Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
ETICA Y DEONTOLOGÍA
TEMAS:
- La axiología como base de la moral y la ética
- La formación de la persona humana, social y moral
- Los valores éticos fundamentales
- El bien como valor ético supremo
- La conciencia moral
- Formación de la conciencia moral
- Elementos de la conciencia moral
- El premio, el castigo, la sanción moral
- La acción moral y ética.
- Elementos de la acción moral.
- Ética y trabajo.
- Ética y ciencia.
- Formación de la conciencia moral y ética.
- Ética y responsabilidad.
Alumnos:
Bermeo Garcia, Kevin
Gonzales Ticle, Nelson
Polo Lezama, Rubén
Reyes Geronimo, Efraim
Profesor
Mg. CASTILLO SANCHEZ, Ricardo Wellington
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
INDICE
I. LA AXIOLOGIA DE LA MORAL Y ETICA ........................................................................ 3
1.1. LA AXIOLOGIA............................................................................................................... 3
BIBLIOGRAFÍA: ........................................................................................................................... 29
1
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
1.1. AXIOLOGIA
2
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
Ética, es la rama de las ciencias filosóficas que investiga las leyes de la conducta
humana, para formular las reglas que convienen al máximo grado de la evolución
psicológica y social del hombre (Trincado, Pág. 635). El objetivo que le
corresponde a la Ética en cuanto disciplina filosófica es esclarecer, reflexionar,
fundamentar esta experiencia humana que es la moral. Lo moral en tal caso, es todo
lo que se somete a todo valor. Inmoral se opone a todo valor.
3
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
Como el cumplimiento del deber (subjetivo) es abstracto. Para que llegue a ser
concreto es preciso que se integre a la obediencia de la ley moral (objetivo) que se
manifiesta moralmente objetiva a través de las normas, leyes y costumbres de la
sociedad.
La vida individual está formada por una serie de acciones o conducta. Para la
convivencia de nuestro planeta, desde el punto de vista moral, deben predominar en
la conducta del hombre las tendencias más convenientes al desarrollo de la vida
individual y social. Dicha tendencia se impone al hombre con carácter habitúales y
permanente, para que vaya aprendiendo a calificar sus propias acciones, estas
aptitudes constituyen el llamado sentido moral de los individuos.
Una vez que se conoce que la ética es parte de la axiología (teoría de los valores) y
ésta, parte de la filosofía, es necesario expresar lo que es la ética.
4
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
Sin embargo, no se puede olvidar el punto de vista que tiene Mario Bunge sobre la
ética, vista desde la vertiente científica, al expresar que es:
La rama de la psicología social, la antropología, la sociología y la historia que
estudia la aparición, el mantenimiento, la reforma y la decadencia de las normas
morales.
(Hernández, 2014)
5
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
6
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
2.2.FORMACIÓN MORAL
La formación moral ocupa un lugar muy importante para una adecuada comprensión
de los distintos aspectos que conforman la sociedad actual. Tener una formación
moral es descubrir cuáles son los caminos que se nos ofrecen para humanizar las
estructuras sociales y la propia existencia.
(carvajalorozco, 2011)
Lo que tienen más propio los valores éticos (o, si queremos, los valores morales) es
el imperativo de acción que comportan, es decir, son unos valores que se nos
imponen como pautas de nuestra acción. Los valores éticos, pueden no coincidir con
nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar realizarlos si no queremos
perder categoría como personas que somos.
Nadie está obligado a ser una persona bella, ágil o simpática, pero toda persona está
moralmente obligada a ser justa. Los valores éticos, a diferencia de los que no lo
son, dependen de la libertad humana: una persona puede no ser justa, negando la
exigencia universal de justicia. Y porque dependen de la libertad, los valores éticos
sólo pueden atribuirse a las personas, no a las cosas: un paisaje puede ser bello pero
no justo, unas deportivas pueden ser cómodos pero no buenas en sentido moral.
