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Mientras Tanto
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La sostenibilidad de la vida humana:
?Un asunto de mujeres?*
Cristina Carrasco
Introducci?n
Sin embargo, los problemas que han ido surgiendo en relaci?n a los tiempos
de trabajo no son sino la expresi?n visible de otro conflicto m?s profundo
que est? en los fundamentos del sistema social y econ?mico: la tensi?n exis
tente entre dos objetivos contradictorios, la obtenci?n de beneficios por una
parte y el cuidado de la vida humana por otra. Tensi?n que se acent?a por la
dependencia de la producci?n capitalista en los procesos de reproducci?n y
de sostenibilidad de la vida humana que se realizan fuera del ?mbito de sus
relaciones y de su control directo.
Por esta raz?n creo que el estudio de los conflictos y organizaci?n de los
tiempos de trabajo y de vida nos remite a una cuesti?n anterior: ?c?mo
* Algunas de las ideas ?seguramente las mejores? planteadas en estas p?ginas han surgido de los
debates que hemos mantenido con las amigas del grupo Dones i Treballs de Ca la Dona de Barce
lona. Cristina Carrasco, Universidad de Barcelona [bengoa@eco.ub.es].
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resuelven las sociedades las necesidades de subsistencia de las personas? o,
dicho de otra manera ?c?mo se organizan en tomo a esta funci?n primaria y
fundamental de la cual depende nada m?s ni nada menos que la vida hu
mana?
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desarrollo del sistema capitalista? no se alterar? la funci?n b?sica de los
hogares como centro de gesti?n, organizaci?n y cuidado de la vida.
No s?lo de pan...
Sin pretender entrar en el debate sobre las ?necesidades b?sicas?,2 creo con
veniente comenzar esta reflexi?n recordando algo que, aunque de sentido
com?n, habitualmente tiende a olvidarse: las necesidades humanas son de
bienes y servicios pero tambi?n de afectos y relaciones. Necesitamos alimen
tarnos y vestirnos, protegernos del fr?o y de las enfermedades, estudiar y
educarnos, pero tambi?n necesitamos cari?os y cuidados, aprender a estable
cer relaciones y vivir en comunidad. Y esto requiere algo m?s que s?lo bie
nes y servicios. Con esto quiero decir que las necesidades humanas tienen lo
que podr?amos llamar una dimensi?n m?s objetiva ?que responder?a m?s a
2. El debate espec?fico sobre las ?necesidades b?sicas? ser?a mucho m?s amplio de lo que se preten
de en este art?culo. Como referencia obligada sobre el tema se puede ver Doyal y Gough 1994.
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necesidades biol?gicas? y otra m?s subjetiva que incluir?a los afectos, el
cuidado, la seguridad psicol?gica, la creaci?n de relaciones y lazos humanos,
etc., aspectos tan esenciales para la vida como el alimento m?s b?sico.
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conflicto de intereses: los distintos espacios, trabajos y actividades que for
man parte de los procesos de vida y reproducci?n no gozan todos del mismo
reconocimiento social, sino que existe entre ellos una componente valorativa
jer?rquica resultado de una larga tradici?n patriarcal liberal.
Sin embargo, estas actividades no valoradas ?que incorporan una fuerte car
ga subjetiva? son precisamente las que est?n directamente comprometidas
con el sostenimiento de la vida humana. Constituyen un conjunto de tareas
tendientes a prestar apoyo a las personas dependientes por motivos de edad o
salud, pero tambi?n a la gran mayor?a de los varones adultos. Tareas que
comprenden servicios personales conectados habitualmente con necesidades
diversas absolutamente indispensables para la estabilidad f?sica y emocional
de los miembros del hogar. Actividades que incluyen la alimentaci?n, el afecto,
y, en ocasiones, aspectos poco agradables, repetitivos y agotadores, pero ab
solutamente necesarios para el bienestar de las personas. Un trabajo que im
plica tareas complejas de gesti?n y organizaci?n necesarias para el funciona
miento diario del hogar y de sus habitantes. Un trabajo que se realiza d?a tras
d?a los 365 d?as del a?o, en el hogar y fuera de ?l, en el barrio y desde el
puesto de trabajo remunerado, que crea redes familiares y sociales, que ofrece
apoyo y seguridad personal y que permite la socializaci?n y el desarrollo de
las personas. La magnitud y responsabilidad de esta actividad lleva a pensar
?como he se?alado en otra ocasi?n? en la existencia de una ?mano invisi
ble? mucho m?s poderosa que la de Adam Smith, que regula la vida cotidia
na y permite que el mundo siga funcionando.3
3. Mi duda en relaci?n a este tema es: las disciplinas como la econom?a para las que esta actividad
continua siendo invisible ?c?mo no se plantean de d?nde emerge la fuerza de trabajo que utilizan en
los modelos?
