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INTEGRANTES:
- Cecilia del Pilar Apaza Acha 14-128017
- Miki Celi Paria Villanueva 14-128046
- Jean Arocutipa Ticona 11-110015
- Iber Maquera Aro 10-35162
FECHA:
18 de Septiembre del 2017 – Tacna /Perú
INDICE
1. Introducción
2. Identificación del problema
3. Objetivos generales y específicos
4. Hipótesis
5. Ubicación
6. Antecedentes históricos
7. Cahuachi
8. Cahuachi y la cultura Nazca
9. Función y economía
10. Arquitectura
11. Ceremoniales
12. Cronología
13. Glosario
14. Conclusiones
1. INTRODUCCIÓN
Cuando atravesamos el desierto, a la orilla de un valle,
vemos surgir un conjunto de grandes colinas que llaman la
atención. Y verdaderamente sorprenden, pues no son obra
de la naturaleza sino son obra del antiguo poblador de
Nasca, lo que ahora llamamos las pirámides de Cahuachi.
CAUSA
EFECTO A pesar de que Cahuachi fue la Indiana Jones visitó una versión
capital teocrática de la cultura Nazca del cementerio de Chauchilla
y la construcción en barro más muy alejada de la realidad.
grande a nivel mundial alguna vez
construida, no muchas personas han
escuchado de Cahuachi, incluyendo
estudiantes y profesionales de
Arquitectura.
El lugar ocupa una sección del margen izquierdo del valle del río Nazca
asentándose sobre una serie de terrazas naturales de origen aluvial que
bordean el valle a una altitud de 350 m.s.n.m.
Alrededor del año 6000 a.C. en el periodo pre-cerámico, ya había presencia de los
primero asentamientos peruanos en la costa del Perú con asentamientos de 30 a
50 personas que comenzaron a especializarse en la producción de alimentos y
perfeccionamientos de técnicas agrícolas en conjunto con la explotación de
recursos hídricos existentes
Cahuachi fue uno de los sitios más importantes de los andes peruano. Según el
arqueólogo Giuseppe Oreficci, fue una capital teocrática y un área de paz, la cual tuvo
una apreciación dual que abarcaba un área residencial de elite y una zona ceremonial.
Otros especialistas la definen como un centro ceremonial vacío que sólo era visitado
por peregrinos en romerías asociadas con el culto religioso, y que una vez cumplidos
los ritos sagrados la ciudad quedaba temporalmente abandonada.
Se han analizado varios sitios en la cuenca del río grande y se han encontrado pequeños centros
culturales de tamaño reducido que cumplían la función de huaca local.
8. CAHUACHI Y LA CULTURA NAZCA
Cada complejo piramidal estuvo a cargo de un ayllu, es
decir, una comunidad con relación de parentesco. El
tamaño de cada complejo guardaba relación directa con el
número de integrantes de la comunidad, quienes
fabricaban sus propios adobes con arena, tierra, arcilla y
algunos minerales que servían para compactar la mezcla.
Para enlucir las paredes de las viviendas y templos se usó
el mucílago de los cactus para amalgamar el barro.
En las plataformas superiores de los edificios se han encontrado instrumentos musicales y vasijas
decoradas, por lo que se deduce que los nasquenses realizaban sus ceremonias en esos recintos, luego
que los asistentes se congregaran en las plataformas inferiores.
En zonas aledañas han existido talleres de textiles y áreas de producción de alimentos, en cuyos pisos y
rellenos se han hallado testimonios de devoción individual y vestigios de rituales colectivos, como
depósitos de cabezas trofeo, de tejidos ceremoniales o grupos de antaras rotas intencionalmente.
8. CAHUACHI Y LA CULTURA NAZCA
La decadencia de Cahuachi tiene causas aún no identificadas del todo, sin embargo se presume que pudo haber ocurrido por anomalías climáticas
como un fuerte fenómeno de El Niño o una sequía prolongada, disputas de poder en la clase sacerdotal, o quizá un catastrófico terremoto.
Los antiguos nasquenses fueron respetuosos de su frágil medio ambiente, dependían de él al igual que nosotros dependemos hoy, pero no
respetamos. El milenario bosque de huarangos de Usaca, ubicado frente a Cahuachi y que fuera silencioso testigo del apogeo de la Cultura Nasca,
viene siendo talado inmisericordemente, haciéndose casi nada para evitarlo.
9. FUNCIÓN Y ECONOMÍA
Cahuachi fue la cabeza y sitio más importante
durante su periodo temprano (200 a.C. a 450
d.C.) La elite gobernante Nasca vivó en
Cahuachi, y controló la producción de bienes
suntuarios (joyas, cerámica fina, telas) y el
tráfico de objetos exóticos como la obsidiana y
plumas de aves de la selva.
Los arqueólogos han identificado a la cima de la Gran Pirámide como el lugar de residencia permanente de la elite. Hasta la fecha no se ha
identificado el lugar donde habitó el pueblo para el funcionamiento de una ciudad del tamaño de Cahuachi, pero suponen que vivieron en los muchos y
muy poblados pueblos ubicados a corta distancia y desde donde se puede ir diariamente a Cahuachi a trabajar y retornar el mismo día.
MURO
• Las pirámides de Cahuachi se construyeron unas al lado de las otras GRAN
PERIMETRICO
TEMPLO
apoyadas contra pequeñas colinas siguiendo el borde del valle y el
desierto.. El núcleo central que abarca un área de 4 km2, está
compuesto por cinco pirámides encerradas por una muralla perimetral,
que incluye a saber: El Gran Templo, La Gran Pirámide, el Templo de
Escalonado y los Montículos 1 y 2. En medio un amplio espacio baldío es
la plaza principal.