(Monica, 1970)
En términos generales, valor es la cualidad por la que un ser, una cosa o un hecho
despierta mayor o menor aprecio, admiración o estima. Es decir, un valor nos indica
la importancia, significación o eficacia de algo. Los valores éticos o morales son
principios con respecto a los cuales las personas sienten un fuerte compromiso "de
conciencia" y los emplean para juzgar lo adecuado de las conductas propias y ajenas
7
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
Posibilitan la existencia de una sociedad más justa y democrática y por eso los
deseamos como él: (derecho y respeto a la vida, la verdad, la libertad, la equidad, la
fraternidad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, etc.) Hay quienes piensan que es
nuestra estimación de que son deseables lo que los hace valiosos. Los integran
mediante la reflexión, la interacción con el medio y la práctica
social, junto con el desarrollo de las capacidades, cognoscitivas, la personalidad, las
habilidades técnicas y las destrezas operativas. En si los valores sirven para orientar
la acción humana. A continuación se describen algunos valores universales para
efectos de ejemplificar su conceptualización; es importante aclarar que no son los
únicos y que su status solo corresponde a la necesidad de ejemplificar casos
concretos de la reflexión en torno a valores.
(Rosa, 2008)
9
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
El bien es el ser en tanto que se ofrece al amor, al querer. He ahí aun una nueva epifanía
del ser: todo ser es metafísicamente bueno, es decir, apto para ser amado, para ser
objeto de un amor, en la medida misma en que es. He ahí el bien que llamamos
metafísico u ontológico y que es coextensivo con el ser.
El concepto del bien connota así esencialmente el amor o el deseo. El bien no puede ser
estrictamente definido por el amor o el deseo, porque no hay definición estricta de las
nociones primeras, pero puede decirse que el bien es definido en el sentido amplio del
término, es decir expresado o manifestado, descrito, por la amabilidad, la deseabilidad;
y este carácter, por el cual se enfrenta a la facultad de deseo, es coextensivo al ser. Una
cosa buena es digna metafísicamente – no siempre moralmente – de ser amada: ya sea
en sí y por sí, porque esa cosa buena es una floración del ser, buena en sí, perfectiva de
sí misma (y, por añadidura, de otras cosas), o bien es digna de ser amada por otra cosa,
como perfectiva de otra cosa, porque esta cosa buena hace que otra cosa florezca en el
ser.
La noción del bien es una noción que surge de golpe, desde un determinado ángulo de
visión, para revelar una nueva faz del ser, un nuevo misterio inteligible consustancial al
ser. Esta perspectiva en las profundidades del ser se descubre con el amor al cual ella se
ofrece y por relación al cual se define; de suerte que una inteligencia que, por
imposible, no tuviera la noción del amor, tampoco tendría la noción del bien. Son
correlativos. Por eso los antiguos pudieron describir el bien como “aquello que todas las
cosas desean “, lo que cada una por su parte desea.
(Maritain, s.f.)
Platón dice que el Bien es la idea suprema y que el mal es la ignorancia.
San Agustín pasó gran parte de su vida cuestionándose sobre la existencia del mal,
hasta que leyó a Platón y a San Pablo y se pudo convencer que el mal no existe, que
no es en sí, no tiene Ser, que el mal es ausencia de bien.
Aristóteles considera una acción buena aquella que conduce al logro del bien del
hombre o a su fin, por lo tanto, toda acción que se oponga a ello será mala.
Para Aristóteles, la bondad es un atributo trascendental del Ser.
(La Guía, 2000)
10
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
V. LA CONCIENCIA MORAL
Para determinar la noción de la conciencia moral, acudiremos una vez más a nuestra
propia experiencia.
a) Es un hecho que nadie de nosotros juzga las acciones de un vegetal o de un animal
irracional como acciones morales o inmorales. Sólo un ser humano es sujeto de
actos morales o inmorales. Podemos por tanto, concluir que "la conciencia moral es
una función de la persona humana".
b) La experiencia nos enseña que ciertas personas observan una determinada conducta
moral y que otras se conducen de forma inmoral. En consecuencia "la conciencia
moral no es algo añadido a la persona, sino que es la misma persona, el sujeto de la
conducta moral". "La conciencia moral es una realidad dinámica que capacita al
hombre para captar y vivir los valores morales". Su desarrollo y perfección
dependen del desarrollo y de la perfección de la personalidad de cada hombre.
