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Fuentes consultadas
Introducción
Es innegable -y puede ser incluso una obviedad- que, tanto el fenómeno de la cultura como el
de la comunicación, responden y son regidos por el sistema al que llamamos sociedad.
Entendemos por sociedad, un grupo de individuos marcados por una cultura en común, estilo
de vida, folklorepropio, criterios compartidos, costumbres selladas, y que están relacionados
entre sí en el marco de una comunidad. Principales corrientes teóricas sobre la comunicación:
Esta perspectiva se enfoca fundamentalmente en el cambio social y en las contingencias que
van ocurriendo y que provocan cambios históricos. Esta visión es contraria a la idea del
estancamiento social. Por lo tanto, enfatiza en la diacronía o cambio en el tiempo, en
contraposición a las teorías funcionales y estructurales que enfatizan en la sincronía, es decir
que tienden a considerar los fenómenos como estables a lo largo del
tiempo. Estructura cultural: rasgos y complejos: Los conceptos de rasgo cultural y de complejo
cultural son propios de una manera de abordar el problema que analiza todos los aspectos
del hombre y de su mundo en componentes, que, con sus permutaciones y combinaciones,
constituyen los "todos" más amplios que distinguimos como cultura singulares. La cultura no
sólo tiene un aspecto social, también tiene un aspecto individual. Sobre la base de esos
aprendizajes de la socialización, las personas vamos diferenciando, nuestro gustos,
nuestro valores relativos, nuestra forma de ver la vida y nuestro propia escala de valores,
aunque este último cambia con el tiempo y la sociedad, o sea formamos nuestra
individualización cultural.
Cultura y civilización
Junto al concepto de cultura aparece el de civilización. Sin embargo en el siglo XVIII los
enciclopedistas modifican el significado del término. Según ellos, el ser humano progresa
históricamente desde un estado de salvajismo hacia la perfección de la civilización. En este
sentido civilización no admite plural: se trata del progreso de la humanidad hacia un estado
superior que se desea y se espera confiadamente alcanzar.
Actualmente civilización es la síntesis de los rasgos generales. Cultura tiene un sentido parcial y
civilización más global. La civilización es el elemento más amplio para identificar a una
persona.
Obviamente, las civilizaciones se mezclan y la superposición puede generar subcivilizaciones.
Las civilizaciones son dinámicas, progresan, alcanzan su esplendor, decaen, se dividen, se
mezclan y en ocasiones desaparecen.
Estudio de la Diversidad Cultural
La antropología cultural estudia las diferencias entre culturas y su objetivo es describir los
diversos modos de vida. La antropología filosófica intenta ir más allá de la mera descripción y
hace un estudio de los otros con la pretensión de que el método comparativo nos lleve a
entendernos y orientarnos a nosotros mismos en la organización de nuestra vida. Las dos
ramas de la antropología deben tenerse en cuenta para comprender el fenómeno de la
diversidad cultural.
El Evolucionismo Unilineal
Se denomina así porque considera que todas las sociedades han pasado o pasaran por idénticas
fases de desarrollo en una misma escala evolutiva:
· Salvajismo (caza y recolección).
· Barbarie (agricultura y metalurgia)..
· Civilización (culturas de carácter urbano y conocimiento de la escritura).
Esto permite establecer una jerarquía de las culturas, de la menos desarrollada a la mas
desarrollada.
El Difusionismo
A principios del siglo XX aparecen 2 escuelas, una británica y otra alemana, que intentan
explicar la diversidad cultural por la historia de los contactos que cada cultura ha tenido a lo
largo del tiempo. Estas escuelas distinguen entre las culturas que han difundido pautas
culturales o culturas emisoras y las culturas que han recibido la influencia de las emisoras o
culturas receptoras.
La escuela británica propone un núcleo civilizador, Egipto; y piensa que los elementos
civilizadores se fueron extendiendo en oleadas sucesivas de emigrantes y comerciantes al resto
de pueblos.
La escuela alemana considera varios núcleos o círculos culturales a partir de los cuales se
expande la cultura gracias a las migraciones y medios de transporte. También mantienen que
han existido diversas épocas de expansión.
El Neoevolucionismo Multilineal
Fue iniciada en le siglo XX por White y Kroeber. Para esta corriente el concepto de evolución es
multilineal, es decir, sostiene que no existe una única línea que orienta el desarrollo de las
culturas, sino múltiples patrones de desarrollo: las diversas culturas son resultado de
adaptaciones diferentes ante contextos distintos.