EDIFICACIONES
GRAN PIRAMIDE
GRAN TEMPLO
MONTICULO MURALLA
• Zona sobre elevada del terreno similar a un cerrito • Encierra a la Pirámide al Templo
de carácter natural. Son 40 montículos con Escalonado y los montículos 1 y 2.
construcciones a base de adobes.
FASES DE RECONSTRUCCION
Gracias a los estudios realizados por los arqueólogos podemos establecer una cronología
correcta de la presencia del antiguo hombre de la región de Cahuachi.
PISOS:
TECHOS:
Los montículos y algunos patios o áreas abiertas se
encontraron techados originalmente. Esto se infiere
por la presencia de hoyos alineados que posiblemente
contuvieron columnas para la sustancia de los techos,
así como se observa en los espacios abiertos de la
gran pirámide.
HOYOS:
LA MUÑA
- el adobe cónico
- adobe paniforme pequeño
- adobe paniforme dental.
- adobe paniforme grande
- adobe paniforme múltiple
MATERIALES DE CONSTRUCCION
MADERA:
Cahuachi se encontraba rodeado por bosques , de diversas especies, siendo la mas utilizada en la construcción, la madera de
algarrobo, con el propósito de evitar su deterioro. Así como observamos en la Gran Pirámide, ya que es utilizada para la cons trucción
de horcones y columnas, así como se le halla formando parte de los dinteles y en la parte exterior de los peldaños de algunas
escaleras , con el propósito de evitar el deterioro de los mismos por el tránsito.
MATERIALES DE RELLENO:
Durante la Fase Dos (Fase Monumental I), analizado desde el punto de vista del
planeamiento urbano, se ha determinado (Bachir Bacha 2007) que la distancia entre
la elite, que es la que oficia las ceremonias, y el pueblo, el que participa en las
ceremonias, era mínima, pues las plazas y patios que están al pie de las pirámides
se comunicaban fácilmente (no hay muchas restricciones de tránsito) con los
recintos de la cima de las pirámides. Durante este período la pirámide más
importante es la llamada Templo del Escalonado.
8. CEREMONIALES
En la Fase Tres (Fase Monumental II) la elite Nasca de Cahuachi habitó en la cima de
las pirámides, junto a otros recintos privados donde se llevaron a cabo ceremonias
para un selecto grupo de personas, pues para llegar hasta estos recintos hay que
circular por estrechos corredores, ascender por escaleras y pasar por varios
controles (accesos indirectos), que indican la dificultad y distancia existente entre
quienes ingresan desde afuera y quienes viven sobre la pirámide. (Bachir Bacha
2007; Orefici y Drusini 2003).
La Fase Cuatro (Fase Monumental III) significa una mayor distancia entre los
protagonistas de las ceremonias y los asistentes a las mismas, las plazas
delanteras de las pirámides se distancian más de las cimas a tal punto que se
separan por completo. Quienes participan de las actividades en la plaza no pueden
ver o saber lo que pasa en la cima de la pirámide. Las ceremonias públicas de la
plaza, para la multitud son distintas a las ceremonias llevadas a cabo en los
recintos pequeños y privados donde participan pocas personas (la elite) (Bachir
Bacha 2007).
8. CEREMONIALES
En todas las ceremonias fue muy importante la música, pues los arqueólogos han
encontrado por doquier restos de flautas, antaras y tambores, del mismo modo que
los músicos están representados en la iconografía Nasca sobre textiles y ceramios.
Plaza principal delante de La Gran Pirámide. En este espacio abierto la población Nasca participó de los
ceremoniales dirigidos por la elite, quienes celebraban sus propias ceremonias privadas en la parte alta de
la pirámide.
9. CRONOLOGÍA
Cahuachi tuvo una larga existencia de 8 siglos, entre el año 400 a.C. al
450 d.C. Durante su extensa vida pasó por 5 grandes momentos, según
han determinado los arqueólogos que la estudian, aunque también
mencionan haber encontrado evidencia que siglos antes, durante el
periodo pre-cerámico (3,000 a.C. a 1,800 a.C.) el terreno donde se
construyó esta urbe estuvo ocupado por un pequeño grupo de personas.
AYLLU: Nombre con que se designa a cada grupo familiar en una comunidad indígena en la región andina.
HUARANGO: Árbol milenario peruano, (Prosopis pallida) es una especie de árbol de la familia de las leguminosas. (columnas a base de huarangos).
PANIFORME: muros de adobes de color gris-beige conocido como paniforme (en forma de pan).
ARGAMASA: Mezcla de diversos materiales, como cal o cemento, arena y agua, que se usa en la construcción para fijar ladrillos y cubrir paredes.
14. CONCLUSIONES
La morfología del conjunto de Cahuachi se rige con la formación de estructuras interconectadas mediante plazas
dejando la parte más abierta al público en los eslabones más bajos y la parte privada y reservada en la parte más alta.
Debido a que el uso de rampas es importante para ellos en su arquitectura se puede apreciar una fluidez que le da un
carácter divino a Cahuachi,
El conjunto de Cahuachi está construido íntegramente de adobe, pero gracias a que en los pisos y los muros de
Cahuachi se usaron pigmentaciones grises y beige se puede diferencias del color netamente tierra y sin embargo se
adapta muy bien al lugar.
El carácter de capital teocrática que Cahuachi alcanza y mantiene a lo largo de ocho siglos no es el resultado de una
imposición política y militar, sino de una constante actividad de fundación y refundación ritual. El gran centro
ceremonial que los Nasca construyen, reconstruyen, y al final sellan y ocultan, se vuelve el mayor modelo de
desarrollo arquitectónico, urbanístico y territorial de las civilizaciones de la costa sur del Perú y un paradigma en la
región andina en general, comparable solo con centros de la importancia de Chavín, Pachacámac, Tiahuanaco o Caral.