El ser humano es un ser de una enorme grandeza como muestra el núcleo personal. Una
de las notas características de lo humano es la intimidad. Es decir, la capacidad de
reflexión que tiene todo ser humano sobre aquello que es correcto en relación con el
obrar. La conciencia moral muestra la rectitud ética del ser humano que a través del
juicio racional es capaz de discernir aquella acción buena de aquella que no lo es.
Así como existen acciones que pueden ser un medio en la consecución de un fin, por el
contrario, la realización del bien es un fin en sí mismo puesto que hacer buenas
acciones aporta bienestar a quien se siente tranquilo y satisfecho por su modo de obrar.
Desde el punto de vista social, la conciencia moral muestra la importancia del respeto al
otro ser humano.
La realización del bien
Dicha conciencia moral también queda determinada por unas normas de actuación,
leyes generales y universales que ayudan al individuo a interiorizar el concepto de
deber moral. Uno de los principales criterios de la conciencia moral es la justifica. El
ser humano tiene la capacidad de reflexionar sobre sus propias acciones con el objetivo
de poder valorar posibles errores.
Es decir, tiene la capacidad de realizar una buena acción pero también, puede realizar
una mala praxis. Lo importante es que desde el punto de vista ético, el ser humano sea
11
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
virtuoso para actuar haciéndose responsable de las consecuencias de sus actos y pueda
reparar el daño cometido en caso de cometer un fallo determinado.
Por otra parte, desde posturas naturalistas, se ha defendido a veces que la conciencia
moral es una capacidad innata de tipo racional que nos permite decidir sobre lo
bueno y lo malo. Desde este tipo de posturas también se ha defendido que es innata,
pero no racional, sino una especie de sensibilidad o de capacidad perceptiva para el
bien y el mal.
12
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
en el bien solemos cometer muchas faltas de las cuales luego nos arrepentimos. Esto
prueba que si bien la moral forma parte de nuestra vida natural, es preciso formar a
los niños y jóvenes para que más fácilmente adhieran al bien y rechacen el mal.
Los padres deben saber que, mientras sus hijos no desarrollen esa conciencia,
deberán suplir ellos mismos esa falta de desarrollo. de la misma manera que le
procuran los alimentos porque los niños no pueden hacerlo por ellos mismos. Las
fallas que los padres cometan durante este período de formación, serán las fallas en
los mecanismos de la conciencia de sus hijos.
Cuando papá o mamá emiten juicios de valor, los niños suelen adueñarse de ellos.
de esta manera, resaltando las acciones buenas y sancionando las malas, estará
colaborando a la formación de la conciencia. Es muy importante el ejemplo, como
nos decía Verónica unos números atrás: "los chicos no nos escuchan, pero si nos
ven".. Es por esto que no debemos tanto dar lecciones de moral cuanto aprovechar
cada oportunidad de la vida diaria para formar juicios rectos.
Los niños pequeños tienen la tendencia a juzgar la moralidad de las acciones por su
forma exterior, por lo cual es importante acostumbrarlos a tratar de acercarse a las
intenciones, ya que de ellas más de forma exterior depende la moralidad de un acto.
Si ha cometido una torpeza fruto de la cual ha roto un juguete de su hermano, no
debe juzgarse de igual manera que si lo ha roto para vengarse por un disgusto que el
hermano le ha producido.
Es necesario despertar en los hijos la responsabilidad por sus actos, por lo cual es
conveniente que las sanciones sean en orden a reparar el daño producido por la falta.