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Las razones ocultas de la invisibilidad
La primera tiene que ver con las razones del patriarcado. Se sabe que en
cualquier sociedad el grupo dominante (definido por raza, sexo, etnia, ...)
define e impone sus valores y su concepci?n del mundo: construye unas es
tructuras sociales, establece las relaciones sociales y de poder, elabora el co
nocimiento y dise?a los s?mbolos y la utilizaci?n del lenguaje. Pero adem?s,
dichos valores tienden a categorizarse como universales, con lo cual se
invisibiliza al resto de la sociedad. Las sociedades patriarcales no han sido
una excepci?n a la norma general. As?, vivimos en un mundo donde la cien
cia y la cultura han sido construidas por el poder masculino y, por tanto, s?lo
se ha valorado aquello que guarda relaci?n con la actividad de los varones.
En el caso concreto que nos ocupa, todas las actividades relacionadas con el
sostenimiento de la vida humana que tradicionalmente han realizado las
mujeres y que en gran medida se caracterizan porque su resultado desaparece
en el desarrollo de la actividad, no han sido valoradas. En cambio, aquellas
que se realizan en el mundo p?blico, que sus resultados trascienden el ?mbi
to dom?stico y que tradicionalmente han sido realizadas por los varones, go
zan de valor social. Esta diferenciaci?n guarda relaci?n con la que plantea H.
Arendt (1998) entre labor y trabajo. Para esta autora, la labor guardar?a rela
ci?n con la satisfacci?n de las necesidades b?sicas de la vida y corresponde
r?an a aquellas actividades que no dejan huella, que su producto se agota al
realizarlas y, por ello, generalmente los hombres las han despreciado. En
cambio, el resultado del trabajo tendr?a un car?cter m?s duradero y m?s obje
tivo en el sentido de la relativa independencia de los bienes de los hombres
que los producen. No estar?a ligado a los ciclos repetitivos de las necesidades
humanas y ser?a una actividad m?s valorada y reconocida.4 Es notoria la
similitud ?tanto en contenido como en valoraci?n social? de estos dos con
ceptos con los actuales de trabajo familiar dom?stico y trabajo de mercado
respectivamente.
La segunda raz?n tiene que ver con el funcionamiento de los sistemas econ?
micos. Hist?ricamente los sistemas socioecon?micos han dependido de la esfera
4. Los conceptos de labor y trabajo de Arendt est?n discutidos m?s ampliamente en Bosch et al.
2001.
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dom?stica: han mantenido una determinada estructura familiar que les ha per
mitido asegurar la necesaria oferta de fuerza de trabajo a trav?s del trabajo de
las mujeres. En particular, en aquellos grupos de poblaci?n de bajos recursos
econ?micos la dependencia del sistema econ?mico ha significado una verdade
ra explotaci?n de la unidad dom?stica (Meillassoux 1975). En todo caso, en
cualquier sociedad, sin la aportaci?n del trabajo de las mujeres la subsistencia
del grupo familiar no hubiera estado nunca asegurada (Chayanov 1925, Kriedte
et al. 1977). Sin embargo, los sistemas econ?micos se nos han presentado tra
dicionalmente como aut?nomos, ocultando as? la actividad dom?stica, base esen
cial de la producci?n de la vida y de las fuerzas de trabajo.
Hay que notar entonces que en este sentido la cantidad de trabajo familiar
dom?stico sustituible a realizar6 viene determinada en gran medida por el
salario. El salario se presenta entonces como el nexo econ?mico fundamental
entre la esfera de reproducci?n humana y la esfera mercantil. Ahora bien,
sabemos que la tasa salarial as? como la tasa de beneficio son variables
distributivas no independientes, determinadas en parte importante por rela
ciones sociales de poder, de tal modo que el nivel de salario queda estrecha
mente relacionado con el nivel de beneficio y la acumulaci?n capitalista. As?,
aunque los salarios no puedan tomar cualquier valor ya que los requerimientos
5. El ?Debate sobre el Trabajo Dom?stico? fue como el nombre lo dice, un debate, que tuvo lugar
en los a?os setenta y dur? aproximadamente una d?cada. En ?l, participaron mujeres y hombres
provenientes tanto de la tradici?n marxista como del pensamiento feminista. Los aspectos funda
mentales de la discusi?n se pueden consultar en Border?as et al. 1994.
6. Me refiero naturalmente a aquella parte del trabajo familiar dom?stico que tiene sustituto de
mercado.
