Teoría de la Comunicación I

ESTRUCTURALISMO
Orígenes
Durante las décadas del 40 y el 50, la escena filosófica francesa se caracterizó por el existencialismo,
fundamentalmente a través de Sartre, aparecen también la fenomenología, el retorno a Hegel y la
filosofía de la ciencia, con G. Bachelard. Pero algo cambia en la década del 60 cuando Sartre se
orienta hacia el marxismo, surge una nueva moda, el estructuralismo.
No puede decirse claramente que el estructuralismo sea una escuela, sino más bien un enfoque
metodológico para las ciencias humanas, como la antropología cultural, la lingüística, la historia... sin
embargo, el método tiene derivaciones filosóficas de consideración.
El concepto de estructura
Lévi-Strauss ha definido las condiciones que implican el concepto de estructura: Implican el carácter
de SISTEMA. Esto consiste en que sus elementos se relacionan de manera tal que la modificación
de cualquiera de ellos implica una modificación de todos los demás. Como todo modelo pertenece a
un grupo de TRANSFORMACIONES, cada una de éstas se corresponde con un modelo de la misma
familia, de manera que el conjunto de estas transformaciones constituye un grupo de modelos.
Las propiedades enunciadas previamente permiten PREDECIR, de qué manera reaccionará el modelo
en el caso en que alguno de sus elementos se modifique.
El modelo debe ser construido de tal manera que su FUNCIONAMIENTO pueda dar cuenta de todos
los hechos observados.
En la estructura no se considera a los términos en sí mismos sino a sus relaciones, es por lo tanto, un
sistema de relaciones y transformaciones, regulado por una cohesión interna que se revela en el
estudio de sus transformaciones.
El estructuralismo se inspira especialmente en la lingüística de Saussure quien distinguió entre
"lengua" y "habla" considerando la lengua como un "sistema de signos" independiente del uso que de
él hace el individuo y así propuesto la creación de una nueva ciencia.
Así, Lévi-Strauss piensa que los fenómenos sociales ofrecen el carácter de signos y que cualquier
sociedad puede ser estudiada como un sistema de signos. Es decir, una sociedad puede ser
considerada como un juego de signos, de lenguaje o de comunicación, aunque a diversos niveles.
Estructuralismo en comunicación
Se trata de una corriente filosófica o teoría social nacida en Europa o finales del siglo XIX e inicios del
siglo XX, en la que se concibe al todo social como resultado de una estructura cuya MANIFESTACIÓN
se representa por lo tanto SIGNIFICA y se expresa en el lenguaje. “TODO SIGNIFICA ALGO”.

Representantes:

Rosas Barrales, Jesús Adrián.

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Ferdinand Sassure: Suiza (1857 – 1913). Padre del estructuralismo aplicándolo al estudio lingüístico.
SEMIOLOGÍA: Ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social.
Charles Sanders Peirce:
Los signos, no son sólo lo que está en nuestro discurso en lugar de las cosas, sino que, sobre todo,
signo es «lo que al conocerlo nos hace conocer algo más».
 Para Pierce en toda relación significativa o semiosis existen tres elementos: el signo, el objeto
y el representante.
 Pierce clasifica en tres clases los signos:
o Las semejanzas o íconos, que sirven para transmitir ideas de las cosas que
representan imitándolas.
o Las indicaciones o índices, que muestran algo sobre las cosas por estar físicamente
conectadas con ellas.
o Los signos generales o símbolos, que han sido asociados con su significado por el
uso.
 Pierce reseño en el estudio semiológico que los seres humanos estamos enmarcados en un
continuo proceso activo y dinámico de corrección y adquisición de nuevas creencias, lo que
constituye nuestro pensamiento simbólico (o aquello que representamos por medio de
imágenes) y pragmático.
 La aportación capital de Pierce consiste en poner de manifiesto que, si se acepta que los
procesos de significación son procesos de inferencia, ha de aceptarse también que la mayor
parte de las veces, esa inferencia es de naturaleza hipotética («abductiva» en terminología de
Peirce), esto es, que implica siempre una interpretación y tiene un cierto carácter de conjetura.
Nuestra interpretación es siempre falible, esto es, puede ser siempre mejorada, corregida,
enriquecida o rectificada.
Roland Barthes
Clasificación de los signos:
 Según Barthes todas las formas de comunicación son artificiales pues su funcionamiento se
debe a una estructura y la estructura solo puede funcionar en tanto y en cuanto vivamos
dentro de una sociedad y no en estado "natural".
Así clasifico los signos de la siguiente manera:
Barthes enumera tres clases de signos: los signos icónicos, motivados y arbitrarios.
o Los signos icónicos cumplen una sola función y se ubican en un extremo, con
posibilidades muy amplias de significación.
o Los signos motivados cuando ocasionan el uso de ropas civiles dotadas de
significación para la sociedad que las originó.
o Los signos arbitrarios, se encuentran en el otro extremo.
 Con su lectura tan abierta, establece cinco grandes códigos que determinan los tipos de
significado, y que pueden encontrarse en un texto a través de múltiples lexías.

Rosas Barrales, Jesús Adrián.

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 Desarrolló una investigación propiamente semiológica, con un interés especial por la

lingüística.
 Desarrolla un libro llamado Elementos de Semiología.
Umberto Eco:
 El convencimiento de que todo concepto filosófico, toda expresión artística y toda
manifestación cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su ámbito histórico.
 La necesidad de un método de análisis único, basado en la teoría semiótica, que permita
interpretar cualquier fenómeno cultural como un acto de comunicación regido por códigos y,
por lo tanto, al margen de cualquier interpretación idealista o metafísica.
 A la sistematización de la teoría semiótica dedicó, sobre todo, el Tratado de semiótica general
(1975), publicado casi al mismo tiempo en Estados Unidos con el título de A Theory of
Semiotics, obra en la que el autor elabora una teoría de los códigos y una tipología de los
modos de producción sígnica.
 El concepto de signo, especialmente, abandonando el modelo propio "de diccionario" por un
modelo "de enciclopedia", ya no aparece como el resultado de una equivalencia fija,
establecida por el código, entre expresión y contenido, sino fruto de la inferencia, es decir, de
la dinámica de las semiosis.
Umberto Eco se ha destacado como escritor y un pensador semiótico de cada signo, significación
y significado del lenguaje humano comprendido como un universo de comunicación que permite
el desarrollo del pensamiento humano y la semiosis.

Referencias Bibliográficas:
De Páginas Web:
 Articulo referente a la vida y obra de Roland Barthes tomado de las páginas web
http://www.monografias.com/trabajos14/semiotica/semiotica.shtml,
http://es.wikipedia.org/wiki/Roland_Barthes.

 Articulo e información sobre la biografía, obras y valoración critica de Charles Sanders Pierce
tomado de la página web
http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Santiago_Sanders_Peirce.
 Artículo sobre la vida y obras de Umberto Eco tomado de la página web
http://es.wikipedia.org/wiki/Umberto_Eco.

Rosas Barrales, Jesús Adrián.