Por ejemplo: deberá reponer a su hermano el juguete que ha roto en forma
intencional. Una buena idea es acostumbrarlos a hacer un "examen de conciencia"
por las noches antes de dormir, de manera que aprenda a reconocer sus faltas y
hacer el propósito de no cometerlas en adelante. Para esto, sobre todo al principio,
será necesario ayudarle a realizar este examen. En los niños mayores y adolescentes
será importantes ayudarlos a formarse un ideal, una consigna para encaminar sus
acciones.
13
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
En otras palabras, se juzga que, si tal acto es bueno, debe ser realizado; si es malo,
debe ser evitado.
Los juicios después del acto. Una vez realizado el acto, la conciencia lo acepta si
fue bueno y lo rechaza en el caso de que haya sido malo. La conciencia juzga
también si el acto fue digno de recompensa o de castigo. Si fue malo se pronuncia
sobre la obligación de reparar los males causados.
14
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
producida o por la alabanza que recibe del adulto por su acción bien hecha, o por el
objeto material que se le da como regalo.
8.1.PREMIO:
Se debe premiar el esfuerzo. Los premios tienen que ser merecidos, es decir, deben
ser la recompensa al esfuerzo, a la dedicación, la constancia o una superación
importante, pero no podemos premiarlo todo porque al final el niño no va a valorar
ni el premio, ni lo que supone esforzarse ni nada. Por otro lado, los premios no
tienen por qué ser siempre cosas materiales. Se puede premiar con un plan
estupendo para el sábado, con un juego interesante, con tiempo para practicar
una afición o con una medalla hecha en casa. Aquí la imaginación no tiene límites.
Junto con cualquier premio, lo más importante es la actitud de los padres, de alegría,
admiración, orgullo, los besos, abrazos y el cariño.
Cuando hay un hábito que inculcar o una modificación de conducta que se quiere
conseguir a largo plazo, se puede establecer un sistema de puntos. Cuando se
alcanzan x puntos, se consigue el premio.
8.2.CASTIGO:
Algunos de los castigos comunes impuestos por los padres, tutores o maestros o
abuelos (aunque las costumbres varían de un lugar a otro así como de época en
época):
Llevar a cabo tiempos fuera, ya sea cierto período en una esquina o en un lugar
oscuro.
Escribir planas o un ensayo con un tema acorde a la falta.
Aplicar detención, es decir que el faltista no salga al receso o recreo según sea el
caso. A menudo combinado con diferentes tareas como el estudio, tareas extras,
etc.
Recluir ya sea general o simplemente negar el permiso para hacer una actividad
divertida o para ver a un amigo.
Restringir de manera temporal de algunos privilegios, tales como uso el del
teléfono, mirar la televisión o el uso del ordenador y sus variantes lúdicas.
Confiscar (generalmente de manera temporal) un juguete o un artículo personal,
o la separación de una mascota.
Revocar ciertos convenios como el postre, la comida favorita o incluso la cena.
Asignar deberes extra en la casa.
15
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
8.3.SANCION MORAL:
Es la acción ejecutada libremente de acuerdo con ciertas normas morales que rigen la
conducta, acción encaminada a la realización del bien o del mal y su consiguiente
apropiación.
Con el termino moral solemos mencionar lo que tiene que ver con un conjunto de reglas
referidos con la conducta y al comportamiento de los seres humanos. estas reglas en
tanto que reglas morales prescriben o codifican dicho comportamiento; así hablamos de
un código moral, pero moral significa también el comportamiento determinado de un
individuo, de un grupo o de una sociedad, en relación con un determinado código
moral; así hablamos de la moral y las costumbres o los hábitos de comportamiento de
una persona o un grupo, en fin moral puede querer decir también como hemos de
comportarnos o conducirnos; con otras palabras, como hemos de obrar de forma que
vallamos configurando nuestra personalidad, esto es, imprimiendo una manera de ser a
nuestra vida. significa nuestras costumbres y comportamientos vamos dando una
especie de forma a nuestra vida, vamos conformando nuestro propio modo de ser. la
moral se refiere al comportamiento o que hacer en que consiste nuestra vida. que hacer
compuesto de actos, hábitos y costumbres con que vamos dando forma y figura.
