-
te, junto con la gran muchedumbre de otras ovejas, sirven
a Dios con regocijo en un paraíso espiritual. libres de
toda influencia babilónica, disfrutan de una condición fa-
vorecida que ha llegado a ser para Jehová "algo famoso".
La prosperidad espiritual de Su pueblo resulta en gloria
para Su nombre y lo ensalza como el Dios de la profeda
verdadera. Lo que ha hecho Jehová por ellos demuestra su
divinidad, fidelidad a su palabra y misericordia para con
los arrepentidos. Que todos los que siguen" [comprando]
vino y leche hasta sin dinero y sin precio" le sirvan para
siempre con regocijo.
26. ¿De qué condición bendita disfruta el pueblo de Dios hoy día?

CAPíTULO 17
Extranjeros reunidos
en la casa de oración de Dios
Isafas 56:1-12
EL VIERNES 31 de mayo de 1935, Joseph F. Rutherford

habló ante una multitud congregada en la dudad de
Washington sobre la identidad de la 11 gran muchedum-
bre" que el apóstol Juan contempló en una visión. En el
clímax de su discurso, el hermano Rutherford preguntó:
11 ¿Quisieran, por favor, ponerse de pie todos los que tie-
nen la esperanza de vivir para siempre en la Tierra?". Se-

gún un asistente a la asamblea, "más de la mitad del audi-
torio se puso de pie". Entonces el orador dijo: "i He aquí
la grande muchedumbre! ". Otra hermana que estaba
también presente recuerda: "Al principio se hizo un silen-
do, después vino un alegre clamor y una larga e intensa
ovación" (Reveladón [Apocalipsis] 7:9; Versión Moderna).
2 Aquel fue un momento destacado en el cumplimien-
to de una profecía escrita unos dos mil setedentos años
antes y que encontramos en nuestras Biblias en el capí-
tulo 56 de Isaías. Dicha predicción, al igual que muchas
otras del profeta, contiene tanto promesas alentadoras
como advertendas severas. En un prindpio se dirigió al
pueblo del pacto divino de los tiempos del propio Isaías,
pero su cumplimiento se prolonga a lo largo de los siglos
hasta llegar a nuestros días.
1, 2. ¿Qué anuncio emocionante se hizo en 1935, y de qué formaba
parte?

Requisitos para alcanzar la salvación

3 El capítulo 56 de Isaías se inicia con una exhortación
a los judíos, a la que todos los adoradores verdaderos de-
berían prestar atención. Leemos: "Esto es lo que ha dicho
Jehová: 'Guarden el derecho y hagan lo que es justo. Por-
que a la mano está mi salvación para entrar, y mi justi-
cia para ser revelada. Feliz es el hombre mortal que hace
esto, y el hijo de la humanidad que se ase de ello, que
guarda el sábado para no profanarlo, y que guarda su
mano para no hacer ninguna clase de maldad'" (lsaías
56: 1, 2). Los habitantes de Judá que buscan la salvación
divina deben obedecer la Ley mosaica, actuando confor-
me a derecho y llevando vidas rectas. ¿Por qué motivo?
Porque Jehová es justo. Los que van tras la justicia disfru-
tan de la felicidad que resulta de tener el favor divino (Sal-
mo 144:15b).
4 La profecía menciona específicamente la observancia
del sábado porque constituye un requisito fundamental
de la Ley mosaica. De hecho, una de las razones por las
que los habitantes de Judá acaban yéndose al destierro es
que dejan de observarlo (Levítico 26:34, 35; 2 Crónicas
36:20, 21). El sábado es una señal de la relación espedal
que Jehová tiene con los judíos, y quienes lo guardan de-
muestran que valoran dicha relación (Éxodo 31:13). Ade-
más, el que los contemporáneos de Isaías lo respetaran les
recordaría que Jehová es el Creador y también les traería
a la memoria sus misericordias para con ellos (Éxodo 20:
8-11; Deuteronomio 5:12-15). Por último, su observancia
les permitiría adorar a Jehová de forma periódica y orga-
nizada; el descanso semanal brindaría a los habitantes de
Judá la oportunidad de orar, estudiar y meditar.
3. ¿Qué deben hacer los judíos que buscan la salvación divina?
4. ¿Por qué es importante la observancia del sábado en Israel?

Extranjeros reunidos en la casa de oración de Dios 249
5 ¿Qué puede decirse de los cristianos? ¿Es aplicable a

ellos la exhortación de guardar el sábado? No de forma
directa, pues, como no están sujetos a la Ley, no tienen
obligación de observarlo (Colosenses 2:16,17). Aun así, el
apóstol Pablo mencionó l/un descanso sabático" para los
cristianos fieles, el cual implica tener fe en el sacrificio re-
dentor de Jesús y dejar de confiar solo en las obras (He-
breos 4:6-10). De modo que la alusión de la profecía de
Isaías al sábado recuerda a los siervos actuales de Jehová
que es vital tener fe en el medio que Dios ha dispuesto
para la salvación. También es un buen recordatorio de la
necesidad de cultivar una relación estrecha con Él y ado-
rarlo de manera periódica.
Consuelo para el extranjero y el eunuco
6 Jehová se dirige ahora a dos grupos que desean ser-
virle, pero que, en conformidad con la Ley mosaica,
no pueden formar parte de la congregación judía. Lee-
mos: "No diga el extranjero que se ha unido a Jehová:
'Sin duda Jehová me separará por completo de su pueblo'.
Ni diga el eunuco: '¡Mira! Soy un árbol seco'" (Isaías
56:3). La preocupación del extranjero es que lo aparten
de Israel, y la del eunuco, que nunca tendrá hijos que
conserven su nombre. Ambos grupos deben cobrar áni-
mos. Pero antes de mencionar el motivo, veamos cuál es
su situación, según la Ley, con respecto a la nación de Is-
rael.
7 Los extranjeros incircuncisos no tienen derecho a
participar en actos de adoración junto con Israel. Por
s. ¿Cómo aplican los cristianos en esencia el consejo de guardar el
sábado?
6. ¿A qué dos grupos se dirige ahora la atención?
7. ¿Qué restricciones impone la Ley a los extranjeros que viven en
Israel?

Extranjeros reunidos en la casa de oraci6n de Dios 251
ejemplo, no pueden comer de la Pascua (Éxodo 12:43).

Si no infringen de manera descarada las leyes del país, se
les trata con justida y hospitalidad, pero no se les permite
forjar vínculos permanentes con la nadón. Algunos acep-
tan plenamente la Ley y, en el caso de los varones, se dr-
cunddan como prueba de ello. Ya como prosélitos, tie-
nen el privilegio de adorar en el patio de la casa de Jehová
y se les considera parte de la congregadón de Israel (Leví-
tico 17:10-14; 20:2; 24:22). No obstante, ni siquiera sien-
do prosélitos partidpan de lleno en el pacto de Jehová
con Israel, y tampoco se les concede una herenda en la
Tierra Prometida. Otros extranjeros pueden orar hada el
templo y, según parece, ofrecer sacrificios mediante los
sacerdotes, con tal de que la ofrenda se conforme a la Ley
(Levítico 22:25; 1 Reyes 8:41-43). Pero los israelitas no de-
ben tener una reladón estrecha con ellos.
Los eunucos reciben un nombre
hasta tiempo indefinido
8 A los eunucos, sin importar que hayan naddo de pa-
dres judíos, no se les permite ser miembros de pleno
derecho del pueblo de Israel* (Deuteronomio 23:1). Al-
gunas nadones paganas de tiempos bíblicos que tenían
* El término eunuco también adquirió el significado de "oficial de la
corte", sin ninguna referencia a la mutilación sexual. El etíope bau-
tizado por Felipe debe haber sido eunuco en este sentido, pues el
hecho de que se bautizara antes de abrirse las puertas a los gentiles
incircuncisos indica que era prosélito (Hechos 8:27-39).
8. a) ¿Qué estipulaba la Ley con respecto a los eunucos? b) ¿Cómo

utilizaban las naciones paganas a los eunucos, y a qué se refiere tam-
bién el término eunuco?
El sóbado brindaría
la oportunidad de orar, estudiar y meditar

la costumbre de castrar a niños capturados en la guerra,

concedían a los eunucos cargos especiales en la corte
real, como por ejemplo, el de "guardián de las mujeres",
"guardián de las concubinas" o asistente de la reina (Ester
2:3, 12-15; 4:4-6,9). No hay pruebas de que en Israel se
siguieran tales prácticas ni de que se buscara espedfica-
mente a eunucos para que trabajaran al servicio del rey. *
9 Además de solo poder participar de forma limitada en
la adoración del único Dios verdadero, los eunucos litera-
les de Israel sufren la gran humillación de ser incapaces
de tener descendencia que pueda llevar el nombre de la
familia. Así que las siguientes palabras de la profeda les
son de mucho consuelo. Leemos: "Esto es lo que ha di-
cho Jehová a los eunucos que guardan mis sábados y que
han escogido aquello en que me he deleitado y que es-
tán asiéndose de mi pacto: 'Ciertamente hasta les daré en
mi casa y dentro de mis muros un monumento y un nom-
bre, algo mejor que hijos e hijas. Un nombre hasta tiempo
indefinido les daré, uno que no será cortado'" (lsaías 56:
4,5).
10 En efecto, llegará el momento en el que ni siquiera
el hecho de ser un eunuco literal impedirá que se acep-
te plenamente a alguien como siervo de Jehová. Si son
obedientes, los eunucos tendrán "un monumento" -es
decir, un lugar-en la casa de Jehová, además de un
nombre, lo cual es mejor que hijos e hijas. ¿Cuándo se
cumple esta promesa? Tras la muerte de Jesucristo, cuan-
* Parece que se llama eunuco a Ébed-mélec, quien tenía acceso direc-
to al rey Sedequías y acudió en auxilio de Jeremías, no porque estu-
viera castrado, sino porque era oficial de la corte (Jeremías 38:7-13).
9. ¿Qué palabras de consuelo dirige Jehová a los eunucos literales?

10. ¿Cuándo cambió la situación de los eunucos, y qué privilegio se
les ha ofrecido desde entonces?

do el nuevo pacto sustituye al antiguo pacto de la Ley, y

"el Israel de Dios", al Israel carnal (Gálatas 6:16). Desde
entonces, todos los que manifiestan fe han podido ado-
rar a Dios de forma aceptable. Las distinciones basadas
en factores carnales y la condición física ya no cuentan.
Los que aguanten fielmente, sin importar su estado fí-
sico, tendrán "un nombre hasta tiempo indefinido [...],
uno que no será cortado'~ Jehová no los olvidará. Escribi-
rá los nombres de esas personas en Su "libro de recuerdo"
y en el momento designado por él, les dará vida eterna
(Malaquías 3:16; Proverbios 22:1; 1 Juan 2:17).
Extranjeros adoran a Dios
junto con Su pueblo
11 ¿Y los extranjeros? La profecía se dirige nuevamente a
estos, y Jehová los consuela sobremanera. Isaías escribe:
'~ los extranjeros que se han unido a Jehová para minis-
trarle y para amar el nombre de Jehová, a fin de llegar a
ser siervos de él, a todos los que guardan el sábado para
no profanarlo, y que se asen de mi pacto, yo también cier-
tamente los traeré a mi santa montaña y haré que se re-
gocijen dentro de mi casa de oración. Sus holocaustos y
sus sacrificios serán para aceptación sobre mi altar. Por-
que mi propia casa será llamada hasta casa de oración
para todos los pueblos" (/saías 56:6, 7).
12 En nuestros días, "los extranjeros" se han ido presen-
tando paulatinamente. Antes de la I Guerra Mundial ya
se entendía que no se salvarían solo los que tienen la es-
peranza de gobernar en el cielo con Jesús, a quienes hoy
identificamos como el Israel de Dios. Los Estudiantes de
11. ¿Qué se espera que hagan los extranjeros a fin de recibir bendi-
ciones?
12. ¿Cómo se entendió en un tiempo la profecía de Jesús sobre las
"otras ovejas"?

la Biblia tenían presentes las palabras de Jesús recogidas

enJuan 10:16: "Tengo otras ovejas, que no son de este re-
dil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz,
y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor". Aque-
llos cristianos eran conscientes de que las "otras ovejas"
eran una clase terrestre. Sin embargo, la mayoría de ellos
creían que estas aparecerían durante el Reinado Milena-
rio de Jesucristo.
13 Posteriormente se comprendió mejor un pasaje rela-
cionado: la parábola de Jesús de las ovejas y las cabras,
que encontramos en el capítulo 25 de Mateo. Según di-
cha parábola, las ovejas reciben vida eterna por el apoyo
que brindan a los hermanos ungidos de Cristo, de modo
que constituyen una clase distinta de estos. En 1923, du-
rante una asamblea celebrada en Los Ángeles (California,
E.U.A.), se explicó que esas ovejas aparecerían, no en el
Milenio, sino en los últimos días de este sistema de cosas.
La razón que se dio fue que la parábola formaba parte de
la respuesta de Jesús a la pregunta: " ¿Cuándo serán estas
cosas, y qué será la señal de tu presencia y de la conclu-
sión del sistema de cosas?" (Mateo 24:3).
14 En la década de los veinte, a algunas personas que se
relacionaban con los Estudiantes de la Biblia no les pare-
cía que el espíritu de Jehová les diera testimonio de que
hubieran recibido el llamamiento celestial. Aun así, eran
siervos celosos del Dios Altísimo. En 1931 se entendió
mejor el lugar que les correspondía a estos gracias a la
obra Vindicación, que en su análisis versículo por versícu-
lo del libro bíblico de Ezequiel incluía una explicación de
13. ¿Por qué se concluyó que las ovejas del capítulo 25 de Mateo de-
bían aparecer durante los últimos días de este sistema de cosas?
14, 15. ¿Cómo se esclareció progresivamente el lugar que les corres-
ponde a las otras ovejas durante el tiempo del fin?

la visión del "hombre" del tintero (Ezequiel 9:1-11). Di-

cho 11 hombre " recorre Jerusalén y pone una marca en la
frente de los que gimen y se angustian por las abomina-
ciones que se cometen en la ciudad. El "hombre" repre-
senta a los hermanos de Jesús, el resto de cristianos un-
gidos que están en la Tierra cuando se lleva a cabo la
sentencia contra la Jerusalén antitípica, la cristiandad.
Los que reciben la marca son las otras ovejas que viven en
ese momento. En la visión, quienes ejecutan la venganza
de Jehová sobre la ciudad apóstata conservan a estas per-
sonas con vida.
15 El esclarecimiento que hubo en 1932 del drama pro-
fético del rey israelita Jehú y de Jehonadab -un no israe-
lita que le ofreció ayuda- mostró que así como Jehona-
dab se unió a Jehú y le ayudó a eliminar el culto de Baal,
también estas otras ovejas colaboran con los hermanos
ungidos de Cristo. Finalmente, en 1935 se identificó a las
otras ovejas del tiempo del fin de este sistema de cosas
con la gran muchedumbre que contempló en visión el
apóstol Juan. Tal identificación se dio a conocer por pri-
mera vez en la asamblea de la ciudad de Washington an-
tes mencionada, cuando Joseph F. Rutherford dijo que los
que tenían la esperanza terrenal eran "la grande muche-
dumbre".
16 Así, poco a poco se fue comprendiendo que "los ex-
tranjeros" desempeñan un papel importante en los pro-
pósitos de Jehová en estos últimos días. Acuden al Israel
de Dios para adorar a Jehová (Zacarías 8:23), y junto con
esa nación espiritual ofrecen sacrificios aceptables a Dios
y entran en el descanso sabático (Hebreos 13:15, 16). Ade-
más, rinden culto en el templo espiritual de Dios, que, al
igual que el templo de Jerusalén, es una "casa de oración
16. ¿Qué privilegios y obligaciones tienen "los extranjeros"?

para todas las naciones" (Marcos 11:17). Manifiestan fe

en el sacrificio redentor de Jesucristo, pues se dice que
"han lavado sus ropas largas y las han emblanquecido en
la sangre del Cordero". Además, lile están rindiendo servi-
cio sagrado [a Jehová] día y noche", es decir, le sirven con
constancia (Revelación 7:14, 15).
17 Estos extranjeros de nuestros días se asen del nuevo
pacto en el sentido de que, al relacionarse con el Israel de
Dios, disfrutan de los beneficios y bendiciones que dicho
pacto reporta. Aunque no participan de él, se someten sin
reservas a los estatutos que abarca. Tienen la ley de Jeho-
17. ¿Cómo se asen del nuevo pacto los extranjeros de nuestros días?
En la asamblea celebrada en la ciudad

de Washington en 1935 se explicó
claramente el lugar que les corresponde
·'1
a las otras ovejas (abajo: bautismos; .II'"O\,..",.S \I:'IT!\l:ssrs
derecha: programa)
CO\jP.\; lO\s
W'\"'''~OTOS. 1'.,'.
\I.y:)tl' .'NA\. I'l,. lA;tS

Extranjeros reunidos en la casa de oraci6n de Dios 257
vá en su corazón y llegan a conocerlo como su Padre ce-

lestial y el Soberano Supremo (Jeremías 31:33,34; Mateo
6:9; Juan 17:3).
18 La profecía de Isaías prosigue: "La expresión del Señor
Soberano Jehová, que está juntando a los dispersos de Is-
rael, es: 'juntaré otros a él además de los suyos ya junta-
dos'" (/saías 56:8). Durante el tiempo del fin, Jehová ha
reunido a "los dispersos de Israel", los del resto ungido,
pero también está reuniendo a otros, los de la gran mu-
chedumbre. Los dos grupos juntos rinden adoradón en
paz y armonía bajo la supervisión de Jehová y su Rey en-
tronizado, Jesucristo. Por su lealtad al gobierno de Jehová
en manos de Cristo, el Pastor Excelente los ha unido para
que formen un solo rebaño gozoso.
Atalayas ciegos, perros mudos
19 Entre las palabras precedentes, llenas de afecto y áni-
mo, y las que vienen a continuadón, existe un contras-
te muy marcado, casi impactante. Jehová está dispuesto a
mostrar misericordia a los extranjeros y los eunucos, pero
a muchos de los que afirman ser miembros de Su con-
gregadón los condena. Tales personas redbirán su casti-
go. No son dignas ni siquiera de un entierro decente; solo
merecen que las devoren fieras voraces. De ahí que lea-
mos: '70dos ustedes, animales salvajes del campo abier-
to, vengan a comer, todos ustedes, animales salvajes del
bosque" (/saías 56:9). ¿De qué es el festín que se van a
dar estos animales salvajes? La profecía pasa a indicarlo.
El pasaje tal vez nos recuerde lo que les espera a quienes se
opongan a Dios en la guerra futura de Armagedón, cuyos
18. ¿A quiénes reúne Jehová durante el tiempo del fin?
19. ¿Qué invitación se hace a los animales salvajes del campo y del
bosque?

cadáveres se dejarán a la intemperie para que las aves los

devoren (Revelación 19:17, 18).
20 La profecía sigue diciendo: "Los atalayas de él son cie-
gos. Ninguno de ellos ha notado. Todos ellos son perros
mudos; no pueden ladrar, jadeantes, echados, que aman
dormitar. Hasta son perros fuertes en el deseo del alma;
no han conocido satisfacción. También son pastores que
no han sabido entender. Todos ellos se han dirigido a
su propio camino, cada uno por su ganancia injusta de
su propio confín: 'i Vengan! Tomaré vino; y bebamos licor
embriagante hasta el límite. Y mañana ciertamente resul-
tará tal como hoy, magnífico de una manera mucho más
grande'" (/saías 56: 10-12).
21 Los dirigentes religiosos de Judá se precian de adorar
a Jehová y de ser "atalayas de él". Pero están ciegos, mu-
dos y adormilados en sentido espiritual. Si no pueden ha-
cer guardia y dar la voz de alarma ante el peligro, ¿de qué
sirven? Tales atalayas religiosos no tienen entendimien-
to, no se encuentran en condiciones de dar orientación
espiritual a personas mansas como ovejas. Además, son
corruptos. Tienen deseos egoístas insaciables. En vez de
seguir la guía de Jehová, siguen su propio camino, bus-
can ganancia injusta, abusan del licor embriagante y ani-
man a los demás a beber con ellos. El juicio inminente
de Dios les resulta tan ajeno, que le dicen al pueblo que
no se preocupen por el mañana.
22 Isaías ya ha usado antes imágenes literarias parecidas
para referirse a los dirigentes religiosos de Judá; por ejem-
plo, ha dicho que estaban borrachos y somnolientos en
20, 21. ¿Qué defectos descalifican como guías espirituales a los di-
rigentes religiosos?
22. ¿En qué sentido son los líderes religiosos de los tiempos de Je-
sús como los de la antigua Judá?

sentido espiritual y que carecían de entendimiento. Tales

guías cargaron al pueblo con tradiciones humanas, ense-
ñaron mentiras religiosas y acudieron a Asiria en busca de
ayuda más bien que recurrir a Dios (2 Reyes 16:5-9; Isaías
29:1,9-14). Es obvio que no han mejorado nada. En el si-
glo 1 de nuestra era existía, lamentablemente, el mismo
tipo de líderes. En lugar de abrazar las buenas nuevas que
les llevó el propio Hijo de Dios, lo rechazaron y conspi-
raron para darle muerte. Jesús les dijo directamente que
eran "guías ciegos" y añadió que "si un ciego guía a un
ciego, ambos caerán en un hoyo" (Mateo 15:14).
Se invita a los animales salvajes a darse un festín

Los atalayas de nuestros días

23 El apóstol Pedro advirtió que aparecerían asimismo
falsos maestros que engañarían a los cristianos. Escribió:
"llegó a haber también falsos profetas entre el pueblo [de
Israel], como también habrá falsos maestros entre uste-
des. Estos mismísimos introducirán calladamente sectas
destructivas y repudiarán hasta al dueño que los compró,
trayendo sobre sí mismos destrucción acelerada" (2 Pe-
dro 2:1). ¿Qué surgió a raíz de las enseñanzas falsas y el
sectarismo de estos maestros falsos? La cristiandad, cuyos
líderes religiosos actuales piden que Dios bendiga a sus
amigos políticos y prometen un brillante porvenir. Tales
dirigentes han demostrado estar ciegos, mudos y dormi-
dos en cuestiones espirituales.
24 No obstante, Jehová está reuniendo a millones de ex-
tranjeros en su gran casa espiritual de oración para que lo
adoren junto con los restantes del Israel de Dios. Aunque
son de orígenes nacionales y raciales muy diversos y ha-
blan numerosos idiomas, estos extranjeros disfrutan de
unidad entre sí y con el Israel de Dios. Están convencidos
de que la salvación solo puede provenir de Jehová Dios
a través de Jesucristo. Impulsados por su amor a Jeho-
vá, proclaman su fe junto con los hermanos ungidos de
Cristo. Y se consuelan enormemente con las palabras del
apóstol inspirado que escribió: "Si declaras públicamente
aquella 'palabra en tu propia boca', que Jesús es Señor, y
en tu corazón ejerces fe en que Dios lo levantó de entre
los muertos, serás salvo" (Romanos 10:9).
23. ¿Qué profeda de Pedro respecto a los líderes religiosos se ha cum-
plido?
24. ¿Qué clase de unidad existe entre el Israel espiritual y los extran-
jeros?
Los extranjeros y el Israel de Dios disfrutan de unidad entre s(

CAPíTULO 18
Jehová revivifica
el espíritu de los humildes
Isafas 57:1-21
"ESTO es lo que ha dicho el Alto y Excelso, que está resi-

diendo para siempre y cuyo nombre es santo: lEn la altura
y en el lugar santo es donde resido, también con el aplas-
tado y de espíritu humilde, para revivificar el espíritu de
los de condidón humilde y para revivificar el corazón de
los que están siendo aplastados'." (lsaías 57:15.) El profe-
ta Isaías escribió tal declaradón en el siglo VIII a.E.C. ¿Qué
sucedía en Judá para que este mensaje fuera tan alenta-
dor? ¿Cómo ayudan dichas palabras inspiradas a los cris-
tianos de la actualidad? El análisis del capítulo 57 de Isaías
nos mostrará la respuesta a estas preguntas.
"Suban acá cerca"
2 Esta profeda de Isaías parece referirse a los tiempos del
profeta. Veamos cuánto ha arraigado la maldad en sus
días: "EI justo mismo ha perecido, pero no hay nadie que
ponga esto en su corazón. Y hombres de bondad amo-
rosa están siendo recogidos a los muertos, mientras que
nadie discierne que a causa de la calamidad ha sido reco-
gido el justo. Él entra en la paz; descansan sobre sus ca-
mas, cada uno que está andando en derechura" (lsafas
57:1, 2). A nadie le preocupa que perezca el justo; su final
1. ¿Qué garantía dio Jehová, y qué preguntas plantean sus palabras?
2. a) ¿A qué parecen referirse las palabras del capítulo 57 de Isaías?
b) ¿En qué situación se hallan los justos en los tiempos de Isaías?

Jehová revivifica el espíritu de los humildes 263
prematuro pasa inadvertido. Sin embargo, la muerte le

proporciona paz, liberación del sufrimiento infligido por
los impíos y escape de la calamidad. La nación escogida de
Dios se ha sumido en un estado deplorable. Pero los que
se mantienen fieles sin duda se animan al saber que Jeho-
vá no solo ve lo que sucede, sino que los ayudará.
3 Jehová se dirige así a la generación perversa de Judá:
"En cuanto a ustedes, suban acá cerca, hijos de una adivi-
nadora, descendencia de una persona adúltera y de una
mujer que comete prostitución" (/saías 57:3). Esos peca-
dores se han ganado apelativos tan vergonzosos como el
de 'hijos de adivinadora' y 'descendientes de adúltera y de
3. ¿Qué dice Jehová a la generación perversa de Judá, y por qué?
Judá participa en la adoración inmoral

debajo de todo árbol frondoso

264 Las profecías de [salas, una luz para toda la humanidad [[
prostituta'. La adoradón falsa que ahora practican incluye

repugnantes actos idolátricos y espiritistas, así como con-
ducta sexual inmoral. Jehová les pregunta: "¿ Por quién se
divierten con tanta alegria? ¿ Contra quién siguen abrien-
do ancha la boca, siguen sacando la lengua? ¿ No son
ustedes hijos de la transgresión, descendencia de la fal-
sedad, aquellos que están excitando la pasión entre los ár-
boles grandes, debajo de todo árbol frondoso, degollando
a los hijos en los valles torrenciales, debajo de las hendidu-
ras de los peñascos?" (Isaías 57:4,5).
4 Los impíos de Judá practican su escandaloso culto pa-
gano abiertamente, Idivirtiéndose con alegria'. Se burlan
de los profetas que Dios les ha enviado para corregirlos,
y les sacan la lengua con descaro. Aunque son hijos de
Abrahán, su rebeldía los convierte en hijos de la transgre-
sión y descendenda de la falsedad (lsaías 1:4; 30:9; Juan
8:39, 44). Entre los árboles grandes del campo fomentan
el fervor por su adoradón idolátrica. ¡Y qué cruel es esta!
Hasta degüellan a sus propios hijos, como las nadones
que Jehová expulsó de la tierra a causa de sus obras detes-
tables (1 Reyes 14:23; 2 Reyes 16:3, 4; Isaías 1:29).
Derraman una libación a las piedras
5 Veamos hasta qué punto se han entregado a la idola-
tría los habitantes de Judá: "Con las piedras lisas del valle
torrencial era tu porción. Ellas... ellas eran tu suerte. Ade-
más, a ellas derramaste una libación, ofreciste un regalo.
¿ Por estas cosas me consolaré yo?" (lsaías 57:6). Los ju-
díos son el pueblo con el que Dios hizo su pacto y, sin em-
bargo, en vez de adorarlo a él, recogen piedras del lecho
4. ¿De qué son culpables los impíos de Judá?
5, 6. a) ¿Qué han optado por hacer los habitantes de Judá en vez de
adorar a Jehová? b) ¿Qué dimensiones alcanza el culto idolátrico de
Judá?

del río y las convierten en dioses. En contraste con Da-

vid, quien dijo que Jehová era su pordón, estos pecadores
han escogido ídolos inertes de piedra como su suerte, o
pordón, y les derraman libadones (Salmo 16:5; Habacuc
2:19). ¿Qué consuelo puede hallar Jehová en tal culto per-
vertido del pueblo que lleva su nombre?
6 Judá practica la idolatría en todas partes: bajo árboles
grandes, en valles torrendales, sobre las colinas y en sus
dudades. Pero Jehová lo ve todo y, mediante Isaías, de-
nunda la depravadón del pueblo: "Sobre una montaña
alta y elevada colocaste tu cama. Allí también subiste para
ofrecer sacrificio. Y detrás de la puerta y de la jamba colo-
caste tu señal para memoria" (Isaías 57:7, 80). Judá colo-
ca su cama de inmundida espiritual sobre los lugares altos
y allí ofrece sacrifidos a dioses extranjeros.* Hasta las ca-
sas particulares tienen ídolos detrás de las puertas y las
jambas.
7 Tal vez nos preguntemos por qué se entrega Judá de
tal forma a la adoradón inmunda. ¿La ha obligado algu-
na fuerza superior a dejar a Jehová? La respuesta es no.
Lo hace voluntariamente, y con vehemenda. Jehová dice:
''Apartada de mí te descubriste y procediste a subir; hiciste
espaciosa tu cama. Y para ti misma te pusiste a celebrar
un pacto con ellos. Amaste una cama con ellos. Contem-
plaste el miembro viril" (Isaías 57:8b). Judá ha hecho un
pacto con sus dioses falsos, y le encanta tener reladones
ilídtas con ellos. Se deleita, sobre todo, con las prácticas
sexuales inmorales que caracterizan la adoradón de estos
* El término cama se refiere probablemente al altar o al lugar donde
practicaban la adoradón pagana. Al llamarlo de este modo se nos re-
cuerda que tal culto constituye prostitudón espiritual.
7. ¿Con qué actitud partidpa Judá en la adoradón inmoral?

dioses y entre las cuales es probable que figure el uso de

símbolos fálicos.
8 La descripdón del culto idolátrico de Judá como algo
extremadamente inmoral y cruel encaja con lo que sabe-
mos de varios reyes inicuos de esta nadón. Manasés, por
ejemplo, volvió a construir los lugares altos, levantó alta-
res a Baal y colocó altares de religiones falsas en dos patios
del templo. Hizo pasar a sus hijos por el fuego, practicó la
magia y la adivinadón, y fomentó el espiritismo. Además,
puso en el templo de Jehová la imagen tallada del poste
sagrado que había hecho. * Indtó a Judá a "hacer lo que
era malo, más que las nadones que Jehová había aniqui-
lado" (2 Reyes 21:2-9). Hay quien cree que Manasés man-
dó matar a Isaías, si bien el nombre de este rey no aparece
en Isaías 1: 1.
"Continuaste despachando lejos
a tus enviados"
9 Las transgresiones de Judá no consisten únicamente en
servir a dioses falsos. Jehová le dice a través de su portavoz,
Isaías: "Procediste a descender hacia Mélec con aceite,
y seguiste haciendo abundantes tus ungüentos. Y conti-
nuaste despachando lejos a tus enviados, de manera que
bajaste los asuntos al Seol" (/saías 57:9). El infiel reino de
Judá acude a "Mélec" -"rey", en hebreo; probablemen-
te el de una potenda extranjera- y le ofrece regalos ca-
ros y atractivos, simbolizados por el aceite y los ungüentos
* Se cree que los postes sagrados representaban el elemento femeni-
no y que las columnas sagradas eran símbolos fálicos. Los habitantes
infieles de Judá utilizaban ambos objetos idolátricos (2 Reyes 18:4;
23:14).
8. ¿Con qué rey en particular floreció la idolatría en Judá?

9. ¿Por qué despacha Judá "lejos" a sus enviados?

perfumados. Judá envía emisarios a lugares lejanos. ¿Con

qué motivo? Para convencer a las naciones gentiles de
que formen alianzas políticas con ella. Como ha vuelto la
espalda a Jehová, deposita su confianza en reyes extranje-
ros.
10 Un ejemplo de ello lo tenemos en los días de Acaz. Este
infiel rey de Judá se siente amenazado por la alianza entre
Israel y Siria, y envía mensajeros a Tiglat-piléser III de Asi-
ria para que le comuniquen: "Soy tu siervo y tu hijo. Sube
y sálvame de la palma de la mano del rey de Siria y de la
palma de la mano del rey de Israel, que están levantándo-
se contra mí". Acaz le manda además plata y oro como
soborno, yel rey de Asiria responde lanzando un ataque
demoledor contra Siria (2 Reyes 16:7-9). Los tratos de Judá
con las naciones gentiles la sumen en lila profundidad del
Seol" (Reina-Valera, 1960). Tal relación la conducirá a su
10. a) ¿Qué hace Acaz para que el rey de Asiria se alíe con él? b) ¿En
qué sentido 'baja Judá los asuntos al Seol'?
Judá construye o/tares

en toda /0 tierra

muerte, es dedr, su fin como nadón independiente go-

bernada por un monarca.
11 Jehová sigue didendo a Judá: "En la multitud de tus
caminos te has afanado. No has dicho: 'iNo hay espe-
ranza! '. Has hallado un reavivamiento de tu propio po-
der. Por eso no has enfermado" (lsaías 57: 10). En efecto,
la nadón ha perseverado con afán en sus caminos apósta-
tas y no reconoce que no hay esperanza de que estos ten-
gan éxito. Al contrario: se engaña pensando que todo le
va bien con su propio poder. Se siente llena de energías
y saludable. ¡Qué insensata!
12 Hoy día existe una colectividad cuya conducta recuer-
da a la de Judá en los tiempos de Isaías. Se trata de la cris-
tiandad, que, pese a utilizar el nombre de Jesús, forma
alianzas con las nadones y ha llenado de ídolos sus luga-
res de culto. Sus fieles incluso tienen imágenes idolátricas
en sus casas particulares. Además, la cristiandad ha sacrifi-
cado a sus jóvenes en las guerras de las nadones. Al Dios
verdadero, quien manda a los cristianos 'huir de la idola-
tría', debe parecerle muy ofensiva su conducta (1 Corin-
tios 10:14). Al intervenir en la política, la cristiandad ha
'cometido fornicadón con los reyes de la tierra' (Revela-
dón [Apocalipsis] 17:1,2). De hecho, presta mucho apoyo
a las Nadones Unidas. ¿Qué le espera a esta ramera religio-
sa? Pues bien, ¿qué le dice Jehová a su prototipo, la infiel
Judá, representada por su capital, Jerusalén?
'Tu colección no te librará'
13 "¿De quién te aterraste y a quién empezaste a temer,
11. ¿Qué falso sentido de seguridad manifiesta Judá?

12. ¿Qué características de la cristiandad son análogas a las de Judá?
13. ¿En qué sentido se ha puesto a "mentir" Judá, y cómo reacciona
ante la paciencia de Jehová?

lehovd revivifica el espíritu de los humildes 269
de manera que te pusiste a mentir?", inquiere Jehová. Esa

es una buena pregunta. Judá no demuestra tener ningún
temor sano y piadoso de Dios. Si lo tuviera, no se habría
convertido en una nadón de mentirosos, de adoradores
de dioses falsos. Jehová pasa a dedrle: "Yo no fui aquel de
quien te acordaste. No pusiste nada en tu corazón. ¿ No es-
taba yo guardando silencio y escondiendo los asuntos?
De modo que ni siquiera a mí me temías" (lsaías 57: 11 ).
Jehová se ha mantenido en silendo, no ha castigado ense-
guida a Judá. ¿Lo agradece esta? No; más bien, interpreta
la padenda de Dios como indiferenda. Le ha perdido el
temor por completo.
14 No obstante, la padenda divina llegará a su fin. Re-
firiéndose a ese momento, Jehová declara: ''Yo mismo
anunciaré tu justicia y tus obras, que no te aprovecharán.
Cuando clames por socorro, tu colección de cosas no te li-
brará, sino que un viento se las llevará aun a todas ellas.
Una exhalación se las llevará" (lsaías 57: 12, 13a). Jehová
desenmascarará la falsa justida de Judá. Sus obras hipócri-
tas no le serán de ningún provecho. Su "colecdón de co-
sas" -su gran cantidad de ídolos- no la librará. Cuando
la azote la calamidad, un mero soplo de viento barrerá a
los dioses en los que confía.
15 Las palabras de Jehová se cumplen en el año 607 a.E.C.,
cuando el rey babilonio Nabucodonosor destruye Jerusa-
lén, quema el templo y se lleva cautivos a la mayoría de sus
habitantes. "Así Judá se fue al destierro de sobre su suelo."
(2 Reyes 25:1-21.)
16 De igual modo, la gran colecdón de ídolos de la cris-
tiandad no librará a esta en el día de la cólera de Jehová
14, 15. ¿Qué dice Jehová sobre las obras de Judá y su "colección de
cosas"?
16. ¿Qué le espera a la cristiandad y al resto de "Babilonia la Grande"?