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reproductivos se?alan su posible campo de variaci?n (con fronteras difusas), de
hecho est?n determinando una relaci?n entre el tiempo dedicado a trabajo fa
miliar dom?stico y el nivel de benef?cio capitalista.7
7. Estas ideas se han ido incorporando en esquemas de tipo reproductivo, estableciendo de forma
m?s sistematizada las necesidades de trabajo dom?stico para la reproducci?n humana, social y eco
n?mica (Carrasco 1991, Carrasco et al. 1991, Picchio 1992, 1999b).
8. Desde el campo de la pedagog?a se advierte que es pr?cticamente imposible que un ni?o adquiera
?capital humano? si previamente no se le ha cuidado, dado seguridad psicol?gica, estructurado los
procesos de aprendizaje, etc., aspectos desarrollados fundamentalmente desde el hogar.
9. Por supuesto que no es nuestra intenci?n realizar aqu? un an?lisis del papel del estado en las
sociedades capitalistas. Pero s? interesa se?alar que el estudio de Esping-Andersen (1990) en que
consideraba la relaci?n estado-mercado como eje anal?tico para estudiar las posibilidades de subsis
tencia y calidad de vida de las personas, origin? una extensa cr?tica desde el feminismo, que a su
vez proporcion? como marco de an?lisis m?s realista y m?s f?rtil el eje estado-mercado-familia
(mujeres). Una amplia bibliograf?a al respecto se puede ver en Carrasco et al. (1997). Un buen
an?lisis del concepto de ?autonom?a? utilizando este marco te?rico es Gardiner (2000). El propio
Esping-Andersen reconoci? posteriormente la potencia anal?tica de la propuesta feminista (Esping
Andersen 1999).
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estado regula el funcionamiento del mercado de trabajo y desarrolla progra
mas de protecci?n social supuestamente para cubrir necesidades no satisfe
chas a trav?s del mercado. De este modo, participa directamente en la deter
minaci?n de la situaci?n social que ocupan las personas y en la estructuraci?n
de las desigualdades sociales incluidas las de sexo. De aqu? que la supuesta
neutralidad del estado en relaci?n a la configuraci?n de los distintos grupos
sociales, es s?lo un espejismo.
En primer lugar, quiero recordar que durante parte importante del siglo XX10
existe un pacto social que funciona con diversos elementos constitutivos. Me
interesa aqu? resaltar dos. Por una parte, la idea de un empleo, estable, segu
ro, garante de derechos, con acceso a determinada seguridad social, concebi
do como un derecho individual que otorgaba identidad y reconocimiento so
cial (Alonso 1999). Este ?trabajo-empleo? era reconocido como una actividad
propiamente masculina.11 Por otra parte, un segundo elemento constitutivo
del pacto social es el modelo familiar que ?aunque m?s antiguo? acompa
?a al modelo fordista de empleo: la forma c?mo se organiza la sociedad y la
producci?n mercantil suponen la existencia del modelo familiar ?hombre pro
veedor de ingresos-mujer ama de casa? (modelo ?male breadwinner?) carac
terizado por una ideolog?a familiar que se concreta en el matrimonio tradi
cional con una estricta separaci?n de trabajos y roles entre ambos c?nyuges.
El hombre es el jefe de familia y tiene la obligaci?n de proveer a la familia a
trav?s de un empleo a tiempo completo. La mujer realiza las tareas de afectos
y cuidados. Las mujeres son tratadas como esposas y madres y no se acepta
socialmente que las mujeres casadas tengan un empleo. Esta estructura fami
liar encaja perfectamente con el ?pleno empleo? masculino definido por
Beveridge (1944). Bajo esta familia ?defensora de los valores morales? las
mujeres cuidar?an a la poblaci?n dependiente ni?as, ni?os, personas ancianas
o enfermas? pero tambi?n a los varones adultos, para que ?stos pudieran
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dedicarse plenamente a su trabajo de mercado o actividad p?blica.12 Esto for
maba parte del contrato social seg?n el cual las mujeres deber?an satisfacer
las necesidades de los varones para que estos pudieran cumplir con su condi
ci?n de ciudadano y trabajador asalariado (Pateman 1995).
Ahora bien, en las ?ltimas d?cadas del siglo XX, particularmente en Espa
?a,13 tanto el mercado laboral femenino como el modelo familiar ?male
breadwinner? comienzan a experimentar importantes transformaciones. Aun
que si bien es cierto, no tanto como resultado de cambios institucionales,
pol?ticos u organizativos que apuntaran en esa direcci?n, sino b?sicamente
como efecto de las decisiones de las propias mujeres. Sin embargo, la cre
ciente incorporaci?n de las mujeres al trabajo de mercado,14 no tiene como
resultado el abandono del trabajo familiar: las mujeres contin?an realizando
esta actividad fundamentalmente porque le otorgan el valor que la sociedad
patriarcal capitalista nunca ha querido reconocerle.