Características de la acción moral
Una acción humana para ser considerada de tipo moral tendrá las siguientes
características:
es aquella que se realiza, ajustándose a un código o conjunto de normas y
valores morales, las cuales designan lo que debe ser considerado como
moralmente bueno o malo, egoísta o generoso, etc
Este código moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino
que el individuo lo debe poder elegir libremente, por ejemplo, yo debo ser
libre de elegir si acepto moralmente la eutanasia o no, no se me puede
imponer mi forma de valorar ciertas cuestiones. Por este motivo, la moral es,
sobre todo, una cuestión individual. Podemos definir la libertad como
la capacidad de la voluntad humana para elegir y decidir.
16
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
Dado que las personas no viven aisladas, sino que son ciudadanos de una
comunidad, no sólo son responsables de sus propios actos y para consigo
mismos sino, también, de su repercusión en las personas con las que convivo.
Por ello, la moralidad tiene también una dimensión social.
Nacemos en una sociedad que posee una serie de normas, creencias, ideas,
valores, prohibiciones, pautas de conducta, etc. que caracterizan su forma de
vida. Nuestras acciones morales se dan en sociedad, en nuestra
convivencia con los demás, quienes las aprueban o las rechazan en función de
estas normas y valores válidos para todos. Por ello, el ser humano necesita
convivir con los demás para desarrollarse como ser moral. No obstante, como
ya hemos dicho, el individuo debe interiorizarlas, es decir, debe reconocerlas
como suyas, no como algo impuesto desde fuera, de modo que las cumpla de
modo libre, conscientemente y habiéndolas pensado racionalmente.
Nos encontramos, en conclusión que, a diferencia de los animales que se rigen
por unas pautas instintivas que no les permiten elegir su modo de actuar, el ser
humano, por el contrario tiene libertad de acción, esto es, puede elegir y decidir por
propia voluntad, cómo actuar. Esta libertad no es total, está condicionada por su
naturaleza genética y por el medio sociocultural, la época y el lugar en el que vive.
Pero aún así, le queda bastante libertad para decidir racionalmente cómo actuar, lo
cual, le convierte en responsable moral de sus actos.
17
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
18
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
La palabra "ética" es definida como: "El grupo de principios morales o valores que
gobiernan o distinguen a una cultura o grupo en particular" o "Un conjunto de preceptos
morales sostenidos o reglas de conducta seguidas por un individuo."1 Se ha dicho que tener
ética es hacer lo correcto o moral cuando nadie está mirando. Ética es una decisión personal
y por lo tanto, cómo se maneje la ética en el trabajo depende de la ética personal de
aquellos que estén en posiciones de autoridad en el trabajo, y también de aquellos que
trabajan en ese entorno.
19
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
20
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
que la visión mundial actual considera que la única cosa mala de los negocios turbios y la
ética inmoral en el trabajo es el ser "descubierto."
A cada persona le es dada una responsabilidad y debemos ser "fieles" en esa confianza. La
palabra "fiel" viene de la palabra griega "pistis" que significa ser constante en la palabra o
promesas de uno, Es muy interesante el hecho de que encontramos esta misma palabra para
representar la fidelidad de Dios. "Fiel es El que os llama, El cual también lo hará" (1ra de
Tesalonicenses 5:24, RV). Esta misma palabra es utilizada para el carácter de Dios y por lo
tanto debe ser vista en aquellos que son Sus hijos. La conclusión de las bases de la ética en
el trabajo es que aquellos en el trabajo, tanto el patrón como el empleado, deben ver sus
vidas como si fueran un mayordomo que es responsable de gobernar sus acciones de
acuerdo al punto de vista y modelo de la fidelidad de Dios.