Por otra parte, no se puede distinguir entre culturas inferiores y culturas superiores; solo hay
culturas diferentes, con distintos niveles de desarrollo. Por tanto para establecer una jerarquía
de culturas seria preciso aclarar que criterio se emplea. Según el criterio elegido varia la
clasificación.
Multiculturalismo
Es un hecho: el hecho de que en un determinado espacio social han de convivir personas
identificadas con diferentes culturas. Esto ocurre en ciudades como Nueva York, Londres o
Paris en donde en todos ellos hay una cultura central y otras que conviven con ella y se sienten
marginadas. Así entendido, el multiculturalismo es un fenómeno antiguo.
Sin embargo, en los últimos veinte años el problema se ha agudizado en la medida en que los
pueblos aborígenes, los inmigrantes, los grupos nacionales y algunos otros grupos que se
sienten marginados, exigen el reconocimiento y el respecto a su cultura. No desean asimilarse a
la cultura central del país en que viven, sino que respecte su propia identidad cultural.
Desde este punto de vista, multiculturalismo significa que una cultura determinada no puede
construir el núcleo al que las demás buscan asimilarse sino que hay diversos núcleos culturales
relacionados entre sí.
Modelos de Multiculturalismo
Multinacionalismo: es el modelo propio de los estados en los que conviven distintas
nacionalidades. Las minorías pueden exigir o bien que se les reconozcan derechos de
autonomía, o bien construir un Estado distinto.
Polietnicidad: los Estados poli étnicos suelen ser el resultado de la inmigración, que da lugar a
la formación de distintos grupos étnicos en un mismo territorio. Estos grupos desean
integrarse en un sistema político común y piden que se modifiquen las leyes para que sean más
acordes a las diferentes culturas.
Conjunto de grupos marginales: un extenso numero de grupos sociales que se sienten
marginados por la sociedad en algunos aspectos, reclamaban también respecto y
reconocimiento por parte del resto de la sociedad. Es el caso de las mujeres, los discapacitados,
los ancianos, los homosexuales, etc.
Actitudes ante la Diversidad Cultural
Etnocentrismo
Analiza otras culturas desde la propia. Del etnocentrismo se siguen al menos dos
consecuencias:
· Falta de comprensión porque el etnocentrista se muestra incapaz de comprender a los que no
comporten su modo de vida.
· Radicalización del sentimiento de cohesión con el propio grupo, que hace a sus miembros
sentirse superiores a los demás.
El etnocentrista pueden adoptar distintas actitudes cuando trata de preservar intactos los
rasgos de su cultura:
· Xenofobia u odio a los extranjeros.
· Racismo que consiste en el rechazo violento de ciertos grupos étnicos.
· Chovinismo o patriotismo fanático.
· Aporofobia, es decir, la aversión y el desprecio al pobre.
El Relativismo Cultural
Propone analizar las diferentes culturas desde sus propios valores y recomienda mostrarse
tolerante con las diferentes expresiones culturales.
Esta actitud, que supone un gran avance respecto al etnocentrismo, tiene grandes limitaciones.
En principio, porque no propone dialogo entre las culturas, sino que aboga por que cada una
quede encerrada en sus valores. Pero, además, porque es incapaz de eludir riesgos como los
siguientes:
· Racismo, porque, aunque proponga respectar todas las culturas, algunos opinan que la mejor
forma de conservarlas es no mezclarlas.
· Separación entre culturas que se toleran, pero no tienen interés en establecer contactos.
· La actitud romántica de los que exageran los aspectos positivos de las culturas distintas de la
suya. Esta exageración puede llevar a perder el sentido critico, al pensar que todos los
elementos de las otras culturas son positivos.
· La parálisis cultural, provocada por la defensa de una visión estática de las culturas. Lo
importante es conservar las tradiciones. Y es cierto que es bueno conservar las tradiciones pero,
la cultura es algo vivo que se adapta a nuevas circunstancias y los contactos entre culturas son
enriquecedores.
El Interculturalismo
Parte del respecto a otras culturas y propugna el encuentro entre las diferentes culturas en pie
de igualdad. Se propone los siguientes objetivos:
· Reconocer la sociedad pluralista de nuestra sociedad y de nuestro mundo.
· Comprender la complejidad de la relación entre las diversas culturas tanto en el
terreno personal como en el comunitario.
· Promover el dialogo entre las culturas.
· Colaborar en la búsqueda de respuestas a los problemas mundiales.
En conclusión, el interculturalismo propone aprender a convivir en una sociedad pluralista y
entiende que la diversidad es una fuente de enriquecimiento.
El interculturalismo es la actitud que deberíamos adoptar ante este hecho. Una actitud que se
opone a la asimilación, la separación, la marginación, y apuesta por la integración.