12. Quisiera resaltar que tradicionalmente se ha considerado a las mujeres personas ?dependientes?
porque ten?an ingresos monetarios menores o sencillamente no ten?an. Sin embargo, normalmente
no se nombra la ?dependencia? de cuidados, es decir, la capacidad de cuidarse a uno(a) mismo(a) y
a otras personas. En este sentido, los varones son absolutamente dependientes de las mujeres.
13. Como es obvio, los per?odos son distintos para las distintas regiones o pa?ses.
14. En las pr?ximas l?neas me refiero fundamentalmente al caso espa?ol.
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que continua actuando como si se mantuviera el modelo de familia tradicio
nal, es decir, con una mujer ama de casa a tiempo completo que realiza todas
las tareas de cuidados necesarios. Y si esta mujer quiere incorporarse al mer
cado laboral es su responsabilidad individual resolver previamente la organi
zaci?n familiar.
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No obstante, el proceso de incorporaci?n laboral de las mujeres les ha signi
ficado introducirse en un mundo definido y construido por y para los hom
bres. Un mundo ?el mercantil? que s?lo puede funcionar de la manera que
lo hace porque descansa, se apoya y depende del trabajo familiar. Un mundo
para el que se requiere libertad de tiempos y espacios, es decir, exige la pre
sencia de alguien en casa que realice las actividades b?sicas para la vida. En
este sentido, el modelo masculino de participaci?n laboral no es generalizable.
Si las mujeres imitaran el modelo masculino ?qui?n cuidar?a de la vida hu
mana con toda la dedicaci?n que ello implica?18
hasta 1,07 en la actualidad, m?nimo hist?rico muy por debajo de la tasa de reposici?n. Sin embargo,
a pesar de que esta nueva situaci?n ha disminuido enormemente el trabajo de cuidados infantiles, el
notable aumento de la esperanza de vida est? desplazando el problema hacia las personas mayores
que est?n requiriendo de forma creciente mayores cuidados y atenciones.
Una segunda forma de reducir el trabajo dom?stico ha venido por la disminuci?n real de ciertos
aspectos de este trabajo debido fundamentalmente al desarrollo tecnol?gico y a la adquisici?n de
m?s bienes y servicios en el mercado, aspectos que afectan con mayor intensidad a las mujeres con
mayor poder adquisitivo. Adem?s, particularmente las mujeres de rentas bajas, han intensificado su
tiempo de trabajo realizando diversas actividades simult?neamente. Hay que a?adir tambi?n que en
general en los hogares, b?sicamente aquellos donde las mujeres son activas laborales, el trabajo
dom?stico m?s tradicional como el limpiar o el planchar se reduce a los m?nimos necesarios, m?ni
mos bastante menores de los que ten?an nuestras abuelas.
En relaci?n a las actividades de cuidados, ?stas no se definen tanto dentro de las relaciones entre la
pareja, sino en el conjunto de mujeres como grupo social; la transferencia de tareas se realiza b?si
camente entre mujeres (familia, amigas, vecinas): tanto los cuidados infantiles como los dirigidos a
la poblaci?n anciana, se realizan fundamentalmente a trav?s de una red femenina ?aunque hist?ri
ca? construida actualmente para mediar entre la satisfacci?n de necesidades humanas y las exigen
cias de la producci?n capitalista, ante la falta de servicios p?blicos adecuados y de una organiza
ci?n social al servicio de la calidad de vida.
18. Por ejemplo, en la ciudad de Barcelona, la poblaci?n que se puede suponer que requiere alg?n
tipo de cuidado directo ?la poblaci?n menor de 16 a?os y la mayor de 70 a?os? es aproximada
mente el 28% de la poblaci?n total.
19. La expresi?n es de M.J. Izquierdo, 1998.
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responsables de los dem?s y como trabajadoras asalariadas con todas las res
tricciones y obligaciones que ello significa? que se traduce en la imposibili
dad de sentirse c?modas en un mundo construido seg?n el modelo masculino
(Picchio, 1999b).
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II. Tiempo de cuidado, tiempo de mercado: ?Conciliaci?n o priorizaci?n?
20. Estas aportaciones son ampl?simas y han venido b?sicamente del campo de la sociolog?a. Las
referencias obligadas a nivel internacional son los trabajos de Sz?lai 1972, Gershuny 1991,
Goldschmidt-Clermont et al. en el Informe sobre Desarrollo Humano de 1995 y las distintas series
de datos europeos actuales. Una bibliograf?a m?s amplia incluida las referencias para el caso espa
?ol se puede consultar en Carrasco et al. 2000.