(Isaías 2:19-22; 2 Tesalonicenses 1:6-10). Será aniquilada

junto con el resto de "Babilonia la Grande", el conglo-
merado mundial de religiones falsas. La simbólica bes-
tia salvaje de color escarlata y sus diez cuernos "harán que
[Babilonia la Grande] quede devastada y desnuda, y se co-
merán sus carnes y la quemarán por completo con fuego"
(Reveladón 17:3, 16, 17). Cuánto nos alegramos de haber
obededdo el mandato: "Sálganse de ella, pueblo mío, si
no quieren partidpar con ella en sus pecados, y si no quie-
ren redbir parte de sus plagas" (Reveladón 18:4, 5). Que
nunca regresemos a ella ni a sus caminos.
"El que se refugia en mí
heredará la tierra"
17 ¿Qué puede decirse de las siguientes palabras de la
profeda de Isaías? "El que se refugia en mí heredará la
tierra y tomará posesión de mi santa montaña." (lsaías
57:13b.) ¿A quién se refiere Jehová? En este punto mira
más allá del venidero cataclismo y predice la liberadón de
su pueblo cautivo en Babilonia y la restauradón de la ado-
radón pura en su santa montaña, Jerusalén (Isaías 66:20;
Daniel 9:16). Sus palabras deben dar mucho ánimo a los
judíos que se mantienen fieles. Jehová añade: "Uno cier-
tamente dirá: '¡Terraplenen, terraplenen! Despejen el ca-
mino. Quiten del camino de mi pueblo todo obstáculo'"
(lsaías 57:14). Cuando Dios vaya a liberar a su pueblo, el
camino estará listo; se habrán eliminado todos los obs-
táculos (2 Crónicas 36:22, 23).
18 Es en este momento cuando el profeta Isaías consigna
las palabras dtadas al prindpio de este capítulo: "Esto es
17. ¿Qué promesa se hace al que "se refugia en [Jehová]", y cuándo
se cumple?
18. ¿Qué posición excelsa ocupa Jehová y, sin embargo, cómo de-
muestra su interés amoroso?

lo que ha dicho el Alto y Excelso, que está residiendo para

siempre y cuyo nombre es santo: 'En la altura y en el lugar
santo es donde resido, también con el aplastado y de espí-
ritu humilde, para revivificar el espíritu de los de condición
humilde y para revivificar el corazón de los que están sien-
do aplastados'" (lsaías 57: 15). El trono de Jehová se ha-
lla en los más altos delos. No existe posidón más eleva-
da ni excelsa. Es reconfortante saber que desde allí lo ve
todo: no solo los pecados de los malvados, sino también
las obras justas de los que se esfuerzan por servirle (Salmo
102:19; 103:6). También oye los lamentos de los oprimi-
dos y revivifica el corazón de los aplastados. Estas expre-
siones deben haber conmovido a los judíos arrepentidos
de la antigüedad, como también nos conmueven a noso-
tros.
19 Lo que Jehová añade a continuadón resulta asimis-
mo consolador: "No contenderé hasta tiempo indefinido,
ni estaré indignado perpetuamente; porque a causa de
mí el espíritu mismo se pondría endeble, hasta las criatu-
ras que respiran, que yo mismo he hecho" (lsaías 57:16).
Ninguna criatura de Jehová sobreviviría si Su indignadón
fuera perpetua. Felizmente, tiene una duradón limitada;
cuando se cumple su objetivo, cesa. Esta reveladón inspi-
rada nos ayuda a cultivar profundo agradedmiento por el
amor de Jehová a su creadón.
20 Las siguientes palabras de Jehová profundizan más en
la cuestión. Primero dice: "Por lo erróneo de la ganan-
cia injusta de él me indigné, y procedí a golpearlo, ocul-
tando mi rostro, mientras estuve indignado. Pero él siguió
andando como renegado en el camino de su corazón"
19. ¿Cuándo cesa la indignación de Jehová?
20. a) ¿Cómo reacciona Jehová ante el pecador impenitente? b) ¿En
qué sentido consuela Jehová al arrepentido?

(Isafas 57:17). No cabe duda de que los males cometidos

por codicia provocan la cólera de Dios. Mientras la per-
sona sea una renegada, Jehová estará indignado con ella.
Pero ¿qué sucede si responde a la disciplina? Jehová mues-
tra lo que su amor y compasión le impulsan a hacer en-
tonces: "He visto sus caminos mismos; y empecé a sanarlo
ya conducirlo y a hacer compensación con consuelo para
él y para los suyos que estaban de duelo" (lsafas 57:18).
Después de tomar medidas disciplinarias, Jehová cura al
arrepentido y consuela tanto a él como a los que están
de duelo con él. Por eso los judíos pudieron regresar a
su tierra en el año 537 a.E.C. Aunque es cierto que Judá
no volvió a ser nunca un reino independiente gobernado
por un rey del linaje de David, se reconstruyó el templo y
se restableció la adoración verdadera.
21 "El Alto y Excelso", Jehová, también se interesó por el
bienestar del resto ungido en 1919. El espíritu arrepentido
y humilde de aquellos cristianos llevó al gran Dios, Jeho-
vá, a tomar en cuenta bondadosamente su aflicción y li-
berarlos del cautiverio babilónico. Eliminó todos los esco-
llos y los condujo a la libertad para que pudieran rendirle
adoradón pura. Así pues, las palabras de Jehová median-
te Isaías se cumplieron de nuevo entonces. Por otra par-
te, tras esas palabras subyacen principios eternos que son
aplicables a cada uno de nosotros. Dios solo acepta la ado-
ración de los humildes. De modo que si un siervo suyo
peca, debe reconocer rápidamente su error, aceptar la cen-
sura y corregir su camino. Nunca olvidemos que Jehová
cura y consuela a los humildes, pero "se opone a los alti-
vos" (Santiago 4:6).
21. a) ¿Cómo revivificó Jehová el espíritu de los cristianos ungidos
en 1919? b) ¿Qué cualidad hacemos bien en cultivar cada uno de no-
sotros?

'Paz para los que están lejos

y los que están cerca'
22 Jehová contrasta ahora el futuro de los que se arre-
pienten con el de los que persisten en sus caminos per-
versos: "Estoy creando el fruto de los labios. Paz continua
habró para el que estó lejos y para el que estó cerca [ ...],
y ciertamente lo sanaré. Pero los inicuos son como el mar
que estó siendo agitado, cuando no puede calmarse, cu-
yas aguas siguen arrojando alga marina y fango. No hay
paz [ ...] para los inicuos" (lsaías 57: 19-21).
23 El fruto de los labios es el sacrifido de alabanza que
se ofrece a Dios: la dedaradón pública de su nombre (He-
breos 13:15). ¿Cómo crea Jehová dicha dedaradón públi-
ca? Para ofrecer un sacrifido de alabanza, primero hay
que aprender acerca de Dios y a continuadón tener fe en
él. La fe, un fruto del espíritu de Dios, impulsa a la perso-
na a hablar sobre lo que ha aprendido; en otras palabras,
a hacer dedaradón pública (Romanos 10:13-15; Gálatas
5:22). También debe recordarse que Jehová es, en definiti-
va, quien comisiona a sus siervos para que lo alaben; ade-
más, es quien los libera, hadendo así posible que ofrezcan
tales sacrifidos de alabanza (1 Pedro 2:9). Por consiguien-
te, puede dedrse con propiedad que Jehová crea este fruto
de los labios.
24 Seguro que el regreso de los judíos a su tierra hace que
ofrezcan un emodonante fruto de los labios cantando ala-
banzas a Jehová. Sea que estén "lejos" -distandados de
22. ¿Qué futuro predice Jehová para a) los que se arrepienten? b) los
inicuos?
23. ¿Qué es el fruto de los labios, y por qué puede dedrse que Jeho-
vá lo crea?
24. a) ¿Quiénes experimentan la paz de Dios, y con qué resultado?
b) ¿Quiénes no disfrutan de paz, y con qué consecuendas?

Judá, esperando aún su retorno- o "cerca" -ya en su

país-, deben sentirse felices de experimentar la paz de
Dios. i Qué diferente es el caso de los inicuos, los que
no responden a la disdplina de Jehová! Sin importar quié-
nes sean o dónde vivan, no disfrutan de ninguna paz en
absoluto. Agitados como un mar embraveddo, producen,
no el fruto de los labios, sino 11 alga marina y fango", es de-
dr, toda suerte de inmundida.
25 Hoy en día, los adoradores de Jehová del mundo ente-
ro declaran las buenas nuevas del Reino de Dios. En más
de dosdentos treinta países ofrecen el fruto de sus labios,
alabando al único Dios verdadero. Las alabanzas que can-
tan se oyen hasta lila extremidad de la tierra" (lsaías 42:
10-12). Los que escuchan su mensaje y responden a él
abrazan la verdad de la Palabra de Dios, la Biblia. Al servir
al liDios que da paz", llegan a experimentar dicho estado
de ánimo (Romanos 16:20).
26 Dentro de poco se impedirá que los inicuos, quienes
no prestan atendón al mensaje del Reino, sigan pertur-
bando la paz de los justos. "S0 10 un poco más de tiempo,
yel inicuo ya no será", promete Jehová. Los que se refu-
gian en Él redbirán la maravillosa bendidón de heredar la
tierra. "Los mansos mismos poseerán la tierra, y verdade-
ramente hallarán su deleite exquisito en la abundanda de
paz." (Salmo 37:10, 11, 29.) Nuestro planeta se convertirá
en un lugar predoso donde vivir. Que todos nosotros nos
resolvamos a no perder jamás la paz de Dios, para que po-
damos cantarle alabanzas por toda la eternidad.
25. ¿Cómo llegan a experimentar paz muchas personas del mundo
entero?
26. a) ¿Qué les espera a los inicuos? b) ¿Qué grandiosa promesa
hace Jehová a los mansos, ya qué debemos estar resueltos?
¡¿Estoy creando el fruto de los labiosO

CAPíTULO 19
Denuncia de la hipocresía
Isafas 58:1-14
"POR fuera realmente parecen justos a los hombres -dijo

Jesús a los guías religiosos de su día-, pero por dentro es-
tán llenos de hipocresía y de desafuero." (Mateo 23:28.)
La condena que hizo Jesús de la hipocresía refleja el punto
de vista de su Padre celestial. El capítulo 58 del libro profé-
tico de Isaías centra la atendón en la hipocresía que rei-
na en Judá. Las luchas, la opresión y la violenda están a la
orden del día, y la observanda del sábado ha degenerado
hasta convertirse en un rito sin sentido. El pueblo rinde un
mero servido de muestra a Jehová y hace un despliegue
ostentoso de piedad al ayunar de modo formalista. No ex-
traña que Jehová los denunde por su manera de ser.
'Anuncia al pueblo sus pecados'
2 Aunque Jehová está indignado con la conducta de Judá,
Sus palabras incluyen un llamamiento sincero a la na-
dón para que se arrepienta. Con todo, Jehová quiere que
su censura se oiga con claridad, por lo que le manda a
Isaías: "Clama a voz en cuello; no te retengas. Levanta tu
voz justamente como un cuerno, y anuncia a mi pueblo
su sublevación, y a la casa de Jacob sus pecados" (Isaías
58: 1J. Si Isaías proclama enérgicamente el mensaje divino,
1. ¿Qué piensan Jesús y Jehová de la hipocresía, y qué forma adop-
ta esta en los tiempos de Isaías?
2. ¿Qué espíritu demuestra Isaías al declarar el mensaje de Jehová,
y quiénes se parecen a él hoy día?

Denuncia de la hipocresía 277
puede atraerse el odio del pueblo; pero eso no lo acobarda.

Sigue teniendo el mismo espíritu dispuesto que demostró
cuando dijo: "¡Aquí estoy yo! Envíame a mí" (Isaías 6:8).
Sin duda constituye un buen ejemplo de aguante para los
testigos de Jehová de la actualidad, a quienes también se
ha encomendado predicar la Palabra de Dios y denundar
la hipocresía religiosa (Salmo 118:6; 2 Timoteo 4:1-5).
3 La gente de la época de Isaías busca, en aparienda, a
Dios y dice deleitarse en Sus justos juidos. Jehová indica:
"Dia tras dia era a mi a quien seguian buscando, y era en
el conocimiento de mis caminos en lo que expresaban de-
leite, como una nación que ejecutara la justicia misma y
que no hubiera dejado el mismísimo derecho de su Dios,
puesto que seguían pidiéndome juicios justos, acercándose
a Dios en quien se deleitaban" (lsaías 58:2). ¿Es genuino el
deleite que afirman encontrar en los caminos de Jehová?
No. Son "como una nadón que [ejecuta] la justida mis-
ma", pero la semejanza es solo superfidal. La realidad es
que Judá ha "dejado el mismísimo derecho de su Dios".
4 La situadón es muy similar a la que Jehová reveló más
tarde a Ezequiel. Según le indicó al profeta, los judíos se
dedan unos a otros: "Vengan, por favor, y oigan lo que es
la palabra que sale de Jehová". Pero Dios le avisó a Eze-
quiel que no eran sinceros: "Vendrán a ti [...]; Ydertamen-
te oirán tus palabras, pero no las pondrán por obra, por-
que con la boca están expresando deseos lujuriosos y tras
de su gananda injusta es a donde va su corazón. Y, ¡mira!,
tú eres para ellos como una candón de amores sensuales,
como uno con bella voz y que toca bien un instrumento
de cuerdas. Y dertamente oirán tus palabras, pero no hay
ninguno que las ponga por obra" (Ezequiel 33:30-32). Los
3, 4. a) ¿Qué fachada presentan los contemporáneos de Isafas?
b) ¿Cuál es la situación real de Judá?

contemporáneos de Isafas también aseguran que buscan a

Jehová de continuo, pero en realidad no le obedecen.
Ayuno hipócrita
s En su afán de obtener el favor divino, los judíos ayunan
de manera formalista, pero su piedad fingida solo los aleja
de Jehová. Con aparente perplejidad se preguntan: I/¿ Por
qué razón ayunamos y tú no viste, y nos afligimos el alma
y tú no notabas?". Jehová les responde con franqueza:
l/En realidad, ustedes hallaban deleite en el mismfsimo día
de su ayuno, cuando allí estaban todos sus trabajadores
a quienes ustedes obligaban a trabajar. En realidad, para
riña y para lucha ustedes ayunaban, y para golpear con el
puño de la iniquidad. ¿ No siguieron ayunando como en el
día de hacer oír su voz en la altura? ¿ Debe el ayuno que yo
escoja llegar a ser como este, como dfa en que el hombre
terrestre se aflija el alma? ¿ Para inclinar su cabeza justa-
mente como un junco, y para que extienda mera tela de
saco y cenizas como su lecho? ¿ Es esto lo que tú llamas un
ayuno y un día acepto a Jehovó?" (lsaías 58:3-5).
6 Los judíos ayunan, fingen ser virtuosos e incluso piden
los juidos justos de Jehová, pero al mismo tiempo bus-
can placeres egoístas y se dedican a sus negados. Tie-
nen riñas, oprimen al prójimo y son violentos. A fin de
aparentar arrepentimiento de los pecados y así encubrir
su conducta, realizan demostradones ostentosas de due-
lo -inclinando la cabeza como juncos y sentándose sobre
tela de saco y ceniza-o ¿De qué valor es todo eso si siguen
S. ¿Cómo intentan ganarse el favor de Jehová los judíos, y qué res-
puesta reciben de él?
6. ¿Qué obras de los judíos revelan que su ayuno es hipócrita?
Los judfos ayunaban e inclinaban la cabeza para aparentar

arrepentimiento, pero no cambiaban de proceder

rebelándose? No manifiestan el pesar y el arrepentimien-

to piadosos que acompañan al ayuno genuino. Sus gemi-
dos, aunque ruidosos, no se escuchan en el delo.
7 Los judíos de los días de Jesús también hideron alarde
de su ayuno ceremonial, ayuno que algunos guardaban
hasta dos veces a la semana (Mateo 6:16-18; Lucas 18:11,
12). Muchos líderes religiosos imitaron, además, a la ge-
neradón de Isaías siendo duros y dominantes. De ahí que
Jesús denundara con valor a aquellos hipócritas y les dije-
ra que la adoradón que rendían era inútil (Mateo 15:7-9).
En la actualidad hay asimismo millones de personas que
11 declaran públicamente que conocen a Dios, pero por sus
obras lo repudian, porque son detestables y desobedientes

y no aprobad[a]s para obra buena de clase alguna" (Tito
1:16). Aunque tengan esperanzas de redbir la misericordia
divina, su conducta revela su falta de sinceridad. Los testi-
gos de Jehová, en cambio, manifiestan devodón piadosa y
amor fraternal auténticos (Juan 13:35).
El arrepentimiento genuino
8 Jehová no se conforma con que las personas ayunen
por sus pecados; quiere que se arrepientan. Solo así pue-
den ganarse su favor (Ezequiel 18:23,32). Él explica que
el ayuno no tiene valor a menos que el individuo corri-
ja al mismo tiempo los pecados cometidos. Jehová formu-
la unas preguntas que invitan a la reflexión: "¿No es este
el ayuno que yo escojo? ¿ El desatar los grilletes de la ini-
quidad, soltar las ataduras de la vara que sirve de yugo,
y despachar libres a los aplastados, y que ustedes rompan
en dos toda vara que sirve de yugo?" (lsafas 58:6).
9 Los grilletes y el yugo son símbolos de esclavitud cruel.
7. ¿Cómo demostraron ser unos hipócritas los judíos de los días de
Jesús, y cómo hacen lo mismo muchas personas de la actualidad?
8, 9. ¿Qué obras deben acompañar al arrepentimiento sincero?

Así que, en vez de ayunar y al mismo tiempo oprimir a sus

hermanos, los judíos deberían obedecer el mandato: "Tie-
nes que amar a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico
19:18). Deberían liberar a todos los que han oprimido y
esclavizado injustamente. * Las prácticas religiosas con las
que pretenden llamar la atendón, como el ayuno, no sus-
tituyen a la verdadera devodón piadosa ni a las obras que
manifiestan amor fraternal. Un contemporáneo de Isaías,
el profeta Miqueas, escribe: "¿Y qué es lo que Jehová está
pidiendo de vuelta de ti sino ejercer justida y amar la bon-
dad y ser modesto al andar con tu Dios?" (Miqueas 6:8).
10 Para actuar con justida, bondad y modestia, los judíos
deben hacer el bien a los demás, lo cual constituye la esen-
da de la Ley de Jehová (Mateo 7:12). En lugar de ayu-
nar, sería mucho mejor que compartieran sus bienes con
los necesitados. Jehová pregunta: "¿No es el [ayuno que
yo escojoJ repartir tu pan al hambriento, e introducir en tu
casa a los afligidos, que no tienen hogar? ¿ Que, en caso
de que veas a alguien desnudo, de veras lo cubras, y que
no te escondas de tu propia carne?" (lsafas 58:7). En efec-
to, más bien que ayunar con ostentadón, los que dispo-
nen de medios deben ofrecer alimento, ropa y hospedaje a
sus compatriotas que sufren necesidades, su propia carne.
11 Los hermosos prindpios de amor fraternal y compa-
sión que expresa aquí Jehová son aplicables no solo a los
judíos de los tiempos de Isaías, sino también a los cristia-
nos. Por eso el apóstol Pablo escribió: "Realmente, pues,
* Jehová dispuso que los judíos que se endeudaran pudieran vender-
se como esclavos -básicamente trabajadores asalariados- para saldar
su deuda (Levítico 25:39-43). No obstante, la Ley exigía que se trata-
ra bien a los esclavos. Si alguno recibía un trato brutal, debía ser pues-
to en libertad (Éxodo 21:2,3,26,27; Deuteronomio 15:12-15).
lO, 11. a) ¿Qué deberían hacer los judíos, en lugar de ayunar?

b) ¿Cómo aplican hoy los cristianos el consejo de Jehová a los judíos?

282 Las profedas de Isaías, una luz para toda la humanidad II
mientras tengamos tiempo favorable para ello, obremos lo

que es bueno para con todos, pero especialmente para con
los que están relacionados con nosotros en la fe" (Gálatas
6: 10). En la congregación cristiana debe reinar el amor y ca-
riño fraternal, sobre todo en vista de que nuestros tiempos
son cada vez más críticos (2 Timoteo 3:1; Santiago 1:27).
La obediencia reporta muchas bendiciones
12 Jehová indica a su pueblo lo que sucedería si prestaran
atención a su amorosa censura: "En tal caso romperia tu
luz justamente como el alba; y velozmente brotaria el reco-
bro para ti. Y delante de ti tu justicia ciertamente andaria;
la mismfsima gloria de Jehová seria tu retaguardia. En tal
caso lIamarias, y Jehová mismo responderfa; e/amorfas por
ayuda, y él diria: I iAquf estoy!'" (/safas 58:8, 90). ¡Qué pa-
labras más afectuosas y atrayentes! Jehová bendice y prote-
ge a los que se deleitan en la bondad amorosa y la justi-
cia. Si el pueblo se arrepiente de su crueldad e hipocresía y
le obedece, tendrá un brillante porvenir. Jehová concederá
un "recobro" a la nación tanto en sentido espiritual como
físico. También la protegerá, como hizo con sus antepasa-
dos cuando salieron de Egipto, y responderá de inmedia-
to a sus llamadas de auxilio (Éxodo 14:19, 20, 31).
13 Jehová reanuda ahora su exhortación anterior dicien-
do: "Si quitas de en medio de ti la vara que sirve de yugo
[la esclavitud injusta y opresiva], el extender el dedo [tal
vez para indicar desprecio o acusar falsamente] yel hablar
lo que es perjudicial; y otorgas al hambriento el deseo de
12. ¿Qué hará Jehová si su pueblo le obedece?
13. ¿Qué bendiciones aguardan a los judíos si responden a la exhor-
tación de Jehová?
Los que disponen de medios ofrecen

hospedaje, ropa o comida a los necesitados

284 Las profecías de Isa ías, u na luz para toda la humanidad 11
tu propia alma, y satisfaces el alma que está siendo afli-

gida, también tu luz ciertamente fulgurará hasta en la os-
curidad, y tus tinieblas serán como el mediodía" (Isaías
58:9b, 10). Obrar con egoísmo y crueldad es contraprodu-
cente y provoca la ira de Jehová. En cambio, la bondad y
la generosidad, sobre todo para con los hambrientos y los
afligidos, reportan muchas bendiciones de Su parte. Si los
judíos tomaran en serio estas verdades, su radiante prospe-
ridad espiritual los haría resplandecer como el sol del me-
diodía, disipando toda perspectiva tenebrosa. Más impor-
tante aún, darían honra y alabanza a Jehová, la Fuente de
su gloria y bendiciones (1 Reyes 8:41-43).
El restablecimiento de la nación
14 Lamentablemente, la nación no escucha a Jehová e in-
cluso se hunde más en la maldad. A la larga, Dios se ve
obligado a enviarlos al exilio, tal como les advirtió (Deute-
ronomio 28:15, 36, 37, 64, 65). Aun así, las palabras que
les dirige a continuación mediante Isafas siguen ofrecien-
do esperanza. Jehová predice que un resto arrepentido que
ha respondido a la disciplina regresará con gozo a la tierra
de Judá, a pesar de que esta se encuentra devastada.
15 Jehová dice a través de Isafas, aludiendo al futuro resta-
blecimiento de su pueblo en 537 a.E.C.: ''Jehovó no podrá
menos que guiarte constantemente y satisfacer tu alma
aun en una tierra abrasada, y vigorizará tus mismfsimos
huesos; y tendrás que llegar a ser como un jardfn bien re-
gado, y como la fuente de agua ["manantial", Biblia de
Jerusalén], cuyas aguas no mienten ["nunca faltan", BJ}"
(Isafas 58:11). Jehová hará que la tierra abrasada de Israel
vuelva a producir cosechas abundantes. Mejor aún, ben-
14. a) ¿Cómo reacdonan los contemporáneos de Isaías ante el men-
saje del profeta? b) ¿Qué sigue ofredendo Jehová?
15. ¿Qué restabledmiento alegre predice Jehová?

dedrá a su pueblo arrepentido, fortaledéndole sus "mis-

mísimos huesos" de modo que pase de un estado inerte
en sentido espiritual a uno lleno de vitalidad (Ezequiel 37:
1-14). Los judíos se asemejarán a "un jardín bien regado"
rebosante de fruto espiritual.
16 El restabledmiento incluirá la reconstrucdón de du-
dades destruidas por los invasores babilonios en 607 a.E.e.
'~ tu instancia los hombres ciertamente edificarón los lu-
gares por largo tiempo devastados; levantarás aun los fun-
damentos de generaciones continuas. Y realmente serás
llamado el reparador de la brecha, el restaurador de ve-
redas junto a las cuales morar." (/saías 58: 12.) Las expre-
siones paralelas "los lugares por largo tiempo devasta-
dos" y "los fundamentos de generadones continuas" (es
dedr, los fundamentos que han estado en ruinas por ge-
neradones), demuestran que el resto repatriado edificará
de nuevo las dudades asoladas de Judá, en espedal Jerusa-
lén (Nehemías 2:5; 12:27; Isaías 44:28). Reparará lila bre-
cha", término empleado con valor de plural para referirse
a todas las brechas de los muros de Jerusalén y sin duda de
otras dudades (Jeremías 31:38-40; Amós 9:14).
Bendiciones por guardar fielmente el sábado
17 El sábado era una expresión del gran interés de Dios
en el bienestar físico y espiritual de su pueblo. Jesús dijo:
"El sábado vino a existir por causa del hombre" (Marcos
2:27). Este día santificado por Jehová ofreda a los israeli-
tas una oportunidad singular de demostrar su amor a Él.
Tristemente, en los tiempos de Isafas no es más que un
día para observar ritos vados y satisfacer deseos egoístas,
de modo que Jehová se ve obligado a censurar de nuevo a
su pueblo. Y también esta vez intenta llegar a su corazón.
16. ¿Cómo se restablecerá el país?
17. ¿Cómo exhorta Jehová a su pueblo a obedecer las leyes sabáticas?

286 Las profecías de ]saias, u na luz p a ra toda la huma nidad 11
Dice: "Si en vista del sábado vuelves atrás tu pie respecto a

hacer tus propios deleites en mi día santo, y realmente lIa-
mos el sábado un deleite exquisito, un día santo de Jehová,
uno que está siendo glorificado, y realmente lo glorificas
en vez de hacer según tus propios caminos, en vez de ha-
llar lo que a ti te deleita y hablar una palabra; en tal caso
hallarás tu exquisito deleite en Jehová, y yo ciertamente te
haré cabalgar sobre los lugares altos de la tierra; y cierta-
mente te haré comer de la posesión hereditaria de Jacob tu
antepasado, porque la misma boca de Jehová lo ha habla-
do" (lsaías 58:13, 14).
18 El sábado es un día de contempladón espiritual,
oradón y culto en familia. Debería estimular
a los judíos a reflexionar en las maravi-
llosas obras que Jehová ha reali-
18. ¿Qué resultado tendrá la profa-
nación del sábado que hace Judá?
Si Judá se arrepiente,
reconstruirá sus
ciudades devastadas

zado a su favor, y en la justida y el amor que se manifies-

tan en su Ley. Así pues, la observanda fiel de este día santo
debería acercarlos más a su Dios; pero, en vez de eso, pro-
fanan el sábado y, por tanto, corren el riesgo de que Jehová
les retire su bendidón (Levítico 26:34; 2 Crónicas 36:21).
19 Ahora bien, si los judíos aprenden de la disdplina y
empiezan a guardar el sábado, les esperan muchas bendi-
dones. Los buenos efectos de practicar la adoradón verda-
dera y respetar el sábado se extenderán a todo aspecto de
su vida (Deuteronomio 28:1-13; Salmo 19:7-11). Por ejem-
plo, Jehová hará que su pueblo "cabalg[ue] sobre los lu-
gares altos de la tierra", expresión que denota seguridad y
victoria sobre los enemigos. Quien controla los lugares al-
tos -las colinas y montañas- controla el territorio (Deu-
teronomio 32:13; 33:29). Hubo un tiempo en el que Israel
obededa a Jehová y disfrutaba de su protecdón, por lo que
otras nadones lo respetaban e incluso lo temían (Josué
2:9-11; 1 Reyes 4:20, 21). Si el pueblo acude nuevamente
a él con actitud obediente, recuperará parte de aquella
gloria. Jehová le concederá toda lila posesión hereditaria
de Jacob": las bendidones prometidas mediante el pacto
celebrado con sus antepasados, en espedalla de poseer la
Tierra Prometida (Salmo 105:8-11).
20 ¿Qué aprenden de esto los cristianos? Tras la muerte
de Cristo quedó abolida la Ley mosaica, que incluía la ob-
servanda del sábado (Colosenses 2:16,17). No obstante, el
espíritu que dicha observanda debería haber infundido en
Judá -el de dar prioridad a los intereses espirituales y acer-
carse a Jehová- continúa siendo fundamental para Sus
adoradores (Mateo 6:33; Santiago 4:8). Por otra parte, Pa-
blo dice en su carta a los Hebreos que "queda un descanso
19. ¿Qué bendiciones le esperan al pueblo de Dios si empieza a guar-
dar el sábado?
20. ¿Qué "descanso sabático" guardan los cristianos?

288 Las profecías de Jsaías, una luz para toda la humanidad JI
sabático para el pueblo de Dios". Los cristianos entran en

ese "descanso sabático" obededendo a Jehová y procuran-
do obtener una condidón de justos ante él basada en la fe
en la sangre derramada de Jesús (Hebreos 3:12,18,19; 4:6,
9-11, 14-16). Ellos guardan este tipo de sábado no una vez
a la semana, sino todos los días (Colosenses 3:23, 24).
El Israel espiritual
'cabalga sobre los lugares altos de la tierra'
21 Desde su liberadón del cautiverio babilónico en 1919,
los cristianos ungidos han cumplido fielmente lo que fue
prefigurado por el sábado. Como consecuenda, Jehová
los ha hecho "cabalgar sobre los lugares altos de la tierra".
¿En qué sentido? En el año 1513 a.E.C., Jehová hizo con los
descendientes de Abrahán un pacto en virtud del cuallle-
ganan a ser un reino de sacerdotes y una nadón santa si
le eran obedientes (Éxodo 19:5, 6). Durante los cuarenta
años que pasaron en el desierto, Jehová los guió de forma
segura, como un águila que lleva sobre sí a sus polluelos,
y los bendijo con abundantes provisiones (Deuteronomio
32:10-12). Sin embargo, la nadón no manifestó fe y final-
mente perdió todos los privilegios que estaban a su alcan-
ce. Pese a ello, Jehová tiene un reino de sacerdotes hoy día:
el Israel espiritual de Dios (Gálatas 6:16; 1 Pedro 2:9).
22 Esta nadón espiritual ha hecho en "el tiempo del fin"
lo que no hizo el antiguo Israel: ha sido fiel a Dios (Daniel
8:17). Como sus miembros siguen con rigor los elevados
caminos y normas de Jehová, él los alza en sentido espiri-
tual (Proverbios 4:4, S, 8; Reveladón [Apocalipsis] 11:12).
Amparados así de la inmundida que los cerca, gozan de un
estilo de vida elevado y, en vez de obstinarse en seguir sus
propias sendas, "[se deleitan] exquisitamente en Jehová" y
21, 22. ¿En qué sentido ha hecho Jehová "cabalgar sobre los luga-
res altos de la tierra" al Israel de Dios?

su Palabra (Salmo 37:4). Dios ha protegido su espirituali-

dad frente a la intensa oposidón mundial. Desde 1919, na-
die ha invadido su "tierra" espiritual (lsaías 66:8). Siguen
siendo un pueblo para Su excelso nombre, el cual declaran
con gozo por doquier (Deuteronomio 32:3; Hechos 15:14).
Un número credente de personas mansas de toda nadón
también tienen el gran privilegio de que se les enseñen los
caminos de Jehová y se les ayude a andar en ellos.
23 Jehová ha hecho que sus siervos ungidos "com[an]
de la posesión hereditaria de Jacob". Cuando el patriar-
ca Isaac bendijo a Jacob en lugar de a Esaú, predijo bendi-
dones para todos los que tuvieran fe en la Descendenda
prometida de Abrahán (Génesis 27:27-29; Gálatas 3:16,17).
Al igual que Jacob -y a diferenda de Esaú-, los cristia-
nos ungidos y sus compañeros apredan las cosas sagra-
I
das', sobre todo el abundante alimento espiritual que Dios

suministra (Hebreos 12:16, 17; Mateo 4:4). Dicho alimen-
to -que incluye el conodmiento de lo que Jehová está lo-
grando mediante la Descendenda prometida y quienes es-
tán estrechamente vinculados a ella- fortalece y sustenta
la espiritualidad de los cristianos, por lo que es vital que lo
ingieran de forma constante leyendo la Palabra de Dios y
meditando en ella (Salmo 1:1-3). También es esendal que
se reladonen con sus hermanos en las reuniones cristianas
y que mantengan las altas normas de la adoradón pura, a
la vez que propordonan con gozo ese alimento a otros.
24 Es de esperar que los cristianos verdaderos sigan repu-
diando todo tipo de hipocresía mientras aguardan con an-
sia la realizadón de las promesas de Dios. Nutridos con "la
posesión hereditaria de Jacob", que continúen gozando de
seguridad espiritual en "los lugares altos de la tierra".
23. ¿En qué sentido ha hecho Jehová que sus siervos ungidos "CO-
m[an] de la posesión hereditaria de Jacob"?
24. ¿Qué proceder siguen hoy en día los verdaderos cristianos?

CAPíTULO 20
"La mano de Jehová

no se ha acortado"
Isaías 59:1-21
EL PUEBLO de Judá dice tener un pacto con Jehová, pero

aun así surgen problemas por doquier. Escasea la justida;
prolifera el delito y la opresión, y las esperanzas de ali-
vio se ven frustradas. En efecto, algo anda muy mal. Mu-
chos contemporáneos de Isaías se preguntan si Jehová re-
mediará algún día la situadón. No obstante, la crónica que
el profeta hace de su época no es simple historia antigua,
pues enderra una advertenda para todo el que, afirmando
adorar a Dios, desobedezca Sus leyes. Además, en el capítu-
lo 59 de Isaías hallamos una profecía inspirada que alienta
a cuantos se afanan por servir a Jehová pese a vivir en tiem-
pos difídles y peligrosos.
Alejada del Dios verdadero
2 El pueblo del pacto divino ha caído nada menos que en
la apostasía. Al volverle la espalda a su Hacedor se han ale-
jado de su mano protectora, y ahora la angustia los acosa.
¿Echarán a Jehová la culpa de sus dificultades? Isaías les
dice: "iMiren! La mano de Jehová no se ha acortado de-
masiado, de modo que no pueda salvar, ni se ha hecho su
oído demasiado pesado, de modo que no pueda oír. No,
sino que los mismos errores de ustedes han llegado a ser
las cosas que causan división entre ustedes y su Dios, y los
1. ¿En qué situación se encuentra Judá, y qué se preguntan muchos?

2, 3. ¿Por qué no tiene Judá la protección divina?

HLa mano de Jehová no se ha acortado" 291
propios pecados de ustedes han hecho que sea ocultado

de ustedes el rostro de él para no oír" (/saías 59:1,2).
3 Palabras francas, pero verdaderas. Jehová sigue siendo
el Dios de la salvadón. Es el "Oidor de la oradón", y como
tal, escucha las súplicas de sus siervos fieles (Salmo 65:2).
Sin embargo, no bendice a pecadores. El culpable de ha-
berse distandado de Jehová es el pueblo, y su propia mal-
dad lleva a Dios a ocultar su rostro de ellos.
4 De hecho, el historial de Judá es espantoso. La profe-
da de Isaías enumera varias acusadones que pesan sobre
la nadón: "Las propias palmas de las manos de ustedes se
han contaminado con sangre, y sus dedos con error. Sus
propios labios han hablado falsedad. Su propia lengua si-
guió hablando entre dientes pura injusticia" (/saías 59:3).
Abundan la mentira y los comentarios injustos. La alu-
sión a las "palmas [...] [que] se han contaminado con san-
gre" indica que hay quienes han llegado hasta el extremo
de convertirse en homiddas y, por tanto, en una deshonra
para Dios, cuya Ley no solo prohíbe asesinar, sino también
'odiar a un hermano en el corazón' (Levítico 19: 17). El de-
senfreno de los habitantes de Judá y sus inevitables conse-
cuendas deberían recordarnos que tenemos que reprimir
los sentimientos e ideas impropios. De otro modo podría-
mos acabar cometiendo actos malvados que nos alejarían
de Dios (Romanos 12:9; Gálatas 5:15; Santiago 1:14, 15).
s La profeda muestra que el pecado infecta a toda la na-
dón: "No hay nadie que clame en justicia, yabsolutamen-
te nadie ha ido al tribunal en fidelidad. Ha habido un con-
fiar en irrealidad, y un hablar de inutilidad. Ha habido un
concebir lo gravoso, y un dar a luz lo que es perjudicial"
(/saías 59:4). Nadie habla lo que es justo, e incluso en los
4. ¿De qué se acusa a Judá?
S. ¿Hasta qué punto ha llegado la corrupción de Judá?

tribunales es raro encontrar a alguien fidedigno o leal. Judá

le ha dado la espalda a Jehová y ha confiado en alianzas
con otras nadones y hasta en ídolos sin vida, en cosas que
son una "irrealidad", totalmente inútiles (Isaías 40:17, 23;
41:29). La palabrería que susdtan no vale nada, y los pla-
nes que se forjan solo acarrean problemas y perjuido.
6 La injustida y la violenda de Judá encuentran un sor-
prendente paralelo en la cristiandad (véase el recuadro
"La Jerusalén apóstata: paralelo de la cristiandad", en la
pág. 294). Países "cristianos" han intervenido en dos atro-
ces guerras mundiales, y hasta este mismo día, la religión
que practican ha sido incapaz de poner coto a la limpieza
étnica y las matanzas intertribales que perpetran sus adep-
tos (2 Timoteo 3:5). Jesús enseñó a sus disdpulos a con-
fiar en el Reino de Dios, pero las nadones de la cristian-
dad se amparan en arsenales militares y pactos políticos
(Mateo 6:10). De hecho, algunas son las mayores produc-
toras mundiales de armamento. Al basar sus expectativas
de un futuro seguro en inidativas e institudones huma-
nas, la cristiandad también confía en una "irrealidad".
Una cosecha amarga
7 La idolatría y la falta de honradez no pueden originar
una sodedad próspera, y hacen que los judíos infieles co-
sechen los problemas que ellos mismos han sembrado:
"Los huevos de una culebra venenosa son lo que ellos han
empollado, y siguieron tejiendo la mera tela de una ara-
ña. Cualquiera que comía algunos de sus huevos moría, y
el huevo que era aplastado producía una vfbora" (lsaías
59:5). Desde que se condben hasta que se llevan a cabo,
las intrigas de Judá no dan ningún fruto que valga la pena.
6. ¿Por qué puede decirse que el historial de la cristiandad se aseme-
ja al de Judá?
7. ¿Por qué son siempre dañinas las intrigas de Judá?