· La asimilación consiste en imponer los modelos de comportamiento de una cultura a otra
distinta.
· La separación se produce cuando se conserva la identidad cultural, pero no existen relaciones
positivas entre culturas.
· La marginación se genera cuando no se conserva la identidad cultural ni se mantiene
relaciones positivas. En el caso extremo lleva al exterminio de unas culturas por otras.
· La integración consiste en mantener la identidad de cada cultura y valorar positivamente las
relaciones entre ellas, tanto por parte del inmigrante como de la sociedad que le acoge.
LA SUBCULTURA
En cada cultura se puede hablar de subcultura, porque las personas que participan en ella no
viven de la misma forma.
Es grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les
diferencia de la cultura dominante de la que forman parte.
La subcultura puede formarse a partir de la edad, grupo étnico o género de sus miembros. Las
cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas, políticas,
sexuales o una combinación de ellas. Las subculturas se definen a menudo por su oposición
a los valores de la cultura dominante a la que pertenecen, aunque esta definición no es
universalmente aceptada, ya que no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la
cultura de una manera radical.
Características de los miembros pertenecientes a una Subcultura
Una subcultura es frecuentemente asociada a personas jóvenes que tienen preferencias
comunes en el entretenimiento, en el significado de ciertos símbolos utilizados y en el uso de
los medios sociales de comunicación y del lenguaje. En ese sentido se dice también que las
corporaciones, las sectas, y muchos otros grupos o segmentos de la sociedad, con diferentes y
numerosos componentes de la cultura simbólica o no material pueden ser observados y
estudiados como subculturas. Algunas veces las subculturas son simplemente grupos
de adolescentes con gustos comunes. Es necesario observar que el interaccionismo simbólico es
fundamental en una subcultura.
De acuerdo con teóricos importantes que han estudiado las subculturas como Dick Hebdige, los
miembros de una subcultura señalarán a menudo su pertenencia a la misma mediante un uso
distintivo y estilo. Por tanto, el estudio de una subcultura consiste con frecuencia en el estudio
del simbolismo asociado a la ropa, la música y otras costumbres de sus miembros, y también de
las formas en las que estos mismos símbolos son interpretados por miembros de la cultura
dominante. Si la subcultura se caracteriza por una oposición sistemática a la cultura
dominante, entonces puede ser descrita como una contracultura.
Contracultura
La contracultura es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica, que presenta
un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos de manifestaciones
contraculturales son los siguientes:
· Las tribus urbanas, como rockers, punkies, skins, etc. Las forman jóvenes preocupados por
descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Se reúnen entrono a
un líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás.
· Los grupos de ataque social. Cabe destacar entre estos grupos las bandas de los delincuentes,
que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. También es
típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un
nuevo estado social, transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia.
· Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro
incierto y fugaz. Intentan encontrar un sentido a la existencia a través de distintos medios y
rechazan el materialismo social.
LA SUBCULTURA DESVIADA
La desviación es un tema fundamental en sociología y desde su nacimiento esta disciplina ha
sido una de sus principales preocupaciones.[] En este sentido las principales corrientes
sociológicas han dado su interpretación sobre el cómo y el porqué del incumplimiento de las
normas sociales.
La desviación ha sido analizada desde distintas disciplinas, como la filosofía, el derecho,
la biología o la medicina.
En los últimos años se han desarrollado estudios en criminología, disciplina con que la
sociología de la desviación esta íntimamente ligada. Si bien la primera se centra más en la
relación entre la víctima, el victimario y las leyes, la sociología de la desviación analiza también
las conductas que sin estar prescritas como delitos son catalogadas como anormales y reciben
algún tipo de sanción social.[]
Concepto de Desviación desde una Perspectiva Sociológica
En sociología se considera una desviación cualquier acto o comportamiento, aunque sea
simplemente verbal, de una persona o un grupo que viole las normas de una colectividad, y
consecuentemente conlleve algún tipo de sanción.[] Sin embargo, ésta no es una característica
intrínseca de ciertos actos, sino que depende de la respuesta y la definición que los miembros
de una colectividad le atribuyan.
Es por ello que un acto sólo puede ser juzgado como desviado en relación a:
Un contexto histórico: ya que la concepción de desviación varía en el tiempo, por ejemplo
ser zurdo ha sido considerado en muchas sociedades históricas como una forma de
desviación.[
Una sociedad concreta: como es notorio, las diferentes sociedades que comparten un
momento histórico pueden tener diferentes concepciones de la desviación. Un ejemplo
actual sería la poligamia, que en algunas sociedades es una muestra de prestigio y en otras
un delito.