21. Aunque muchas personas mayores, b?sicamente mujeres, realizan distintas actividades relacio
nadas con el cuidado (u otras), analizaremos el tiempo de las personas en edades activas ya que son
las edades en que se presentan los mayores conflictos con la organizaci?n del tiempo. Esto est?
suponiendo que las personas dependientes por razones de edad (ni?os o ni?as o personas mayores)
o salud (personas enfermas o con minusval?as) demandan m?s tiempo del que pueden ofrecer.
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mercado, tiempo de participaci?n ciudadana y tiempo de ocio. Cada uno de
estos tiempos presenta algunas caracter?sticas propias que les otorgan distin
tos grados de flexibilidad, sustituibilidad o necesidad.
Finalmente, los tiempos relevantes a nuestro objeto, son los tiempos de trabajo,
familiar dom?stico y remunerado.23 El tiempo de trabajo dom?stico familiar
podemos considerarlo dividido en dos componentes diferenciados. Un primero,
que comprende aquellas actividades que como se se?al? anteriormente son in
separables de la relaci?n afectiva que implican y que, en consecuencia, no
tienen sustituto de mercado (no pueden ser valoradas a precio de mercado) ni
sustituto p?blico o, en alg?n caso, malos sustitutos. Este tiempo de trabajo no
puede disminuir por debajo de unos m?nimos estrictamente necesarios sin afec
tar el desarrollo integral de las personas como tales. Segundo componente del
tiempo dom?stico familiar comprende aquel que produce bienes y servicios que
pueden ser sustituidos por el mercado o el sector p?blico. El grado de sustitu
ci?n depender? por una parte del nivel de ingresos (b?sicamente salarios) y,
por otra, de la oferta de servicios p?blicos de cuidados.24
22. Los estudios de uso del tiempo muestran que las mujeres participan menos en este tipo de
actividades y generalmente es el primer tiempo que reducen cuando asumen responsabilidades de
cuidados.
23. El resto de los tiempos tambi?n son importantes y necesarios. Sin embargo, nuestro inter?s se
centra en c?mo se satisfacen las necesidades de reproducci?n y de ah? que lo m?s relevante sean los
tiempos de trabajo que cubren las necesidades b?sicas. En este sentido es posible que debi?ramos
considerar tambi?n el tiempo de participaci?n ciudadana. Si no lo hacemos es porque creemos que
tiene caracter?sticas distintas y casi ser?a tema de otro estudio. Una discusi?n general sobre el uso y
caracter?sticas de los distintos tiempos se puede ver en Recio 2001.
24. Esta separaci?n del trabajo familiar dom?stico en dos componentes es naturalmente una abs
tracci?n te?rica, dif?cil de realizar en la pr?ctica. Por una parte, no es posible se?alar el tiempo que
implica cada una de ellas ya que para cada persona puede ser distinto pero, por otra, a nivel indivi
dual aunque cada persona sepa qu? actividades no tienen para ella sustituto de mercado, ?stas
tienen fronteras difusas y, por tanto, tampoco puede cuantificarse con un n?mero exacto de horas.
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El tiempo de trabajo mercantil depender? naturalmente del desarrollo tecno
l?gico pero tambi?n y, posiblemente en mayor medida, depender? de otros
aspectos de orden m?s social e institucional: de la organizaci?n laboral, de
las relaciones de poder entre trabajadores(as) y empresarios(as), del papel del
sector p?blico, de las pautas sociales de consumo, de la situaci?n socio-pol?
tica general y de la cultura masculina del trabajo de mercado. Normalmente,
la jomada negociada o impuesta por las relaciones laborales, es bastante r?gi
da en el sentido de que la persona individual no puede optar por un n?mero
de horas de trabajo elegidas a voluntad, ni tampoco puede elegir la distribu
ci?n de las horas a lo largo de la semana, el mes o el a?o. Si ha existido un
cierto grado de flexibilidad, ha sido por lo general marcado desde la em
presa.
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En este proceso, la teor?a neocl?sica ha jugado un papel determinante. Su
teor?a del capital humano, considera el tiempo humano un recurso escaso por
estar prefijado en la persona y un factor fundamental en la adquisici?n de
capital humano: ?el l?mite econ?mico ?ltimo de la riqueza no est? en la
escasez de bienes materiales, sino en la escasez de tiempo humano? (Schultz
1980: 642). El desarrollo econ?mico depender? fundamentalmente del capi
tal humano que, a su vez, depender? del tiempo humano. De esta manera, el
valor del capital humano aparece vinculado al valor (precio) del tiempo hu
mano, que en raz?n de su escasez, se convierte en un aspecto cr?tico en los
an?lisis del comportamiento humano.