"La mano de Jehová no se ha acortado" 293
Sus ideas erróneas solo los perjudican, como los huevos

de una serpiente venenosa, de los que solo nacen más ser-
pientes venenosas. Y mientras tanto, la nación sufre.
8 Algunos habitantes de Judá quizá recurran a la violen-
cia para protegerse, pero de nada les servirá. Tal como la te-
laraña no sustituye al buen tejido a la hora de resguardarse
de los elementos, tampoco la fuerza física es sustituto de la
confianza en Jehová y las obras de justicia. Isaías lo expresa
así: "Su mera telaraña no servirá de prenda de vestir, ni se
cubrirán con sus obras. Sus obras son obras perjudiciales,
y la actividad de la violencia está en las palmas de sus ma-
nos. Sus propios pies siguen corriendo a simple maldad,
y tienen prisa para derramar sangre inocente. Sus pensa-
mientos son pensamientos perjudiciales; despojo violento y
quebranto se hallan en sus calzadas" (/saias 59:6, 7). Judá
se equivoca al pensar que resolverá sus problemas por la
fuerza, y con ello revela su impiedad, pues poco le impor-
ta que muchas de sus víctimas sean inocentes ni que entre
ellas haya siervos verdaderos de Dios.
9 Estas palabras inspiradas evocan el sangriento historial
de la cristiandad, a la cual, sin duda, Jehová le pedirá cuen-
tas por su trágica distorsión del cristianismo. Como los
judíos de tiempos de Isaías, ha seguido un proceder de per-
versión, pues es el único que consideran práctico sus di-
rigentes, quienes con manifiesta hipocresía hablan de paz
mientras cometen injusticias. Puesto que no abandonan
esa táctica, nunca alcanzarán la paz verdadera, como pasa
a decir la profeda: "El camino de la paz han pasado por
alto, y no hay derecho en sus senderos trillados. Sus vere-
das ellos han torcido para si. Nadie en absoluto que pise
en ellas realmente conocerá la paz" (/saias 59:8).
8. ¿Qué revela el modo de pensar erróneo de Judá?
9. ¿Por qué no alcanzarán la paz verdadera los dirigentes de la cris-
tiandad?

La Jerusalén apóstata:
paralelo de la cristiandad
Jerusalén, la capital de la nación escogida de Dios,
prefigura Su organización celestial de criaturas espiri-
tuales y también el conjunto de cristianos ungidos que
resucitan en el cielo y componen la novia de Cristo
(Gálatas 4:25, 26; Revelación 21 :2). Sin embargo, sus
habitantes a menudo fueron infieles a Jehová, por lo
que fue asemejada a una prostituta y a una adúltera
(Ezequiel 16:3, 15, 30-42). En esta última caracteriza-
ción, la ciudad constituyó un modelo adecuado de la
cristiandad apóstata.
Jesús la llamó "la que mata a los profetas y apedrea
a los que son enviados a ella" (Lucas 13:34; Mateo
16:21). Como la Jerusalén infiel, la cristiandad afirma
servir al Dios verdadero al tiempo que se desvía mu-
chísimo de Sus sendas justas. Podemos confiar en que
Jehová la juzgará con las mismas normas rectas que
aplicó a Jerusalén.
Vagan en oscuridad espiritual

10 Jehová no puede bendedr las tortuosas y destructivas
sendas de Judá (Salmo 11:5). Por consiguiente, Isaías ha-
bla en nombre de toda la nadón y confiesa la culpa del
pueblo: "EI derecho ha llegado a estar lejos de nosotros, y
la justicia no nos alcanza. Seguimos esperando que haya
luz, pero, imiren!, oscuridad; resplandor, pero en tinieblas
continuas seguimos andando. Seguimos palpando el muro
justamente como ciegos, y como los que no tienen ojos se-
guimos palpando. Hemos tropezado en pleno mediodía tal
10. ¿Qué confiesa Isaías en nombre de Judá?

ULa mano de Jehová no se ha acortado" 295
como en la oscuridad del atardecer; entre los fornidos so-

mos justamente como muertos. Seguimos gimiendo, todos
nosotros, justamente como osos; y como palomas segui-
mos zureando tristemente" (Isaías 59:9-17 a). Los judíos
no han utilizado la Palabra de Dios como lámpara para su
pie y luz para su vereda (Salmo 119:105). Debido a ello, la
oscuridad parece invadirlo todo: en pleno mediodía andan
a tientas, como si fuera de noche. Es como si estuvieran
muertos. En su anhelo de encontrar alivio aúllan como
osos hambrientos o heridos, y algunos gimen lastimera-
mente cual palomas solitarias.
11 Muy al tanto de que las dificultades de Judá se deben a
la rebelión de esta contra Dios, Isaias dice: "Seguimos es-
perando que hubiera derecho, pero no lo hubo; salvación,
pero se ha mantenido lejos de nosotros. Pues nuestras su-
blevaciones han llegado a ser muchas enfrente de ti; y en
cuanto a nuestros pecados, cada uno ha testificado con-
tra nosotros. Porque nuestras sublevaciones están con no-
sotros; y en cuanto a nuestros errores, los conocemos bien.
Ha habido transgresión y negación de Jehová; y hubo un
movemos hacia atrás de estar con nuestro Dios, un ha-
blar de opresión y sublevación, un concebir y un hablar
entre dientes palabras de falsedad desde el corazón mis-
mo" (Isaías 59: 17b-13). Los habitantes de la nadón no se
han arrepentido, así que sus pecados aún los condenan.
La justida dejó el pais cuando ellos dejaron a Jehová. Han
demostrado lo falsos que son, llegando hasta el punto de
oprimir a sus hermanos. i Cuánto se les parecen los miem-
bros de la cristiandad actual! Muchos de estos no solo pa-
san por alto la justida, sino que también toman parte
activa en la persecudón de los testigos fieles de Jehová,
quienes procuran cumplir la voluntad divina.
11. ¿Por qué son vanas las esperanzas de justicia y salvación que abri-
ga]udá?

Jehová ejecuta su sentencia

12 Parece que el derecho, la justicia y la verdad han de-
saparecido de Judá. "El derecho se vio obligado a mover-
se hacia atrás, y la justicia misma se quedó parada sim-
plemente a lo lejos. Porque la verdad ha tropezado aun
en la plaza pública, y lo que tiene derechura no pue-
de entrar." (/saías 59: 74.) Los ancianos de Judá se reúnen
para dirimir litigios en las plazas públicas situadas tras las
puertas de sus ciudades (Rut 4:1, 2, 11). Deberían juzgar
12. ¿Cuál es la actitud de los responsables de administrar justida en
Judá?
Los jueces deberían juzgar y proceder
con justicia, sin aceptar sobornos

y proceder con justida, sin aceptar sobornos (Deuterono-

mio 16:18-20). Sin embargo, dictan fallos que evidendan
su egoísmo. Peor aún: consideran presa fácil a quien since-
ramente trata de hacer el bien, pues leemos: "La verdad re-
sulta estar ausente, y cualquiera que se aparta de la mal-
dad está siendo despojado violentamente" (Isaías 59: 150).
13 Quienes no denundan la perversión moral olvidan
que Dios no es dego, ignorante ni impotente. Isaías escri-
be que ''Jehová vio por fin, y fue malo a sus ojos el que
no hubiera derecho. Y cuando vio que no había hombre
alguno, empezó a mostrarse pasmado de que no hubie-
ra quien se interpusiera. Y su brazo procedió a salvar para
sí, y su propia justicia fue la cosa que lo sostuvo" (Isaías
59:15b, 16). La negligenda de los jueces nombrados pro-
vocará que Jehová intervenga en la cuestión, y cuando así
sea, lo hará con justida y poder.
14 La situadón es similar en nuestro tiempo, pues en el
mundo actual mucha gente vive "más allá de todo sentido
moral" (Efesios 4:19). Son pocos los que creen que Jeho-
vá erradicará algún día la maldad de este planeta. No obs-
tante, la profeda de Isaías indica que Él vigila muy de cer-
ca los asuntos humanos, que dicta sentendas y que, en el
momento que estima oportuno, procede en consecuenda.
¿Son justos sus veredictos? Isaías muestra que sí. En el caso
de la nadón de Judá, escribe lo siguiente: "Entonces (Jeho-
vá] se puso la justicia como cota de malla, y el yelmo de
la salvación sobre la cabeza. Además, se puso las prendas
de vestir de la venganza como vestido y se envolvió de celo
como si fuera una vestidura sin mangas" (Isaías 59:17).
Estas palabras proféticas representan a Jehová como un
13. ¿Qué hará Jehová en vista de la negligencia de los jueces de Judá?
14. a) ¿Qué actitud es común en nuestro tiempo? b) ¿Cómo se
prepara Jehová para entrar en acción?

guerrero que se prepara para la batalla, decidido a salvar la

causa por la que lucha y seguro de que actúa con absolu-
ta e indisputable justicia. Además, ejecutará sus sentencias
con celo y denuedo. El triunfo de la rectitud está garanti-
zado.
15 Hoy, en algunos países, los enemigos de la verdad re-
curren a propaganda mentirosa y difamatoria en su afán
por obstaculizar la labor de los siervos de Jehová. Los cris-
tianos verdaderos no vacilan en defender la verdad, pero
jamás tratan de vengarse (Romanos 12:19). Los adorado-
res terrestres de Jehová no colaborarán en la destrucción
de la apóstata cristiandad, ni siquiera cuando él le ajuste
las cuentas. Saben que Dios se ha reservado el derecho de
vengarse de ella y que, llegada la hora, lo ejercerá. La profe-
da nos garantiza: "En conformidad con los tratos, él recom-
pensaró correspondientemente: furia a sus adversarios, el
debido tratamiento a sus enemigos. A las islas pagaró el
debido tratamiento" (lsaías 59:78). Tal como en tiempos
15. a) ¿Qué proceder seguirán los cristianos verdaderos cuando
Jehová ejecute sentencia? b) ¿Qué caracteriza a los juicios de Jehová?
Como un río crecido, los juicios de Jehovó barrerón

cuanto se oponga al cumplimiento de su voluntad

de Isaías, los juidos de Jehová no solo serán justos, sino

también exhaustivos. llegarán incluso 11 a las islas", a zonas
remotas. Nadie se hallará tan apartado o aislado que quede
fuera del alcance de los actos judidales divinos.
16 Jehová juzga con justida a quienes procuran hacer lo
correcto, e Isaías predice que tales personas sobrevivirán
desde un horizonte hasta el otro, por todo el globo. Dis-
frutar de Su protecdón reforzará notablemente la reveren-
da y el respeto que le tienen (Malaquías 1: 11). Así lo revela
la profeda: "Desde la puesta del sol empezarán a temer el
nombre de Jehová; y desde el nacimiento del sol, la gloria
de él, porque vendrá cual río angustioso, que el mismísi-
mo espíritu de Jehová ha impelido" (/saías 59:19). Como
un poderoso vendaval que empujara un muro de agua y
asolara todo a su paso, el espíritu de Jehová barrerá cuanto
se oponga al cumplimiento de Su voluntad, pues supera a
cualquier fuerza que los hombres puedan emplear. Cuan-
do Dios lo utilice para ejecutar su sentenda contra estos y
contra las nadones, Su triunfo será total e inexorable.
Esperanza y bendición para los arrepentidos
17 La Ley mosaica estipulaba la posibilidad de que un
recomprador redimiera a un israelita que se hubiera ven-
dido como esclavo. El libro profético de Isaías ya ha re-
presentado antes a Jehová como el Recomprador de quie-
nes se arrepienten (Isaías 48:17). Ahora lo hace de nuevo.
El profeta pone por escrito la promesa divina: "~ Sión cier-
tamente vendrá el Recomprador, ya los que se vuelven de
la transgresión en Jacob~ es la expresión de Jehová" (/saías
59:20). Esta tranquilizadora promesa se hizo realidad
en el año 537 a.E.C., pero aún tendría otro cumplimiento.
16. ¿Quiénes sobrevivirán a los juicios de Jehová, y qué lección
aprenderán de ello?
17. ¿Quién es el Recomprador de Sión, y cuándo la recompra?

Citando de la Septuaginta, el apóstol Pablo la aplicó a los

cristianos cuando escribió: "De esta manera todo Israel
será salvo. Así como está escrito: ¡Saldrá de Sión el liberta-
dor y apartará de Jacob las prácticas impías. Yeste es el pac-
to de parte mía con ellos, cuando les quite sus pecados' "
(Romanos 11:26, 27). De hecho, la profecía de Isaías tiene
una aplicadón mucho más amplia, tanto que se extiende
hasta nuestros días y aún más allá. ¿A qué nos referimos?
18 En el siglo primero, un pequeño resto de la nadón de
Israel aceptó a Jesús como el Mesías (Romanos 9:27; 11:5).
El día de Pentecostés del año 33, Jehová derramó su es-
píritu santo sobre unos dento veinte de tales creyentes y
así los introdujo en un nuevo pacto del que Jesucristo fue
mediador (Jeremías 31:31-33; Hebreos 9:15). En aquel mo-
mento nadó "el Israel de Dios", una nueva nadón cuyos
integrantes no se caracterizan por ser descendientes car-
nales de Abrahán, sino por haber sido engendrados por el
espíritu de Jehová (Gálatas 6:16). Luego, comenzando por
Cornelio, se incorporaron a ella indrcundsos de origen
gentil (Hechos 10:24-48; Reveladón [Apocalipsis] 5:9, 10).
De ese modo, Jehová Dios los adoptó y los convirtió en sus
hijos espirituales yen coherederos junto con Jesús (Roma-
nos 8:16, 17).
19 Jehová establece ahora un pacto con el Israel de Dios:
"'En cuanto a mí, este es mi pacto con ellos' [...]. 'Mi es-
píritu que está sobre ti y mis palabras que he puesto en
tu boca... no serán quitadas de tu boca ni de la boca de
tu prole ni de la boca de la prole de tu prole [...], desde
ahora en adelante aun hasta tiempo indefinido'" (lsaías
59:21J. Sea que estas palabras se cumplieran o no en Isaías,
no hay duda de que se realizaron en Jesús, a quien se le
18. ¿Cuándo y cómo dio existencia Jehová al 11 Israel de Dios"?
19. ¿Qué pacto establece Jehová con el Israel de Dios?

liLa mano de Jehová no se ha acortado" 301
garantizó que Ivería su prole' (lsaías 53:10). Este habló

las palabras que había oído de Jehová, y el espíritu san-
to descansó sobre él (Juan 1:18; 7:16). Es apropiado, pues,
que sus hermanos y coherederos, miembros del Israel de
Dios, redban ese mismo espíritu y prediquen un mensa-
je que han aprendido de su Padre celestial, pues todos
ellos son upersonas enseñadas por Jehová" (Isaías 54:13;
Lucas 12:12; Hechos 2:38). Por medio de Isaías, así como
de Jesús -a quien el primero representa en sentido profé-
tico-, Jehová se compromete a no reemplazarlos nunca,
a emplearlos como testigos suyos hasta tiempo indefinido
(lsaías 43:10). Entonces, ¿quiénes componen la uprole" de
ellos, que también es benefidaria de este pacto?
20 En tiempos antiguos, Jehová prometió a Abrahán: uMe-
diante tu descendenda dertamente se bendedrán todas
las nadones de la tierra debido a que has escuchado mi
voz" (Génesis 22:18). En consonanda con estas palabras, el
pequeño resto de israelitas naturales que aceptaron al Me-
sías llevó a muchas nadones las buenas nuevas acerca del
Cristo. Comelio fue el primero de los numerosos gentiles
indrcundsos que Ise bendijeron' mediante Jesús, la Des-
cendenda de Abrahán. Estos llegaron a integrarse en el Is-
rael de Dios y en la parte secundaria de la descendenda de
Abrahán, así como en la unadón santa" de Jehová, cuya
comisión consiste en que declaren en público las exce-
Ul
lendas' de aquel que los llamó de la oscuridad a su luz ma-

ravillosa" (1 Pedro 2:9; Gálatas 3:7-9, 14, 26-29).
21 En la actualidad, parece que ya se ha recogido la tota-
lidad de los componentes del Israel de Dios. Aun así, las
20. ¿Cómo se cumplió en el siglo primero la promesa que Jehová
hizo a Abrahán?
21. a) ¿Qué "prole" ha tenido en tiempos modernos el Israel de
Dios? b) ¿De qué modo reconforta a la "prole" el pacto, o contrato,
que Jehová ha establecido con el Israel de Dios?

nadones siguen bendidéndose en gran escala, pues el Is-

rael de Dios ha tenido una "prole" de disdpulos de Je-
sús que abrigan la esperanza de vivir eternamente en una
Tierra paradisíaca y que también son enseñados por Jeho-
vá y aprenden sus caminos (Salmo 37:11,29; Isaías 2:2-4).
Aunque no se les considera partídpes del nuevo pacto
ni se les bautiza con espíritu santo, este los fortalece
para superar los obstáculos que pone Satanás a su predi-
cadón (lsaías 40:28-31). Ya se cuentan por millones, y si-
guen en aumento a medida que producen su propia prole.
El pacto, o contrato, de Jehová con los ungidos infunde
a dicha "prole" confianza en que Dios también utilizará a
sus miembros como Sus voceros hasta tiem-
po indefinido (Reveladón 21:3,4, 7).
22 Por consiguiente, mantengamos
viva nuestra fe en Jehová, quien
tiene tanto el deseo como el po-
der de salvarnos. Su mano nun-
ca será tan corta que no pueda
liberar a su pueblo fiel. Todos
los que en Él confían lleva-
rán Sus buenas palabras en
la boca desde ahora en
11
adelante aun hasta tiem-

po indefinido".
22. ¿Qué confianza pode-
mos tener en Jehová, y cómo
debería influir en nosotros?
Jehová garantiza con su pacto

que los,miembros de su pueblo
jamás perderán el privilegio
de ser sus testigos
CAPíTULO 21
La expansión mundial
de la adoración verdadera
Isafas 60:1-22
EL CAPÍTULO 60 de Isaías se presenta como un drama

conmovedor. En sus primeros versículos nos cautiva una
enternecedora escena, y una rápida sucesión de aconte-
dmientos nos conduce a un final emodonante. Con VÍ-
vidas figuras retóricas se representan la restauradón de la
adoradón verdadera en la antigua Jerusalén y su expan-
sión mundial en nuestros días. Además, señala las bendi-
dones eternas que aguardan a cuantos sirven a Dios con
lealtad. Examinemos esta fasdnante secdón de las profe-
cías de Isaías, ya que todos estamos invitados a partidpar
en su cumplimiento.
En la oscuridad brilla la luz
2 Las palabras de apertura del capítulo se dirigen a una
mujer que atraviesa drcunstandas penosas y que, al pare-
cer, yace en el suelo a oscuras. De pronto, la claridad se
abre paso cuando Jehová proclama mediante Isaías: "le-
vántate, oh mujer, despide luz, porque ha venido tu luz y
sobre ti ha brillado la mismísima gloria de Jehová" (/saías
60:1). En efecto, la ((mujer" debe ponerse en pie y reflejar
la gloria de Dios. ¿Por qué es urgente que lo haga? La pro-
fecía explica: "i Mira 1, la oscuridad misma cubrirá la tierra,
1. ¿Qué alentador mensaje ofrece el capítulo 60 de Isaías?
2. ¿Qué mandato se da a la mujer que yace en oscuridad, y por qué
es urgente que lo obedezca?

y densas tinieblas a los grupos nacionales; pero sobre ti

brillará Jehová, y sobre ti se verá la propia gloria de él"
(lsaías 60:2). La "mujer" tiene que 'despedir luz' para be-
nefido de quienes la rodean y aún andan a tientas. ¿Cuál
será el resultado? "Naciones ciertamente irán a tu luz, y re-
yes al resplandor de tu brillar." (lsaras 60:3.) Esta introduc-
dón enderra la esenda del tema que desarrollan los ver-
sículos que siguen: la adoradón verdadera se expandirá
por todo el mundo.
3 Pese a referirse a sucesos futuros, Jehová le dice a la
"mujer" que su luz "ha venido", recalcando con ello que la
profeda se cumplirá sin falta. La "mujer" a la que alude es
Sión, es dedr, Jerusalén (Isaías 52:1, 2; 60:14). En su fun-
dón de capital de Judá, representa a toda la nadón. Cuan-
do la profeda se cumple por primera vez, la "mujer" yace
en oscuridad, en la que ha estado desde que Jerusalén fue
destruida en 607 a.E.e. Sin embargo, un resto fiel de ju-
díos exiliados regresa a ella en 537 a.E.e. y restablece la
adoradón pura. Por fin, al hacer que la luz brille sobre su
"mujer", Jehová convierte a su pueblo restaurado en una
fuente de iluminadón en medio de la oscuridad espiritual
de las nadones.
El cumplimiento mayor
4 Nuestro interés en estas palabras proféticas va más allá
de su cumplimiento en la Jerusalén antigua. Hoy día, la
"mujer" celestial de Jehová está representada en la Tie-
rra por "el Israel de Dios" (Gálatas 6:16). A lo largo de su
3. a) ¿Quién es la "mujer"? b) ¿Por qué ha yacido en oscuridad?
4. ¿Quiénes representan hoy día en la Tierra a la "mujer", ya quié-
nes son extensibles las palabras proféticas?
"Levántate", ordena Jehová a la "mujer"

306 Las profedas de Isaías, una luz para toda la humanidad II
existenda, que se inidó en el Pentecostés de 33 E.C., esta

nadón espiritual ha alcanzado un total de 144.000 com-
ponentes ungidos por espíritu, los cuales "han sido com-
prados de la tierra" para reinar con Cristo en el de-
lo (Reveladón [Apocalipsis] 14:1,3). La aplicadón actual
del capítulo 60 de Isaías se centra en los integrantes de ese
grupo que viven en la Tierra durante "los últimos días"
(2 Timoteo 3:1). Asimismo, la profeda se reladona con la
"gran muchedumbre" de "otras ovejas" que acompaña a
tales cristianos ungidos (Reveladón 7:9; Juan 10:11, 16).
5 A prindpios del siglo xx, y durante un breve plazo, los
miembros del Israel de Dios se vieron postrados en oscuri-
dad, por así decirlo. Cuando la I Guerra Mundial tocaba a
su fin, se encontraban en la situadón simbólica descrita
en el libro de Reveladón: sus cadáveres yadan 11 en el ca-
mino ancho de la gran dudad que en sentido espiritual se
llama Sodoma y Egipto" (Reveladón 11:8). No obstante, la
luz de Jehová brilló sobre ellos en 1919, de modo que se le-
vantaron y la reflejaron al proclamar sin temor las buenas
nuevas del Reino de Dios (Mateo 5:14-16; 24:14).
6 Influida por el prindpal de "los gobernantes mundiales
de esta oscuridad", Satanás, la humanidad en general ha
rechazado el anuncio de la presencia como Rey de Jesucris-
to, lila luz del mundo" (Efesios 6: 12; Juan 8: 12; 2 Corintios
4:3, 4). Aun así, se ha atraído a la luz de Jehová a millones
de personas, tanto a "reyes" (quienes son ungidos como
herederos del Reino celestial) como a "nadones" (la gran
muchedumbre de otras ovejas).
5. ¿Cuándo se vieron postrados en oscuridad los restantes miembros
del Israel de Dios, y cuándo brilló sobre ellos la luz de Jehová?
6. ¿Cómo ha respondido el mundo en general a la proclamación de
la presencia de Jesús como Rey, pero a quiénes se ha atraído a la luz
de Jehová?

La expansión mundial de la adoración verdadera 307
La expansión es motivo de regocijo

7 Jehová desgrana el tema planteado en Isaías 60:3 al dar
a la "mujer" otro mandato: "iAlza tus ojos todo en derre-
dor y ve!". Cuando ella obedece, contempla una esce-
na reconfortante: sus hijos volviendo a casa. "Todos ellos
han sido juntados; han venido a ti. Desde lejos siguen vi-
niendo tus propios hijos, y tus hijas que serán cuidadas al
costado." (lsaías 60:4.) Gradas a la proclamadón intema-
donal del Reino que empezó en 1919, miles de "hijos" e
"hijas" ungidos engrosaron el Israel de Dios. De esta for-
ma, Jehová tomó medidas conducentes a alcanzar la can-
tidad predicha de 144.000 futuros gobernantes con Cristo
(Reveladón 5:9, 10).
8 Este aumento fue motivo de gran alegría. "En aquel
tiempo verás, y ciertamente te pondrás radiante, y real-
mente se estremecerá tu corazón y se ensanchará, porque
a ti se dirigirá la riqueza del mar; los recursos mismos de
las naciones vendrán a ti." (lsaías 60:5.) Al Israel de Dios
le causó gran feliddad la recolecdón de cristianos ungi-
dos que llevó a cabo en las décadas de 1920 y 1930. Pero
todavía ha tenido otra razón para regodjarse, pues, en es-
pedal desde mediados de los años treinta, se le han unido
en la adoradón de Jehová personas que han salido de to-
das las nadones de la Tierra y que en su día fueron par-
te del "mar", es dedr, de la humanidad alejada de Jehová
(Isaías 57:20; Ageo 2:7). En vez de actuar cada cual por su
cuenta a la hora de servir al Altísimo, acuden a la "mujer"
de Dios y se integran en Su rebaño unido. De este modo,
todos los siervos del Creador contribuyen a la expansión
de la adoradón verdadera.
7. ¿Qué escena reconfortante ve la "mujer"?
8. ¿Qué causa de felicidad tiene el Israel de Dios desde 1919?

308 Las profecfas de Isafas, una luz para toda la humanidad II
Las naciones confluyen en Jerusalén

9 Jehová describe la expansión con imágenes que re-
sultan familiares para los contemporáneos de Isaías. Des-
de su ventajosa posidón sobre el monte Sión, la "mujer"
otea primero el horizonte en direcdón oeste. ¿Qué es lo
que ve? "La mismísima oleada en masa de camellos te cu-
brirá, los camellos jóvenes de Madián y de Efá. Todos los
de Sebo... vendrán. Oro y olíbano traerán. Y las alabanzas
de Jehová anunciarán." (/saías 60:6.) Por las calzadas que
conducen a Jerusalén avanzan caravanas de camellos guia-
das por comerdantes de varias tribus (Génesis 37:25, 28;
Jueces 6:1,5; 1 Reyes 10:1, 2). Los camellos son tan nume-
rosos que parecen cubrir el país, y los valiosos obsequios
que transportan revelan las padficas intendones de los
mercaderes: adorar a Jehová y ofrecerle lo mejor que tie-
nen.
10 Ellos no son los únicos que componen la marcha. "To-
dos los rebaños de Quedar... te serán juntados. Los car-
neros de Nebayot. .. te ministrarán." También están en
camino tribus dedicadas al pastoreo que llevan como re-
galo sus posesiones más predadas -rebaños de ovejas-, y
cuyos integrantes se ofrecen a sí mismos como ministros.
¿Cómo los redbirá Jehová? "Con aprobación subirán so-
bre mi altar, y yo hermosearé mi propia casa de hermosu-
ro." (/saías 60:7.) El Creador acepta sus presentes para que
se utilicen en la adoradón pura (lsaías 56:7; Jeremías 49:
28,29).
11 Acto seguido, Jehová ordena a la "mujer" que divise
el horizonte al oeste y le plantea esta cuestión: "¿Quiénes
9, 10. ¿A quiénes se ve confluir en Jerusalén, y cómo los recibe
Jehová?
11, 12. a) ¿Qué ve la "mujer" al mirar hacia el oeste? b) ¿Por qué
hay tantos que se dan prisa en llegar a Jerusalén?

son estos que vienen volando justamente como una nube,

y como palomas a los agujeros de su palomar?". Él respon-
de a su propia pregunta: "En mí las islas mismas seguirán
esperando, las naves de Tarsis también como al principio,
para traer a tus hijos desde lejos, y con ellos su plata y su
oro, al nombre de Jehová tu Dios y al Santo de Israel, por-
que él te habrá hermoseado" (Isaías 60:8, 9).
12 Imagínese junto a la "mujer", mirando hada el po-
niente, al mar Grande. ¿Qué ve? En la lejanía, una nube
de puntos blancos se desplaza rozando la superfide del
agua. Parecen aves, pero a medida que se aproximan, dis-
tingue que son barcos con las velas desplegadas. Vienen
"de lejos"* (lsaías 49:12). Tantos son los navíos que se diri-
gen a toda vela a Sión, que semejan una bandada de pa-
lomas de regreso a su hogar. ¿Por qué navegan tan apri-
sa? Están ansiosos por entregar su carga de adoradores de
Jehová procedentes de puertos distantes. De hecho, todas
las expedidones, sean de israelitas o extranjeros, de orien-
te u ocddente, de tierras ved nas o lejanas, se apresuran a
llegar a Jerusalén para dedicar todo lo que tienen al nom-
bre de Jehová, su Dios (lsaías 55:5).
13 Isaías 60:4-9 representa muy vívidamente la expan-
sión mundial que se ha produddo desde que la "mujer"
de Jehová comenzó a despedir luz en medio de la oscuri-
dad de este mundo. Primero llegaron los "hijos" e "hijas"
de la Sión celestial, quienes se convirtieron en cristianos
* Aunque Tarsis probablemente se encontraba en 10 que ahora es
España, varias obras de consulta sostienen que la expresión "naves de
Tarsis" se refiere al tipo de barco -"de mástil alto, preparado para na-
vegar en alta mar"- "adecuado para viajar a Tarsis"¡ dicho de otro
modo, embarcaciones consideradas idóneas para largas travesías entre
puertos distantes (1 Reyes 22:48).
13. En tiempos modernos, ¿quiénes son los "hijos" e "hijas", y quié-

nes constituyen "los recursos mismos de las naciones"?

ungidos y adoptaron, en 1931, el nombre de testigos de

Jehová. Luego, una nube de personas mansas, "los recur-
sos mismos de las nadones" y "la riqueza del mar", se
apresuraron a unirse al resto de los hermanos de Cristo. *
Hoy, estos siervos del Altísimo, procedentes de todo lugar
y estrato sodal, alaban junto con el Israel de Dios a su Se-
ñor Soberano, Jehová, y ensalzan Su nombre como el más
grande del universo.
14 Ahora bien, ¿qué significa el que los redén llegados de
las nadones 'suban al altar' de Dios? Sobre un altar se co-
locan sacrifidos. El apóstol Pablo empleó una expresión
alusiva a este hecho cuando escribió: "Les suplico [...] que
presenten sus cuerpos como sacrifido vivo, santo, acepto
a Dios, un servido sagrado con su facultad de radodnio"
(Romanos 12:1). Los auténticos cristianos manifiestan un
espíritu de entrega (Lucas 9:23, 24). Dedican su tiempo,
energías y aptitudes a promover la adoradón pura (Roma-
nos 6:13). Con ello ofrecen sacrifidos de alabanza acep-
tos a Dios (Hebreos 13:15). Es sumamente alentador ver a
millones de adoradores de toda edad anteponer los intere-
ses del Reino de Dios a sus deseos personales y demostrar
abnegadón sincera (Mateo 6:33; 2 Corintios 5:15).
Los recién llegados
contribuyen a la expansión
15 Los redén llegados ponen tanto sus posesiones como
sus servidos a disposidón de la "mujer" de Jehová. "Ex_
* Si bien había cristianos activos y celosos que colaboraban con el Is-
rael de Dios antes de la década de 1930, su número se incrementó de
forma notable a partir de entonces.
14. ¿En qué sentido 'suben al altar' de Dios los recién llegados?
15. a) En la antigüedad, ¿cómo se valió Jehová de extranjeros para
expresar Su misericordia? b) En la actualidad, ¿cómo han colabora-
do "extranjeros" en la edificación de la adoración verdadera?

tranjeros realmente edificarón tus muros, y sus propios re-

yes te ministrarón; porque en mi indignación te habré
golpeado, pero en mi buena voluntad ciertamente ten-
dré misericordia de ti." (/saías 60: 10.) Jehová expresó su
misericordia en el siglo VI a.E.C., cuando hubo extranje-
ros que ayudaron en las labores de construcción de Jeru-
salén (Esdras 3:7; Nehemías 3:26). En el cumplimiento ac-
tual y mayor, los "extranjeros" -los miembros de la gran
muchedumbre- apoyan al resto ungido en la edificación
de la adoración verdadera, pues al forjar cualidades cristia-
nas en sus estudiantes de la Biblia, fortalecen las congrega-
ciones y reafirman los "muros" que, como los de una ciu-
dad, protegen a la organización de Jehová (1 Corintios 3:
10-15). También construyen literalmente, trabajando con
ahínco en las obras de Salones del Reino, Salones de Asam-
bleas e instalaciones de Betel. De estas maneras, cooperan
con sus hermanos ungidos en atender las necesidades de
la organización de Jehová, que se halla en continua expan-
sión (Isaías 61:5).
16 Gracias a este programa de edificadón espiritual, to-
dos los años cientos de miles de "extranjeros" comien-
zan a relacionarse con la organización de Jehová, y el ca-
mino no se ha cerrado. El Creador declara: "Tus puertas
realmente habrón de ser mantenidas abiertas constante-
mente; no serón cerradas ni de día ni de noche, para que
se traigan a ti los recursos de las naciones, y sus reyes es-
tarón a la delantera" (/saías 60:11). Sin embargo, ¿quié-
nes son los "reyes" que llevan la delantera en trasladar a
Sión los recursos de las naciones? En la antigüedad, Jeho-
vá influyó en ciertos monarcas para que 'ministraran' a
16, 17. a) ¿Cómo han seguido abiertas las "puertas" de la organiza-
ción de Dios? b) ¿En qué sentido han ministrado "reyes" a Sión?
c) ¿Qué les sucederá a quienes traten de cerrar las "puertas" que Jeho-
vá desea dejar abiertas?

Sión. Ciro, por ejemplo, fue el primero en repatriar a los

judíos a Jerusalén a fin de que reedificaran el templo.
y más tarde, Artajerjes contribuyó recursos y envió a Nehe-
mías para reconstruir los muros de la ciudad (Esdras 1:2,3;
Nehemias 2:1-8). Verdaderamente, "el corazón de un rey
es como corrientes de agua en la mano de Jehová" (Prover-
bios 21:1). Nuestro Dios puede motivar hasta a poderosos
gobernantes a actuar según Su voluntad.
"Las naves de Tarsis"
transportan adoradores
de Jehová

17 En nuestros días, muchas autoridades dviles ("reyes")

han tratado de cerrar las "puertas" de la organizadón
de Jehová, pero otras han 'ministrado' a Sión tomando
dedsiones que han contribuido a mantenerlas abiertas
(Romanos 13:4). En 1919, tales autoridades liberaron a
Joseph F. Rutherford y sus compañeros de un encarce- ~
lamiento injusto (Reveladón 11:13). Asimismo, los gobier- J
nos humanos 'se tragaron' el torrente de persecudón que

Satanás provocó tras caer del delo (Reveladón 12:16). Al-

gunos de ellos han promovido la toleranda religiosa, en
ocasiones con el fin concreto de favorecer a los testigos de
Jehová. Este tipo de 'ministerio' ha propidado que mul-
titud de personas mansas hayan entrado por las "puer-
tas" abiertas de la organizadón de Jehová. ¿Y los adversa-
rios que intentan cerrarlas? Jamás lo lograrán. Dios dice
de ellos: "Cualquier nación y cualquier reino que no te sir-
va pereceró; y las naciones mismas sin falta serón devas-
tadas" (/safas 60: 12). Todos los contrincantes de la "mu-
jer" de Dios, sean individuos u organizadones, perecerán
a más tardar en la venidera guerra de Armagedón (Revela-
dón 16:14, 16).
18 Pronundada esta advertenda de castigo, la profeda se
centra de nuevo en las promesas de ensalzamiento y pros-
peridad. Jehová se dirige a su "mujer" con estas palabras:
'~ ti vendró la gloria misma del Lfbano: el enebro, el fres-
no y el ciprés al mismo tiempo, para hermosear el lugar de
mi santuario; y yo glorificaré el mismo lugar de mis pies"
(lsafas 60:13). Los árboles frondosos simbolizan la belleza
y la fertilidad (Isaías 41:19; 55:13), y las expresiones "san-
tuario" y "lugar de mis pies" que hallamos en este versícu-
lo se refieren al templo de Jerusalén (1 Crónicas 28:2; Sal-
mo 99:5). Ahora bien, el apóstol Pablo explicó que aquel
templo era una representadón típica de un templo espiri-
tual mayor, la estructura que Jehová provee para acercar-
se a él y adorarlo en virtud del sacrifido de Cristo (He-
breos 8:1-5; 9:2-10, 23). Hoy día, Jehová glorifica 'el lugar
de sus pies', los patios terrestres de su gran templo espiri-
tual, los cuales se vuelven tan atractivos, que personas de
todas las nadones afluyen a ellos para partidpar en la ado-
radón verdadera (Isaías 2:1-4; Ageo 2:7).
18. a) ¿Qué mensaje encierra la promesa de que los árboles de Israel
florecerán? b) ¿Qué es el/lugar de los pies' de Jehová hoy día?