Este no es un foro sobre la esclavitud, sino sobre una responsabilidad personal en relación a
la ética en el trabajo. Podemos usar los principios que se encuentran en este pasaje para
aplicarlos a las relaciones entre el patrón y el empleado. Un empleado debe ser obediente y
respetuoso con su patrón y los patrones deben tratar a sus empleados teniendo en cuenta
que los dos son sirvientes del mismo Señor. Estas instrucciones son dadas a los creyentes, y
este es el mínimo requerimiento de obediencia a Dios. Tanto el patrón como el empleado
son responsables de tratarse mutuamente de una manera consistente con la hermandad de
un hijo de Dios con otro. Entonces, podemos concluir que una ética de trabajo buena,
moral, es el resultado de una fiel mayordomía de autoridad y obediencia fiel a los principios
divinos encontrados en la Palabra de Dios
21
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
22
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
23
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
24
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
Valores no hay conciencia moral; como no hay pensamiento sin conceptos. Al ver la
personas en necesidad y sentirme involucrado y obligado actuar se debe a que en
mis existe un valor de justicia, solidaridad u otro. La falta de conciencia moral es en
gran medida, la ausencia de valores morales; la conciencia vacía de contenido.
La sensibilidad moral es aquella dimensión de nuestra conciencia moral que nos
permite experimentar, es decir captar sentirnos afectados ante situaciones en las que
está en juego el bienestar humano (hoy día añadiríamos "y planetario"). Ser
sensible, moralmente hablando implica que no sólo captamos cognitiva o
contemplativamente una situación sino que la "vivimos"; nos sentimos involucrados
en ella y movidos a actuar porque está en juego el bienestar humano. Desde esta
perspectiva, la sensibilidad moral implica sobre todo simpatía y cuido tanto del otro
como de mí mismo (autoestima), es decir, solidaridad.
Moral y conciencia moral
Toda forma de conciencia lo es de aquello que tiene como contenido de su
intencionalidad. Esto es así porque la conciencia no precede a la experiencia sino
que se construye en la experiencia misma de su objeto. Por ello la idea que tenemos
de lo que es la conciencia moral y su formación en cuanto competencia humana nos
viene dictada por el concepto que tenemos de lo que es la moral. Todo proyecto de
formación moral descansa pues en una concepción explícita o implícita de lo que es
la moral y, por ende, la conciencia moral.
25
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
26
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
De esta forma, la empresa que asume los valores como guía de su operación
comienza con su propio personal, buscando mejorar las condiciones de vida de
quienes son su mayor activo, lo cual está íntimamente relacionado con los conceptos
de calidad de vida en el trabajo, el derecho laboral, la salud y seguridad, entre
muchos otros temas, lo cual traerá como resultado un desempeño ético y una
actuación socialmente responsable de la empresa frente a todos sus grupos de
interés o stakeholders, a la sociedad y al medio ambiente.
Una empresa puede elegir libre y voluntariamente el realizar diferentes actividades
de responsabilidad social; sin embargo, toda organización debe actuar conforme a
principios éticos universales, como los indicados en el Pacto Mundial o los
Objetivos del Milenio.
27
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO INGENIERÍA AGRÍCOLA
Bibliografía
carvajalorozco. (Mayo de 2011). Recuperado el 18 de Junio de 2017, de
https://carvajalorozco.wordpress.com/formacion-tecnica/
Hernández, Z. T. (2014). Introducción a la ética. En J. E. Callejas (Ed.). Mexico: PATRIA, S.A. DE C.V.
http://www.comoves.unam.mx/numeros/ojodemosca/120
https://eticayvalores2univia.wordpress.com/2012/03/30/etica-y-ciencia/
http://www.monografias.com/trabajos37/conciencia-moral-etica/conciencia-moral-
etica2.shtml#ixzz4kGlhRIVQ
http://eleconomista.com.mx/columnas/columna-invitada-empresas/2013/12/02/etica-
fundamento-responsabilidad-social
http://www.metrolight-es.com/empresa/etica-y-responsabilidad-social.html
https://www.definicionabc.com/religion/conciencia-moral.php
https://www.aciprensa.com/recursos/la-formacion-de-la-conciencia-moral-441/
http://www.mipediatraonline.com/premio-castigo-educacion-infantil/
http://ficus.pntic.mec.es/spea0011/ptsc/pyc.htm
28