Es obvio que estos nuevos conceptos introducidos por la teor?a del capital
humano no agotan su campo de aplicaci?n en el mercado laboral. Al tratar el
concepto de ?tiempo humano? desplazan su campo de acci?n a las activida
des realizadas en el hogar. A?n m?s, en opini?n de algunos autores, ?el ma
yor v?nculo entre familia y econom?a es el valor del tiempo humano?. Al
tomar como punto de partida el hecho de que una persona puede distribuir su
tiempo en diversas actividades ?de mercado, dom?sticas y de ocio, de acuer
do con las preferencias de las personas para maximizar su utilidad? y que
ese tiempo tiene un precio, entre los factores que afectar?n sus decisiones de
consumo estar? el coste de oportunidad del tiempo. En definitiva, desde la
econom?a dominante se considera que el tiempo es homog?neo, tiene precio
de mercado de acuerdo al ?capital humano? de la persona y es asignado a
nivel individual a las distintas actividades. En consecuencia, los tiempos no
mercantiles se hacen invisibles y s?lo pueden llegar a ser reconocidos en la
medida de que sean susceptibles de tener un referente mercantil, en cuyo
caso quedar?n tambi?n conceptualizados como dinero.
28. Por ejemplo, personas que pueden tener ?activos? como la ?producci?n de generosidad o afec
to? que al no estar valorados por el mercado, sus tiempos no son mercantilizables.
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Tiempo mercantilizado, tiempo valorado
En el tema que nos ocupa ?el tiempo dedicado al trabajo? una parte del
trabajo familiar dom?stico no puede ser mercantilizado desde el momento
que en el desarrollo de la actividad es necesaria la implicaci?n personal por
el componente subjetivo que comentamos en p?ginas anteriores.29 Esta activi
dad tiene por objetivo el cuidado de la vida y no la obtenci?n de beneficio,
como la producci?n capitalista. De aqu? que los conceptos de eficiencia y
productividad ?que permiten ahorrar tiempo? pierdan en el hogar total
mente su sentido mercantil. En el hogar, m?s que realizar una actividad en
menos tiempo, normalmente interesa que el resultado en cuanto a relaciones
y afectos sea de mayor calidad. ?Qu? sentido tendr?a por ejemplo pretender
mayor productividad al leer cuentos a una hija? ?leer m?s deprisa para alcan
zar a leer cuatro cuentos en vez de uno en el mismo tiempo? En cualquier
caso, aunque no se puede descartar que en determinadas ocasiones al realizar
una actividad en el hogar interese la rapidez, normalmente dicha situaci?n
responder? a una intensificaci?n del tiempo motivada por razones mercanti
les. Es el caso, por ejemplo, de las mujeres, que hacen doble jomada, cuyo
ritmo de trabajo viene muy determinado por sus horarios laborales.
29. Como se discuti? anteriormente, es la parte del trabajo dom?stico que no tiene sustituto de
mercado.
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Ahora bien, en una sociedad capitalista regida por el objetivo de la
maximizaci?n del beneficio, s?lo el tiempo mercantilizado ?aquel con capa
cidad de ser transformado en dinero? tiene reconocimiento social. Este tiempo
es el dedicado a trabajo de mercado. El resto de los tiempos ?en particular,
los llamados ?tiempos generadores de la reproducci?n? que incluyen los tiem
pos de cuidados, afectos, mantenimiento, gesti?n y administraci?n dom?sti
ca, relaciones y ocio..., que no son tiempo pagado sino vivido, donado y
generado30? ?se constituyen en la sombra de la econom?a del tiempo domi
nante, basada en el dinero? (Adams 1999, p. 11), no tienen ning?n reconoci
miento y, en consecuencia, tienden a hacerse invisibles. La econom?a como
disciplina acad?mica ha legitimado esta situaci?n: se ha dedicado casi exclu
sivamente a las actividades llamadas econ?micas que se realizan con tiempo
mercantilizable enviando al limbo de lo no-econ?mico a todas las restantes.
En cualquier caso, lo m?s preocupante es que el estudio de las ?actividades
econ?micas? se realiza de forma independiente, como si fuese posible enten
derlas y analizarlas al margen de las de no-mercado, como si no dependieran
para su realizaci?n de ese tiempo ?socialmente desvalorizado?.
30. Estas ideas desarrolladas desde el pensamiento feminista se pueden consultar en los art?culos
recogidos en el libro de Border?as et al. 1994, Folbre 1995, Bonke 1995, Del Re 1995, Himmelweit
1995.