19 En una nueva referencia a los opositores, Jehová seña-

la: '~
ti tendrán que venir, inclinándose, los hijos de aque-
llos que te afligieron; y todos los que te trataron con falta
de respeto tendrán que doblarse ante las mismísimas plan-
tas de tus pies, y tendrán que llamarte la ciudad de Jeho-
vá, Sión del Santo de Israel" (/safas 60:14). En efecto, al-
gunos adversarios se verán obligados a postrarse y llamar
a la "mujer" al ver el copioso aumento y la superioridad
del modo de vivir de que disfruta el pueblo de Dios gra-
cias a Su bendidón. Es dedr, se verán forzados a reconocer,
como muy tarde en Armagedón, que el resto ungido y sus
compañeros son los verdaderos representantes de la orga-
nización celestial de Dios, "la ciudad de Jehová, Sión del
Santo de Israel".
Emplea los recursos a su alcance
20 ¡Qué gran cambio de circunstandas experimenta la
"mujer" de Jehová! El Creador le dirige estas palabras: "En
vez de que resultes ser una que ha sido dejada por comple-
to y odiada, sin que haya nadie que pase, yo ciertamente
te colocaré aun como cosa de orgullo hasta tiempo indefi-
nido, un alborozo para generación tras generación. Y real-
mente mamarás la leche de naciones, y el pecho de reyes
mamarás; y de seguro sabrás que yo, Jehová, soy tu Salva-
dor, y que el Poderoso de Jacob es tu Recomprador" (/saías
60:15, 16).
21 Por dedrlo así, la antigua Jerusalén permanece setenta
años fuera del mapa, "sin que haya nadie que pase" por
19. ¿Qué se verán forzados a reconocer los adversarios, y cuándo,
como muy tarde, lo harán?
20. ¿Qué gran cambio de circunstancias experimenta la "mujer"?
21. a) ¿Cómo se convierte la antigua Jerusalén en "cosa de orgullo"?
b) ¿De qué bendiciones han disfrutado desde 1919 los siervos ungi-
dos de Jehová, y cómo han mamado "la leche de naciones"?

ella, pero Jehová la repuebla a partir de 537 a.E.C. y la

convierte en una "cosa de orgullo". De igual modo, hada
finales de la I Guerra Mundial, el Israel de Dios atravesó
un período de desoladón en el que se sintió 'dejado por
completo'; pero en 1919, Jehová recompró del cautiverio a
sus siervos ungidos para bendedrlos desde entonces con
una expansión y prosperidad espiritual sin precedentes.
Su pueblo ha mamado lila leche de nadones" al valerse de
los recursos de estas para fomentar la adoradón verdadera.
Por ejemplo, la acertada utilizadón de la tecnología mo-
derna ha permitido la traducdón y edidón de Biblias y pu-
blicadones bíblicas en dentos de idiomas. Esto ha hecho
posible que todos los años, centenares de miles de perso-
nas estudien la Palabra de Dios con los testigos de Jehová
y aprendan que el Creador es quien los salva y recompra
mediante Cristo (Hechos 5:31; 1 Juan 4:14).
Su organización progresa
22 Jehová declara que el aumento numérico de su pueblo
va acompañado del progreso de su organizadón: "En vez
del cobre traeré oro, y en vez del hierro traeré plata, y en
vez de la madera, cobre, y en vez de las piedras, hierro; y
ciertamente nombraré la paz como tus superintenden-
tes, y la justicia como los que te asignan tus tareas" (lsaías
60:17). Reemplazar cobre por oro supone una mejora, y lo
mismo puede dedrse de los demás materiales mendona-
dos en el pasaje. En armonía con estas palabras, la organi-
zadón del pueblo de Jehová se ha ido perfecdonando en
el transcurso de los últimos días.
23 En 1919, cada congregadón contaba con andanas y
diáconos escogidos mediante un procedimiento democrá-
22. ¿Qué clase especial de progreso promete Jehová?
23, 24. ¿Qué mejoras se han producido desde 1919 en la organiza-
ción del pueblo de Jehová?

tico. A partir de aquel año se designó teocráticamente para

cada congregadón un director de servido con la misión
de supervisar el ministerio del campo, pero hubo casos en
que los andanos electos se opusieron a él. Esta situadón
cambió en 1932, pues a través de la revista The Watchtower
(en español, La Torre del Vigía) se dieron instrucdones de
poner fin a las elecdones de andanos y diáconos. En su
lugar, la congregadón selecdonaría un comité de servido
que colaboraría con el director de servido. Aquello repre-
sentó un considerable progreso.
24 En 1938 se aportó aún más "oro", pues se dispuso que
todos los siervos de congregadón fueran designados de
manera teocrática. La administradón de la congregadón
pasó a manos de un siervo de compañía (con posteriori-
dad, siervo de congregadón) y de los demás siervos que
le ayudaban, todos ellos nombrados bajo la direcdón del
"esclavo fiel y discreto"* (Mateo 24:45-47). Sin embargo,
en 1972 se entendió que el método bíblico es que la su-
pervisión de cada congregación esté a cargo de un cuerpo
de andanos, no de un solo hombre (Filipenses 1: 1). Lue-
go se efectuaron más cambios, que inddieron tanto en
las congregadones como en el Cuerpo Gobernante. Uno
de los últimos se produjo el 7 de octubre de 2000, con el
anundo de que los miembros del Cuerpo Gobernante que
eran directores de la Watch Tower Sodety of Pennsylvania
y sus corporadones afiliadas habían renundado volunta-
riamente a sus cargos en dichas entidades legales. De tal
forma, este grupo de hombres que representa al esclavo
fiel y discreto puede concentrarse en la supervisión espiri-
tual de lila congregadón de Dios" y de quienes se unen
a ella, las otras ovejas (Hechos 20:28). Tales ajustes han
sido ventajosos, pues han fortaleddo a la organizadón de
* En aquellos tiempos, a las congregaciones se las llamaba compañías.

Jehová y han supuesto una bendición para quienes adoran

al Altísimo.
25 ¿Quién ha estado detrás de estas mejoras? ¿Se deben
a las dotes organizadoras o al ingenio de seres humanos?
No, pues fue Jehová quien declaró: "Traeré oro". Todo este
progreso es fruto de la dirección divina. Al someterse a ella
y efectuar los cambios oportunos, los siervos de Jehová co-
sechan beneficios. La paz reina entre ellos, y el amor a la
justicia los impulsa a servirlo.
26 La paz que Dios da transforma a los hombres. Jehová
promete: "Ya no se oirá la violencia en tu tierra, despojo
violento ni quebranto dentro de tus Ifmites. Y ciertamente
llamarás a tus propios muros: Salvación, y a tus puertas:
Alabanza" (/safas 60:18). ¡Qué ciertas han resultado estas
palabras! Hasta los opositores admiten que la paz es un
distintivo de los cristianos verdaderos (Miqueas 4:3). Los
testigos de Jehová disfrutan de paz con Dios y paz entre sí
mismos, hecho que convierte a los lugares donde celebran
sus reuniones cristianas en oasis refrescantes en medio de
un mundo violento (1 Pedro 2:17). Esta armonía constitu-
ye un anticipo de la abundante paz que existirá cuando to-
dos los habitantes de la Tierra sean "personas enseñadas
por Jehová" (lsaías 11:9; 54:13).
La gloriosa luz de la aprobación divina
27 Jehová describe la intensidad de la luz que brilla sobre
Jerusalén con estas palabras: "Para ti el sol ya no resultará
ser luz de dfa, y para resplandor la luna misma ya no te
25. ¿Quién ha estado detrás de los progresos en materia de organi-
zación de los siervos de Jehová, y qué beneficios han cosechado es-
tos?
26. ¿Qué distintivo de los cristianos verdaderos resulta evidente in-
cluso para sus opositores?
27. ¿Qué luz brilla de continuo sobre la "mujer" de Jehová?

dará luz. Y Jehová tiene que llegar a ser para ti una luz
de duración indefinida; y tu Dios, tu hermosura. Ya no se
pondrá tu sol, ni irá menguando tu luna; porque Jehová
mismo llegará a ser para ti una luz de duración indefinida,
y los días de tu duelo habrán quedado completos" (lsaías
60:19, 20). El Altísimo seguirá siendo "una luz de dura-
dón indefinida" para su "mujer", pues nunca "se pondrá",
como el Sol, ni "irá menguando", como la Luna.* Su cons-
tante luz de aprobadón fulgura sobre los cristianos ungi-
dos, los seres humanos que representan a la "mujer" de
Dios. Tanto ellos como la gran muchedumbre disfrutan de
un resplandor espiritual que nunca debilitarán las tinieblas
de los elementos políticos y económicos de este mundo.
Además, miran con confianza hada el brillante porvenir
que Jehová les ofrece (Romanos 2:7; Reveladón 21:3-5).
28 Jehová pasa a referirse a los habitantes de Jerusalén:
"En cuanto a tu pueblo, todos ellos serán justos; hasta
tiempo indefinido tendrán posesión de la tierra, el brote
de mi plantío, la obra de mis manos, para que yo sea her-
moseado" (lsaías 60:21). Los israelitas naturales tomaron
"posesión de la tierra" a su regreso de Babilonia, pero la
expresión "hasta tiempo indefinido" significó en su caso
hasta el siglo primero de nuestra era, cuando Roma destru-
yó Jerusalén y acabó con el estado judío. En 1919, el res-
to de los cristianos ungidos salió del cautiverio espiritual y
* El apóstol Juan se refiere en términos similares a lila nueva Jerusa-
lén", los 144.000 en su gloria celestial (Revelación 3:12; 21:10, 22-26).
Tal descripción es acertada, pues lila nueva Jerusalén" representa a
todos los del Israel de Dios una vez que reciben su recompensa celes-
tial y, junto con Jesucristo, llegan a ser la parte principal de la "mujer"
de Dios, es decir, de lila Jerusalén de arriba" (Gálatas 4:26).
28. a) ¿Qué promete Jehová con respecto a los habitantes de Jeru-

salén que regresan a ella? b) ¿De qué tomaron posesión en 1919 los
cristianos ungidos? c) ¿Hasta cuándo poseerán la Tierra los justos?

tomó posesión de una tierra figurativa (lsaías 66:8). Esta

tierra, o ámbito de actividad, se distingue por una para-
disíaca prosperidad espiritual que jamás cesará. A diferen-
cia de aquella nación antigua, el Israel de Dios, en conjun-
to, no se volverá infiel. Además, la profecía de Isaías tendrá
también un cumplimiento material, cuando este plane-
ta se convierta en un paraíso literal caracterizado por "la
abundancia de paz". En ese entonces, los justos con espe-
ranza terrestre poseerán la Tierra para siempre (Salmo 37:
11,29).
29 En la conclusión del capítulo 60 de Isaías hallamos
una promesa solemne, una promesa que Jehová avala con
su propio nombre: "El pequeño mismo llegará a ser mil, y
el chico una nación poderosa. Yo mismo, Jehová, lo acele-
raré a su propio tiempo" Osafas 60:22). En 1919, año en
que vieron reanudadas sus actividades, aquellos ungidos
dispersos eran "el pequeño".* No obstante, su número se
multiplicó con la llegada del resto de israelitas espirituales,
y el aumento alcanzó cotas impresionantes al ir reunién-
dose a la gran muchedumbre.
30 En poco tiempo, la paz y la justicia reinantes en el pue-
blo de Dios han atraído a tantas personas sinceras, que "el
chico" ha crecido hasta convertirse literalmente en "una
nación poderosa", de hecho, más populosa que bastantes
estados soberanos del mundo actual. Es patente que Jeho-
vá, mediante Jesucristo, ha dirigido y acelerado la obra del
Reino. Nos emociona contemplar la expansión mundial
de la adoración verdadera y ser parte de ella. Sí, nos llena
de alegría comprender que el aumento glorifica a Jehová,
Aquel que profetizó estos sucesos mucho tiempo atrás.
* En 1918, el promedio mensual de proclamado res de la palabra era
inferior a 4.000.
29, 30. ¿Cómo ha llegado "el pequefio" a ser "mil"?

CAPíTULO 22
La justicia brota en Sión

Isafas 61 :1-11
¡PROCLÁMESE libertad! Jehová ha decidido liberar a su

pueblo y devolverlo a la tierra de sus antepasados. La ado-
ración verdadera resurgirá como la semilla que germina
tras la lluvia. Ese día, la desesperación dará paso a las ala-
banzas gozosas, y las cabezas que se cubrieron de ceniza en
señal de luto lucirán la corona de la aprobación divina.
2 ¿Quién provocará esta maravillosa transformación?
Solo Jehová puede lograr algo así (Salmo 9:19, 20; Isaías
40:25). Sofonías dio este mandato profético: "¡Gozosa-
mente grita, oh hija de Sión! ¡Rompe en gritos de alegría,
oh Israel! ¡Regodjate y alborózate con todo el corazón, oh
hija de Jerusalén! Jehová ha removido los juidos que es-
taban sobre ti" (Sofonías 3:14, 15). ¡Qué momento tan fe-
liz! Cuando Jehová junte al resto restaurado que regrese de
Babilonia en 537 a.E.C., parecerá un sueño hecho realidad
(Salmo 126:1).
3 El capítulo 61 de Isaías predice esta restauración. Aho-
ra bien, aunque la profeda tiene una clara aplicación
en 537 a.E.C., se cumple luego con mayor detalle en Je-
sús y sus seguidores del siglo primero, así como en el pue-
blo de Jehová de tiempos modernos. Por consiguiente, ta-
les palabras inspiradas revisten gran importancia.
1, 2. ¿Qué cambio está a punto de sobrevenirle a Israel, y quién va
a provocarlo?
3. ¿Qué cumplimientos tienen las palabras proféticas del capítulo 61
de Isaías?

"El año de buena voluntad"

4 Isaías escribe: "El espíritu del Señor Soberano Jehová
está sobre mí, por razón de que Jehová me ha ungido para
anunciar buenas nuevas a los mansos. Me ha enviado
para vendar a los quebrantados de corazón, para procla-
mar libertad a los que han sido llevados cautivos y la aper-
tura ancha de los ojos aun a los prisioneros" (/saías 61:1).
¿Quién es la persona comisionada para anundar bue-
nas nuevas? Es probable que, en un prindpio, sea el pro-
pio Isaías, quien por inspiradón escribe buenas notidas
para los cautivos en Babilonia. Pero jesús señaló al cum-
plimiento mayor al aplicarse a sí mismo estas palabras (Lu-
cas 4:16-21). En efecto, jehová envió a Cristo para declarar
buenas nuevas a los mansos, y para ello lo ungió con espí-
ritu santo en el momento de su bautismo (Mateo 3:16, 17).
5 A su vez, jesús enseñó a sus disápulos a ser evangeliza-
dores, predicadores de las buenas nuevas. En Pentecostés
de 33 E.C., se ungió con espíritu santo a unos dento veinte
de ellos y llegaron a ser hijos espirituales de Dios (Hechos
2:1-4,14-42; Romanos 8:14-16). También se les encargó de-
clarar las buenas nuevas a los mansos y a los quebrantados
de corazón. Fueron los primeros de 144.000 ungidos de ese
modo. Dado que los últimos de este grupo aún están vivos
en la Tierra, los disápulos ungidos de Jesús llevan ya unos
dos mil años predicando 11 acerca del arrepentimiento para
con Dios y de la fe en nuestro Señor jesús" (Hechos 20:21).
6 El mensaje inspirado de Isaías supuso un alivio para los
4. ¿Quién tiene la comisión de anundar buenas nuevas en el primer

cumplimiento de Isaías 61:1, y quién la tiene en el segundo?
5. ¿Quiénes llevan unos dos mil afios predicando las buenas nuevas?
6. ¿A quiénes consolaron las buenas nuevas en la antigüedad, y qué
puede dedrse de hoy día?
¡sofas tiene buenas nuevas para los judfos cautivos

324 Las profedas de Jsa(as, una luz para toda la humanidad JI
israelitas arrepentidos que vivían en Babilonia. En tiempos

de Jesús y sus disdpulos, consoló a los judíos l/quebranta-
dos" por la maldad reinante en Israel y desalentados por
el cautiverio a las tradidones religiosas falsas del judaís-
mo del siglo primero (Mateo 15:3-6). Hoy día, millones de
personas atrapadas en la cristiandad, cuyas costumbres pa-
ganas y tradidones deshornan a Dios, están l/suspirando y
gimiendo" debido a las cosas detestables que se cometen
en el seno de ese sistema religioso (Ezequiel 9:4). Quienes
aceptan las buenas nuevas se liberan de tan lamentable si-
tuadón (Mateo 9:35-38). Los ojos del entendimiento se les
abren por completo, pues aprenden a adorar a Jehová l/con
espíritu y con verdad" (Juan 4:24).
7 La predicadón de las buenas nuevas está sujeta a un ho-
rario. A Jesús y sus disdpulos se les comisionó "para pro-
clamar el año de la buena voluntad de parte de Jehová, y
el dfa de la venganza de parte de nuestro Dios; para con-
solar a todos los que están de duelo" (lsafas 61:2). Aun-
que un año es mucho tiempo, tiene un prindpio y un fi-
nal. l/El año de la buena voluntad" de Jehová es el período
en que concede a los mansos la oportunidad de responder
a su proclamadón de libertad.
8 En el siglo primero, el año de la buena voluntad para
la nadón judía comenzó en 29 E.C., con el inido del mi-
nisterio terrestre de Jesús, quien formuló esta exhortadón:
l/Arrepiéntanse, porque el reino de los delos se ha acerca-
do" (Mateo 4:17). Aquel año de buena voluntad se prolon-
gó hasta l/el día de la venganza" de Jehová que culminó
en 70 E.C., cuando Dios dejó que los ejérdtos romanos
destruyeran Jerusalén y su templo (Mateo 24:3-22). Hoy
vivimos otro año de buena voluntad, un año que empezó
7, 8. a) ¿Cuáles son los dos 'años de buena voluntad'? b) ¿Cuáles
son los 'días de la venganza' de Jehová?

La justicia brota en Si6n 325
con la instauración del Reino de Dios en el cielo en 1914 y

que concluirá con un nuevo día de venganza divina, esta
vez más abarcador, en el que Jehová destruirá el actual sis-
tema mundial en la IIgran tribulación" (Mateo 24:21).
9 ¿Quiénes se benefician de este año de buena voluntad
de Dios? Los que aceptan el mensaje, demuestran manse-
dumbre y apoyan con celo la proclamación del Reino de
Dios en IItodas las naciones" (Marcos 13:10). Estos hallan
consuelo en las buenas nuevas. Por otro lado, quienes las
rechazan se niegan a aprovecharse del año de la buena vo-
luntad de Jehová, de modo que no tardarán en afrontar la
realidad de Su día de venganza (2 Tesalonicenses 1:6-9).
Fruto espiritual que glorifica a Dios
10 Los judíos que regresan de Babilonia comprenden que
Jehová ha ejecutado un gran acto a favor de ellos. libres al
fin, el duelo de su cautiverio se toma en júbilo y alaban-
za. De esta forma, Isaías cumple su comisión profética, que
consiste en "hacer la asignación a los que estón de duelo
por Sión, [en] darles una prenda de adorno para la cabe-
za en vez de cenizas, el aceite de alborozo en vez de duelo,
el manto de alabanza en vez del espfritu desalentado; y se
les tiene que llamar órboles grandes de justicia, el plantío
de Jehovó, para que él sea hermoseado" (/safas 61:3).
11 En el siglo primero, los judíos que permitieron que
Dios los soltara de las cadenas de la religión falsa tam-
bién lo alabaron por aquel gran acto. Su espíritu desalen-
tado se cambió por un IImanto de alabanza" allibrárseles
de una nadón muerta en sentido espiritual. Los disdpulos
9. ¿Quiénes se benefician de este año de buena voluntad de Jehová?
10. ¿Qué efecto tiene en los judíos que regresan de Babilonia el gran
acto que Jehová ejecuta a favor de ellos?
11. ¿Quiénes tuvieron sobradas razones para alabar a Jehová por Su
gran acto?

326 Las profecfas de /saías, una luz para toda la humanidad /1
del Señor Jesús fueron los primeros en experimentar tal

cambio, pues el duelo por la muerte de su maestro se
transformó en regodjo cuando él resudtó y los ungió con
espíritu santo. Poco después sucedió lo mismo con otras
3.000 personas mansas, las cuales respondieron a la predi-
cadón de los cristianos redén ungidos y se bautizaron en
Pentecostés de 33 E.e. (Hechos 2:41.) La seguridad de con-
tar con la bendidón divina los llenó de alegría. En vez del
IIduelo por Sión", redbieron espíritu santo y el refrescante
11 aceite de alborozo", que simboliza el júbilo de quienes re-
dben abundantes bendidones de Jehová (Hebreos 1:9).

12 Jehová bendice a su pueblo con 11 árboles grandes de
justida". ¿Quiénes son estos? En los años que siguieron
al 537 a.E.C., fueron personas que estudiaron la Palabra de
Dios, meditaron en ella y se rigieron por sus justas normas
(Salmo 1:1-3; Isaías 44:2-4; Jeremías 17:7,8). Esdras, Ageo,
Zacarías y el sumo sacerdote Josué, entre otros, se destaca-
ron en la nadón como 11 árboles grandes", como baluartes
de la verdad y enemigos de la contaminadón espiritual.
13 A partir del Pentecostés del año 33 E.C., Dios ha plan-
tado otros 11 árboles grandes de justida" -valerosos cristia-
nos ungidos- en la heredad espiritual de su nueva nadón,
lIel Israel de Dios" (Gálatas 6:16). Con el paso de los si-
glos han alcanzado la dfra de 144.000, y su fruto justo ha
hermoseado, sí, ha glorificado, a Jehová Dios (Reveladón
[Apocalipsis] 14:3). Los últimos de estos lIárboles" majes-
tuosos han floreddo en los años transcurridos desde 1919,
cuando Jehová despertó al resto del Israel de Dios de su
temporal inactividad. Al suministrarles agua espiritual en
abundanda, el Creador ha produddo todo un bosque de
árboles justos y fructíferos (Isaías 27:6).
12, 13. a) ¿Quiénes se destacaron como l/árboles grandes de justi-
cia" entre los judíos repatriados en 537 a.E.C.? b) ¿Qué l/árboles gran-
des de justicia" han existido desde Pentecostés de 33 E.C.?

La justicia brota en Si6n 327
14 Isaías resalta la labor de dichos "árboles": "Tienen que

reedificar los lugares que han estado devastados por lar-
go tiempo; levantarán hasta los lugares desolados de tiem-
pos pasados, y ciertamente renovarán las ciudades devas-
tadas, los lugares que por generación tras generación han
estado desolados" (/saías 61 :4). En virtud del decreto del
rey Ciro el persa, los judíos fieles repatriados desde Babilo-
nia reconstruyen Jerusalén y su templo, cuya devastadón
tanto había durado. Igualmente, las labores de restaura-
dón marcarían los años que siguieron a 33 E.C. ya 1919.
15 En 33 E.C., el arresto, procesamiento y muerte de Jesús
causó mucho dolor a sus disdpulos (Mateo 26:31). No obs-
tante, su actitud cambió cuando se les aparedó su maestro
ya resudtado, y una vez que redbieron el espíritu santo, se
dieron a la tarea de predicar las buenas nuevas "tanto en
Jerusalén como en toda Judea, yen Samaria, y hasta la par-
te más distante de la tierra" (Hechos 1:8). Así, comenzaron
a restablecer la adoradón pura. De igual forma, a partir
de 1919, Jesucristo hizo que el resto de sus hermanos un-
gidos reedificaran "lugares que por generadón tras gene-
radón ha[bía]n estado desolados". Durante siglos, el cle-
ro de la cristiandad no ha impartido el conodmiento de
Jehová, sino que lo ha sustituido por tradidones humanas
y doctrinas contrarias a las Escrituras. Los cristianos ungi-
dos erradicaron de sus congregadones las prácticas con-
taminadas con la religión falsa, a fin de que la restaura-
dón de la adoradón verdadera siguiera completándose.
Además, emprendieron lo que sería la mayor campaña de
predicadón que el mundo ha conoddo (Marcos 13:10).
16 ¿Cómo llevaría a cabo una comisión tan enorme el
14, 15. Una vez liberados, ¿qué labores emprendieron los adorado-
res de Jehová en a) 537 a.E.C.? b) 33 E.C.? c) 1919?
16. ¿Quiénes han colaborado con los cristianos ungidos en la obra
de restauradón, y qué tareas se les han confiado?

328 Las profecías de Jsaías, una luz para toda la humanidad JI
pequeño resto del Israel de Dios? Por inspiración divina,

Isafas declaró: "Extraños realmente estarán allí y pastorea-
rán los rebaños de ustedes, y los extranjeros serán sus la-
bradores y sus viñadores" (/saías 61 :5). Los extraños yex-
tranjeros figurativos han resultado ser los componentes de
la "gran muchedumbre" de las "otras ovejas" deJesús* (Re-
velación 7:9; Juan 10:11, 16). A estos no se les unge con es-
píritu santo, pues no aguardan una herenda celestial. Más
bien, su esperanza es vivir para siempre en una Tierra pa-
radisíaca (Reveladón 21:3,4). Sin embargo, también aman
a Jehová, yen sentido espiritual se les han confiado faenas
de pastores, labradores y viñadores, tareas nada insignifi-
cantes. Dichos trabajadores se someten a la dirección del
resto del Israel de Dios y colaboran con este en el pastoreo,
alimentadón y recolecdón de otras personas (Lucas 10:2;
Hechos 20:28; 1 Pedro 5:2; Revelación 14:15, 16).
17 ¿Y qué sucederá con los miembros del Israel de Dios?
Mediante Isafas, Jehová les dice: "En cuanto a ustedes, los
sacerdotes de Jehová se les llamará; los ministros de nues-
tro Dios se dirá que son. Los recursos de las naciones uste-
des comerán, y en la gloria de ellas ustedes hablarán con
exultación acerca de sí mismos" (/saías 61:6). En el anti-
guo Israel, Jehová instauró el sacerdocio levítico con obje-
to de ofrecer sacrificios en favor de los propios sacerdotes
y de los demás israelitas. No obstante, en 33 E.C. canceló
tal sistema e inauguró uno mejor al aceptar la vida perfec-
ta de Jesús como expiadón por los pecados de la humani-
* Tal vez Isaías 61:5 tuviera un cumplimiento en tiempos antiguos,
pues es probable que los gentiles que acompañaron a los judíos na-
turales en su regreso a Jerusalén los ayudaran a restaurar la tierra (Es-
dras 2:43-58). A partir del versículo 6, sin embargo, parece que la pro-
teda se cumple de modo exclusivo en el Israel de Dios.
17. a) ¿Qué se llamará a los miembros del Israel de Dios? b) ¿Cuál

es el único sacrificio que se precisa para el perdón de los pecados?

La justicia brota en Sión 329
dad. Desde entonces no se ha predsado ningún otro sacri-

fido, pues el de su Hijo sigue en vigor en todo momento
(Juan 14:6; Colosenses 2:13, 14; Hebreos 9:11-14, 24).
18 ¿En qué sentido, pues, son "sacerdotes de Jehová" los
miembros del Israel de Dios? El apóstol Pedro escribió a
cristianos ungidos como él: "Ustedes son 'una raza escogi-
da, un sacerdodo real, una nadón santa, un pueblo para
posesión espedal, para que declaren en público las exce-
lendas' de aquel que los llamó de la oscuridad a su luz
maravillosa" (1 Pedro 2:9). Por consiguiente, los cristianos
ungidos forman, en conjunto, un sacerdodo con una mi-
sión espedfica: hablar de la gloria de Jehová a las nadones,
sí, ser testigos de él (Isaías 43:10-12). En el transcurso de
los últimos días han desempeñado fielmente esta asigna-
dón vital, lo que ha propidado que ahora millones de per-
sonas den testimonio con ellos del Reino de Jehová.
19 Los componentes del Israel de Dios tienen, además, la
perspectiva de ser sacerdotes en otro sentido. Resudtan a
una vida inmortal en los delos, donde no solo son gober-
nantes con Jesús en su Reino, sino también sacerdotes de
Dios (Reveladón 5:10; 20:6). Como tales, tendrán el privi-
legio de aplicar los benefidos del sacrifido redentor de Je-
sús a la humanidad obediente que vivirá en la Tierra. Se les
vuelve a representar como árboles" en la visión que halla-
11
mos en el capítulo 22 de Reveladón, donde el apóstol Juan

contempló en el delo la totalidad de los 144.000 "árboles",
que "produdan doce cosechas de fruto, y que daban sus
frutos cada mes. Y las hojas de los árboles eran para la cu-
radón de las nadones" (Reveladón 22:1,2). ¡Qué maravi-
lloso servido sacerdotal!
18. ¿Qué clase de sacerdocio forma el Israel de Dios, y cuál es su mi-
sión?
19. ¿Qué servicio tendrán el privilegio de prestar los cristianos un-
gidos?

Vergüenza y humillación se tornan en regocijo

20 Desde que en 1914 comenzó el año de la buena vo-
luntad de Jehová, el clero no ha hecho más que oponerse
al sacerdocio real (Revelación 12:17). No obstante, todos
los intentos de detener la predicación de las buenas nuevas
han fracasado, tal como profetizó Isalas: "En vez de la ver-
güenza de ustedes habró una porción doble, y en vez de
humillación ellos c1amarón gozosamente por la parte que
les corresponde. Por lo tanto, en su tierra ellos tomarón po-
sesión de hasta una porción doble. Regocijo hasta tiempo
indefinido es lo que vendró a ser suyo" (lsaías 61 :7).
21 Durante la 1 Guerra Mundial, la nadonalista cristian-
dad avergonzó y humilló al resto ungido. Algunos clérigos
figuraron entre quienes acusaron falsamente de sedidón a
ocho hermanos fieles de las ofidnas centrales de Brooklyn,
los cuales sufrieron un encarcelamiento injusto de nueve
meses. En la primavera de 1919 se les puso por fin en li-
bertad, y más adelante se desestimaron todos los cargos,
así que el ardid para detener la predicadón tuvo un efec-
to contrario al esperado. Jehová no dejó que la vergüenza
de sus adoradores se prolongara, sino que los liberó y los
restabledó en la heredad espiritual que les pertenece, "su
tierra", donde les dio una pordón doble de bendidones,
compensando con creces todos sus sufrimientos. Sin duda,
les sobraban razones para clamar de puro gozo.
22 Las palabras que Jehová pronunda a continuadón dan
20. Pese a la oposición, ¿qué bendición le aguarda al sacerdocio real?
21. ¿Qué condujo a que los cristianos ungidos disfrutaran de una
porción doble de bendiciones?
22, 23. ¿En qué aspecto imitan a su Creador los cristianos ungidos,
y cómo los ha recompensado Jehová?
Desde 33 E.C., Jehová ha plantado

144.000 "árboles grandes de justicia"

332 Las profecfas de Isa(as, una luz para toda la humanidad 11
a los cristianos de hoy otro motivo de regodjo: "Yo, Jehová,

amo el derecho, odio el robo junto con la injusticia. Y cier-
tamente daré su salario en apego a la verdad, y un pac-
to de duración indefinida celebraré para con ellos" (lsafas
61:8). Por su estudio de la Biblia, el resto ungido apren-
dió a amar la justida y odiar la maldad, así como a "batir
sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas",
permanedendo neutral en las guerras y disturbios políti-
cos (Proverbios 6:12-19; 11:20; Isaías 2:4). Asimismo aban-
donó las prácticas que deshonran a Dios, como la calum-
nia, el adulterio, el robo y la borrachera (Gálatas 5:19-21).
23 Debido a que los cristianos ungidos comparten el
amor del Creador por la justida, él les ha otorgado "su sa-
lario en apego a la verdad". Entre otras cosas, este consiste
en el nuevo pacto, el pacto de duradón indefinida del que
Cristo habló a sus disdpulos la noche antes de morir, gra-
das al cual son una nadón espiritual, el pueblo de Dios en
sentido espedal (Jeremías 31:31-34; Lucas 22:20). En vir-
tud de tal alianza, Jehová aplicará los benefidos del sacri-
fido redentor de Jesús, incluido el perdón de los pecados,
tanto a los ungidos como a los demás seres humanos fieles.
Alborozo por las bendiciones de Jehová

24 Algunas personas de las nadones han observado que
Jehová bendice a Su pueblo. La promesa divina anundó:
"Su prole realmente será conocida aun entre las naciones,
y sus descendientes en medio de los pueblos. Todos los que
los vean los reconocerán, que son la prole que Jehová ha
bendecido" (lsaías 61 :9). Los ungidos que componen el Is-
rael de Dios han efectuado su labor entre las nadones en el
año de la buena voluntad de Jehová, y ya son millones los
24. ¿Qué personas de las naciones son lila prole" a la que se bendi-
ce, y cómo han llegado a serlo?

La justicia brota en Sión jjj
que han respondido a su ministerio. Por su estrecha coo-

peradón con el Israel de Dios, los cristianos de las nado-
nes tienen el privilegio de ser lila prole que Jehová ha ben-
deddo". Su feliddad está a la vista de toda la humanidad.
25 Los cristianos, tanto los ungidos como las otras ove-
jas, anhelan alabar a Jehová por toda la eternidad. Suscri-
ben sin reservas las palabras inspiradas de Isaías el profeta:
"Sin falta me alborozaré en jehovó. Mi alma estará gozosa
en mi Dios. Porque me ha vestido con las prendas de vestir
de la salvación; con la vestidura sin mangas de la justicia
me ha envuelto, como el novio que, al modo del sacerdote,
se pone una prenda sobre la cabeza, y como la novia que
se engalana con sus cosas ornamentales" (lsaías 61: 10).
26 Ataviados con la vestidura sin mangas de la justida",
11
los ungidos están deddidos a preservar su pureza y cas-

tidad ante Jehová (2 Corintios 11:1, 2). Él los declara jus-
tos con la perspectiva de heredar la vida celestial, así que
jamás regresarán a la heredad desolada de Babilonia la
Grande, de la cual los ha liberado (Romanos 5:9; 8:30). Las
prendas de la salvadón tienen para ellos un valor incalcu-
lable, y sus compañeros de las otras ovejas están igualmen-
te resueltos a guardar las elevadas normas divinas para la
adoradón pura. Dado que "han lavado sus ropas largas y
las han emblanqueddo en la sangre del Cordero", se les
declara justos y sobrevivirán a lila gran tribuladón" (Re-
veladón 7:14; Santiago 2:23,25). Hasta entonces, imitan a
los ungidos evitando toda contaminadón de Babilonia la
Grande.
27 Hoy día, a los adoradores de Jehová les deleita morar
25, 26. ¿Cómo se hacen eco todos los cristianos de los sentimientos
que se expresan en Isaías 61 :10?
27. a) ¿Qué notable 'brote' tendrá lugar durante el Reinado Milena-
rio? b) ¿Por qué puede decirse que la justicia ya está brotando entre
los seres humanos?

en un paraíso espiritual, y pronto también disfrutarán de

uno literal. Anhelamos de todo corazón ese día, cuya grá-
fica descripdón leemos en la conclusión del capítulo 61
de Isaías: "Como la tierra misma produce su brote, y como
el jardín mismo hace brotar las cosas que se siembran en
él, de igual manera el Señor Soberano Jehová hará brotar
justicia y alabanza enfrente de todas las naciones" (/saías
61: 11). Durante el Reinado Milenario de Cristo se "hará
brotar justida" en la Tierra. Los seres humanos gritarán en
triunfo, y la rectitud se extenderá hasta el último rincón
del planeta CIsaías 26:9). Sin embargo, no tenemos que es-
perar hasta ese glorioso día para alabar al Creador enfren-
te de todas las nadones. La justida ya está brotando entre
los millones de personas que glorifican al Dios del delo y
proclaman las buenas nuevas de Su Reino. Incluso ahora,
nuestra fe y esperanza nos dan sobradas razones para albo-
rozarnos por las bendidones de nuestro Dios.

CAPíTULO 23
"Un nombre nuevo"

Isafas 62:1-12
PALABRAS que los tranquilicen, los consuelen y les infun-

dan esperanzas de restauración: eso es lo que necesitan
los judíos abatidos que residen en Babilonia. Han trans-
currido varias décadas desde la destrucción de Jerusalén y
su templo. La tierra de Judá, situada a unos 800 kilóme-
tros de Babilonia, sigue desolada, y parece que Jehová se
ha olvidado de los judíos. ¿Qué puede mejorar su situa-
ción? Las promesas de Jehová de que los repatriará y les
permitirá restablecer la adoración pura. Cuando esto su-
ceda, calificativos como "dejada por completo" y "deso-
lada" se cambiarán por nombres que denoten la aproba-
ción divina (Isaías 62:4; Zacarías 2:12). El capítulo 62 de
Isaías abunda en tales promesas. No obstante, al igual que
otras profedas de restauración, este capítulo trata de cues-
tiones que trascienden la liberación de los judíos cautivos
en Babilonia. El cumplimiento principal del capítulo 62
de Isaías nos garantiza que la salvación de la nación espiri-
tual de Jehová, "el Israel de Dios", es segura (Gálatas 6:16).
Jehová no se está quieto
2 Tras la derrota de Babilonia en el año 539 a.E.C., el rey
Ciro de Persia emite un decreto que autoriza a los judíos
devotos a regresar a Jerusalén para restablecer la adoración
de Jehová (Esdras 1:2-4). En 537 a.E.C.llegan los primeros
1. ¿Qué garantía contiene el capítulo 62 de Isaías?
2. ¿Cómo vuelve a favorecer Jehová a Sión?

a su tierra, y Dios vuelve a favorecer a Jerusalén, como lo

refleja el tono afectuoso de su dedaradón profética: "Por
causa de Sión no me quedaré callado, y por causa de Je-
rusalén no me estaré quieto hasta que salga la justicia de
ella justamente como el resplandor, y su salvación como
una antorcha que arde" (lsaías 62: 1J.
3 En 537 a.E.C., Jehová cumplió su promesa de restaurar
Sión, es dedr, Jerusalén. Salvó a sus habitantes, y la justi-
da de estos resplandedó. Sin embargo, más adelante, los
judíos volvieron a alejarse de la adoradón pura; no acep-
taron a Jesús como el Mesías, y Jehová acabó por abando-
narlos como nadón escogida (Mateo 21:43; 23:38; Juan
1:9-13). Entonces hizo que nadera una nueva nadón, "el
Israel de Dios", la cual se convirtió en su pueblo espedal.
En el siglo primero, los miembros de esta nadón predica-
ron con celo las buenas nuevas por todo el mundo cono-
ddo (Gálatas 6:16; Colosenses 1:23). Lamentablemente,
tras la muerte de los apóstoles se produjo un distan-
damiento de la fe verdadera que propidó la aparidón de
un tipo de cristianismo apóstata, que se ha perpetuado en
la cristiandad (Mateo 13:24-30, 36-43; Hechos 20:29, 30).
Por siglos se permitió que esta causara oprobio conside-
rable al nombre de Dios; hasta 1914, cuando se inidó "el
año de la buena voluntad" de Jehová, así como el cum-
plimiento prindpal de esta parte de las profedas de Isaías
(Isaías 61:2).
4 Hoy en día, la promesa de Dios de restaurar Sión se
ha cumplido en Su organizadón celestial, lila Jerusalén de
3. a) ¿Por qué rechazó Jehová por fin a la Sión terrestre, y quién la
reemplazó? b) ¿Qué distanciamiento se produjo y cuándo, yen qué
período vivimos hoy?
4, 5. a) ¿A quiénes simbolizan Sión y sus hijos hoy? b) ¿En qué sen-
tido ha utilizado Jehová a Sión para que "su salvación [sea] como una
antorcha que arde"?