Un contexto situacional: Muchas actividades son permitidas, e incluso bien vistas, dentro
una situación, y juzgadas como desviadas en otra. Por ejemplo, a ninguna sociedad se le ha
ocurrido prohibir las relaciones sexuales, pero casi todas limitan su práctica, prohibiendo
realizarla en público, fuera del matrimonio, etc.
Las Normas
El concepto de desviación está íntimamente ligado al concepto de norma, ya que es de la norma
de lo que un comportamiento se desvía. Por ello se afirma que donde no existe norma no puede
existir desviación.[]
Las normas sociales se definen como proposiciones que prescriben a individuos o grupos, el
comportamiento adecuado en determinadas situaciones, o bien las acciones a evitar.[] Pueden
ser clasificadas según diversos criterios, pero el más habitual dentro de la sociología de la
desviación, es agruparlas dentro de sistemas normativos según el grado de la sanción que se
aplica al infractor. Con este sistema obtenemos una clasificación de los comportamientos
desviados según su gravedad:
Normas penales: Son las recogidas en el código penal, que representa el núcleo duro de
cualquier sistema social. Recoge las normas que tutelan los bienes fundamentales del grupo
social (la vida, la propiedad, las instituciones, etc). El incumplimiento de éstas es un delito,
y convierte al autor en delincuente. Conlleva el tipo de sanción más grave: la pena.
Normas jurídicas: Son las normas contenidas en reglamentos u ordenamientos, su violación
es un acto ilícito y conlleva sanciones de tipo pecuniario o administrativo.
Normas sociales: Es un amplio grupo de normas socialmente reconocidas, como la moda, la
tradición, los usos y costumbres, etc. Su incumplimiento no implica una sanción
institucionalizada, aunque si algún tipo de recriminación o reproche social. En las ultimas
décadas existe la tendencia a reconceptualizar estos comportamientos de desviados en
diversos
Moral individual: Son las normas autoimpuestas, del tipo por ejemplo: no comeré nunca
hamburguesa. Incumplirlas tiene escasa relevancia social, pero puede ser calificado como
hipocresía.
No todas las normas sociales están en el código penal, pero todas las normas del código penal
son normas sociales. En realidad este modelo es una simplificación de cómo se interrelacionan
los sistemas normativos, ya que existen multitud de excepciones: es habitual que alguna de las
normas sociales existentes no sea aceptada por la moral individual de algunas personas, lo que
da lugar a la aparición de las subculturas; también sucede a menudo que algunas normas del
sistema jurídico o penal no lleguen a integrarse dentro de las normas sociales.
El Control Social
Además de las normas y su incumplimiento, el control social es el otro gran campo de estudio
de la Sociología de la desviación. Bajo este concepto se integran el conjunto de mecanismos e
instancias a partir de los cuales toda sociedad, de una u otra forma, induce a sus miembros a
comportarse acorde con las normas, valores y pautas culturales predominantes.[] Por ello el
control social es mucho más amplio que las instituciones más visibles a las que generalmente se
asocia; la policía, las cárceles, juzgados e incluye a otras como los manicomios, los trabajadores
sociales o el sistema educativo, siendo el rol de este último de especial importancia.[] Además
de por estos agentes institucionalizados, el control social es ejercido en gran medida por
mecanismos informales y difusos. Sociólogos como Talcott Parsons destacan, por ejemplo, el
papel que juega la familia en el proceso.[]
La importancia de la familia y del sistema educativo viene dada sobre todo por su función en el
proceso de interiorización de las normas, en el cual las normas sociales son transformadas en
normas morales, siendo así asumidas como propias por los individuos. Este proceso permite
que no se incumplan las normas aun cuando ningún factor externo lo impide.
El Castigo
El castigo es una forma clave del control social, con la explícita función de corregir el
comportamiento de los individuos.
Debido a su función explícita de corrector de actos o comportamientos, el castigo es una de las
formas de control social más investigada. Desde la sociología de la desviación se ha estudiado
las distintas funciones que ha poseído el castigo y la efectividad que los distintos castigos
poseen para reducir el comportamiento desviado.
John Macionis identifica cuatro funciones que, en distintas sociedades o épocas, han justificado
la existencia del castigo. La primera, y más antigua, sería el desquite, que se basa en la idea de
recuperar el orden interrumpido, por lo que se aplica al infractor un daño proporcional al daño
cometido. Está contenida en la Ley del talión y el principio bíblico de ojo por ojo, diente por
diente. La segunda, la disuasión, es la idea de que el castigo desincentiva el incumplimiento
normativo. Se formaliza teóricamente en el siglo XVIII, con la concepción del ser humano
como un ser racional, movido por cálculos de coste y beneficio. La tercera es la rehabilitación,
por la que se pretende modificar las pautas de conductas desviadas del individuo.