31. Sin duda esta situaci?n est? reflejando la presencia de relaciones patriarcales.
32. Las nuevas perspectivas sobre el tiempo y el trabajo desarrolladas desde el feminismo han
puesto de manifiesto las relaciones de poder y la desigualdad de g?nero que se esconden detr?s de la
forma mercantil de valorar el tiempo.
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Ahora bien, con la creciente participaci?n femenina en el mercado de trabajo
y la nula respuesta social y masculina ante este cambio de cultura y compor
tamiento de las mujeres, estas ?ltimas asumir?n la doble jomada y el doble
trabajo desplaz?ndose continuamente de un espacio a otro, solapando e in
tensificando sus tiempos de trabajo. Tiempos que vienen determinados por
un lado, por las exigencias de la producci?n mercantil y, por otro, por los
requerimientos naturales de la vida humana. Las mujeres ?una vez realiza
das todas las posibilidades de reducir el trabajo familiar dom?stico? adapta
r?n de una u otra manera su tiempo de participaci?n laboral a las necesida
des del cuidado de la vida. En particular, las mujeres con personas dependientes
a su cargo, desarrollar?n distintas estrategias para realizar el trabajo de mer
cado asumiendo las necesidades de sostenimiento de la vida humana.
33. Estos procesos de intensificaci?n del uso del tiempo guardan estrecha relaci?n con el bienestar
y calidad de vida de las personas. En los ?ltimos a?os se le est? prestando bastante atenci?n por ser
una situaci?n que se ha agudizado, particularmente entre las mujeres empleadas y con rentas bajas
(Floro 1995).
34. Situaci?n que se observa en los estudios de uso del tiempo.
35. En un estudio realizado en Barcelona (Carrasco et al. 2000), se obtuvo amplia informaci?n
sobre el uso del tiempo de mujeres y hombres y tipolog?a del hogar. A modo de ejemplo, la relaci?n
entre las medias sociales de los tiempos dedicados a trabajo familiar dom?stico y trabajo de mercado
para las mujeres es de 1,8 en parejas sin hijos(as) y de 1,3 en parejas con hijos(as); en cambio, para
los varones, los valores correspondientes son de 0,5 y 0,2 respectivamente. Pero si se observa la
relaci?n entre la media social de los tiempos dedicados a trabajo de mercado de mujeres con respec
to a los varones, es de 0,64 para parejas sin hijos(as) y 0,59 para parejas con hijos(as). Aunque
seguramente las diferencias son mayores para los niveles de rentas m?s bajos, con estos datos se
constata claramente la tendencia de los varones para dedicar su tiempo a trabajo de mercado.
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La situaci?n descrita para hombres y mujeres queda perfectamente reflejada
en los modelos de participaci?n en el mercado de trabajo de cada uno de
ellos o ellas. En primer lugar, la participaci?n laboral masculina responde al
modelo de U invertida: los varones se incorporan en la edad laboral y perma
necen en el mercado hasta la edad de jubilaci?n. Modelo caracter?stico del
modelo familiar ?male breadwinner? que sin embargo ha permanecido intac
to tras la masiva entrada de las mujeres en el mercado laboral. De esta mane
ra, los varones han continuado dedicando tiempo de trabajo s?lo al mercado
y han mantenido su forma de participar (modelo U invertida).
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vida: se intensifica notablemente cuando se cuida a personas dependientes:
ni?as, ni?os, personas ancianas o enfermas. De aqu? que la intensidad de
participaci?n de las mujeres en trabajo familiar dom?stico depende en parte
importante de su situaci?n en el ciclo vital: lo habitual es que aumente cuan
do se pasa de vivir sola a vivir en pareja, contin?e aumentando cuando se
tienen hijos o hijas, disminuya ?aunque se mantiene elevado? cuando ?s
tos crecen y vuelva a aumentar si se tiene la responsabilidad de una persona
mayor. Y, en cualquier momento puede aumentar por alguna situaci?n espe
c?fica: enfermedad, accidente,... de alguna persona del entorno afectivo. En
este sentido podemos decir que las mujeres a trav?s de su tiempo y su trabajo
acompa?an la vida humana.
36. Seg?n el estudio realizado en Barcelona se?alado anteriormente, en los hogares unipersonales
femeninos se realiza un 71% m?s de trabajo familiar dom?stico que en los masculinos. Cuando
conviven en pareja, las mujeres aumentan su TFD en un 37% en relaci?n a cuando viv?an solas y
los varones mantienen las mismas horas que cuando viv?an solos. Cuando pasan a tener hijos(as),
como es l?gico pensar, las mujeres vuelven a incrementar sus horas de TFD en un 31 % en relaci?n
a cuando viv?an en pareja sin hijos(as), en cambio sorprendentemente, los varones disminuyen su
participaci?n en TFD en un 27%. Aunque aceptemos m?rgenes de error por la recogida de datos,
creo que lo que s? se puede afirmar es que como media los varones no incrementan ?al menos de
forma significativa en relaci?n a las mujeres? su trabajo familiar dom?stico cuando tienen hijos(as).