«Un nombre nuevo" 337
arriba", que está representada en la Tierra por sus hijos, los

cristianos ungidos por espíritu (Gálatas 4:26). Dicha orga-
nizadón es una ayudante leal, vigilante, amorosa y traba-
jadora. ¡Qué emodonante fue cuando en 1914 dio a luz al
Reino mesiánico! (Reveladón [Apocalipsis] 12:1-5). Des-
de 1919 en particular, sus hijos terrestres han predicado a
las nadones acerca de la justida y salvadón de ella. Como
predijo Isaías, han iluminado la oscuridad como una an-
torcha al difundir su luz (Mateo 5:15,16; Filipenses 2:15).
s Jehová se interesa muchísimo por sus adoradores y
no se callará ni se estará quieto, en otras palabras, no para-
rá hasta que haya cumplido todas las promesas que hizo
a Sión y sus hijos. El resto ungido y sus compañeros de
las "otras ovejas" también se niegan a quedarse callados
(Juan 10:16). Efectivamente, no dejan de hablar del único
camino a la salvadón (Romanos 10:10).
"Un nombre nuevo" otorgado por Jehová
6 ¿Qué tiene pensado Jehová para Sión, su "mujer" celes-
tial, representada por la antigua Jerusalén? Él explica: "Las
naciones ciertamente verán tu justicia, oh mujer, y todos
los reyes tu g/aria. Y realmente se te llamará por un nom-
bre nuevo, que /a mismísima boca de Jehová designará"
(/saías 62:2). Cuando el pueblo de Dios obra con justida,
las nadones se ven obligadas a observarlo con atendón.
Hasta los reyes han de reconocer que Dios utiliza a Jerusa-
lén y que los gobiernos de ellos resultan insignificantes en
comparadón con el Reino de Jehová (Isaías 49:23).
7 Con el objeto de confirmar que la situadón de Sión
ha cambiado, Jehová le da un nombre nuevo. Este de-
nota la condidón bendita y honrosa de que disfrutan los
6. ¿Qué tiene pensado Jehová para Sión?
7. ¿Qué denota el nuevo nombre de Sión?

hijos terrestres de Sión a partir de 537 a.E.C.* y muestra

que él reconoce que Sión le pertenece. En la actualidad,
los miembros del Israel de Dios se alegran de que Jehová
se complazca en ellos del mismo modo, y las otras ovejas
comparten su alegría.
8 Una vez otorgado el nuevo nombre, Jehová le promete
a Sión: "Tienes que llegar a ser una corona de hermosu-
ra en la mano de Jehová, y un turbante regio en la palma
de tu Dios" (lsaías 62:3). Jehová muestra en su mano a su
esposa simbólica, la Sión celestial, para que sea objeto de
admiradón (Salmo 48:2; 50:2). La corona de hermosura
y el "turbante regio" indican que se la inviste de honra y
autoridad (Zacarías 9:16). El Israel de Dios, que represen-
ta a la Sión celestial o "Jerusalén de arriba", es un resulta-
do notable de la intervendón de la mano de Dios, es de-
dr, de su poder en acdón (Gálatas 4:26). Con la ayuda de
Jehová, esa nadón espiritual se ha labrado un historial ex-
traordinario de integridad y devodón. Dios imparte fuer-
zas a millones de personas -tanto ungidas como de las
otras ovejas- para que demuestren una fe y un amor fuera
de lo común. Por otra parte, durante el Reinado Milenario
de Cristo, los ungidos, que habrán alcanzado su gloriosa
recompensa celestial, serán instrumentos en la mano de
Jehová para conducir a la afligida creadón a la vida eterna
(Romanos 8:21, 22; Reveladón 22:2).
"Jehová se [ha] deleitado en ti"
9 La concesión de un nombre nuevo forma parte de la
* En las profecías bíblicas, "un nombre nuevo" puede significar una
nueva posición o privilegio (Revelación 2:17; 3:12).
8. ¿De qué maneras ha honrado Jehová a Sión?

9. Describa la transformación que experimentará Sión.
Jehová llamará a la Si6n celestial por un nombre nuevo

maravillosa transformadón que experimentará la Sión ce-

lestial, representada por sus hijos terrestres. Leemos: "Ya
no se dirá de ti que eres una mujer dejada por comple-
to; y de tu propia tierra ya no se dirá que está desolada;
sino que tú misma serás llamada: Mi Deleite Está en Ella,
y tu tierra: Poseída como Esposa. Porque Jehová se ha-
brá deleitado en ti, y tu propia tierra será poseída como
esposa" (Isaías 62:4). La Sión terrestre está desolada des-
de su destrucdón en 607 a.E.C. Sin embargo, las palabras
de Jehová le garantizan que su país será restaurado y re-
poblado. Ya no será una mujer dejada por completo, y su
tierra ya no estará desolada. La restauradón de Jerusalén
en el año 537 a.E.C. significará para ella una situadón dia-
metralmente opuesta a la anterior. Jehová declara que se
llamará a Sión "Mi Deleite Está en Ella", y a su tierra, "Po-
seída como Esposa" (lsaías 54:1, 5, 6; 66:8; Jeremías 23:
5-8; 30:17; Gálatas 4:27-31).
10 En el Israel de Dios se operó un cambio pareddo a
partir de 1919. Durante la I Guerra Mundial dio la impre-
sión de que Jehová había repudiado a los cristianos ungi-
dos. Pero en 1919 recuperaron su posidón favoredda y su
adoradón fue purificada, lo cual repercutió en sus ense-
ñanzas, organizadón y actividades. El Israel de Dios red-
bió su "tierra", es dedr, su heredad o ámbito de actividad
espiritual (Isaías 66:7, 8, 20-22).
11 Jehová recalca la nueva posidón favoredda de su pue-
blo al dedr: "Tal como un joven toma en posesión a una
virgen como su esposa, tus hijos te tomarán en posesión
como esposa. Y con el alborozo de un novio por una no-
via, tu Dios se alborozará aun por ti" (Isaías 62:5). ¿Cómo
10. a) ¿Qué transformadón se operó en el Israel de Dios? b) ¿Qué es
la "tierra" del Israel de Dios?
11. ¿En qué sentido toman los judíos por esposa a su madre?

"Un nombre nuevo" 341
pueden los judíos, los "hijos" de Sión, tomar a su madre

por esposa? En el sentido de que los que regresen del exi-
lio babilónico volverán a ocupar su antigua capital y a es-
tablecerse en ella. Cuando llegue ese momento, Sión ya
no estará desolada, sino llena de hijos (Jeremías 3:14).
12 Del mismo modo, en 1919 los hijos de la Sión celestial
tomaron posesión de su tierra, su heredad espiritual, a
la que se llama proféticamente "Poseída como Esposa".
La actividad cristiana de los ungidos en dicha tierra ha evi-
dendado que son el "pueblo para [el] nombre [de Jeho-
vá]" (Hechos 15:14). El hecho de que produzcan los frutos
del Reino y publiquen el nombre de Jehová ha puesto de
manifiesto que gozan de su benepládto. Dios ha dejado
claro que forman parte de la organizadón que está unida a
él con un vínculo inquebrantable. Al ungir a estos cristia-
nos con espíritu santo, liberarlos del cautiverio espiritual y
utilizarlos para predicar la esperanza del Reino a la huma-
nidad, ha demostrado que se alboroza con ellos igual que
un novio con su novia (Jeremías 32:41).
"No haya silencio por parte de ustedes"
13 El nombre nuevo de carácter simbólico que Jehová
concede a sus siervos les infunde seguridad. Saben que él
los reconoce y los considera posesión suya. Ahora Dios se
dirige a ellos con una nueva ilustradón, en la que los re-
presenta como una dudad amurallada: "Sobre tus muros,
12. a) ¿Cómo ha dejado claro Jehová que los cristianos ungidos for-
man parte de la organización que está unida a él en matrimonio?
b) ¿Por qué constituye la relación de Jehová con su pueblo un mo-
delo perfecto para los matrimonios actuales? (Véase el recuadro de la
pág. 342.)
13, 14. a) ¿Cómo se convierte la antigua Jerusalén en una ciudad
que ofrece protección? b) ¿Cómo ha llegado a ser una "alabanza en
la tierra" la Sión de nuestros días?

oh Jerusalén, he comisionado atalayas. Todo el día y toda

la noche, constantemente, que no se queden callados. Us-
tedes, los que están haciendo mención de Jehová, no haya
silencio por parte de ustedes, y no le den silencio sino has-
Un modelo perfecto
para los matrimonios
Todo el que se casa tiene sus propias expectativas
respecto al matrimonio. ¿Cuáles son las de Dios, el
creador de esta institución? ¿Con qué objetivo la ori-
ginó?
Su relación con la nación de Israel nos da un indi-
cio. Isaías representa dicha relación como la de un ma-
trimonio (Isaías 62:1-5). Observemos lo que Jehová
Dios, el "esposo", hace por su "esposa": la protege y
santifica (Isaías 62:6, 7, 12); la honra y valora (lsaías 62:
3, 8, 9), Y se deleita en ella, como muestran los nom-
bres nuevos que le da (Isaías 62:4, 5, 12).
En las Escrituras Griegas Cristianas, Pablo evoca la
descripción que hace Isaías de la relación entre Jeho-
vá e Israel cuando compara el vínculo conyugal con el
que existe entre Cristo y la congregación de cristianos
ungidos (Efesios 5:21-27).
Pablo animó a los cristianos a imitar en su matrimo-
nio la relación de Jesús con la congregación. No pue-
de haber mayor amor que el que demostraron Jehová
a Israel, y Cristo a la congregación. Aquellas relaciones
simbólicas constituyen un modelo perfecto para los
cristianos que deseen tener un matrimonio satisfacto-
rio y feliz (Efesios 5:28-33).

"Un nombre nuevo" 343
ta que él fije sólidamente, sí, hasta que establezca a Jeru-

salén como alabanza en la tierra" (/saías 62:6, 7). En el
momento señalado por Dios, tras el retomo del resto
fiel de Babilonia, Jerusalén se convierte en una lIalabanza
en la tierra", pues vuelve a contar con murallas que pro-
tegen a sus habitantes. Los atalayas de los muros montan
guardia día y noche para garantizar la seguridad de la du-
dad y dar la voz de alarma a la pobladón (Nehemías 6:15;
7:3; Isaías 52:8).
14 En nuestros días, Jehová se ha valido de sus atala-
yas ungidos para mostrar a las personas mansas el modo
de liberarse del yugo de la religión falsa e invitarlas a en-
trar en Su organizadón, donde se las protege de la conta-
minadón espiritual, las influendas impías y el desagrado
de Jehová (Jeremías 33:9; Sofonías 3:19). En dicha labor
protectora desempeña un papel fundamental la clase del
atalaya, lIel esclavo fiel y discreto", que suministra lIali_
mento al tiempo apropiado" (Mateo 24:45-47). La gran II
muchedumbre", que colabora con la clase del atalaya,

también contribuye significativamente a que Sión sea
una lIalabanza en la tierra" (Reveladón 7:9).
15 La clase del atalaya y sus compañeros prestan servido
con constanda. La actitud de entrega de estas personas
fieles, cuyo número asdende a millones, se hace paten-
te en su predicadón celosa, que redbe el apoyo de su-
perintendentes viajantes y sus esposas; voluntarios de los
hogares Betel e imprentas de los testigos de Jehová; misio-
neros, y precursores espedales, regulares y auxiliares. Am-
bos grupos también ponen empeño en construir Salones
del Reino, visitar a los enfermos, ayudar a quienes afron-
tan situadones médicas delicadas y socorrer a las víctimas
15. ¿Por qué puede decirse que la clase del atalaya y sus compañe-
ros sirven a Jehová con constancia?

de catástrofes naturales y acddentes. Muchos de estos cris-

tianos abnegados a menudo prestan servido literalmente
"día y noche" (Reveladón 7:14, 15).
16 Las Escrituras animan a los siervos de Jehová a orar
con persistenda, a pedirle a Dios que se 'efectúe Su volun-
tad, como en el delo, también sobre la Tierra' (Mateo 6:
9, 10; 1 Tesalonicenses 5:17). Los exhorta a que lino le den
silendo" a Jehová hasta que se hayan cumplido todos los
deseos y esperanzas con respecto al restabledmiento de
la adoradón verdadera. Jesús hizo hincapié en la necesi-
dad de orar constantemente cuando instó a sus disdpulos
a "que clama[ra]n a [Dios] día y noche" (Lucas 18:1-8).
El servicio a Dios será recompensado
17 Al darle un nombre nuevo a su pueblo, Jehová le ga-
rantiza que sus esfuerzos no serán en vano. 'Jehová ha
jurado con su diestra y con su brazo fuerte: 'Ciertamen-
te no daré más tu grano como alimento a tus enemigos,
ni beberán los extranjeros tu vino nuevo, por el cual te has
afanado. Antes bien, los mismísimos que lo recogen lo co-
merán, y de seguro alabarán a Jehová; y los mismísimos
que lo juntan lo beberán en mis santos patios'." (lsaías
62:8, 9.) La diestra y el brazo fuerte de Jehová son símbo-
los de su fuerza y poder (Deuteronomio 32:40; Ezequiel
20:5). El hecho de que los utilice para pronundar un jura-
mento indica que está resuelto a cambiar la situadón de
Sión. En el año 607 a.E.C., Jehová permite que los ene-
migos de Sión la saqueen (Deuteronomio 28:33,51). Pero
ahora asegura que solo disfrutarán de los bienes de ella
quienes tengan el derecho (Deuteronomio 14:22-27).
16. ¿En qué sentido lino le [dan] silencio" a Jehová sus siervos?
17, 18. a) ¿Por qué pueden confiar los habitantes de Sión en que
disfrutarán del fruto de su labor? b) ¿Cómo disfruta el pueblo de
Jehová del fruto de su labor hoy día?

l/Un nombre nuevo H 345
18 En el cumplimiento moderno de esta promesa, el pue-

blo restaurado de Jehová vive una gran prosperidad espi-
ritual. Disfruta a plenitud del fruto de su labor, a saber,
el incremento en la cantidad de disdpulos cristianos y la
abundanda de alimento espiritual (Isaías 55:1, 2; 65:14).
Como es un pueblo fiel, Jehová no permite que sus ene-
migos menoscaben su prosperidad espiritual ni le priven
de los resultados de su servido de todo corazón. Nada de
lo que se hace en el servido de Jehová es en vano (Mala-
quías 3:10-12; Hebreos 6:10).
19 Por otra parte, el nombre nuevo atrae a personas sin-
ceras a la organizadón de Jehová. Multitudes ya han en-
trado en ella, y el camino sigue abierto. La profeda de
Isaías afirma: "Pasen, pasen afuera por las puertas. Des-
pejen el camino del pueblo. Terraplenen, terraplenen la
calzada. Límpienla de piedras. Levanten una señal enhies-
ta para los pueblos" (lsaías 62:10). En el primer cumpli-
miento, esta exhortadón probablemente se refiera a salir
por las puertas de las dudades babilónicas para regresar a
Jerusalén. Los judíos liberados tendrán que quitar las pie-
dras del camino para fadlitar la marcha y erigir una señal
que muestre la ruta (Isaías 11:12).
20 En 1919 se separó a los cristianos ungidos para efec-
tuar servido divino, y desde entonces viajan por l/el Ca-
mino de la Santidad" (Isaías 35:8). Ellos fueron los pri-
meros en caminar por la calzada espiritual que sale de
Babilonia la Grande (Isaías 40:3; 48:20). Dios les concedió
el privilegio de encabezar la obra de proclamar sus actos
poderosos y mostrar a otras personas la manera de tomar
la calzada. La tarea de limpiarla de piedras de tropiezo fue
19, 20. a) ¿Cómo se despeja el camino para que los judíos regresen
a Jerusalén? b) ¿Cómo se ha despejado el camino en nuestros tiem-
pos para que los mansos entren en la organizadón de Jehová?

prindpalmente en benefido propio (lsaías 57:14). Necesi-

taban tener una visión clara de los propósitos y enseñan-
zas divinos. Las creendas falsas son piedras de tropiezo en
el camino a la vida, pero la Palabra de Jehová es "como un
martillo de fragua que desmenuza el peñasco". Con ella,
los cristianos ungidos hideron añicos las rocas con las que
podían tropezar quienes deseaban servir a Jehová (Jere-
mías 23:29).
21 En 537 a.E.C., Jerusalén se convirtió en la señal en-
hiesta que invitaba al resto judío a regresar a la dudad
y reconstruir el templo (lsaías 49:22). En 1919, cuando
el resto ungido fue liberado del yugo de la religión fal-
sa, no emprendió un camino sin rumbo. Conoda su des-
tino, ya que Jehová le había levantado una señal. ¿Cuál?
La misma que se predijo en Isaías 11:10: "En aquel día tie-
ne que suceder que habrá la raíz de Jesé que estará de pie
como señal enhiesta para los pueblos". El apóstol Pablo
aplica estas palabras a Jesús (Romanos 15:8, 12). En efec-
to, la señal enhiesta es Jesucristo como Rey que gobierna
desde el monte Sión celestial (Hebreos 12:22; Reveladón
14:1).
22 En torno a él se reúne a los cristianos ungidos y las
otras ovejas para que partidpen en la adoradón unifica-
dora del Dios Altísimo. La gobernadón de Cristo vindica
la soberanía universal de Jehová y bendice a la gente de
bien de todas las nadones. ¿No es sufidente razón para
que todos lo ensalcemos?
"Tu salvación viene"
23 El nombre nuevo que Jehová otorga a su organiza-
21, 22. ¿Qué señal enhiesta ha levantado Jehová para los que dejan
la religión falsa, y cómo lo sabemos?
23, 24. ¿Cómo se lleva hoy la salvación a los que tienen fe en Dios?

«Un nombre nuevo" 347
dón, la cual es como su esposa, tiene que ver con la sal-

vadón eterna de los hijos de ella. Isaías escribe: "i Miren!
Jehová mismo ha hecho oír esto hasta la parte más leja-
na de la tierra: 'Digan a la hija de Sión: "iMira! Tu sal-
vación viene. iMira! El galardón que él da está con él, y
el salario que él paga está delante de él"'" (lsaías 62:11).
A los judíos les llegó la salvadón cuando cayó Babilonia y
regresaron a su tierra. Pero estas palabras apuntan a una
salvadón mayor. La declaradón de Jehová nos recuerda la
siguiente profeda de Zacarías sobre Jerusalén: "Ponte muy
gozosa, oh hija de Sión. Grita en triunfo, oh hija de Jeru-
salén. ¡Mira! Tu rey mismo viene a ti. Es justo, sí, salvado;
humilde, y cabalga sobre un asno, aun sobre un animal
plenamente desarrollado, hijo de un asna" (Zacarías 9:9).
En nuestros días, la clase del atalaya de Jehová

no se ha quedado callada

24 Tres años y medio después de bautizarse en agua y ser

ungido con el espíritu de Dios, Jesús entró en Jerusalén
montado sobre un asno y limpió el templo (Mateo 21:1-5;
Juan 12:14-16). Hoy en día, Jesucristo es quien lleva la sal-
vadón procedente de Jehová a cuantos tienen fe en Dios.
Desde su entronizadón, en 1914, también es el]uezy Eje-
cutor nombrado por su Padre. En 1918, tres años y medio
después de acceder al trono, limpió el templo espiritual de
Jehová, representado en la Tierra por la congregadón de
cristianos ungidos (Malaquías 3:1-5). El alzamiento de Je-
sucristo como señal enhiesta marcó el comienzo de una
gran recolecdón de partidarios del Reino mesiánico por
toda la Tierra. En correspondenda con el primer cum-
plimiento, el Israel de Dios obtuvo la "salvadón" cuando
fue liberado de Babilonia la Grande en 1919. "El ga-
lardón", o "el salario", que aguarda a los abnegados cose-
chadores es, o bien la vida inmortal en el delo, o bien la
vida eterna en la Tierra. Todos los que permanecen fieles
pueden estar seguros de que su "1abor no es en vano en lo
reladonado con el Señoril (1 Corintios 15:58).
25 Las perspectivas son verdaderamente halagüeñas para
la organizadón celestial de Jehová, sus representantes
ungidos en la Tierra y todo el que se reladona y colabo-
ra con ellos (Deuteronomio 26:19). Isaías profetizó: "Los
hombres ciertamente los llamarán el pueblo santo, los
recomprados por Jehová; y a ti misma se te llamará:
Buscada, una Ciudad No Dejada por Completo" (Isafas
62: 12). Hubo un tiempo en el que lila Jerusalén de arri-
ba", representada por el Israel de Dios, se sintió abando-
nada; pero eso no volverá a suceder jamás. El pueblo de
Jehová disfrutará para siempre de Su amparo y Su aproba-
dón.
25. ¿Qué garantía recibe el pueblo de Jehová?

CAPITULO 24
Jehová se hace
un nombre hermoso
Isafas 63:1-14
LOS cristianos llevan casi dos mil años 11 esperando y te-

niendo muy presente la presenda del día de Jehová"
(2 Pedro 3:12; Tito 2:13). Es normal que suspiren por la
llegada de ese día, pues entonces comenzarán a borrarse
los estragos que les ha causado la imperfecdón (Roma-
nos 8:22). También supondrá el fin de las presiones que
soportan durante estos "tiempos críticos, diffdles de ma-
nejar" (2 Timoteo 3:1).
2 No obstante, aunque el día de Jehová aliviará a los jus-
tos, significará destrucdón para "los que no conocen a
Dios y [...] no obedecen las buenas nuevas acerca de nues-
tro Señor Jesús" (2 Tesalonicenses 1:7, 8). Esta profeda da
en qué pensar. ¿Destruirá Dios a los malvados simplemente
para librar a su pueblo de las penalidades? El capítulo 63 de
Isaías muestra que está implicada otra cuestión mucho más
importante, a saber, la santificadón del nombre divino.
La marcha del guerrero victorioso
3 En el capítulo 62 de Isaías leímos acerca de la liberadón
1, 2. a) ¿Por qué se interesan los cristianos en el venidero "día de
Jehová"? b) ¿Qué importantísima cuestión está implicada en la lle-
gada del día de Jehová?
3, 4. a) ¿Cuál es el contexto de la profecía del capítulo 63 de Isaías?
b) ¿A quién ve Isaías marchando hacia Jerusalén, y con quién lo iden-
tifican algunos comentaristas?

de los judíos del cautiverio babilónico y el retomo a su

tierra. La pregunta lógica que surge ahora es: ¿deberá te-
mer el resto judío repatriado que las naciones enemigas
vuelvan a devastar el país? La visión de Isaías contribu-
ye mucho a disipar cualquier temor. La profeda empie-
za así: "¿Quién es este que viene de Edom, el que viene
con prendas de vestir de colores relumbrantes desde Boz-
ró, este que es honorable en su ropa, que marcha en la
abundancia de su poder?H (lsafas 63: 1a).
4 Isaías contempla a un enérgico guerrero que marcha
triunfante hacia Jerusalén. Ostenta el rango más elevado,
como indica su espléndida vestimenta. Viene de Bozrá,
la ciudad más importante de Edom, lo que da a enten-
der que ha obtenido una gran victoria sobre dicha na-
ción enemiga. ¿Quién será este personaje? Algunos co-
mentaristas opinan que es Jesucristo, Yotros, el cabecilla
judío Judas Macabeo. Sin embargo, el propio guerrero se
identifica cuando responde a la pregunta anterior de este
modo: "Yo, Aquel que habla en justicia, Aquel que abun-
da en poder para salvar" (lsafas 63: lb).
5 Todo indica que este vencedor es Jehová Dios. De él
se dice en otros pasajes que tiene "abundancia de ener-
gía dinámica" y "habl[a] lo que es justo" (lsaías 40:26; 45:
19, 23). Además, su magnífico ropaje nos recuerda las pa-
labras del salmista: "OhJehová Dios mío, te has mostra-
do muy grande. Con dignidad y esplendor te has vesti-
do" (Salmo 104:1). Aunque Jehová es el Dios del amor, la
Biblia muestra que cuando es preciso, asume el papel de
guerrero (Isaías 34:2; 1 Juan 4:16).
6 Ahora bien, ¿por qué ha estado luchando Jehová en
5. ¿Quién es el guerrero que ve Isafas, y por qué contesta usted así?
6. ¿Por qué ha estado luchando Jehová en Edom?

Jehová se hace un nombre hermoso 351
Edom? Los edomitas son enemigos antiguos del pueblo

del pacto divino, pues han perpetuado la animosidad que
comenzó con su antepasado, Esaú (Génesis 25:24-34; Nú-
meros 20:14-21). La profundidad de su odio hada Judá
se hizo patente de modo espedal cuando alentaron a
los soldados babilonios que estaban desolando Jerusalén
(Salmo 137:7). Jehová considera tal inquina como una
ofensa contra su persona. No es de extrañar que deddie-
ra blandir la espada de su venganza contra Edom (Isaías
34:5-15; Jeremías 49:7-22).
7 Por consiguiente, la visión de Isaías infunde mucho
ánimo a los judíos que regresan a Jerusalén, pues les ga-
rantiza que disfrutarán de seguridad en su nuevo hogar.
En tiempos del profeta Malaquías, Dios ya había hecho
que las "montañas [de Edom] fueran un yermo desola-
do, y su herenda para los chacales del desierto" (Mala-
quías 1:3). ¿Debe entenderse, entonces, que todos los
pormenores de la profecía de Isaías ya se habían cumpli-
do en tiempos de Malaquías? No, pues a pesar de su esta-
do ruinoso, Edom se resolvió a reconstruir sus lugares de-
vastados, yel profeta siguió llamándolo "el territorio de
la iniquidad" y lila gente a quien Jehová ha denundado
hasta tiempo indefinido"* (Malaquías 1:4, 5). Sin embar-
go, en sentido simbólico, Edom no solo abarca a los des-
cendientes de Esaú, sino a todas las nadones hostiles a los
adoradores de Jehová. Y las que más se han destacado en
este aspecto han sido las de la cristiandad. ¿Qué le suce-
derá al Edom moderno?
* Los Herodes del siglo 1 E.e. eran edomitas.
7. a) ¿Cómo se cumplió la profecía contra Edom en un prindpio?

b) ¿Qué simboliza Edom?

El lagar
8 Isaías pregunta al guerrero que vuelve de la batalla:
"¿ Por qué está roja tu ropa, y tus prendas de vestir están
como las de uno que está pisando en el lagar?". Jehová
responde: liLa artesa para vino he pisado yo solo, mien-
tras no estuvo conmigo ningún hombre de los pueblos.
y seguí pisándolos en mi cólera, y seguí hollándolos en mi
furia. Y su sangre que solfa a chorros siguió salpicando
mis prendas de vestir, y toda mi ropa la he contaminado"
(lsaías 63:2, 3).
9 En el baño de sangre descrito de forma tan gráfica en
este pasaje, hasta las elegantes vestiduras divinas se man-
chan, como la ropa del que pisa la uva. El lagar es un sím-
bolo adecuado de la difícil situación en la que se encuen-
tran los enemigos de Jehová Dios cuando él se dispone a
destruirlos. ¿En qué momento pisará este lagar? Las pro-
fedas de Joel y del apóstol Juan hablan asimismo de un
lagar simbólico, en el cual se huella la uva cuando Jeho-
vá aplasta a sus enemigos en Armagedón (Joel 3:13; Re-
velación [Apocalipsis] 14:18-20; 16:16). El lagar profético
de Isaías también alude a este acontecimiento.
10 No obstante, ¿por qué dice Jehová que ha pisado
este lagar él solo, sin que lo acompañara hombre alguno
de los pueblos? ¿Acaso no dirige esa tarea Jesucristo como
representante suyo? (Revelación 19:11-16). Sí, pero Jeho-
vá se refiere en este versículo a seres humanos, no a
espíritus; de este modo indica que ningún hombre es ca-
paz de librar a la Tierra de los seguidores de Satanás
(lsaías 59:15, 16). Al Dios todopoderoso corresponde la
8, 9. a) ¿Qué ha hecho el guerrero que ve Isaías? b) ¿Cuándo y
cómo se pisa el lagar simbólico?
10. ¿Por qué dice Jehová que ha pisado el lagar él solo?

labor de pisotearlos con cólera hasta destruirlos por com-

pleto.
11 Jehová pasa a explicar por qué realiza esta tarea per-
sonalmente: "El día de venganza está en mi corazón, y
el mismísimo año de mis recomprados ha venido" (Isaías
63:4). * Dios es el único que tiene el derecho de vengar el
daño infligido a su pueblo (Deuteronomio 32:35). En la
antigüedad, los "recomprados" fueron los judíos que ha-
bían sufrido a manos de los babilonios (Isaías 35:10;
43:1; 48:20). En nuestros días son los miembros del res-
to ungido (Revelación 12:17). Estos, al igual que aquellos
judíos, han sido re comprados del cautiverio religioso y,
junto con sus compañeros de las "otras ovejas", han sufri-
do persecución y oposición (Juan 10:16). Así pues, la pro-
feda de Isaías asegura a los cristianos de la actualidad que
Dios intervendrá a favor de ellos en el momento que Él
ha designado.
12 Jehová prosigue: "Seguí mirando, pero no había ayu-
dador; y empecé a mostrarme pasmado, pero no había
nadie que ofreciera sostén. De modo que mi brazo me su-
ministró salvación, y mi furia me sostuvo. Y seguí pisando
duro a los pueblos en mi cólera, y procedí a emborrachar-
los con mi furia y a hacer bajar hasta la tierra su sangre
que salía a chorros" (Isaías 63:5, 6).
13 No existe 11 ayudador" humano que pueda atribuirse
* Las expresiones "día de venganza" y "año de mis recomprados" po-
siblemente aludan a un mismo período. Obsérvese el paralelo que se
establece en Isaías 34:8 con expresiones parecidas.
11. a) ¿Por qué trae Jehová un "día de venganza"? b) ¿Quiénes son

los "recomprados" de la antigüedad y de nuestros días?
12, 13. a) ¿Por qué puede decirse que Jehová no tiene "ayudador"?
b) ¿Cómo le suministra salvación a Jehová su brazo, yen qué senti-
do lo sostiene su furia?

el mérito por el gran día de venganza de Jehová. Tampo-

co necesita Dios que lo sustente ningún hombre a fin de
llevar a cabo su voluntad. * Con su brazo omnipotente le
basta (Salmo 44:3; 98:1; Jeremías 27:5). Además, su furia
lo sostiene. ¿En qué sentido? Tal indignación no es una
emoción incontrolada, sino justa. Como Jehová se basa
siempre en principios justos, su furia lo sostiene, lo mo-
tiva, cuando hace "bajar hasta la tierra" la I sangre de sus
enemigos que sale a chorros', lo que indica que los humi-
lla y derrota (Salmo 75:8; Isaías 25:10; 26:5).
Expresiones
de la bondad amorosa de Dios
14 En épocas anteriores, los judíos perdieron ensegui-
da el aprecio por lo que Jehová había hecho por ellos,
de modo que Isaías les recuerda muy oportunamente por
qué actuó Dios así. Les dice: "Las bondades amorosas de
Jehová mencionaré, las alabanzas de Jehová, conforme
a todo lo que nos ha hecho Jehová, hasta el abundante
bien a la casa de Israel que les ha hecho conforme a sus
misericordias y conforme a la abundancia de sus bonda-
des amorosas. Y él pasó a decir: 'De seguro ellos son mi
pueblo, hijos que no resultarán falsos'. De modo que para
ellos se hizo Salvador. Durante el tiempo de toda la an-
gustia de ellos le fue angustioso a él. Y su propio mensa-
jero personal los salvó. En su amor y en su compasión él
mismo los recompró, y procedió a alzarlos y llevarlos to-
dos los días de mucho tiempo atrás" (lsaías 63:7-9).
* Jehová se queda pasmado de que nadie le ofrezca apoyo. Pudiera

sorprender, en efecto, que casi dos mil años después de la muerte de
Jesús, los poderosos de la humanidad sigan oponiéndose a la volun-
tad divina (Salmo 2:2-12; Isaías 59:16).
14. ¿Qué oportunos recordatorios hace ahora Isaías?

15 i Qué ejemplo tan extraordinario de bondad amoro-

sa, o amor leal, nos da Jehová! (Salmo 36:7; 62:12.) Por
el amor que le tenía a Abrahán, entabló una relación
con él (Miqueas 7:20). Además, le prometió que median-
te su descendencia se bendecirían todas las naciones de
la Tierra (Génesis 22:17, 18). Jehová cumplió su prome-
sa, mostrando así gran bondad a la casa de Israel. Entre
sus aetos leales destacó el de liberar a la descendencia de
Abrahán de la esclavitud en Egipto (Éxodo 14:30).
16 Después del éxodo, Jehová llevó a Israel al monte Si-
naí y le hizo esta promesa: "Si ustedes obedecen estric-
tamente mi voz y verdaderamente guardan mi pacto,
entonces ciertamente llegarán a ser mi propiedad espe-
cial [...]. y ustedes mismos llegarán a ser para mí un reino
de sacerdotes y una nación santa" (Éxodo 19:5, 6). ¿Era
esa oferta un engaño? No, pues Isaías revela que Jehová
se dijo: "De seguro ellos son mi pueblo, hijos que no re-
sultarán falsos". Un biblista señala: "La expresión 'de se-
guro' no indica un decreto de Su soberanía o Su pres-
ciencia, sino la esperanza y confianza que emanan de Su
amor". En efecto, Jehová hizo su pacto de buena fe, con
el deseo sincero de que los judíos lo cumplieran. A pe-
sar de las claras deficiencias que manifestaron, tuvo con-
fianza en ellos. Sin duda es maravilloso adorar a un Dios
que confía de tal manera en sus siervos. Cuando los an-
cianos de la actualidad demuestran una confianza simi-
lar en la bondad intrínseca del pueblo de Dios, fortalecen
mucho a quienes tienen encomendados (2 Tesalonicen-
ses 3:4; Hebreos 6:9, 10).
15. ¿Cómo y por qué mostró Jehová bondad amorosa a la descen-
dencia de Abrahán en Egipto?
16. a) ¿Con qué actitud hizo Jehová su pacto con Israel? b) ¿Qué
cualidad caracterizó la relación de Dios con su pueblo?

17 Sin embargo, como dijo el salmista, los israelitas "0 1-

vidaron a Dios su Salvador, el Hacedor de cosas grandes
en Egipto" (Salmo 106:21). Su desobedienda y obstina-
dón les acarrearon serias dificultades en multitud de oca-
siones (Deuteronomio 9:6). ¿Dejó de mostrarles Jehová
bondad amorosa? Al contrario: Isaías dice que "durante
el tiempo de toda la angustia de ellos le fue angustioso
a él". ¡Cuánta empatía! Como a todo padre amoroso,
a Dios le dolía ver los padedmientos de sus hijos, aun-
que ellos mismos se los hubiesen causado por su pro-
pia insensatez. Tal como estaba predicho y en prueba de
su amor, envió a su "mensajero personal" -probable-
mente Jesús en su existenda prehumana- para que los
condujera a la Tierra Prometida (Éxodo 23:20). De ese
modo, Jehová 'alzó' a la nadón y la 'llevó', "justamente
como un hombre lleva a su hijo" (Deuteronomio 1:31;
Salmo 106:10). Hoy en día también podemos estar segu-
ros de que Jehová conoce nuestros sufrimientos y de que
se compadece de nosotros cuando nos encontramos en
situadones angustiosas. Con plena confianza podemos
'echar sobre él toda nuestra inquietud, porque él se inte-
resa por nosotros' (1 Pedro 5:7).
Dios se convierte en enemigo
18 Noobstante, jamás debemos abusar de la bondad
amorosa de Dios. Isaías afirma a continuadón: "Ellos mis-
mos se rebelaron e hicieron que su espfritu santo se sintie-
ra herido. Ahora él fue cambiado en enemigo de ellos; él
mismo guerreó contra ellos" (/safas 63:10). Jehová advir-
tió que, aunque es misericordioso y benévolo, "de nin-
guna manera dará exendón de castigo" (Éxodo 34:6, 7).
17. a) ¿Qué prueba dio Jehová de su amor por los israelitas? b) ¿De
qué podemos estar seguros hoy en día?
18. ¿Por qué se convierte Jehová en enemigo de su pueblo?

Como los israelitas se han vuelto unos rebeldes incorre-

gibles, van a recibir su merecido. UNo olvides cómo has
provocado a Jehová tu Dios en el desierto -les recordó
Moisés-. Desde el día en que saliste de la tierra de Egip-
to hasta la llegada de ustedes a este lugar, han resultado
rebeldes en su comportamiento para con Jehová." (Deu-
teronomio 9: 7.) Han herido o contristado el espíritu de
Dios al oponerse a los buenos efectos que produce (Efe-
sios 4:30). Han obligado a Jehová a convertirse en su ene-
migo (Levítico 26:17; Deuteronomio 28:63).
19 En medio de sus tribulaciones, algunos judíos se sien-
ten impulsados a reflexionar en el pasado. Dice Isaías:
"Uno empezó a acordarse de los días de mucho tiempo
atrás, de Moisés su siervo: I ¿ Dónde está Aquel que los
hizo subir del mar con los pastores de su rebaño? ¿ Dónde
está Aquel que puso dentro de él Su propio espíritu santo?
¿Aquel que hizo que Su hermoso brazo fuera a la diestra
de Moisés; Aquel que partió las aguas de delante de ellos
para hacer para sí mismo un nombre de duración indefi-
nida; Aquel que los hizo andar a través de las aguas agi-
tadas de modo que, cual caballo en el desierto, no tro-
pezaron? Tal como cuando baja una bestia misma a la
llanura-valle, el mismísimo espíritu de Jehová procedió a
hacerlos descansar'" (/saías 63:11-140).*
20 Ahora que están sufriendo los resultados de la deso-
bediencia, los judíos anhelan los días en que Jehová era
* La primera oración de este pasaje también pudiera traducirse "Él
empezó a acordarse" (lsaías 63:11, nota). Pero esto no significa nece-
sariamente que Jehová sea el sujeto de la acción. Las palabras que si-
guen no expresan los sentimientos de él, sino los de su pueblo. De ahí
que la versión Nácar-Colunga (1972) traduzca así el versículo: "Enton-
ces su pueblo se acordó de los días antiguos".
19, 20. ¿De qué se acuerdan los judíos, y por qué?

su libertador, y no su enemigo. Se acuerdan de cómo sus

"pastores", Moisés y Aarón, los condujeron a través del
mar Rojo (Salmo 77:20; Isaías 51:10). Les viene a la me-
moria la ocasión en la que, en vez de herir el espíritu de
Dios, permitieron que este los guiara por medio de Moi-
sés y otros ancianos nombrados por dicho espíritu (Nú-
meros 11:16, 17). También recuerdan que Jehová usó IISU
hermoso brazo" en favor de ellos mediante Moisés, y fi-
nalmente los sacó del desierto grande e inspirador de te-
mor y los llevó a una tierra que manaba leche y miel, un
lugar de descanso (Deuteronomio 1:19; Josué 5:6; 22:4).
Pero ahora sufren porque han perdido su buena relación
con Dios.
'Un nombre hermoso para sí'
21 Con todo, la pérdida de los bienes de los israelitas
resulta insignificante en comparación con la del privile-
gio que han despreciado: contribuir a la glorificación del
nombre de Dios. Moisés prometió a los israelitas: "Jeho-
vá te establecerá como pueblo santo para sí, tal como te
juró, porque continúas guardando los mandamientos de
Jehová tu Dios, y has andado en sus caminos. Y todos
los pueblos de la tierra tendrán que ver que el nombre
de Jehová ha sido llamado sobre ti, y de veras tendrán
miedo de ti" (Deuteronomio 28:9, 10). Cuando Jehová
actuó en defensa de los descendientes de Abrahán cauti-
vos en Egipto y los liberó, no lo hizo tan solo para que
tuvieran una vida más agradable. Había una motivación
mucho más importante: Su nombre. Efectivamente, se
encargó de que su nombre fuera "declarado en toda la
tierra" (Éxodo 9:15, 16). Y cuando mostró misericordia
21. a) ¿De qué gran privilegio podría haber disfrutado Israel en re-
lación con el nombre de Dios? b) ¿Cuál fue la razón principal por la
que Dios liberó a los descendientes de Abrahán cautivos en Egipto?