La supuesta eficacia de los castigos ha creado grandes debates entre los estudiosos, siendo la
prisión que desde su aparición en el siglo XVIII se ha convertido en la forma generalizada del
castigo penal, uno de los centros del debate. Su eficacia ha sido puesta en duda por diversos
autores, avalados por una gran cantidad de estudios en diversos países que muestran el alto
porcentaje de personas que retornan a la cárcel tras haber cumplido condena. Estas cifras han
llevado a algunos autores a concluir que la prisión no es una institución eficiente en su función
de modificar los comportamientos y conductas delictivas.[] Se señala también que la prisión
puede tener aspectos que incluso fomentarían el delito ya que los largos periodos de reclusión
destruirían los lazos sociales, y el contacto casi exclusivo con delincuentes fomentaría la
creación y reproducción de la subcultura criminal.
Otro castigo que provoca grandes debates sobre su eficacia es la pena de muerte, un castigo que
ha sido practicado desde la antigüedad en prácticamente todas las sociedades. En el siglo XIX
se inicia una tendencia hacia su abolición o limitación a casos extraordinarios en un creciente
numero de países. Por ello en los países donde todavía se practica, como Estados Unidos, existe
un debate político sobre la conveniencia de abolirla, que ha provocado que se realicen
numerosos estudios sobre su eficacia en la prevención del crimen, ya que éste es el principal
argumento para su mantenimiento. Los diversos estudios realizados hacen concluir a la
mayoriacute;a de los autores que las evidencias empíricas disponibles muestran que la pena
capital apenas tendría efecto disuasorio.
Conclusión
Sociología es el estudio de la interacción social, las relaciones sociales y las acciones sociales
Sociología puede explicar, interpretar diferentes tipos de acciones llevadas a cabo por los
distintos miembros de la sociedad (por ejemplo, las acciones emocionales, acciones racionales /
irracionales, acciones tradicionales, religiosas. acciones, acciones sociales y económicos, las
acciones políticas y de comportamiento). estudios de Sociología estos aspectos de las diferentes
acciones, establece ciertos patrones, conjeturas o conclusiones. En las interacciones sociales,
las relaciones de las acciones, muchas cuestiones, problemas, desarrollos, los conflictos surgen
y pueden ser explica / interpretado por la sociología. sociología aplicada puede ayudar en
diferentes campos de la administración y la gobernanza.
Por ejemplo, en el campo de la planificación y ejecución (planificación es muy importante
una política de dejar en la custodia de sólo los economistas), el gobierno puede tomar la ayuda
de los sociólogos. sociólogos pueden sugerir medidas para la buena / correcta aplicación de las
políticas. sociólogo también puede monitorear la implementación / ejecución
de programas del plan. Todas las políticas no son malos, pero a menudo fracasaron porque no
se tienen en cuenta los aspectos sociales de los problemas sociales.Sociología puede ayudar en
la identificación de los problemas sociales, la causa raíz y dar / ofrecer soluciones, soluciones.
Sociología también puede ayudar en el campo del desarrollo económico y político mediante el
estudio del comportamiento político y económico de las personas, liderazgo, comportamiento
del consumidor, problemas de gobernabilidad, la promoción social etc Todas las políticas y
programas de gobierno tienen un impacto sobre la población y ayudar a su progreso y
desarrollo. Sociología puede ayudar a los responsables políticos, los administradores en la toma
de políticas e implementaciones personas amigables. El primer trimestre del nuevo milenio ha
arrojado algunos nuevos conceptos y terminologías como "Social Business", "Capital Social",
"Auditoría Social", (no olvidar "Ingeniería Social" y "Planificación Social") "Alianzas Público-
Privadas (PPP)", que otras disciplinas de las ciencias sociales no están bien equipadas para
controla, es la sociología que puede manejar adecuadamente estos conceptos y hacer pleno uso
de la mejora de la sociedad.
Fuentes consultadas
Cultura y comunicación. Universidad de Navarra. https://www.unav.es/fcom/communication-
society/es/articulo.php?art_id=171#C02
Fenómenos de la cultura y la comunicaión en la
cultura. Monografias.com. http://www.monografias.com/docs114/fenomenos-cultura-y-
comunicacion-sociedad/fenomenos-cultura-y-comunicacion-sociedad.shtml
Partes: 1, 2