37. Adem?s, el ?homo economicus? representa s?lo a hombres sanos en edad activa.
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del tiempo? y que supuestamente beneficiar?an a trabajadoras y trabajadores
al permitirles un mayor poder de decisi?n sobre su organizaci?n laboral y
familiar y, por otra, los cambios experimentados por el modelo familiar y las
rigideces que exigen las tareas de cuidados, la flexibilizaci?n impuesta desde
la empresa est? implicando una dif?cil ?conciliaci?n? entre el tiempo de trabajo
y los tiempos de las actividades p?blicas y de relaciones, particularmente
para la poblaci?n femenina que experimenta no s?lo dificultades considera
bles para estructurar sus vidas, sino tambi?n una continua tensi?n y contra
dicci?n al solapar tiempos de dimensiones tan diferenciadas. Contradicci?n
que repercute en la propia categor?a del ser de las mujeres.
Vista la esencia del conflicto, la contradicci?n b?sica entre la l?gica del cui
dado y la l?gica del beneficio, ?qu? posibles alternativas se pueden vislum
brar? Seguramente varias. Depender? de la fuerza, poder y voluntad pol?tica
de implementar pol?ticas que tiendan a favorecer unas u otras. En mi opi
ni?n, las distintas alternativas pueden resumirse en tres que en orden cre
ciente de optimismo ser?an las siguientes:
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de beneficios, los hombres mantienen como actividad fundamental su partici
paci?n en el mercado y las mujeres realizan ambos trabajos. En esta alterna
tiva, las mujeres de rentas medias y altas pueden buscar soluciones privadas
y aliviar su carga de trabajo adquiriendo m?s bienes y servicios en el merca
do, cuesti?n que dif?cilmente podr?n realizar las mujeres de rentas m?s bajas.
Adem?s, es posible que cada vez m?s las mujeres de rentas m?s elevadas
traspasen parte de su trabajo familiar dom?stico a mujeres (y hombres)
inmigrantes de pa?ses m?s pobres, con lo cual el problema no se estar?a sol
ventando sino sencillamente adquiriendo dimensiones m?s amplias, de algu
na manera, se estar?a ?globalizando?.
38. Que indudablemente depender?n del poder de negociaci?n de los distintos actores sociales.
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seguir ajust?ndose a los tiempos de la producci?n capitalista. Adem?s, dichas
pol?ticas ?aunque no se haga expl?cito? est?n dirigidas fundamentalmente
a las mujeres, cuando son mayoritariamente los varones quienes a?n ?no
concillan? sus tiempos y sus actividades. De hecho, las mujeres hemos estado
siempre en una pr?ctica continua de ?conciliaci?n? sin necesidad de leyes o
pol?ticas particulares. Es posible que una ley de ?conciliaci?n de trabajo fa
miliar y mercantil? dirigida espec?ficamente a los varones pudiera constituir
una forma exitosa de dar visibilidad y reconocimiento al trabajo familiar do
m?stico.39
39. Otro ejemplo de actitudes o pol?ticas que desde esta perspectiva no ser?an aceptables es la
insistencia desde el discurso oficial de un futuro con supuesta escasez de mano de obra para el
trabajo asalariado y no se haga menci?n a la ?escasez de mano de obra para trabajos de cuidados?,
que en principio ser?a un problema m?s grave en una poblaci?n envejecida.
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?de reproducci?n y de regeneraci?n? que han sido invisibilizados por el
tiempo-dinero, que se desarrollan en otro contexto que el tiempo mercantil y,
por tanto, no pueden ser evaluados mediante criterios de mercado basados en
la idea de un ?recurso escaso?. Que dichos tiempos son fundamentales para
el desarrollo humano y que el reto de la sociedad es articular los dem?s
tiempos sociales en torno a ellos. Mientras se ignoren estos tiempos que caen
fuera de la hegemon?a del tiempo mercantilizado ser? imposible el estudio de
las interrelaciones entre los distintos tiempos y la consideraci?n del conjunto
de la vida de las personas como un todo. En consecuencia, la propuesta im
plica considerar la complejidad de la vida diaria, los distintos tiempos que la
configuran, las relaciones entre unos y otros, las tensiones que se generan,
para intentar gestionarla en su globalidad teniendo como objetivo fundamen
tal la vida humana.
Bibliograf?a
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