Jehová depositó
grandes esperanzas
en su pueblo
a Israel tras su rebelión

en el desierto, no lo hizo
por pura emoción. Él mis-
mo dijo: "Me puse a ac-
tuar por causa de mi pro-
pio nombre para que
no fuera profanado delan-
te de los ojos de las nacio-
nes" (Ezequiel 20:8-10).
22 Isaías concluye de manera impaetante esta profecía
con las palabras: '~í condujiste a tu pueblo para ha-
cer para ti mismo un nombre hermoso" (lsaías 63:14b).
Ahí se ve claramente la finalidad de la vigorosa lucha
de Jehová a favor de su pueblo: hacerse un nombre her-
moso. De modo que la profecía de Isaías constituye un
recordatorio poderoso de que llevar el nombre de Jeho-
vá es tanto un formidable privilegio como una gran res-
ponsabilidad. Los cristianos verdaderos de la actualidad
aman Su sagrado nombre más que su propia vida (Isaías
56:6; Hebreos 6:10). Por tanto, están resueltos a no hacer
nada que le cause oprobio en modo alguno. Responden
al amor leal de Dios manteniéndose leales a él. Y como
aman el hermoso nombre de Jehová, anhelan que llegue
el día en que él huelle a Sus enemigos en el lagar de su
cólera, pero no solo por los beneficios que ellos recibirán,
sino porque así se glorificará el nombre del Dios al que
aman (Mateo 6:9).
22. a) ¿Con qué fin volverá a luchar Jehová a favor de su pueblo en
el futuro? b) ¿De qué manera influye el amor al nombre de Dios en
nuestro proceder?

CAPíTULO 25
Oración de arrepentimiento
Isafas 63:15-64:12
LA DESTRUCCIÓN de Jerusalén y de su templo en el

año 607 a.E.e. fue una medida disdplinaria de parte de
Jehová, una manera de expresar su desaprobadón total.
Aunque la desobediente nadón de Judá mereóa aquel
severo castigo, Dios no se proponía exterminarla. El após-
tol Pablo mendonó el objetivo de la disdplina de Jeho-
vá cuando dijo: "Es derto que ninguna disdplina parece
por el presente ser cosa de gozo, sino penosa; sin embar-
go, después, a los que han sido entrenados por ella, da
fruto paófico, a saber, justida" (Hebreos 12:11).
2 ¿Cómo reacdonarían los judíos ante tan dura expe-
rienda? ¿Odiarían la disdplina de Jehová? (Salmo 50:16,
17.) ¿O más bien la aceptarían como parte de su entrena-
miento? ¿Se arrepentirían y serían sanados? (Isaías 57:18;
Ezequiel 18:23.) La profecía de Isaías da a entender que
por lo menos algunos de ellos respondieron bien a la
correcdón. En los últimos versículos del capítulo 63 y
todo el capítulo 64 se representa a la nadón de Judá
como un pueblo arrepentido que dirige súplicas sinceras
a Jehová. El profeta Isaías pronunda una oradón de arre-
pentimiento en nombre de sus compatriotas que estarán
en el destierro, y en ella habla de acontedmientos futuros
como si estuvieran ocurriendo ante sus ojos.
1, 2. a) ¿Qué objetivo tiene la disciplina de Jehová? b) ¿Ante
qué disyuntiva se hallaban los judíos tras recibir la disciplina de
Jehová?

Oración de arrepentimiento ,)01
Un Padre compasivo
3 Isaías le ruega a Jehová: "Mira desde el cielo y ve desde
tu excelsa morada de santidad y hermosura". El profeta
se refiere a los delos espirituales, donde moran Jehová y
sus criaturas invisibles, de naturaleza espiritual. Isaías pro-
sigue, expresando los pensamientos de los judíos exilia-
dos: "¿Dónde están tu celo y tu pleno poderío, la conmo-
ción de tus entrañas, y tus misericordias? Para conmigo
se han restringido" (Isaías 63:15). Jehová ha retenido su
poder y ha controlado sus sentimientos profundos -"la
conmodón de [sus] entrañas, y [sus] misericordias" - para
con el pueblo. Aun así, es el "Padre" de la nadón judía.
Si Abrahán e Israel (Jacob), los antepasados naturales de
esta, volvieran a la vida, pudieran sentirse inclinados a re-
negar de su descendenda apóstata; Jehová, en cambio, es
más compasivo (Salmo 27:10). Isaías dice agradeddo: "Tú,
oh Jehová, eres nuestro Padre. Nuestro Recomprador de
mucho tiempo atrás es tu nombre" (Isaías 63:16).
4 Isaías continúa con lali siguientes palabras sinceras:
"¿ Por qué, oh Jehová, sigues haciendo que vaguemos de
tus caminos? ¿Por qué endureces nuestro corazón contra
el temor de ti? Vuélvete por causa de tus siervos, las tribus
de tu posesión hereditaria" (Isaías 63:17). El profeta supli-
ca a Jehová que vuelva a dirigir la atendón a sus siervos.
Ahora bien, ¿en qué sentido hace Dios que los judíos 'va-
guen de Sus caminos', es dedr, se descaminen? ¿Es Jeho-
vá el causante de que se endurezca su corazón y no le ten-
gan temor? No, pero lo permite; yen su desesperadón, los
3. a) ¿Cómo ensalza a Jehová la oración profética de Isaías?
b) ¿Cómo demuestra la oración de Daniel que la oración profética de
Isaías representa los pensamientos de los judíos arrepentidos que vi-
ven en Babilonia? (Véase el recuadro de la pág. 362.)
4, S. a) ¿En qué sentido hace Jehová que su pueblo 'vague de Sus
caminos'? b) ¿Qué clase de adoración desea Jehová?

La oración de arrepentimiento
de Daniel
El profeta Daniel vivió en Babi-
lonia durante los setenta años
que duró el cautiverio judío. En el
año sexagésimo octavo, Daniel
entendió por su estudio de la pro-
fecía de Jeremías que el destierro is-
raelita se acercaba a su fin (Jeremías
25:11; 29:10; Daniel 9:1, 2). Como con-
secuencia, el profeta ofreció una oración de
arrepentimiento a Jehová de parte de toda la nación judía.
Él relata: "Procedí a dirigir mi rostro hacia Jehová el Dios
verdadero, para buscarlo con oración y con súplicas, con
ayuno y saco y cenizas. Y empecé a orar a Jehová mi Dios y
a hacer confesión" (Daniel 9:3, 4).
Daniel pronunció su ruego unos doscientos años des-
pués que Isaías escribiera la oración profética recogida en
los capítulos 63 y 64 de su libro. No cabe duda de que mu-
chos judíos sinceros oraron a Jehová durante los difíciles
años del destierro. Sin embargo, la Biblia destaca la oración
de Daniel porque, al parecer, representaba el sentir de mu-
chos judíos fieles. Así, su plegaria demuestra que los senti-
mientos expresados en la oración profética de Isaías eran
verdaderamente los que abrigaban los judíos
fieles de Babilonia.
Obsérvense algunas de las similitu-
des que existen entre la oración de
Daniel y la de Isaías:
Isafas 63:16 _____ Daniel 9:15
Isafas 63:18 Daniel 9:17
Isafas 64:1-3 _ _ _ _ Daniel 9:15
Isafas 64:4-7 _ _ _ _ Daniel 9:4-7
Isafas 64:6 _ _ _ _ _ Daniel 9:9, 10
Isafas 64:10, 11 ____ Daniel 9:16-18

Oración de arrepentimiento 363
judíos se lamentan de que les haya concedido tal libertad

(Éxodo 4:21; Nehemías 9:16). Les gustaría que Jehová hu-
biera impedido que se descarriaran.
s Huelga dedr que Dios no actúa de ese modo con los se-
res humanos. Él nos ha dado libre albedrío, por lo que so-
mos nosotros quienes deddimos si le vamos a obedecer o
no (Deuteronomio 30:15-19). La clase de adoradón que
Jehová desea es la que procede de un corazón y una men-
te motivados por amor genuino. Así pues, Dios ha permi-
tido que los judíos hagan uso de su libre albedrío y se re-
belen contra él. Es en este sentido en el que ha endureddo
su corazón (2 Crónicas 36:14-21).
6 ¿A qué ha llevado su rebeldía? Isaías responde profé-
ticamente: "Por un ratito tu pueblo santo tuvo posesión.
Nuestros propios adversarios han pisado duro tu santua-
rio. Mucho tiempo hace que llegamos a ser como aquellos
sobre quienes no gobernaste, como aquellos sobre quie-
nes no se había llamado tu nombre" (/saías 63:18, 19).
El pueblo de Jehová poseyó temporalmente el santua-
rio, hasta que él permitió que lo destruyeran y se lleva-
ran a Su nadón al destierro. Cuando eso sucedió, fue
como si no hubiera existido ningún pacto entre él y los
descendientes de Abrahán y como si estos nunca hubie-
ran llevado Su nombre. Ahora que están cautivos en Ba-
bilonia, los judíos exclaman desesperados: "iOh, que hu-
bieras rasgado los cielos, que hubieras bajado, que a
causa de ti las montañas mismas se hubieran estremeci-
do, como cuando un fuego enciende la maleza, y el fuego
hace hervir el agua misma, a fin de dar a conocer tu nom-
bre a tus adversarios, para que a causa de ti se agitaran
6, 7. a) ¿A qué ha llevado el que los judíos dejen los caminos de
Jehová? b) ¿Qué deseo expresan los judíos, pero qué no tienen dere-
cho a esperar?

las naciones!" (lsaías 64:1, 2). Jehová tiene, sin lugar a

dudas, el poder de salvar. Podría haber bajado para pelear
por su pueblo, 'rasgando' gobiernos comparables a delos
y desintegrando imperios semejantes a montañas. Podría
haber manifestado su celo ardiente en favor de su pueblo
y así haber dado a conocer Su nombre.
7 Jehová ya lo había hecho en el pasado. Isaías narra:
"Cuando hiciste cosas inspiradoras de temor que no po-
díamos esperar, descendiste. A causa de ti las monta-
ñas mismas se estremecieron" (lsaías 64:3). Con aquellas
obras maravillosas, Jehová puso de manifiesto su poder y
divinidad. No obstante, los judíos infieles de los tiempos
de Isaías no tienen derecho a esperar que intervenga de
igual modo en favor de ellos.
Solo Jehová puede salvar
8 Los dioses falsos no realizan actos poderosos de salva-
dón en benefido de sus adoradores. Isaías escribe: "Des-
de tiempo muy remoto ninguno ha oído, ni nadie ha pres-
tado oído, ni ningún ojo mismo ha visto a un Dios, fuera
de ti, que obre a favor del que se mantiene en expectación
de él. Has salido al encuentro del que se alboroza y hace
justicia, los que siguen acordándose de ti en tus propios
caminos" (lsaías 64:4,50). Jehová es el único que 'remu-
nera a los que le buscan solídtamente' (Hebreos 11:6).
Es un Dios que protege a quienes obran con justida y se
acuerdan de él (Isaías 30:18). ¿Han actuado así los judíos?
No. Isaías le dice a Jehová: "iMira! Tú mismo te indignas-
te, mientras nosotros seguimos pecando ... en ellos mucho
tiempo, y ¿se nos debería salvar?" (lsaías 64:5b). En vista
8. a) ¿Cuál es una de las diferencias que existen entre Jehová y los
dioses falsos de las naciones? b) ¿Por qué no salva Jehová a su pue-
blo, aunque podría hacerlo? c) ¿Qué alusión hace Pablo a Isaías 64:4,
y qué aplicación le da? (Véase el recuadro de la pág. 366.)

Oración de arrepentimiento
del dilatado historial pecaminoso del pueblo, no hay ra-

zón para que Jehová contenga su indignación y lo salve.
9 Los judíos no pueden cambiar el pasado, pero si se arre-
pienten y retornan a la adoración verdadera, pueden es-
perar que Jehová los perdone y les conceda bendiciones
en un futuro. Él recompensará a los arrepentidos liberán-
dolos del cautiverio babilónico cuando llegue el momen-
to que ha estipulado. Por lo tanto, tienen que ser pacien-
tes. Aunque se hayan arrepentido, Jehová no alterará su
horario; pero les garantiza que si se mantienen alerta y
responden a Su voluntad, los liberará. Los cristianos de la
actualidad también nos mantenemos en expectación de
Jehová pacientemente (2 Pedro 3:11, 12). Tomamos a pe-
cho lo que escribió el apóstol Pablo: liNo desistamos de
hacer lo que es excelente, porque al debido tiempo segare-
mos si no nos cansamos" (Gálatas 6:9).
10 La oración profética de Isaías es más que una confe-
sión formal de los pecados: expresa el reconocimiento sin-
cero de que la nadón es incapaz de salvarse a sí misma.
El profeta dice: "Llegamos a ser como alguien inmundo,
todos nosotros, y todos nuestros actos de justicia son como
una prenda de vestir para períodos de menstruación; y
nos marchitaremos como follaje, todos nosotros, y nues-
tros errores mismos nos llevarán justamente como un vien-
to" (lsaías 64:6). Es posible que al finalizar el destierro, los
judíos arrepentidos ya hayan dejado sus prácticas apósta-
tas y hayan recurrido a Jehová con actos de justicia. Pero
siguen siendo imperfectos. Sus buenas obras, aunque loa-
bles, son comparables a vestiduras inmundas, por lo que
9. ¿Qué pueden esperar los judíos arrepentidos, y qué aprendemos
nosotros de ello?
10. ¿Qué incapacidad se confiesa con franqueza en la oración de
Isaías?

"Ojo no ha visto"
En su carta a los Corintios, el apóstol Pablo aludió al
libro de Isaías cuando dijo: "Así como está escrito: 'Ojo
no ha visto, ni oído ha oído, ni se han concebido en el
corazón del hombre las cosas que Dios ha preparado
para los que lo aman'" (1 Corintios 2:9).* Ni el apóstol
ni el profeta se referían a lo que Jehová tiene preparado
para su pueblo, sea en los cielos o en el futuro Paraíso
terrestre. Pablo aplicó las palabras de Isaías a las bendi-
ciones de las que ya estaban disfrutando los cristianos
del siglo primero, tales como el entendimiento de las
cosas más profundas de Dios y la iluminación espiritual
procedente de él.
Las cosas espirituales profundas solo pueden enten-
derse cuando Jehová considera oportuno revelarlas, y
aun entonces, únicamente las captan quienes son espi-
rituales y disfrutan de una relación estrecha con él. Las
palabras de Pablo se refieren a los que tienen poca o
ninguna espiritualidad. Su ojo no puede ver (percibir)
las verdades espirituales ni su oído oírlas (comprender-
las). Tales personas ni siquiera pueden concebir en su
corazón las cosas que Dios ha preparado para los que lo
aman. Pero a los que, como Pablo, se han dedicado a
Él, las ha revelado mediante su espíritu (1 Corintios 2:
1-16).
* Pablo no citó textualmente de ningún pasaje de las Escrituras
Hebreas. Parece que combinó los pensamientos de Isaías 52:15;
64:4, y 65:17.
no sirven para expiar los pecados. El perdón de Jehová es

una dádiva inmeredda que él otorga por su misericordia;
no es algo que se pueda ganar (Romanos 3:23, 24).
Uración de cr,,,,epen timiento
11 ¿Qué ve Isaías cuando mira hacia el futuro? El pro-

feta continúa con su oración: "No hay nadie que invo-
que tu nombre, nadie que se despierte para asirse de ti;
pues has ocultado tu rostro de nosotros, y haces que nos
derritamos por el poder de nuestro error" (Isaías 64:7).
La condición espiritual de la nación es pésima. Los judíos
11. a) ¿En qué condición espiritual se hallan la mayoría de los ju-
díos desterrados, ya qué puede deberse? b) ¿Quiénes fueron mode-
los de fe durante el exilio?
El pueblo de Dios poseyó Jerusalén

y su templo "por un ratito"

no han invocado el nombre de Dios en oradón. Si bien

ya no son culpables del grave pecado de la idolatría, al pa-
recer descuidan su adoradón y no hay "nadie que se des-
pierte para asirse" de Jehová. Es obvio que no disfrutan
de una buena reladón con el Creador. Tal vez se sientan
indignos de orarle o estén tan absortos en sus quehace-
res diarios que no piensen en él. Hay, claro está, modelos
de fe entre los exiliados, como Daniel, Hananías, Misael,
Azarías y Ezequiel (Hebreos 11:33, 34). Cuando los seten-
ta años de cautiverio están a punto de concluir, hombres
como Ageo, Zacarías, Zorobabel y el sumo sacerdote Jo-
sué están listos para dar el ejemplo invocando el nombre
de Jehová. No obstante, parece que la mayoría de los des-
terrados se hallan en la condidón descrita en la oradón
profética de Isaías.
"El obedecer es mejor que un sacrificio"
12 Los judíos arrepentidos están dispuestos a cambiar.
Isaías le pide a Jehová en representadón de ellos: "Ahora,
oh Jehová, tú eres nuestro Padre. Nosotros somos el barro,
y tú eres nuestro Alfarero; y todos somos la obra de tu
mano" (/saías 64:8). Con estas palabras se reconoce nue-
vamente la autoridad de Jehová como Padre o Dador de
Vida (Job 10:9). Los judíos arrepentidos son comparados
a barro maleable; si responden a Su disdplina, él los mol-
dea en armonía con sus normas. Pero esto solo puede su-
ceder si Jehová, el Alfarero, les concede el perdón. Por eso
Isaías le suplica dos veces indulgenda, recordándole que
los judíos son Su pueblo: "No estés indignado, oh Jehová,
hasta el extremo, y no te acuerdes para siempre de nuestro
error. Mira, ahora, por favor: todos somos pueblo tuyo"
(/saías 64:9).
12. ¿Cómo expresa Isafas la buena disposición de los judíos arrepen-
tidos a cambiar de conducta?

Oraci6n de arrepentimiento 369
13 Durante el exilio, los judíos tienen que soportar mu-

cho más que el cautiverio en un país pagano. El estado
ruinoso de Jerusalén y su templo es un oprobio para ellos
y para su Dios. La oración de arrepentimiento de Isaías
menciona algunas causas de tal oprobio: "Tus propias ciu-
dades santas han llegado a ser un desierto. Sión misma
ha llegado a ser un verdadero desierto; Jerusalén, un yer-
mo desolado. Nuestra casa de santidad y hermosura, en
la cual nuestros antepasados te alabaron, ha llegado a
ser ella misma algo para ser quemado en el fuego; y cada
una de nuestras cosas deseables ha llegado a ser una de-
vastación" (/saías 64: 10, 11).
14 Jehová, naturalmente, tiene plena conciencia de la
situación en que se encuentra la tierra ancestral de los ju-
díos. Unos cuatrocientos veinte años antes de la destruc-
ción de Jerusalén les advirtió que si dejaban sus manda-
mientos y servían a otros dioses, los 'cortaría de sobre la
superficie del suelo', yel hermoso templo "llegar[ía] a ser
montones de ruinas" (1 Reyes 9:6-9). Es derto que Jeho-
vá se complada en la tierra que había entregado a su
pueblo, el espléndido templo construido en su honor y
los sacrificios que se le ofredan, pero la lealtad y la obe-
dienda eran más importantes que las cosas materiales,
incluso que los sacrificios. El profeta Samuel dijo acerta-
damente al rey Saúl: "¿Se deleita tanto Jehová en ofren-
das quemadas y sacrificios como en que se obedezca la
voz de Jehová? ¡Mira! El obedecer es mejor que un sacri-
ficio, el prestar atención que la grasa de carneros" (1 Sa-
muel 15:22).
13. ¿En qué estado se halla la tierra de Israel durante el exilio del
pueblo de Dios?
14. a) ¿Qué advertencia dio Jehová respecto a la situación que exis-
te ahora? b) Aunque Jehová se deleitaba en su templo y los sacrifi-
cios ofrecidos en él, ¿qué era más importante?

15 Pese a todo, ¿es posible que el Dios de Israel no se

compadezca de su pueblo arrepentido al ver las calami-
dades que sufre? Isaías concluye su oración profética con
dicho interrogante. En nombre de los judíos desterrados,
pregunta en tono suplicante: '~nte estas cosas, ¿ continua-
rás conteniéndote, oh Jehová? ¿ Te quedarás callado y de-
jarás que se nos aflija hasta el extremo?" (/saías 64:12).
Al final Jehová perdona a su pueblo y en el año 537 a.E.C.
lo devuelve a su tierra para que reanude allí la adoración
pura (Joe12:13). No obstante, siglos más tarde, Jerusalén y
su templo fueron destruidos otra vez después de que Dios
repudiara definitivamente a la nación del pacto divino
por haberse apartado de Sus mandamientos y haber re-
chazado al Mesías (Juan 1:11; 3:19, 20). Jehová reemplazó
a Israel con una nueva nación, en este caso espiritual, a sa-
ber, "el Israel de Dios" (Gálatas 6:16; 1 Pedro 2:9).
Jehová, el "Oidor de la oración"
16 De lo que le sucedió a Israel aprendemos lecciones im-
portantes. Vemos que Jehová es "bueno y [está] listo para
perdonar" (Salmo 86:5). Como criaturas imperfectas, de-
pendemos de su misericordia y perdón para ser salvos;
no podemos ganamos dicha bendición con ninguna obra
nuestra. Pero Jehová no perdona indiscriminadamente.
Solo pueden aspirar al perdón divino los que se arrepien-
ten de sus pecados y se vuelven (Hechos 3:19).
17 También aprendemos que Jehová se interesa mucho
15. a) ¿Qué pregunta Isaías proféticamente a Jehová en tono supli-
cante, y cómo responde Él? b) ¿Qué llevó a que Jehová repudiara de-
finitivamente a Israel como nación?
16. ¿Qué nos enseña la Biblia respecto al perdón de Jehová?
17, 18. a) ¿Cómo sabemos que Jehová se interesa de verdad por
nuestros pensamientos y sentimientos? b) ¿Por qué es Jehová pacien-
te con los pecadores?

Oraci6n de arrepentimiento 371
por los pensamientos y sentimientos que le expresamos

al orarle, pues es el ((Oidor de la oradón" (Salmo 65:2, 3).
El apóstol Pedro nos asegura: ((Los ojos de Jehová están so-
bre los justos, y sus oídos están hada su ruego" (1 Pedro
3:12). Otra lecdón importante es que la oradón de arre-
pentimiento debe incluir una confesión humilde de los
pecados (Proverbios 28:13). Lo anterior no significa, sin
embargo, que podamos abusar de la misericordia divina.
La Biblia advierte a los cristianos que ((no acepten la bon-
dad inmeredda de Dios y dejen de cumplir su propósito"
(2 Corintios 6:1).
18 Por último, aprendemos la razón por la que Jehová es
padente con su pueblo pecador. Según explicó el apóstol
Pedro, es "porque no desea que ninguno sea destruido;
más bien, desea que todos alcancen el arrepentimiento"
(2 Pedro 3:9). No obstante, los que abusan continuamen-
te de la padenda divina redbirán su castigo. Respecto a
ellos leemos: "[Jehová] pagará a cada uno conforme a sus
obras: vida eterna a los que por aguante en la obra que es
buena buscan gloria y honra e incorruptibilidad; sin em-
bargo, para los que son contendosos y que desobedecen
la verdad, pero obedecen la injustida, habrá ira y cólera"
(Romanos 2:6-8).
19 Como Dios no cambia, los prindpios que, según he-
mos visto, rigieron su reladón con el antiguo Israel son
los mismos que rigen su reladón con nosotros. Aunque
no se retiene de castigar a quienes lo merecen, Jehová
siempre será "un Dios misericordioso y benévolo, tardo
para la cólera y abundante en bondad amorosa y verdad,
que conserva bondad amorosa para miles, que perdona
error y transgresión y pecado" (Éxodo 34:6, 7).
19. ¿Qué cualidades manifestará siempre Jehová?

CAPíTULO 26
"Estén gozosos para siempre

en lo que voy a crear"
Isaras 65:1-25
¿VEREMOS algún día el fin de las injustidas y el sufri-

miento? Hace más de mil novedentos años, el apóstol
Pedro escribió las tranquilizadoras palabras: "Hay nuevos
delos y una nueva tierra que esperamos según su prome-
sa [divina], yen estos la justida habrá de morar" (2 Pedro
3:13). Como tantos fieles de todos los tiempos, Pedro es-
peraba con ilusión el gran día en que desaparederan el de-
lito, la opresión y la violenda, y triunfara la justida. ¿Po-
demos estar seguros de que se cumplirá esa promesa?
2 Por supuesto que sí. Pedro no fue el primero en hablar
de "nuevos delos y una nueva tierra". Unos ochoden-
tos años antes, Jehová había pronundado palabras simi-
lares por boca del profeta Isaías. Esa promesa anterior
se cumplió a pequeña escala en el año 537 a.E.C., cuan-
do los judíos fueron liberados del cautiverio babilónico y
regresaron a su tierra. Pero la profecía de Isaías tiene un
cumplimiento mayor en nuestros días, y esperamos con
ansias un cumplimiento aún más emodonante en el nue-
vo mundo. En efecto, la animadora profecía transmitida
mediante Isaías nos permite entrever las bendidones que
Dios tiene preparadas para quienes lo aman.
1. ¿Qué palabras tranquilizadoras escribió el apóstol Pedro, y qué
pregunta surge?
2. ¿Qué profeta había hablado de l/nuevos cielos y una nueva tierra",
y qué cumplimientos tiene esa profecía antigua?

HEstén gozosos para siempre en lo que voy a crear" 373
Jehová tiende la mano a "un pueblo terco"

3 Recordemos que Isaías 63:15-64:12 contiene la oración
profética de Isaías en nombre de los judíos desterrados en
Babilonia. Como muestran las palabras del profeta, mu-
chos de ellos no están adorando a Dios con devoción, pero
otros se han arrepentido y han vuelto a él. ¿Restablecerá
Jehová a la nación por causa de ese resto arrepentido? El ca-
pítulo 65 de Isaías nos da la respuesta. Pero antes de hacer
una promesa de liberación para los fieles, Dios menciona
el castigo que les espera al gran número de judíos sin fe.
4 Jehová ha soportado la rebeldía persistente de su pue-
blo, pero llegará el momento en que lo entregará al enemi-
go y con gusto extenderá su favor a otro grupo. Mediante
Isaías le revela: "Me he dejado buscar por los que no ha-
bían preguntado por mí. Me he dejado hallar por los que
no me habían buscado. He dicho: I iAquí estoy, aquí es-
toy! ~ a una nación que no invocaba mi nombre" (/saías
65: 1). La gente de las naciones acudirá a Jehová, pero la
obstinada nación de Judá se negará a hacerlo, lo cual dice
muy poco en favor del pueblo del pacto divino. Isaías
no es el único profeta en predecir que Dios terminaría
escogiendo a un pueblo al que antes no reconoda (Oseas
1:10; 2:23). El apóstol Pablo citó Isaías 65:1,2 de la Septua-
ginta para demostrar que gente de las naciones alcanzaría
"la justicia que resulta de la fe", aun cuando los judíos na-
turales no quisieron hacerlo (Romanos 9:30; 10:20,21).
s Jehová explica por qué permitirá que su propio pueblo
3. ¿Qué pregunta nos contesta el capítulo 65 de Isaías?
4. a) ¿Quién buscará a Jehová, en contraste con su pueblo rebelde?
b) ¿Qué aplicación hizo el apóstol Pablo de Isaías 65:1, 2?
S, 6. a) ¿Qué deseo sincero ha manifestado Jehová, pero cómo ha
respondido su pueblo? b) ¿Qué aprendemos de la relación de Jeho-
vá con Judá?

sufra calamidades: "He extendido mis manos todo el día

a un pueblo terco, a los que están andando en el camino
que no es bueno, en pos de sus pensamientos 11 (lsaías
65:2). La acdón de tender la mano denota una invitadón
o una súplica. Dios ha extendido sus manos, no por un
rato, sino todo el día, porque desea sinceramente que Judá
regrese a él. Con todo, su testarudo pueblo no le ha res-
pondido.
6 Estas palabras enderran un mensaje alentador: Jehová
desea que nos acerquemos a él porque es accesible (San-
tiago 4:8). También nos enseñan que es humilde (Salmo
113:5,6), pues sigue tendiendo la mano a su pueblo para
suplicarle que vuelva a él, aunque lo hayan "herido" con
su obstinadón (Salmo 78:40, 41). Durante siglos exhorta
con ruegos a los judíos, hasta que finalmente los entrega
en manos de sus enemigos; pero ni siquiera entonces les
derra la puerta a quienes se muestran humildes.
7 Los tercos judíos han provocado a Jehová en repetidas
ocasiones con su conducta vergonzosa. Él describe así sus
actos ofensivos: "El pueblo compuesto de los que constan-
temente me ofenden a mi misma cara, sacrificando en los
jardines y haciendo humo de sacrificio sobre los ladrillos,
sentándose entre las sepulturas, que también pasan la no-
che hasta en las chozas de guarda, que comen la carne
del cerdo, y en cuyas vasijas se halla hasta el caldo de co-
sas viciadas; los que están diciendo: 'Apégate a ti mismo.
No te acerques a mí, porque ciertamente te comunicaré
santidad'. Estos son un humo en mis narices, un fuego que
arde todo el día" (/saías 65:3-5). Estos judíos parecen de-
votos pero ofenden a Jehová la su misma cara', expresión
que puede implicar insolenda o falta de respeto. No ha-
cen ningún esfuerzo por ocultar sus abominadones. Son
7, 8. ¿De qué maneras ha provocado a Jehová su terco pueblo?

"Estén gozosos para siempre en lo que voy a crear" 375
particularmente censurables por cometer pecados en pre-

senda de Aquel a quien deben honrar y obedecer.
8 Por sus actos, esos pecadores santurrones vienen a de-
dr a otros judíos: "No se me acerquen porque soy más
santo que ustedes". ¡Qué hipócritas! Violan la Ley divi-
na ofredendo sacrifidos a dioses falsos y quemándoles
indenso (Éxodo 20:2-6). Se sientan entre las sepulturas,
volviéndose así ceremonialmente impuros (Números 19:
14-16). Además, comen carne de cerdo, que es un alimen-
to inmundo* (Levítico 11:7). Sin embargo, creen que sus
prácticas religiosas los hacen más santos que otros judíos;
por tanto, no quieren que nadie se les acerque, no sea que
con solo reladonarse con ellos se santifiquen, por así de-
drIo, o se vuelvan limpios. Pero el Dios que exige "de-
vodón exclusiva" no comparte su opinión en absoluto
(Deuteronomio 4:24).
9 Jehová no considera santos a estos judíos pagados de su
justida, pues dice: "Son un humo en mis narices". La pa-
labra hebrea para "nariz" o "narices" suele referirse de
modo figurado a la ira, y el humo también se reladona
con la cólera ardiente (Deuteronomio 29:20). La idolatría
repugnante en la que ha caído el pueblo ha provocado
la cólera ardiente de Jehová.
10 Como Jehová es justo, no puede dejar impunes a ta-
les pecadores obstinados. Isaías escribe: "j Miren! Está es-
crito delante de mí. No me quedaré callado, sino que cier-
tamente haré el pago; sí, hasta haré el pago en su propio
* Muchos comentaristas piensan que estos pecadores acudían a las se-
pulturas para comunicarse con los muertos. La ingestión de carne de
cerdo pudiera relacionarse con el culto idolátrico.
9. ¿Cómo considera Jehová a los pecadores pagados de su justicia?

10. ¿Qué castigo impondrá Dios a Judá en pago por sus pecados?

seno, por sus propios errores y por los errores de sus

antepasados a la misma vez -ha dicho Jehová-. Por-
que han hecho humo de sacrificio sobre las montañas, y
sobre las colinas me han vituperado, yo también cierta-
mente les mediré su salario en primer lugar en su propio
seno" (/saías 65:6, 7). Los judíos han causado oprobio a
Jehová con sus cultos paganos. Han hecho que la adora-
ción del Dios verdadero parezca equivalente a la que rin-
den las naciones vecinas. "Por sus propios errores", entre
ellos la idolatría y el espiritismo, Jehová les pagará "en su
propio seno". La palabra "seno" se refiere por lo visto al
pliegue de la parte superior de la vestidura, que formaba
una bolsa y en el que los vendedores vertían una medi-
da del producto (Lucas 6:38). El significado es claro para
los judíos apóstatas: Jehová medirá "el pago" que corres-
ponde a cada uno, es decir, su castigo. El Dios de la jus-
ticia les dará su merecido (Salmo 79:12; Jeremías 32:18).
Como Jehová no cambia, podemos estar seguros de que
en el momento señalado dará también a este sistema ini-
cuo la medida de castigo que merece (Malaquías 3:6).
"Por causa de mis siervos"
11 ¿Tendrá Dios misericordia de los judíos fieles? Isaías
explica: "Esto es lo que ha dicho Jehová: 'Del mismo modo
como se halla el vino nuevo en el racimo y alguien tiene
que decir: "No lo arruines, porque hay una bendición en
él", así haré yo por causa de mis siervos para no arruinar-
los a todos. Y ciertamente haré salir de Jacob una prole; y
de Judá, el poseedor hereditario de mis montañas; y mis
escogidos tienen que tomar posesión de ella, y mis propios
siervos residirán allí'" (/saías 65:8, 9). Al compararlos con
un racimo, Jehová utiliza una ilustración que les resulta
11. ¿Cómo indica Jehová que salvará a un resto fiel?

fádl de entender. En su tierra abundan las uvas, cuyo pro-

ducto, el vino, es una bendidón para la humanidad (Sal-
mo 104:15). Quizás se quiera transmitir la imagen de un
radmo con algunos granos buenos, pero no todos, o de
un solo radmo bueno acompañado de otros verdes o po-
dridos. Sea como sea, el viñador no destruye las uvas bue-
nas. Jehová asegura de este modo a la nadón que no la
aniquilará, sino que le perdonará la vida a un resto fiel.
Afirma que este resto favoreddo poseerá las "montañas"
de Dios, es dedr, Jerusalén y la tierra de Judá, el país mon-
tañoso que Él tomó para sí.
12 ¿Qué bendidones aguardan a este resto fiel? Jehová
explica: "Sarón tiene que llegar a ser una dehesa para
ovejas, y la llanura baja de Acor un descansadero para
ganado vacuno, para mi pueblo que me habrá busca-
do" (lsaías 65:10). El ganado lanar y el vacuno desem-
peñan un papel importante en la vida de muchos judíos,
y la abundanda de pastos contribuye a la prosperidad en
tiempos de paz. Jehová mendona dos extremos del país
para pintar un cuadro de paz y bonanza. Al oeste, en la
costa mediterránea, se extiende la llanura de Sarón, céle-
bre por su belleza y fertilidad, y el valle de Acor forma
parte del límite nordeste de la tierra (Josué 15:7). Durante
el destierro, ambas regiones yacerán desoladas, junto con
el resto del país. No obstante, Jehová promete que, tras el
exilio, se convertirán en hermosas dehesas para el resto
repatriado (lsaías 35:2; Oseas 2:15).
Confían en "el dios de la Buena Suerte"
13 La profecía de Isaías se centra de nuevo en quienes
12. ¿Qué bendiciones aguardan al resto fiel?

13, 14. ¿Qué prácticas demuestran que el pueblo ha dejado a su
Dios, y cuáles serán las consecuencias?

han dejado a Jehová y continúan con sus ritos idolátricos.

Dice así: "Ustedes son los que dejan a jehovó, los que olvi-
dan mi santa montaña, los que arreglan una mesa para
el dios de la Buena Suerte y los que llenan vino mezcla-
do para el dios del Destino" (lsaías 65:11). Al poner una
mesa con alimento y bebida ante "el dios de la Buena
Suerte" y "el dios del Destino", estos judíos incorregibles
han caído en las prácticas idolátricas de las nadones paga-
nas. * ¿Qué será de los que confían ingenuamente en tales
dioses?
14 Jehová les advierte sin rodeos: "Ciertamente los desti-
naré a la espada, y todos ustedes se encorvarón para
ser degollados; por razón de que llamé, pero no respon-
dieron; hablé, pero no escucharon; y siguieron haciendo
lo que era malo a mis ojos, y escogieron la cosa en que
no tuve deleite" (lsaías 65:12). Jehová les dice, valiéndo-
se de un juego de palabras con el nombre hebreo del dios
del Destino, que a los adoradores de esta deidad falsa los
"destinar[á] a la espada", es dedr, a la destrucdón. Me-
diante Sus profetas, los ha instado una y otra vez a arre-
pentirse, pero ellos no le han hecho caso y han escogido
tercamente la conducta que saben que le desagrada, de-
mostrando un gran despredo por Dios. En cumplimiento
de la advertenda divina, la nadón sufrirá un azote terrible
en el año 607 a.E.C., cuando Jehová permita que los babi-
lonios destruyan Jerusalén y su templo. En ese momen-
to, "el dios de la Buena Suerte" no protegerá a sus devotos
que vivan en Judá y Jerusalén (2 Crónicas 36:17).
* Al comentar este versículo, el traductor bíblico Jerónimo (nacido en
el siglo IV E.e.) mencionó una costumbre antigua que seguían los idó-
latras en el último día del último mes de su calendario: "Ponen una
mesa colmada de manjares diversos y una copa con una mezcla de
vino endulzado para agradecer la fertilidad del afio pasado o propiciar-
la para el venidero".

15 En la actualidad, los cristianos verdaderos escuchan

la advertencia de Isaías 65:11, 12. No creen en la "buena
suerte", como si esta fuera una especie de fuerza sobrena-
tural capaz de conceder favores. Se niegan a despilfarrar
sus recursos económicos tratando de apaciguar al "dios de
la Buena Suerte", por lo que evitan todo tipo de juegos de
azar. Están convencidos de que los devotos de este dios ter-
minarán por perderlo todo, pues Jehová les dice: "Cierta-
mente los destinaré a la espada".
" ¡Miren! Mis propios siervos
se regocijarán"
16 Como parte de la censura profética a quienes han
abandonado a Jehová, se establece un contraste entre el
futuro de los adoradores sinceros y el de los hipócritas:
"Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: '¡Mi-
ren! Mis propios siervos comerán, pero ustedes mismos
padecerán hambre. ¡Miren! Mis propios siervos beberán,
pero ustedes mismos padecerán sed. ¡Miren! Mis pro-
pios siervos se regocijarán, pero ustedes mismos sufrirán
vergüenza. ¡Miren! Mis propios siervos clamarán gozosa-
mente a causa de la buena condición de corazón, pero
ustedes mismos darán alaridos a causa del dolor de co-
razón y aullarán a causa de puro quebranto de espíritu'"
(/saías 65:73, 74). Jehová bendecirá a sus siervos fieles, y
estos clamarán con corazones jubilosos. El empleo de los
verbos comer, beber y regodjarse da a entender que Jeho-
vá satisfará con creces las necesidades de sus adoradores.
En cambio, los que han optado por abandonarlo padece-
rán hambre y sed espirituales; no verán remediadas sus
15. ¿Cómo prestan atención los cristianos verdaderos a la adverten-
cia de Isafas 65:11, 12?
16. ¿Qué bendiciones concederá Jehová a sus siervos fieles, pero qué
les sucederá a quienes lo han abandonado?

380 Las profecías de Isa ías, una luz para toda la humanidad 11
carendas. Gritarán y aullarán a causa de las angustias y ca-

lamidades que les sobrevendrán.
17 La declaradón de Jehová describe bien el estado es-
piritual de quienes hoy sirven a Dios tan solo de palabra.
Los millones de miembros de la cristiandad sufren que-
branto de espíritu. En contraste, los adoradores de Jehová
claman gozosamente. Y con razón, pues están bien nutri-
dos en sentido espiritual. Mediante publicadones basadas
en la Biblia y las reuniones cristianas, Jehová les suminis-
tra alimento espiritual en abundanda. Sin duda alguna,
gradas a las verdades edificantes y las promesas conso-
ladoras de la Palabra de Dios, tenemos una "buena condi-
dón de corazón".
18 Jehová sigue didendo a quienes lo han abandonado:
"Ustedes ciertamente reservarán su nombre para un jura-
mento por mis escogidos, yel Señor Soberano Jehová real-
mente les dará muerte a ustedes individualmente, pero a
sus propios siervos los llamará por otro nombre; de mane-
ra que cualquiera que se bendiga en la tierra se bendeci-
rá por el Dios de la fe, y cualquiera que haga una declara-
ción jurada en la tierra jurará por el Dios de la fe; porque
las angustias anteriores realmente serán olvidadas, y por-
que realmente serán ocultadas de mis ojos" (Isaías 65:
15, 16). Lo único que quedará de quienes abandonan a
Jehová es su nombre, que solo servirá para proferir jura-
mentos, es dedr, maldidones. El pasaje tal vez quiera de-
cir que los que asuman un compromiso solemne median-
te un juramento dirán, en esenda: "Que redba el mismo
castigo que aquellos apóstatas si no cumplo esta prome-
17. ¿Por qué tiene el pueblo de Dios toda razón para clamar gozosa-
mente?
18. ¿Qué es lo único que quedará de quienes han abandonado a
Jehová, y qué puede dar a entender el que su nombre sirva para pro-
ferir juramentos?

sa". O quizá signifique que se usará su nombre, al igual

que los de Sodoma y Gomarra, para ilustrar el castigo que
Dios inflige a los perversos.
19 i Qué diferente será la situación para los siervos de
Dios! A ellos los llamará por otro nombre, que simboli-
za las bendiciones y los honores de que disfrutarán una
vez que regresen a su hogar patrio. No procurarán que
los bendiga ningún dios falso ni jurarán por ningún ído-
lo inerte, sino que cuando invoquen una bendición so-
bre sí o realicen un juramento, lo harán por el Dios de la
fidelidad (Isaías 65:16, nota). Los habitantes de la tierra
tendrán razones para confiar de lleno en Jehová, pues ha-
brá demostrado que es fiel a sus promesas. * Cuando se en-
cuentren sanos y salvos en su país, los judíos olvidarán en-
seguida las angustias del pasado.
"Voy a crear nuevos cielos y una nueva tierra"
20 Jehová aporta ahora más detalles sobre su promesa
de restaurar al resto arrepentido tras su regreso del des-
tierro babilónico. Mediante Isaías revela: "iMiren!, voy a
crear nuevos cielos y una nueva tierra; y las cosas anterio-
res no serán recordadas, ni subirán al corazón" (Isaías
65:17). Esta promesa se cumplirá con toda seguridad, ra-
zón por la que en hebreo, tal acción futura de restaurar
* El texto hebreo masorético dice en Isaías 65:16 que Jehová es "el Dios
del Amén". La palabra amén significa "así sea; seguro". Con ella se
afirma o garantiza que algo es cierto o se va a realizar sin falta. Jeho-
vá cumple todas sus promesas, demostrando de este modo que cuan-
to dice es cierto.
19. ¿En qué sentido llamará Dios a sus siervos por otro nombre, y
por qué confiarán estos en el Dios de la fidelidad? (Véase también la
nota a pie de página.)
20. ¿Cómo se cumplió en 537 a.E.e. la promesa de Jehová de unos
"nuevos cielos y una nueva tierra"?

se expresa con una forma del verbo crear ("creo") que da

a entender que ya está sucediendo. La profeda tuvo un
cumplimiento inidal en el año 537 a.E.C., cuando el resto
judío regresó a Jerusalén. ¿Qué constituyeron los "nuevos
delos" en aquel entonces? La gobernadón de Zorobabel,
apoyada por el sumo sacerdote Josué y con sede en Jerusa-
lén. El resto judío restableddo fue la "nueva tierra", la so-
dedad limpia que se sometió a dicha gobernadón y ayu-
dó a restaurar la adoradón pura en el país (Esdras 5:1, 2).
El gozo de esa restauradón compensó con creces todos los
sufrimientos pasados e hizo que ni siquiera se recordaran
(Salmo 126:1,2).
21 Tengamos presente, sin embargo, que Pedro aludió a
un cumplimiento futuro de la profeda de Isaías. Escribió:
"Hay nuevos delos y una nueva tierra que esperamos se-
gún su promesa, y en estos la justida habrá de morar"
(2 Pedro 3:13). Los tan esperados nuevos delos se estable-
deron en 1914 con el nadmiento del Reino mesiánico, que
gobierna desde el delo y al que Jehová ha concedido auto-
ridad sobre toda la Tierra (Salmo 2:6-8). Esta administra-
dón, en manos de Cristo y 144.000 cogobernantes, cons-
tituye los nuevos delos (Reveladón [Apocalipsis] 14:1).
22 ¿Y qué puede dedrse de la nueva tierra? En conso-
nanda con el cumplimiento antiguo, se compondrá de
personas de buena disposidón que se sometan con gusto
al nuevo gobierno celestial. Aun ahora, millones de ellas,
de toda nadonalidad, lengua y raza, se esfuerzan por se-
guir las leyes de ese gobierno, expuestas en la Biblia, y
sirven unidas al Rey entronizado, Jesucristo (Miqueas 4:
1-4). Cuando desaparezca el actual sistema malvado, este
21. ¿Qué nuevos cielos se establecieron en 1914?
22. ¿Quiénes compondrán la nueva tierra, y cómo se está preparan-
do aun hoya muchas personas para ser el núcleo de dicha sociedad?

grupo será el núdeo de la nueva tierra, la sodedad mun-

dial de seres humanos temerosos de Jehová que heredarán
el ámbito terrestre del Reino de Dios (Mateo 25:34).
23 El libro de Reveladón describe una visión que tuvo el
apóstol Juan acerca del venidero día de Jehová, en el que
se aniquilará este sistema de cosas. Después seguirá el abis-
mamiento de Satanás (Reveladón 19:11-20:3). Tras esa
descripdón, Juan escribió, aludiendo a las palabras profé-
ticas de Isaías: "Vi un nuevo delo y una nueva tierra". Los
versículos subsiguientes del relato de esta gloriosa visión
hablan del día en el que Dios mejorará radicalmente las
condidones de esta Tierra (Reveladón 21:1,3-5). Está da-
ro que la promesa de Isaías de unos "nuevos delos y una
nueva tierra" tendrá un cumplimiento maravilloso en el
nuevo mundo de Dios. Bajo los nuevos delos guberna-
mentales, la nueva sodedad terrestre disfrutará de un pa-
raíso, tanto físico como espiritual. La garantía de que "las
cosas anteriores [enfermedades, sufrimiento y demás pe-
nalidades humanas] no serán recordadas, ni subirán al co-
razón", es todo un consuelo. Prescindiendo de qué recuer-
dos conservemos entonces, ninguno de ellos nos causará
el dolor profundo que ahora aflige a muchos corazones.
24 La profeda de Isaías dice a continuadón: "Alborócen-
se y estén gozosos para siempre en lo que vaya crear. Por-
que, i miren 1, vaya crear a Jerusalén una causa para gozo
ya su pueblo una causa para alborozo. Y ciertamente es-
taré gozoso en Jerusalén y me alborozaré en mi pueblo; y
ya no se oirá más en ella el sonido de llanto ni el sonido
de un lastimero clamor" (Isaías 65:18, 19). Cuando los ju-
díos retomen a su tierra, no solo se regodjarán ellos, sino
23. ¿Qué predicción encontramos en el libro de Revelación sobre
"un nuevo cielo y una nueva tierra", y cómo se cumplirá?
24. ¿Por qué se regocijará Jehová por la restauración de Jerusalén, y
qué no se oirá más en sus calles?

también Dios, pues embellecerá la dudad de Jerusalén al

convertirla de nuevo en el centro de la adoradón verdade-
ra en la Tierra. Ya no se oirán en sus calles llantos por las
calamidades, como sucedió décadas antes.
25 Hoy en día, Jehová también hace 11 a Jerusalén una cau-
sa para gozo". ¿En qué sentido? Como ya hemos visto,
los nuevos delos que se establederon en 1914 finalmen-
te contarán con 144.000 cogobernantes que partidparán
en el Reino celestial. El conjunto de todos ellos redbe el
nombre profético de IINuevaJerusalén" (Reveladón 21:2).
Es de esta de quien Dios dice: 11 ¡Miren!, voy a crear a Jeru-
salén una causa para gozo y a su pueblo una causa para al-
borozo". Él se valdrá de la Nueva Jerusalén para colmar de
indedbles bendidones a la humanidad obediente. Ya no se
oirán llantos ni clamores lastimeros, pues Jehová satisfará
lilas petidones de [nuestro] corazón" (Salmo 37:3,4).
26 Verdaderamente tenemos motivos más que sufidentes
para alborozarnos. Dentro de poco, Jehová santificará su
glorioso nombre destruyendo a todos sus enemigos (Sal-
mo 83:17, 18). Los nuevos delos asumirán entonces el con-
trol total. Sin duda son magníficas razones para alborozar-
nos y estar gozosos para siempre en lo que Dios va a crear.
La promesa de un futuro seguro
27 En el primer cumplimiento, ¿cómo será la vida para
los judíos repatriados que vivan bajo los nuevos delos?
Jehová dice: "Ya no llegará a haber de aquel lugar un
niño de pecho de unos cuantos días de edad, ni un viejo
que no cumpla sus días; porque uno morirá como simple
25, 26. a) ¿Cómo hace Jehová "a Jerusalén una causa para gozo"
hoy en día? b) ¿Para qué fin se valdrá Jehová de la Nueva Jerusalén,
y por qué podemos alborozarnos?
27. ¿Cómo describe Isaías la seguridad de que disfrutarán los judíos
repatriados?

"Estén gozosos para siempre en lo que voy a crear"
muchacho, aunque tenga cien años de edad; yen cuanto

al pecador, aunque tenga cien años de edad se invocaró
el mal contra él" (/saías 65:20). ¡Qué cuadro tan hermo-
so de la seguridad de que disfrutarán en su tierra ancestral
restaurada! Ya no sufrirán muerte prematura los redén
naddos, de solo unos cuantos días de edad, ni los viejos
que no hayan vivido la cantidad de años considerada nor-
mal. * Las palabras de Isaías infunden una gran tranquili-
dad a los judíos que van a regresar a Judá. En su tierra se
hallarán a salvo, de modo que no tendrán que preocupar-
se de que los enemigos se lleven a sus bebés o sieguen la
vida de sus hombres.
28 ¿Qué nos enseñan las palabras de Jehová sobre la vida
en el nuevo mundo venidero? Bajo el Reino de Dios, todo
niño tendrá ante sí un futuro seguro, y la muerte no arre-
batará a más hombres devotos que se encuentren en sus
mejores años. Al contrario: los seres humanos obedien-
tes estarán totalmente a salvo y gozarán de la vida. ¿Y qué
pasará con quien opte por rebelarse contra Dios? Perde-
rá el privilegio de la vida. Aunque el pecador rebelde ten-
ga "den años de edad", morirá, yen ese momento será
un "simple muchacho" en comparadón con lo que po-
dría haber sido: un hombre de longevidad sin límites.
29 Jehová prosigue la descripdón de las condidones que
imperarán en la tierra restaurada de Judá: "Ciertamente
edificarón casas, y las ocuparán; y ciertamente plantarán
* La versión Levoratti-Trusso traduce Isaías 65:20 así: "Ya no habrá allí
niños que vivan pocos días ni ancianos que no completen sus años".
28. ¿Qué aprendemos de las palabras de Jehová sobre cómo será la

vida en el nuevo mundo, bajo su Reino?
29. a) ¿Qué satisfacciones tendrá el pueblo obediente de Dios en la
tierra restaurada de Judá? b) ¿Por qué son los árboles un buen ejem-
plo de longevidad? (Véase la nota.)

viñas y comerán su fruto. No edificarán y otro lo ocupa-

rá; no plantarán y otro lo comerá. Porque como los días
de un árbol serán los días de mi pueblo; y la obra de sus
propias manos mis escogidos usarán a grado cabal" (Isaías
65:21,22). Tras su retorno a la desolada tierra de Judá -sin
duda desprovista de casas yviñas-, el pueblo obediente de
Dios tendrá la satisfacción de habitar en sus propias casas
y comer el fruto de sus propias viñas. Jehová bendecirá su
labor, y tendrán vidas largas -como los días de un árbol-
en las que disfrutarán del producto de su trabajo. *
30 En nuestros días ha tenido lugar un cumplimiento de
esta profeda. El pueblo de Jehová salió de su destierro es-
piritual en 1919 y empezó a restaurar su "tierra", es de-
cir, su ámbito de actividad y adoración. Fundó congrega-
ciones y cultivó frutos espirituales y, como resultado, aun
ahora goza de un paraíso espiritual y de la paz divina. Po-
demos estar seguros de que tal paz continuará cuando se
instaure el Paraíso físico. Ni siquiera nos imaginamos lo
que Jehová logrará en el nuevo mundo con los corazones
y manos dispuestos de sus adoradores. ¡Qué placer será
construir nuestra propia casa y habitarla! El Reino brinda-
rá un sinfín de ocupaciones satisfacientes. Será muy grati-
ficante 'ver siempre el bien' por el fruto de nuestro traba-
jo (Eclesiastés 3:13). ¿Dispondremos de suficiente tiempo
para disfrutar plenamente del producto de nuestras ma-
nos? Claro que sí. La vida sin fin de los seres humanos fie-
les será "como los días de un árbol": de miles y miles de
años de duración.
* Los árboles son un buen ejemplo de longevidad porque figuran en-
tre los organismos que más tiempo viven. Por ejemplo, el olivo da fru-
to durante siglos y llega a vivir mil años.
30. ¿De qué feliz situación gozan hoy los siervos de Jehová, y de qué
disfrutarán en el nuevo mundo?

HEstén gozosos para siempre en lo que voy a crear"
31 Jehová mendona otras bendidones reservadas para

los judíos que regresen a su tierra: "No se afanarán para
nada, ni darán a luz para disturbio; porque son la prole
que está compuesta de los benditos de Jehová, y sus des-
cendientes con ellos" (lsaias 65:23). Tendrán la bendi-
dón de Dios, de modo que no se afanarán en vano. Los
padres no engendrarán hijos para que sufran una muer-
te prematura. Así pues, los repatriados no serán los únicos
que se benefidarán de la restauradón; su prole también lo
hará. Tan deseoso está Dios de remediar las necesidades de
su pueblo, que promete: "Realmente sucederá que, antes
que ellos clamen, yo mismo responderé; mientras todavia
estén hablando, yo mismo oiré" (lsaias 65:24).
32 ¿Cómo cumplirá Jehová estas promesas en el venide-
ro nuevo mundo? Tendremos que esperar para saberlo, ya
que no nos ha dado todos los pormenores. Pero de lo que
sí podemos estar seguros es de que los seres humanos fie-
les nunca más "se afanarán para nada". La gran muche-
dumbre de sobrevivientes del Armagedón y los niños que
les puedan nacer tendrán ante sí la perspectiva de disfru-
tar de una existenda larga y remuneradora: vida eterna.
Los que resudten y opten por obedecer las normas divi-
nas también vivirán dichosos en el nuevo mundo. Jehová
escuchará sus petidones y colmará sus necesidades; in-
cluso se adelantará a ellas. En efecto, abrirá su mano y sa-
tisfará "el deseo [apropiado] de toda cosa viviente" (Salmo
145:16).
33 ¿Qué alcance tendrán la paz y la seguridad prome-
tidas? Jehová concluye así esta profeda mediante Isaías:
31, 32. a) ¿Qué bendiciones recibirán los judíos repatriados?
b) ¿Qué perspectiva tendrán ante sí los seres humanos fieles en el
nuevo mundo?
33. ¿En qué sentido serán pacíficos los animales cuando los judíos
regresen a su tierra?

"'El lobo y el cordero mismos pacerán como uno solo, y

el león comerá paja justamente como el toro; y en cuan-
to a la serpiente, su alimento será polvo. No harán daño
ni causarán ruina en toda mi santa montaña~ ha dicho
Jehová" (Isaías 65:25). Cuando el resto judío fiel regrese a
su tierra, estará bajo el cuidado divino. Por así decirlo, el
león comerá paja como el toro, pues no les hará daño ni al
pueblo ni a sus animales domésticos. Sabemos que esta
promesa es segura porque finaliza con la expresión 11 ha di-
cho Jehová", y su palabra siempre se hace realidad (Isaías
55:10, 11).
34 Esta dedaradón de Jehová tiene un cumplimiento
emodonante entre los adoradores verdaderos de la actua-
lidad. Dios ha bendeddo la tierra espiritual de su pueblo
desde 1919, transformándola en un paraíso espiritual. Los
que entran en este efectúan cambios notables en su vida
(Efesios 4:22-24). Con la ayuda del espíritu de Dios, perso-
nas que se comportaban como fieras -que, por ejemplo,
explotaban a su semejante o lo maltrataban de cualquier
otra forma- van dominando sus características indesea-
bles. Como consecuenda, disfrutan de paz y unidad de
adoradón con sus compañeros cristianos. Las bendicio-
nes que recibe ahora el pueblo de Jehová en su paraíso.es-
piritual continuarán en el Paraíso físico, donde reinará la
paz no solo entre los hombres, sino también entre estos
y los animales. Podemos estar seguros de que en el mo-
mento determinado por Dios se llevará a cabo la comisión
que dio en un prindpio a la humanidad: "Sojúzguenla [la
tierra], y tengan en sujedón los peces del mar y las criatu-
ras voladoras de los cielos y toda criatura viviente que se
mueve sobre la tierra" (Génesis 1:28).
34. ¿Qué emocionante cumplimiento tiene la declaración de Jehová
en la actualidad y en el nuevo mundo?

"Estén gozosos para siempre en lo que voy a crear " 389
35 ¡Cuánto agradecemos la promesa divina de crear

"nuevos delos y una nueva tierra"! Tanto su cumpli-
miento del año 537 a.E.C. como el actual señalan hada
un futuro glorioso para la humanidad obediente. Jehová
ha tenido la bondad de darnos, mediante la profeda de
Isaías, un antidpo de lo que tiene preparado para los que
lo aman. Verdaderamente tenemos razones de sobra para
prestar atendón a las palabras de Jehová: "Estén gozosos
para siempre en lo que vaya crear" (lsaías 65:18).
35. ¿Por qué tenemos razones de sobra para "est[ar] gozosos para
siempre"?
En el nuevo mundo de Dios dispondremos

de suficiente tiempo para disfrutar
del producto de nuestras manos

CAPÍTULO 27
Jehová bendice
la adoración pura
Isafas 66:1-14
EN EL capítulo final del libro profético de Isaías culmi-

nan de forma impresionante algunos de sus temas prin-
dpales y redben respuesta varias preguntas importantes.
Entre dichos temas se encuentran la posidón excelsa de
Jehová, su odio por la hipocresía, su resoludón de castigar
a los malvados y su amor e interés por los fieles. Las pre-
guntas que se responden son las siguientes: ¿Qué distin-
gue a la adoradón verdadera de la falsa? ¿Cómo sabemos
que Jehová castigará a los hipócritas que fingen ser santos
a la vez que oprimen al pueblo de Dios? ¿Cómo bended-
ráJehová a los que se mantengan fieles a él?
La clave de la adoración pura
2 Para empezar, la profecía hace hincapié en la grandio-
sidad de Jehová: "Esto es lo que ha dicho Jehová: 'Los cielos
son mi trono, y la tierra es el escabel de mis pies. ¿ Dón-
de, pues, está la casa que ustedes pueden edificar para mí,
y dónde, pues, está el lugar que me es lugar de descan-
so?'" (/saías 66:1). Algunos comentaristas creen que aquí
el profeta disuade a los judíos repatriados de reconstruir el
templo de Dios. Pero no es así. El propio Jehová mandará
1. ¿Qué temas se tratan en el capítulo final de Isaías, y qué pregun-
tas se responden?
2. ¿Qué declaración hace Jehová respecto a su grandiosidad, y qué
no debe entenderse de sus palabras?

Jehová bendice la adoración pura 391
reedificarlo (Esdras 1:1-6; Isaías 60:13; Ageo 1:7, 8). ¿Qué

significa, entonces, este pasaje?
3 En primer lugar, veamos por qué se llama a la Tierra "el
escabel de [los] pies" de Jehová. No se trata de una expre-
sión despectiva. De entre la infinidad de cuerpos celestes
que hay en el universo, solo la Tierra redbe esta designa-
dón espedal. Nuestro planeta se distinguirá para siem-
pre por ser el lugar donde el Hijo unigénito de Dios pagó
el rescate y donde Jehová vindicará Su soberanía median-
te el Reino mesiánico. Teniendo en cuenta que los reyes
utilizaban a veces un escabel para ascender a su elevado
trono y, una vez sentados, descansar sobre él los pies, re-
sulta apropiado que se llame a la Tierra el escabel de los
pies de Jehová.
4 Así como los reyes obviamente no residían en su es-
cabel, tampoco Jehová reside en nuestro planeta. Si ni si-
quiera los vastos delos físicos pueden contenerlo, mucho
menos puede un simple edifido de la Tierra servirle de vi-
vienda en sentido literal (1 Reyes 8:27). El trono de Jehová
y su lugar de descanso se encuentran en la región espiri-
tual, "10s delos" mendonados en Isaías 66: 1. El versículo
siguiente nos ayuda a entender mejor la cuestión: "Aho-
ra bien, todas estas cosas mi propia mano las ha hecho,
de manera que todas estas llegaron a ser -es la expresión
de Jehová-" (Isaías 66:2a). Imaginémonos a Jehová reali-
zando un amplio ademán con la mano mientras dice: "to-
das estas cosas", en otras palabras, todo cuanto hay en el
delo y en la Tierra (Isaías 40:26; Reveladón [Apocalipsis]
10:6). El Magnífico Creador del universo entero merece
3. ¿Por qué resulta apropiado que se llame a la Tierra /lel escabel de
[los] pies" de Jehová?
4. a) ¿Por qué es imposible que un edificio de la Tierra le sirva de lu-
gar de descanso a Jehová Dios? b) ¿A qué se refiere la expresión "todas
estas cosas", y qué debemos concluir acerca de la adoración a Jehová?

que se le dedique más que un simple edifido. Merece que

se le adore no solo en aparienda.
s ¿Qué tipo de adoradón es adecuada para el Soberano
Universal? Él mismo nos responde: '~este, entonces, mi-
raré: al afligido y contrito de espíritu, y que tiembla ante
mi palabra" (Isaías 66:2b). En efecto, para que la adora-
dón que se le rinde sea pura, es esendal tener la actitud
correcta (Reveladón 4:11). El siervo de Jehová debe estar
lIafligido y contrito de espíritu". ¿Significa eso que Él de-
sea que seamos desdichados? No, pues como liDios feliz",
quiere que sus adoradores también sean felices (1 Timo-
teo 1:11; Filipenses 4:4). No obstante, todos erramos con
frecuenda, y no debemos tomar a la ligera nuestros peca-
dos. Hemos de sentirnos 11 afligido [s] " por haberlos come-
tido, tristes por no haber cumplido con las justas normas
de Jehová (Salmo 51:17). Tenemos que demostrar que es-
tamos IIcontrito[s] de espíritu" arrepintiéndonos, luchan-
do contra nuestras tendendas pecaminosas y pidiendo a
Jehová que nos perdone (Lucas 11:4; 1 Juan 1:8-10).
6 Jehová mira asimismo a los que 'tiemblan ante su pala-
bra'. ¿Desea, pues, que temblemos de miedo cuando lee-
mos sus dec1aradones? No; desea, más bien, que sintamos
un temor reverendal por ellas. Espera que busquemos con
sinceridad sus consejos y los pongamos por obra en todo
aspecto de la vida (Salmo 119:105). También 'temblamos'
en el sentido de que nos estremece la sola idea de desobe-
decer a Dios y de contaminar su verdad con tradidones hu-
manas o tratarla con ligereza. Para rendir adoradón pura a
Jehová es impresdndible tener una actitud así de humilde;
pero, lamentablemente, en el mundo actual es muy escasa.
S. ¿Cómo demostramos que estamos "afligido[s] y contrito[s] de es-
píritu"?
6. ¿En qué sentido 'tiemblan ante la palabra de Dios' los adoradores
verdaderos?

Jehová odia la adoración hipócrita

7 Cuando Isaías se fija en sus contemporáneos, se da per-
fecta cuenta de que pocos tienen la disposidón que Jeho-
vá espera de sus adoradores. Por eso, los habitantes de la
apóstata Jerusalén se merecen el castigo que les va a sobre-
venir. Veamos lo que opina Jehová de la adoradón que se
rinde en la dudad: "El que degüella el toro es como uno
que derriba a un hombre. El que sacrifica la oveja es como
uno que quiebra la cerviz de un perro. El que ofrece un re-
galo ... ¡la sangre de cerdo! El que presenta una memoria
de olíbano es como uno que dice una bendición con pa-
labras mágicas. También son ellos los que han escogido
sus propios caminos, yen sus cosas repugnantes su misma
alma se ha deleitado" (/saías 66:3).
8 Este pasaje nos recuerda las palabras de Jehová recogi-
das en el primer capítulo de Isaías, con las que Él aclaró
a su rebelde pueblo que los actos de culto meramente ri-
tualistas, aparte de no complacerlo, avivaban su justa cóle-
ra porque eran una manifestadón de hipocresía (Isaías 1:
11-17). Dios ahora asemeja sus ofrendas a delitos atroces.
Sacrificando un toro costoso no aplacan a Jehová más de
lo que lo harían asesinando a un hombre. También com-
para otros sacrifidos a ofrecer perros o cerdos, animales
inmundos según la Ley mosaica y de ningún modo aptos
para las ofrendas (Levítico 11:7, 27). ¿Deja Dios que tal hi-
pocresía religiosa quede impune?
9 Jehová dice a continuadón: "Yo mismo, en cambio,
escogeré maneras de maltratarlos; y traeré sobre ellos las
cosas que les son aterradoras; por razón de que llamé,
pero no hubo quien respondiera; hablé, pero no hubo
7, 8. ¿Qué opina Jehová de la adoración ritualista de los hipócritas?
9. ¿Cómo han respondido la mayoría de los judíos a los recordatorios
de Jehová mediante Isaías, y cuál será, inevitablemente, el resultado?

quienes escucharan; y siguieron haciendo lo que era malo

a mis ojos, y escogieron la cosa en que no tuve deleite"
(lsaías 66:4). No cabe duda de que Isaías puede repetir es-
tas palabras con profunda convicción. El profeta es desde
hace muchos años el instrumento de Jehová para 'llamar'
y 'hablar' a Su pueblo, y sabe muy bien que, en general,
no le han escuchado. Como han seguido obrando mal,
inevitablemente recibirán su merecido. Jehová escogerá
el castigo adecuado para su pueblo apóstata y hará que le
sobrevengan sucesos aterradores.
10 En nuestros días, Jehová tampoco se deleita en las
prácticas de la cristiandad. Las iglesias de esta se encuen-
tran repletas de ídolos, desde sus púlpitos se glorifican
ideas y tradiciones no bíblicas, y con su ansia de poder
político se estrecha cada vez más su relación de adulterio
espiritual con las naciones del mundo (Marcos 7:13; Re-
velación 18:4, S, 9). Tal como en el caso de la antigua Je-
rusalén, la cristiandad recibirá su merecido -algo 'aterra-
dor' - de forma inexorable. Entre las razones por las que
será castigada, también figura el modo como ha tratado al
pueblo de Dios.
11 Isaías prosigue: "Oigan la palabra de Jehová, ustedes
los que están temblando ante su palabra: 'Sus hermanos
que los odian, que los excluyen por causa de mi nom-
bre, dijeron: "iSea glorificado Jehová!". Él también tiene
que aparecer con regocijo de parte de ustedes, y ellos son
los que quedarán avergonzados'" (lsaías 66:5). Los "her-
manos" de Isaías, sus compatriotas, recibieron de Jeho-
vá Dios la responsabilidad de representarlo y someterse a
10. Teniendo en cuenta las relaciones de Jehová con Judá, ¿qué debe
pensar él de la cristiandad?
11. a) ¿Qué agrava el pecado de los apóstatas de los tiempos de
Isaías? b) ¿En qué sentido "excluyen" los contemporáneos de Isafas
a los fieles 'por causa del nombre de Dios'?

su soberanía. Al no cumplir con ella han incurrido en un

pecado muy grave, y lo han agravado aún más al odiar a
quienes son fieles y humildes, como Isaías. Tales apóstatas
odian y rechazan -"excluyen" - a los fieles por causa del
I
nombre de Dios', es dedr, porque estos representan al Altí-

simo debidamente. Al mismo tiempo, los siervos falsos de
Jehová afirman representarlo y usan de forma santurrona
expresiones piadosas, como ¡Sea glorificado Jehová! ".*
11
12 El odio que la religión falsa siente por los practican-

tes de la adoradón pura no es nuevo. Forma parte del
cumplimiento de la profecía de Génesis 3:15, en la que
se predijo enemistad prolongada entre la descendenda
de Satanás y la de la mujer de Dios. Jesús dijo a sus dis-
cípulos ungidos del siglo 1 que ellos también sufrirían a
* En la cristiandad, muchos se niegan a utilizar el nombre propio de
Dios, que ha llegado a eliminarse de numerosas traducciones bíbli-
cas. Algunos ridiculizan al pueblo de Jehová por usar Su nombre. Sin
embargo, no son pocos los que emplean con santurronería la expre-
sión "Aleluya", que significa "Alaben a J ah".
12. ¿Qué ejemplos se mencionan de persecución de siervos fieles de

Jehová por parte de hipócritas religiosos?
"Todas estas cosas mi propia mano las ha hecho"

manos de sus coterráneos, quienes los expulsarían de las

sinagogas e incluso los perseguirían a muerte (Juan 16:2).
¿Qué puede dedrse de nuestros tiempos? Cuando comen-
zaron lilas últimos días", el pueblo de Dios comprendió
que le aguardaba una persecudón semejante (2 Timoteo
3:1). En 1914, la revista The Watch Towerdtó Isaías 66:5 e
indicó: "Casi toda persecudón que ha padeddo el pueblo
de Dios ha provenido de personas que dicen ser cristia-
nas". El mismo artículo añadía: liNo sabemos si en nues-
tros días llegarán al extremo de darnos muerte en sentido
sodal, eclesiástico o incluso físico". Tales palabras se cum-
plieron puntualmente poco después, durante la 1 Guerra
Mundial, cuando la persecudón instigada por el clero al-
canzó gran intensidad. Pero la cristiandad quedó avergon-
zada, tal como se predijo. ¿De qué forma?
Una restauración rápida y súbita
13 Isaías profetiza: 11i Hay un sonido de alboroto desde la
ciudad, un sonido desde el templo! Es el sonido de Jehová
que paga lo merecido a sus enemigos" (/saías 66:6). En el
cumplimiento original de este pasaje, lila dudad" es Je-
rusalén, donde está situado el templo de Jehová. El "So-
nido de alboroto" se refiere al estruendo que se oye en
la dudad cuando los ejérdtos babilónicos la asaltan en el
año 607 a.E.C. ¿Cómo se cumple la profeda en la actuali-
dad?
14 Estas palabras de Isaías armonizan con otras dos de-
13. ¿Qué es el "sonido de alboroto desde la ciudad" en el cumpli-
miento original?
14. a) ¿Qué predijo Malaquías sobre la venida de Jehová a su tem-
plo? b) Según la profecía de Ezequiel, ¿qué sucedió cuando Jehová
vino a su templo? c) ¿Cuándo inspeccionaron Jehová y Jesús el tem-
plo espiritual, y cuáles fueron las consecuencias para los que afirma-
ban representar la adoración pura?

daradones proféticas que encontramos en Ezequiel 43:

4, 6-9 Y Malaquías 3:1-5. En ambos pasajes se predice la
venida de Jehová Dios a su templo. La profeáa de Mala-
quías muestra que viene para inspecdonar su casa de ado-
radón pura y, en calidad de Refinador, rechazar a quienes
lo representan de manera impropia. La visión de Ezequiel
muestra a Jehová entrando en el templo y pidiendo que se
elimine todo rastro de inmoralidad e idolatría. * El cumpli-
miento moderno de estas predicdones se inidó en 1918,
cuando tuvo lugar en el ámbito espiritual un importan-
te suceso reladonado con la adoradón de Jehová. Todo
indica que Él y Jesús examinaron a cuantos afirmaban
representar la adoradón pura y que, como consecuenda,
la corrupta cristiandad fue definitivamente abandonada.
Para los seguidores ungidos de Cristo, la inspecdón signi-
ficó un breve período de refinadón seguido de una rápida
restauradón espiritual en 1919 (1 Pedro 4:17).
15 Los siguientes versículos de Isaías hablan simbólica-
mente de tal restauradón: '~ntes que ella empezara a es-
tar con dolores dio a luz. Antes que pudieran llegarle los
dolores de parto, hasta dio a luz un hijo varón. ¿ Quién ha
oído cosa como esta? ¿Quién ha visto cosas como estas?
¿Acaso una tierra será producida con dolores de parto en
un solo día? ¿O nacerá una nación de una vez? Porque
Sión ha entrado en dolores de parto y también ha dado a
luz sus hijos" (/saías 66:7, 8). Para los judíos exiliados en
Babilonia, estas palabras tienen un primer cumplimiento
* La expresión "los cadáveres de sus reyes", empleada en Ezequiel 43:
7,9, se refiere a los ídolos. Los dirigentes y demás habitantes rebeldes
de Jerusalén habían contaminado el templo de Dios con ídolos y
prácticamente los habían convertido en reyes.
15. ¿Qué nacimiento se predice, y cómo se cumple la predicción en

el año 537 a.E.e.?

muy emodonante. Se representa de nuevo a Sión (Jeru-

salén) como una mujer que da a luz, pero de una forma
muy poco común. El parto es tan rápido y súbito, que tie-
ne lugar antes de que comiencen los dolores. La metáfora
es acertada, pues el renadmiento del pueblo de Dios como
nadón en el año 537 a.E.C. se produce de manera tan ve-
loz y repentina, que parece un milagro. Desde que Ciro li-
bera a los judíos cautivos hasta la llegada del resto fiel a
su tierra, transcurren apenas unos meses. ¡Qué diferenda
con los sucesos previos al nadmiento original de la nadón
de Israel! En 537 a.E.C. no hay que solidtar la libertad a un
monarca hostil ni huir de un ejérdto ni emprender una
peregrinadón de cuarenta años por el desierto.
16 En el cumplimiento moderno, Sión representa a la
"mujer" celestial de Jehová, su organizadón celestial de
seres espirituales. En 1919, dicha "mujer" se alegró de ver
nacer a sus hijos ungidos terrestres como un pueblo orga-
nizado, "una nadón". Su renadmiento fue rápido y súbi-
to. * En cuestión de meses, el conjunto de los ungidos pasó
de un estado de inactividad comparable a la muerte a un
estado de mucho dinamismo en su "tierra", el ámbito de
actividad espiritual que Dios les había concedido (Revela-
dón 11:8-12). En el otoño de 1919 incluso anundaron la
publicadón de otra revista para complementar The Watch
Tower (La Torre del Vigía, conodda ahora como La Atala-
ya). La nueva publicadón, llamada The Golden Age (pre-
cursora de ¡Despertad!), dio prueba de que el pueblo de
* El nacimiento aquí profetizado difiere del descrito en Revelación 12:
1,2, S, donde el "hijo, un varón", representa el Reino mesiánico, que
fue instaurado en 1914. La "mujer", en cambio, es la misma en am-
bas profecías.
16. ¿A quién representa Sión en el cumplimiento moderno de Isaías

66:7, 8, y qué renacimiento ha experimentado su prole?

Dios se encontraba revitalizado y nuevamente organizado

para el servicio.
17 No había fuerza en el universo capaz de impedir tal re-
nacimiento espiritual. El siguiente versículo lo muestra VÍ-
vidamente: "'En cuanto a mí, ¿ haré que se rompa a tra-
vés, y no haré que se dé a luz? -dice Jehová-. ¿ O estoy
haciendo que se dé a luz, y realmente causo un cerramien-
to?~ ha dicho tu Dios" (/saías 66:9). Al igual que un parto,
el renacimiento del Israel espiritual fue imparable una vez
iniciado. Aunque hubo oposición, y seguramente volverá
a haberla en el futuro, lo cierto es que solo Jehová puede
detener lo que él mismo comienza, y nunca lo hace. Aho-
ra bien, ¿cómo trata Jehová a su pueblo revitalizado?
Los tiernos cuidados de Jehová
18 Los siguientes cuatro versículos pintan una imagen
conmovedora de los tiernos cuidados de Jehová. Isaías
empieza diciendo: "Regocíjense con Jerusalén y estén go-
zosos con ella, todos ustedes los amadores de ella. Albo-
rócense en gran manera con ella, todos los que se man-
tienen de duelo por ella; por razón de que mamarán y
ciertamente se satisfarán del pecho de la plena consola-
ción por ella; por razón de que sorberán y experimentarán
exquisito deleite de la mama de la gloria de ella" (/saías
66: 10, 11). Jehová utiliza la ilustración de una mujer
que amamanta a su hijo. Cuando el bebé está hambrien-
to, llora con insistencia, pero tan pronto como la madre
se lo acerca al pecho, su aflicción se torna en alegría y
17. ¿Qué garantía da Jehová a su pueblo de que nada puede impedir
que lleve a cabo Su propósito respecto al Israel espiritual?
18, ]9. a) ¿Qué conmovedora ilustración usa Jehová, y cómo pue-
de aplicarse al pueblo exiliado? b) ¿Cómo se ha beneficiado el resto
ungido hoy del alimento y los cuidados que se le han dispensado con
amor?

satisfacción. De igual modo, cuando el resto de judíos

fieles que reside en Babilonia sea liberado y restaurado,
su duelo se transformará rápidamente en felicidad y sa-
tisfacción. Estarán gozosos. A medida que reconstruyan y
repueblen Jerusalén, le devolverán su gloria, y esta, a su
vez, envolverá a todos los habitantes fieles. De nuevo se-
rán nutridos en sentido espiritual por medio de un sacer-
docio activo (Ezequiel 44:15, 23).
19 El Israel de Dios también fue bendecido con abundan-
cia de alimento espiritual tras la restauración de 1919. Des-
de entonces se ha suministrado dicho alimento de forma
regular mediante "el esclavo fiel y discreto" (Mateo 24:45-
47). Para el resto ungido ha sido un período de verdadero
consuelo y regocijo. Pero ha recibido aún más bendicio-
nes.
20 La profeáa continúa: "Porque esto es lo que ha di-
cho Jehová: 'Aquí vaya extenderle paz justamente como
un río, y la gloria de naciones justamente como un torren-
te inundante, y ustedes ciertamente mamarán. Sobre el
costado serán llevados, y sobre las rodillas serán aca-
riciados'" (/saías 66: 12). En este versículo se combina la
imagen de la madre que amamanta con la de un rau-
dal de bendiciones, comparado a "un río" y "un torren-
te inundante". Jehová bendecirá a Jerusalén no solo con
paz abundante, sino también con "la gloria de naciones"
que afluirá al pueblo de Dios. Esto significa que una gran
cantidad de gente de las naciones se unirá a dicho pue-
blo (Ageo 2:7). En la antigüedad se cumplió la profeáa
cuando personas de diversas nacionalidades se incorpora-
ron a Israel, convirtiéndose en prosélitos judíos. No obs-
tante, en nuestros días ha tenido lugar un cumplimiento
20. ¿Qué bendiciones recibe Jerusalén en forma de "torrente inun-
dante" tanto en la antigüedad como en nuestros días?

mucho mayor, pues "una gran muchedumbre [...] de to-

das las nadones y tribus y pueblos y lenguas" -un verda-
dero torrente humano- se ha unido al resto de judíos es-
pirituales (Reveladón 7:9; Zacarías 8:23).
21 Isaías 66:12 también incluye manifestadones de amor
maternal: acaridar al bebé sobre las rodillas y llevarlo
sobre el costado. En el versículo siguiente se expresa una
idea paredda con un interesante cambio en la imagen li-
teraria: "Como un hombre a quien su propia madre si-
gue consolando, así yo mismo seguiré consolándolos a us-
tedes; y en el caso de Jerusalén serán consolados" (Isaías
66:13). El niño es ahora "un hombre", un adulto, pero su
madre no ha perdido el deseo de consolarlo en los mo-
mentos de angustia.
22 Jehová ilustra de esta forma tan atractiva la fuerza y la
ternura del amor que siente por su pueblo. Hasta el amor
maternal más fuerte es solo un débil reflejo del amor
profundo de Jehová por su pueblo fiel (Isaías 49:15). Sin
duda alguna, es fundamental que los cristianos reflejen
esta cualidad de su Padre celestial. El apóstol Pablo lo hizo,
y con ello dio un magnífico ejemplo a los andanos de
la congregadón cristiana (1 Tesalonicenses 2:7). Jesús dijo
que lo que distinguiría prindpalmente a sus discípulos
sería el amor fraternal (Juan 13:34, 35).
23 Jehová expresa su amor con hechos. De ahí que diga a
continuadón: "Ciertamente verán, y su corazón no podrá
menos que alborozarse, y sus huesos mismos brotarán jus-
tamente como la hierba tierna. Y la mano de Jehová cier-
tamente se dará a conocer a sus siervos, pero él realmente
denunciará a sus enemigos" (Isaías 66:14). Un hebraísta
21. ¿Qué consuelo se predice en esta atrayente imagen literaria?
22. ¿Cómo manifiesta Jehová la ternura y fuerza de su amor?
23. Describa la felicidad del pueblo restaurado de Jehová.

indica que la expresión l/ciertamente verán" implica que

miren donde miren los repatriados en su tierra restaurada,
l/solo verán alegría". La emoción indescriptible de haber
regresado a su amada tierra de origen les causará verdade-
ro alborozo. Se sentirán rejuvenecidos, como si sus hue-
sos recuperaran la fortaleza, como si reverdecieran al igual
que la hierba en la primavera. Todos sabrán que esta con-
dición bendita no se debe a ningún esfuerzo del hombre,
sino a l/la mano de Jehová".
24 ¿Reconocemos la intervención de la mano de Jeho-
vá a favor de su pueblo hoy día? Ningún ser humano po-
dría haber restablecido la adoración pura ni haber hecho
que millones de personas valiosas de todas las naciones
se unieran al resto fiel en su tierra espiritual. Solo Jeho-
vá puede. Estas manifestaciones del amor de Dios nos dan
motivos para sentir un gozo intenso. Que siempre valo-
remos debidamente su amor y sigamos 'temblando ante
su palabra'. Resolvámonos a vivir en consonancia con los
principios bíblicos y a deleitarnos en servir a Jehová.
24. a) ¿A qué conclusión llegamos tras analizar los acontecimientos
relacionados con el pueblo de Jehová hoy día? b) ¿A qué deberíamos
resolvernos?
Jehová bendecirá a Sión

con "la gloria de naciones"

CAPíTULO 28
Luz para las naciones

Isafas 66:15-24
JEHOVÁ es la Fuente de la luz, "el Dador del sol para luz de

día, los estatutos de la luna y las estrellas para luz de no-
che" (Jeremías 31:35). Tan solo por eso ya debería recono-
cérsele como la Fuente de la vida, pues luz significa vida.
Si la luz y el calor del sol no bañaran de continuo la Tierra,
no sería posible la vida tal como la conocemos. Nuestro
planeta sería inhabitable.
2 Por consiguiente, es de suma importancia el hecho de
que Jehová, en alusión a nuestros días, predijera una épo-
ca de oscuridad, no de luz. Isaías escribió por inspiración:
"¡Mira!, la oscuridad misma cubrirá la tierra, y densas ti-
nieblas a los grupos nacionales" (Isaías 60:2). Estas pala-
bras se refieren, naturalmente, a la oscuridad espiritual,
no la física, pero no se debe subestimar su seriedad. Los
que no disfrutan de iluminación espiritual acaban per-
diendo la vida, tal como los que se ven privados de la luz
del sol.
3 En estos tiempos tenebrosos no podemos darnos el lujo
de prescindir de la luz espiritual que Jehová nos suminis-
tra. Es esencial que acudamos a la Palabra de Dios para que
ilumine nuestro camino y que procuremos leerla a dia-
rio (Salmo 119:105). Las reuniones cristianas nos brindan
la oportunidad de animarnos unos a otros a permanecer
1, 2. ¿Por qué es vital la luz, y qué clase de oscuridad cubre hoy nues-
tro planeta?
3. ¿Dónde podemos encontrar luz en estos tiempos tenebrosos?

en "la senda de los justos" (Proverbios 4:18; Hebreos 10:

23-25). Las fuerzas que obtenemos del estudio condenzu-
do de la Biblia y la sana compañía cristiana evitan que nos
envuelva la oscuridad de estos "últimos días", que culmi-
narán en el gran "día de la cólera de Jehová" (2 Timoteo
3:1; Sofonías 2:3). Dicho día se aproxima a ritmo acelera-
do. Tan seguro es que vendrá como que un día pareddo
sobrevino a los habitantes de la antigua Jerusalén.
Jehová "tomará a su cargo la controversia"
4 En los versículos finales del emodonante libro profé-
tico de Isillas, Jehová describe gráficamente los aconted-
mientos que desembocan en el día de su cólera. Leemos:
"Jehová mismo viene como un mismo fuego, y sus carros
son como un viento de tempestad, para hacer el pago de
su cólera con pura furia y de su reprensión con llamas de
fuego. Porque como fuego Jehová mismo en realidad to-
mará a su cargo la controversia, sí, con su espada, contra
toda carne; y los muertos por Jehová ciertamente llegarán
a ser muchos" (/saías 66: 15, 16).
5 Estas palabras deberían ayudar a los contemporáneos
de Isillas a comprender la gravedad de su situación. Se acer-
ca el momento en el que los babilonios, los ejecuto-
res de la sentencia divina, vendrán contra Jerusalén con
carros que levantarán nubes de polvo semejantes a las
de un viento de tempestad. Será, sin duda, un suceso es-
tremecedor. Jehová se valdrá de los invasores para traer
sus juidos ardientes contra toda "carne" judía infiel. Será
como si el propio Jehová luchara contra su pueblo. No re-
tendrá su "pura furia", y las bajas judías, "los muertos
4, 5. a) ¿En qué sentido viene jehová contra jerusalén? b) ¿Por qué
podemos concluir que relativamente pocos judíos sobrevivirán a la
destrucción de jerusalén del 607 a.E.C.? (Véase la nota.)

Luz para las naciones 405
por Jehová", serán numerosas. La profecía se cumplió en

el año 607 a.E.C.*
6 ¿Tiene Jehová motivos justificados para 'tomar a su car-
go la controversia' contra su pueblo? Por supuesto. A lo
largo de nuestro análisis del libro de Isaías hemos visto que
los judíos, pese a estar supuestamente dedicados a Dios, se
entregaron vez tras vez a la adoración falsa. Y Él no cerró
los ojos a sus acciones. En las siguientes palabras de la pro-
fecía vemos repetirse la situación: "Los que se santifican y
se purifican para los jardines detrás de uno en el centro,
que comen la carne del cerdo y la cosa asquerosa, has-
ta el roedor saltador, todos ellos a una se acabarán -es
la expresión de Jehová-" (/saías 66:17). ¿Se están 'santi-
ficando' y 'purificando' esos judíos para rendir adoración
limpia? Es obvio que no. Están realizando, más bien, ritos
paganos de purificación en jardines especiales, tras lo cual
devoran con glotonería carne de cerdo y de otras criaturas
inmundas según la Ley mosaica (Levítico 11:7, 21-23).
7 ¡Qué vergüenza para una nación que ha hecho un
pacto con el único Dios verdadero! Hoy en día, entre
las religiones de la cristiandad se da una situación igual-
mente vergonzosa. Estas también afirman servir a Dios,
y muchos de sus líderes fingen ser devotos. Sin embar-
go, se contaminan con enseñanzas y tradiciones paganas,
demostrando así que se hallan en oscuridad espiritual.
* En el contexto de la situación reinante tras la caída de Jerusalén ante
las fuerzas babilónicas, Jeremías 52:15 menciona a "algunos de los de
condición humilde del pueblo y [ ... ] los demás del pueblo que queda-
ban en la ciudad". La obra Perspicacia para comprender las Escrituras,
vol. 1, pág. 445, dice: "La expresión 'que quedaban en la ciudad' pa-
rece dar a entender que muchos habían perecido debido al hambre,
la enfermedad o el fuego, o que habían muerto en la guerra".
6. ¿Qué prácticas censurables se siguen en Judá?

7. ¿En qué se parece la cristiandad a la idólatra Judá?

¡Y qué grande es esa oscuridad! (Mateo 6:23; Juan 3:

19,20.)
"Tendrán que [... ] ver mi gloria"
8 ¿Repara Jehová en los hechos censurables y las ense-
ñanzas falsas de la cristiandad? Veamos qué se deduce de
sus palabras, escritas por Isaías: "En cuanto a sus obras y
sus pensamientos, vengo a fin de juntar todas las naciones
y lenguas; y ellas tendrán que venir y ver mi gloria" (Isaías
66: 18). Jehová está al tanto no solo de las obras, sino de los
pensamientos de quienes dicen ser sus siervos, y los juzga-
rá por todo ello. Judá afirma creer en Jehová, pero sus ac-
tos idolátricos y sus prácticas paganas desmienten tal afir-
madón. De nada sirve que sus dudadanos se 'purifiquen'
según los ritos paganos. La nadón será destruida, y a la
vista de sus vednos idólatras. Estos 'verán la gloria de Jeho-
vá' en el sentido de que presendarán los acontedmientos
y tendrán que reconocer que la palabra de Dios se ha cum-
plido. ¿Qué paralelo tendrá esto en la cristiandad? Cuando
llegue su fin, muchos de sus anteriores amigos y sodas co-
merdales se verán obligados a contemplar el cumplimien-
to de la palabra de Jehová sin poder hacer nada (Jeremías
25:31-33; Reveladón [Apocalipsis] 17:15-18; 18:9-19).
9 ¿Implica la destrucdón de Jerusalén en el 607 a.E.e. que
Jehová se quedará sin testigos en la Tierra? No, pues ha-
brá judíos de integridad excepcional, como Daniel y sus tres
compañeros, que seguirán sirviéndole pese a estar desterra-
dos en Babilonia (Daniel 1:6, 7). En efecto, la sucesión de tes-
tigos leales de Jehová no se interrumpirá, yal finalizar los se-
tenta años, hombres y mujeres fieles saldrán de Babilonia
y regresarán a Judá para restablecer allí la adoradón pura.
8. a) ¿Qué les sucederá tanto a Judá como a la cristiandad? b) ¿En
qué sentido 'verán la gloria de Jehová' las naciones?
9. ¿Qué buenas nuevas declara Jehová?

A eso se refiere Jehová a continuación: "Qertamente pondré

en medio de ellas una señal, y ciertamente enviaré algunos
de los escapados a las naciones, a Tarsis, Pul y Lud, los que
estiran el arco, Tubal y Javán, las islas lejanas, que no han
ofdo un informe acerca de mf ni han visto mi gloria; y de se-
guro anunciarán mi gloria entre las naciones" (Isafas 66:19).
10 La gran cantidad de hombres y mujeres fieles que regre-
sarán a Jerusalén en 537 a.E.e. constituirán una señal asom-
brosa, una prueba de que Jehová habrá liberado a su pueblo.
¿Quién hubiera pensado que algún día los judíos cautivos
recuperarían su libertad y reanudarían la adoración pura en
el templo de Jehová? Los cristianos ungidos del siglo 1 sirvie-
ron igualmente "como señales y como milagros", yatraje-
ron a mucha gente mansa que deseaba servir a Jehová (Isaías
8:18; Hebreos 2:13). Hoy, los cristianos ungidos, que pros-
peran en su tierra restaurada, constituyen una señal asom-
brosa en el mundo entero (Isaías 66:8). Son una prueba vi-
viente del poder del espíritu de Jehová, y también atraen a
personas mansas cuyo corazón las impulsa a servir a Dios.
11 Ahora bien, tras la restauración del 537 a.E.C., ¿cómo
llegará a conocer a Jehová mucha gente de las naciones
que no ha oído un informe acerca de él? Pues bien, no to-
dos los judíos fieles retornarán a Jerusalén al concluir el
cautiverio babilónico. Algunos, como Daniel, permanece-
rán en Babilonia, y otros se dispersarán por todo el mun-
do. En el siglo v a.E.e. ya había judíos de un extremo a
otro del Imperio persa (Ester 1:1; 3:8). Sin duda hubo quie-
nes hablaron de Jehová a sus vecinos paganos, puesto que
muchos extranjeros se hicieron prosélitos judíos. Parece
que tal era el caso del eunuco etíope a quien el disdpulo
10. a) ¿En qué sentido constituirán una señal los judíos fieles libe-
rados de Babilonia? b) ¿Quiénes son hoy una señal?
11. a) ¿Cómo llegará a conocer a Jehová mucha gente de las naciones
tras la restauración? b) ¿Qué cumplimiento inicial tuvo Zacarías 8:23?

cristiano Felipe predicó en el siglo 1 (Hechos 8:26-40).

Todo esto supuso un cumplimiento inidal de las palabras
del profeta Zacarías: "En aquellos días sucederá que diez
hombres de todos los lenguajes de las nadones asirán, sí,
realmente asirán la falda de un hombre que sea judío, y di-
rán: 'Ciertamente iremos con ustedes, porque hemos oído
que Dios está con ustedes'" (Zacarías 8:23). Es obvio que
Jehová envió luz a las nadones (Salmo 43:3).
Traen un "regalo a Jehová"
12 Tras la reconstrucdón de Jerusalén, los judíos espard-
dos por países lejanos considerarán la dudad y su sacerdo-
do restaurado como el centro de la adoradón pura. Mu-
chos de ellos viajarán largas distandas para asistir a las
fiestas anuales que allí se celebren. Isaías escribe por ins-
piradón: "Realmente traerán a todos los hermanos de us-
tedes de todas las naciones como regalo a jehová, en ca-
ballos y en carros y en carruajes cubiertos y en mulos y en
camellas veloces, a mi santa montaña, jerusalén -ha di-
cho jehová-, justamente como cuando los hijos de Israel
traen el regalo en una vasija limpia a la casa de jeho-
vá. Y también de ellos tomaré algunos para los sacerdotes,
para los levitas" (Isaías 66:20, 27 J.
13 Algunos de estos "hermanos [... ] de todas las nadones"
estaban presentes en Jerusalén en el día de Pentecostés
cuando se derramó espíritu santo sobre los discípulos de
Jesús. La Biblia dice: "Sucedía que moraban en Jerusalén
judíos, varones reverentes, de toda nadón de las que hay
bajo el delo" (Hechos 2:5). Siguiendo la costumbre judía,
dichos varones habían acudido a Jerusalén para rendir cul-
to, pero cuando escucharon las buenas nuevas acerca de
Jesucristo, muchos pusieron fe en él y se bautizaron.
12, 13. ¿En qué sentido se traerán "hermanos" a Jerusalén a partir
del 537 a.E.e.?

Ungidos de todas las naciones

son presentados a Jehová como regalo
En 1920, Juan Muñiz llegó a España procedente de Es-
tados Unidos; posteriormente se trasladó a la Argenti-
na, donde organizó varias congregaciones de ungidos.
A partir de 1923, la luz de la verdad brilló sobre muchas
personas honradas de África occidental cuando el misio-
nero William R. Brown (a quien se llegó a conocer como
Brown el de la Biblia) predicó el mensaje del Reino en lu-
gares como Sierra Leona, Ghana, Liberia, Gambia y Ni-
geria. Aquel mismo año, el canadiense George Young se
desplazó a Brasil y poco después viajó a la Argentina,
Costa Rica, Panamá, Venezuela e incluso la Unión Sovié-
tica. Por aquellas mismas fechas, Edwin Skinner partió
de Inglaterra rumbo a la India, donde trabajó muchos
años en la recolección.
14 ¿Tiene esta profecía un cumplimiento moderno? Des-

de luego. Tras la 1 Guerra Mundial, los siervos ungidos
de Jehová se dieron cuenta de que, según las Escrituras,
en 1914 se había instaurado el Reino de Dios en los de-
los. Su estudio meticuloso de la Biblia les hizo ver que
debían recogerse más herederos del Reino, o "hermanos".
Una serie de ministros intrépidos viajaron en todo medio
de transporte "hasta la parte más distante de la tierra" en
busca de posibles miembros del resto ungido. Cuando lo-
calizaban a tales personas, que en su mayoría procedían de
14, 15. a) ¿Cómo recogieron los cristianos ungidos a más de sus
"hermanos" espirituales después de la 1 Guerra Mundial, y por qué
pudieron presentarlos a Jehová como "regalo en una vasija limpia"?
b) ¿En qué sentido 'tomó Jehová algunos para los sacerdotes'? c) Men-
cione algunos cristianos ungidos que participaron en la obra de reco-
ger a sus hermanos espirituales (véase el recuadro de esta página).

las iglesias de la cristiandad, las ofrecían a Jehová como re-

galo (Hechos 1:8).
1S Los ungidos recogidos en aquellos años no esperaban
que Jehová los aceptara tal como eran antes de conocer
la verdad bíblica, por lo que dieron pasos para limpiarse
de toda contaminación espiritual y moral, y así poder ser
presentados como "regalo en una vasija limpia" o, como
dijo el apóstol Pablo, "cual virgen casta al Cristo" (2 Corin-
tios 11:2). Además de rechazar las doctrinas falsas, los un-
gidos tenían que aprender a mantener estricta neutralidad
en los asuntos políticos del mundo. En 1931, cuando ya
se habían purificado bastante, Jehová les concedió miseri-
cordiosamente el privilegio de portar su nombre al llegar
a conocérseles como testigos de Jehová (lsaías 43:10-12).
Pero ¿de qué forma 'tomó Jehová algunos para los sacerdo-
tes'? Como grupo, estos ungidos se convirtieron en parte
de "un sacerdocio real, una nación santa" que ofrecía sa-
crificios de alabanza a Dios (1 Pedro 2:9; Isaías 54:1; He-
breos 13:15).
Prosigue la recolección
16 La cantidad total de componentes de ese "sacerdocio
real" es de 144.000, y con el tiempo se les recogió a to-
dos (Revelación 7:1-8; 14:1). ¿Finalizó entonces la recolec-
ción? No. La profecía de Isaías sigue diciendo: "Tal como
los nuevos cielos y la nueva tierra que voy a hacer sub-
sisten delante de mi -es la expresión de Jehová-, osi se-
guirán subsistiendo la prole de ustedes y el nombre de us-
tedes" (Isaias 66:22). En el cumplimiento inicial de estas
palabras, los judíos que regresen del cautiverio babilónico
tendrán hijos. De esa forma, el resto judío restaurado -"la
nueva tierra"-, que vivirá bajo la nueva administración
16, 17. ¿A quiénes representa lila prole" tras la 1 Guerra Mundial?

judía -"los nuevos delos" -, quedará firmemente estable-

ddo. La profecía ha tenido, además, un cumplimiento ex-
traordinario en nuestros días.
17 "La prole" que la nadón de hermanos espirituales pro-
duce es la "gran muchedumbre", que tiene la esperan-
za de vivir para siempre en la Tierra. Sus integrantes, "de
todas las nadones y tribus y pueblos y lenguas, [están] de
pie delante del trono y delante del Cordero" y "han lavado
sus ropas largas y las han emblanqueddo en la sangre
del Cordero" (Reveladón 7:9-14; 22:17). Esta "gran muche-
dumbre" pasa de la oscuridad espiritual a la luz que sumi-
nistra Jehová. Tiene fe en Jesucristo y, al igual que sus her-
manos ungidos, se esfuerza por mantenerse espiritual y
moralmente limpia. Como grupo sigue rindiendo servido
Algunos judíos presentes en Jerusalén en el día de
Pentecostés fueron 'hermanos traídos de todas las naciones'

bajo la guía de Cristo y 'seguirá subsistiendo' para siempre

(Salmo 37:11,29).
18 Estos hombres y mujeres laboriosos que tienen la espe-
ranza terrestre saben que, si bien es esencial permanecer
puros en sentido moral y espiritual, para agradar a Jeho-
vá se necesita algo más. La obra de la recolección está en
pleno apogeo, y desean participar en ella. El libro de Re-
velación profetiza respecto a esas personas: "Están delante
del trono de Dios; y le están rindiendo servicio sagrado día
y noche en su templo" (Revelación 7:15). Tales palabras
nos recuerdan el penúltimo versículo del libro profético de
Isaías: "Ciertamente sucederá que de luna nueva en luna
nueva y de sábado en sábado vendrá toda carne para in-
clinarse delante de mf -ha dicho Jehová-" (/safas 66:23).
Esta predicción se está cumpliendo hoy. "De luna nueva
en luna nueva y de sábado en sábado" -es decir, constan-
temente, semana a semana, mes tras mes-, los cristianos
ungidos y sus compañeros, la gran muchedumbre, adoran
juntos a Jehová. Como parte de su adoración, asisten a las
reuniones cristianas y participan en el ministerio público.
¿Se encuentra usted entre quienes 'vienen y se inclinan
ante Jehová' con constancia? El pueblo de Dios lo hace
con gran satisfacción, y los que son miembros de la gran
muchedumbre anhelan que llegue el día en que "toda car-
ne", todo ser humano, sirva a Jehová "de luna nueva en
luna nueva y de sábado en sábado" por toda la eternidad.
La destrucción total de los enemigos de Dios
19 Solo nos resta un versículo de las profedas de Isaías
18. a) ¿Por qué puede decirse que la gran muchedumbre ha actua-
do como sus hermanos ungidos? b) ¿En qué sentido adoran a Jeho-
vá "de luna nueva en luna nueva y de sábado en sábado" los ungi-
dos y sus compañeros?
19, 20. ¿Para qué se utilizaba el Gehena en tiempos bíblicos, y qué
simboliza?

por analizar. El libro concluye con las siguientes palabras:

"Realmente saldrán y pondrán la vista sobre los cadáveres
de los hombres que estuvieron transgrediendo contra mf;
porque los gusanos mismos que están sobre ellos no mori-
rán, y su fuego mismo no se extinguirá, y tienen que lle-
gar a ser algo repulsivo para toda carne" (lsafas 66:24).
Es probable que Jesucristo tuviera en mente esta profeáa
cuando animó a sus disápulos a simplificar su vida y dar
prioridad a los intereses del Reino. "Si tu ojo te hace trope-
zar, tíralo; mejor te es entrar con un solo ojo en el reino
de Dios que con dos ojos ser arrojado al Gehena, donde su
cresa no muere y el fuego no se apaga", les dijo (Marcos 9:
47, 48; Mateo 5:29, 30; 6:33).
20 ¿Qué es el Gehena? El erudito judío David Kimhi escri-
bió hace varios siglos: "Es un lugar situado junto a Jeru-
salén, un lugar repugnante donde se arrojan inmundicias
y cadáveres. En él ardía sin cesar un fuego que quema-
ba las inmundicias y los huesos de los cadáveres. De ahí
que el juicio de los inicuos reciba en lenguaje alegóri-
co el nombre de Gehinnom". Si la finalidad del Gehena,
tal como indica este comentarista judío, era eliminar los
desperdicios y los cadáveres de la gente considerada indig-
na de redbir sepultura, el fuego sería un medio adecuado
para ello. Y lo que este no consumiera lo consumirían las
cresas. i Qué imagen más apropiada de la destrucción total
que sufrirán los enemigos de Dios! *
21 En vista de la referencia a los cadáveres, el fuego y los
gusanos, ¿puede decirse que el emocionante libro profé-
tico de Isaías concluye con una nota macabra? Los ene-
* Puesto que lo que se consume en el Gehena son cadáveres, no per-
sonas vivas, este lugar no es un símbolo de tormento eterno.
21. ¿Para quiénes concluye el libro de Isaías con una nota optimis-
ta, y por qué?

migas declarados de Dios sin duda pensarán que sí. Para

Sus amigos, en cambio, la descripdón que hace Isaías de
la destrucdón eterna de los impíos es muy alentadora.
El pueblo de Jehová necesita tal garantía de que sus ad-
versarios no volverán a dominar jamás. Todos los que han
ocasionado tanto sufrimiento a los adoradores de Dios y
tanto oprobio a Su nombre serán destruidos para siempre.
Por ello, lila angustia no se levantará una segunda vez"
(Nahúm 1:9).
22 Al finalizar nuestro análisis del libro bíblico de Isaías,
nos damos perfecta cuenta de que no es mera historia
muerta. Al contrario: contiene un mensaje para nuestros
días. Cuando pensamos en la época sombría en la que vi-
vió el profeta, vemos cuánto se parece a la actual. Los dis-
turbios políticos, la hipocresía religiosa, la corrupdón
judicial, y la opresión de los fieles y los pobres que carac-
terizaron los tiempos de Isaías, también caracterizan los
nuestros. Los judíos fieles del siglo VI a.E.C. sin duda agra-
dederon contar con las profecías de Isaías, y nosotros, por
nuestra parte, cobramos ánimos al estudiarlas.
23 En estos tiempos críticos en los que la oscuridad cubre
la Tierra y densas tinieblas a los grupos nadonales, esta-
mos profundamente agradeddos de que Jehová haya su-
ministrado luz para toda la humanidad mediante Isaías.
Tal iluminadón espiritual significa vida eterna para los
que la aceptan sin reservas, prescindiendo de su origen na-
cional o étnico (Hechos 10:34, 35). Así pues, que todos si-
gamos andando en la luz de la Palabra de Dios, leyéndola a
diario, meditando en ella y valorando su mensaje. De esta
forma cosecharemos bendiciones eternas y alabaremos el
santo nombre de Jehová.
22, 23. a) Mencione algunos de los beneficios que ha obtenido de
estudiar el libro de Isaías. b) Tras su estudio del libro de Isaías, ¿qué
resolución ha tomado, y qué esperanza abriga?

¿Desea más información?
Escriba a la dirección de Watch Tower más cercana.
ALASKA 9950'7: 2552 East 48th Ave., Anchorage. ALBANIA: Kutla postare 118, Tirane.
ALEMANIA: Nlederselters, Aro SteinfeIs, 0-65618 Selters. ANGOLA: ca1xa Postal
6877, Luanda. ARGENTINA: Casilla de Correo 83 (Suc. 27B), 1427 Buenos Aires.
AUSTRALIA: Box 280, Ingleburn, NSW 1890. AUSTRIA (también BuIgaria, Macedonia
y Yugoslavia): Postfach 67, A-1134 Vlena. BARAMAS: Box N-1247, Nassau, N.P .
BARBADOS: Fontabelle Rd. , Bridgetown. BÉLGICA: rue d'Arg1le-Potaantestraat 60,
B-1950 Kraainem. BELICE: Box 257, Ciudad Bel1ce. BENrN, REP. DE: 06 B.P.
1131, Akpakpa pk3, Cotonou. BOLIVIA:, Cas1l1a 6397, santa Cruz. BR¡\SIL: ca1xa
Postal 92, 18270-970 Tatuí, SP. CAMERUN: B.P. 889, Douala. CANADA: 8qx 4100,
Halton H1l1s (Oeorgetown), On~o L7G 4Y4. CENTROAFRICANA, REPUBLICA:
B .P. 662, Bangui. CHECA, REPUBLICA: P.O. Box 90, 198 21 Prague 9. CHILE:
Cas1lla 267, Puente Alto. CHIPRE: P .O. Box 11033, CY-2550 Dali. COL9MBIA:
Apartado Aéreo 85058, Santa Fe de Bogotá 8, D .C. CONGO, REPUBLICA
DEMOCRÁTICA DEL: B.P. 634, Limete, Kinshasa. COREA, REPÚBLICA DE: Box 33
Pyungtaek P .O., Kyungg1do, 450-600. COSTA RJCA: Apartado 187-3006, Barreal,
Heredia. cOTE D'IVOIRE (COSTA DE MARFIL), AFRICA OCCIDENTAL: 06 B P 393,
Abldján 06. CROACIA: p .p. 58, HR-10090 Zagreb-Susedgrad. CURA(:AO, ANTILLAS
HOLANDESAS: P.O. Box 4708~ W1l1emstad. DINAMARCA: StenhusveJ 28, DK-4300
HolblEk. DOMINICANA, REPUBLICA: Apartado 1742, santo Domingo. ECUADOR:
Cas1lla 09-01-1334, Guayaquil. EL SALVADOR: Apartado Postal 401 , san Salvador.
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ESLOVAQUIA: P.O. Box 17, 810 Bratislava 1. ESLOVENIA: Poljanskacesta 77 A, p.p.
2019, SI-1001 Ljubljana. ESPANA: Apartado 132, 28850 Torrejón de Ardoz (Madrid).
ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA: 25 Columbla Helghts, Brooklyn, NY 11201-2483.
ESTONIA: Postbox 1075, 10302 Tallinn. ETIOPÍA: P.O. Box 5522, Addls Ababa. FUI:
Box 23, Suva. FILIPINAS, REPÚBLICA DE LAS: P.O. Box 2044, 1060 Manlla.
FINLANDIA (también Letonia y Lituania): Postbox 68, FIN-01301 Vantaa. FRANCIA:
B .P. 625, F-27406 Louviers cedex. GHANA: P . O. Box GP 760, Acera. GRAN BRETAÑA:
The Ridgeway, Londres NW7 1RN. GRECIA: 77 KifIslas Ave., GR-151 24, Marousi,
Atenas. GUADALUPE: MOnmain, 97180 Salnte Anne. GUATEMALA: Apartado postal
711,01901 Guatemala. GUYANA: 50 Brickdam, Oeorgetown 16. GUY~E FRAN(:AISE
(GUAYANA FRANCESA): CD 2, Route du Tigre, 97300 cayenne. HAITI: Post Box 185,
Port-au-Prince. HAWAI 96819: 2055 Kam IV Rd., Honolulú. HOND~: Apartado 147,
Teguclgalpa. HONG KONG: 4 Kent Road, Kowloon Tong. HUNGRIA: Cserkút u. 13,
H-1162 Budapest. INDIA: Post Bag lO, Lonavla, Pune Dls., Mah. 410 401. IRLANDA:
Newcastle, Greystones, Co. WlckIow. ITALIA (también Israel): Vla delIa Bufalotta
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NORUEGA: Gaupevelen 24, N-1914 Ytre Enebakk. NUEVA CALEDONIA: BP 1741,
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Noordbargerstraat 77, IU...7812 AA Emmen. PANAMA: Apartado 6-2671, Zona 6A,
El Dorado. PAPUA NUEVA GUINEA: Box 636, Boroko, NCD 111. PARAGUAY: Cas1lla
de Correo 482, 1209 Asunción. PERÚ: Apartado 18-1055, Lima 18. POLONIA: Skr.
Poczt. 13, PL-05-830 Nadarzyn. PORTUGAL: Apartado 91, P-2766-955 Estoril. PUERTO
RICO 009'70: P .O. Box 3980, Guaynabo. RUANDA: B.P . 529, K1gall. RUMANIA (también
Moldova): CAsu\a POljtalA nr. 132, O.P. 39 Bucureljtl. RUSIA (también Georp,. y
Kaza.jstán): ul. Srednyaya 6, p . Solnechnoye, 197739 Sto Petersburg. SALOMÓN,
IS~: P .O. Box 166, Honiara. SRI LANKA, REP. DE: 711 Statlon Road, Wattala 11300.
SUDAFRICA: Private Bag X2067 , Krugersdorp, 1740. SUECIA: Box 5, BE-732 21
Arboga, SUIZA: P .O. Box 225, CH-3602 Thun. SURINAM: P.O. Box 2914, Paramaribo.
TAHITI: B .P . 7715, 98719 Taravao. TAILANDIA: 69/1 Sol Phasuk, Sukhumw1t Rd.,
Soi 2, Bangkok 10110. TAIWAN 32'7: 3-12, Un 7, Shetze V1l1age, Hs1nwu. TOGO: B .P .
4460, Lome. TRINIDAD Y TOBAGO. REP. DE: Lower Rapsey Street & Laxm1
Lane, Curepe. UCRANIA: P.O. Box 246, 79000 Lviv. URUGUAY: Cas1lla 17030,
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Un profeta de Dios ilumina a la humanidad 5

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15 La mujer estéril se regocija 215

19 Denuncia de la hipocresía 276

20 "La mano de Jehová no se ha acortado" 290

22 La justicia brota en Sión 321

23 "Un nombre nuevo" 335

25 Oración de arrepentimiento 360

26 "Estén gozosos para siempre

27 Jehová bendice la adoración pura 390

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EN LA época que nos ha tocado vivir, el hombre parece te-

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Dios comisionó a su siervo Isaías para que transmitiera un

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que declara desde el prindpio el final, y desde hace mucho

6. ¿En qué sentido es Jehová superior a los vaticinadores humanos?

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judío Abraham Ibn Ezra, cuando empezó a cuestionar-

9. a) ¿Qué fragmentación ha sufrido el libro de Isaías? b) Según un

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quedado reduddo a una figura insignificante, y está prácti-

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se emplea en seis ocasiones. El uso repetido de esta desig-

11. ¿Qué similitudes hay entre los capítulos 1 a 39 y 40 a 66 de Isafas?

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¿A quién atribuye Mateo la profeda? ¿A un Deutero-Isaías

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redactado una misma persona: Isaías (Romanos 10:16, 20;

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Isaías predice la liberación

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profecías de Isaías acerca de Ciro se escribieron en el si-

pítulo 13 de Isaías pertenece a otro escritor. Pero lo der-

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anundo. Antes que empiecen a brotar, hago que ustedes

17. ¿Cómo se explica el cambio de estilo a partir del capítulo 40?

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AUNQUE Isaías redactó el libro que lleva su nombre hace

1. ¿Por qué deberían interesarnos las profecías de Isaías?

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(Isaías 39:6,7). Todo esto ocurriría más de den años des-

3. ¿Qué mensaje contiene el capítulo 41 de Isaías?

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5 Al analizar las profecías de Isaías debemos tener en

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estos quedan esparcidos como polvo ante él. En su an-

8. ¿Qué es lo que solo Jehová puede hacer?

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10 Jehová examina la escena mundial con unos doscien-

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apartados. llenos de miedo, se unen para oponerse al que

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estén cautivos en una tierra extranjera. Les dará mucho

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que te dice: 'No tengas miedo. Yo mismo ciertamente te

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18 Israel redbirá fuerzas para tomar la ofensiva y, en senti-

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