MAX WEBER

(Alemán: [ˈmaks ˈveːbɐ]) (Erfurt, 21 de abril de 1864-Múnich, 14 de junio de 1920)

Fue un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los
fundadores del estudio moderno de la sociología y la administración pública, con un marcado sentido
antipositivista. Weber nunca se vio a sí mismo como sociólogo, sino como historiador;2para él, la sociología
y la historia eran dos empresas convergentes.
Weber es posiblemente uno de los padres fundadores cuya obra tiene más influencia en la Sociología actual,
especialmente en el campo de la sociología política, del conocimiento y de los análisis de la estratificación
social. Max Weber y su Sociología comprensiva representa la teoría seociológica clásica institucionalizada
que ha perfilado toda la Sociología contemporánea del siglo XX y del XXI.
Weber define la sociología como “una ciencia que aspira a la comprensión interpretativa de la acción social
para obtener la explicación causal de un curso y efectos”. Para Weber el rasgo distintivo de las relaciones
sociales es el hecho de que éstas tienen el sentido para aquellos que participan en ellas, y sólo a través del
análisis de los diferentes tipos de acción humana es como alcanzamos el conocimiento de la naturaleza y
variedad de las sociedades humanas.
No dejó una escuela weberiana, y sin construir una teoría general, un sistema concreto y cerrado, apuntando
que toda obra científica tendría que ser “superada” con el paso del tiempo.
Sus obras pueden agruparse en:

 Estudios de metodología, crítica y filosofía.

 Obras de carácter histórico.
 Sociología de la religión.
 Economía y sociedad.
Buena parte de la obra de Weber está alentada por un contraste y un diálogo intelectual permanante con
Marx. Las discrepancias con Marx eran:

 Para Weber el capitalismo no era negativo.

 Las clases sociales y el conflicto no estaban únicamente imbricadas con la economía, sino causas
deológicas, culturales, de poder político, etc.
 La autoridad y el poder político no eran un reflejo de las condiiones infra-estructurales sino con una
lógica propia.
 Para Weber la religión era fuente de dinamismo económico.

Weber reinvindicó la dimensión científica de la Sociología; establecer relaciones causales, pero

reconociendo la especificidad de los fenómenos sociales. Su enfoque lo calificó como “método comprensivo”
que intentaba abarcar lo objetivo y subjetivo en una perspectiva histórica concreta y así definió la Sociología
como “una ciencia que pretende entender interpretándola la acción social para de esa manera explicarla
causalmente en su desarrollo y efectos”.

Las herramientas fundamentales de su análisis eran:

 Acción: como conducta humana y donde la acción social estará referida a la conducta de otros.
 La relación social: Para él es núcleo básico, la reducción mínima, que implica una significación social
es la "relación social", término que Weber utiliza para "denotar la conducta de una pluralidad de
actores en tanto en cuanto, en su contenido significativo, la acción de cada uno tenga en cuenta la
de otros y se oriente en estos términos"
 La interpretación causal correcta de una acción concreta: consistirá en que el desarrollo externo y el
motivo hayan sido conocidos de un modo certero, y comprendidos con sentido en su conexión
El marco conceptual básico de Weber para entender las acciones sociales, es el “tipo”. Instrumentos
metodológicos que permiten una mayor comprensión de la realidad, proporcionando determinados modelos
de ordenación con tipos puros, o ideales, y tipos-promedio.
Weber no intentó descubrir “verdades” abosultas, sino orientaciones útiles.
 EMILI DURKHEINBER
Émile Durkheim. (Épinal, 1858 - París, 1917) Sociólogo, pedagogo y antropólogo francés, uno de
los pioneros en el desarrollo de la moderna sociología. ... El primer trabajo importante de Émile
Durkheim fue su tesis doctoral, Sobre la división del trabajo social (1893).
Durkheim define a los hechos sociales como: … "modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores
al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen". Las características
básicas que representan a los hechos sociales son: Exterioridad. Coerción.
Durkheim perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto Comte, promoviendo el
realismo epistemológico y el método hipotético-deductivo. Para él, la sociología era la ciencia de
las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales.
TEORÍA SOCIOLÓGICA

Hechos sociales
La sociología es una ciencia autónoma, con contenido específico y objeto de estudio determinado,
que son los hechos sociales. Su preocupación se centra en el estudio de los hechos sociales
aislados de los prejuicios y elementos subjetivos que interfieren en su estudio. Los hechos sociales
se explican por las causas y leyes sociales que se derivan de ellos, siendo hechos sociales los
modos de hacer, pensar y sentir exteriores a los hombres, y que pueden ejercer sobre las
conciencias particulares, una influencia coercitiva. Un ejemplo de hecho social es la educación.
Método de estudio de los hechos sociales

Durkheim propone el estudio de los hechos sociales como realidades existentes o cosas materiales,
estableciendo tres reglas básicas.
La primera regla, menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas, utilizando solo
aquellos criterios y conceptos construidos científicamente. El sociólogo debe aislarse de sus
creencias político-religiosas, porque podrían influir sobre los hechos sociales que se estudian.
La segunda regla trata sobre la definición del hecho social a estudiar, definiéndolo previamente,
segmentandolo. Tras la definición, se procede a la búsqueda y recopilación de datos acordes al
caso estudiado, que permitan llegar a la elaboración de conclusiones.
Por último, la tercera regla, menciona que solo se debe tener en cuenta a aquellos caracteres que
tienen un grado de objetividad propio del hecho social. El sociólogo debe alejarse de las
sensaciones de carácter subjetivo.
Principales obras
 La división del trabajo social (1893). Es su tesis doctoral.
 Las reglas del método sociológico (1895). Desarrolla como abordar los hechos sociales en
forma sistemática y científica.
 Anales de la Sociología (1896). Revista en la que se dan a conocer investigaciones sobre
sociología y antropología.
 El suicidio (1897). Primera investigación sociológica basada en datos y análisis estadísticos.
 La educación moral (1902).
 Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Construye una teoría de la religión.
 KARL MARX
Karl Heinrich Marx (Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 – Londres, Reino Unido, 14 de
marzo de 1883), fue un filósofo, intelectual y militante comunista. Junto a Friedrich Engels, es el
padre del socialismo científico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos más
conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y El Capital.
En su vasta e influyente obra, destacó en los campos de la filosofía, la historia, la ciencia política,
la sociología y la economía. Testigo de la primera gran crisis del capitalismo (década de 1830) y de
las revoluciones de 1848, Marx desarrollo una teoría económica que aportó explicaciones a la crisis,
pero a la vez para animar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio
revolucionario.
Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente
como el Marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha
de clases. Marx teorizó que, como en los anteriores sistemas socioeconómicos, inevitablemente se
producirían tensiones internas, producidas por las leyes dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo
por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social el proletariado.
Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sería regida por la clase obrera en lo que llamó la
“dictadura del proletariado“, el “Estado obrero” o “democracia obrera”. Según sus teorías el
socialismo sería, a su vez, reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases sociales
denominada comunismo puro. Con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo,
Marx luchó activamente para la implementación del socialismo, argumentando que los teóricos
sociales y las personas desfavorecidas debían realizar una acción revolucionaria organizada para
derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconómico
En definitiva, para Marx, la trama de la historia es la lucha de clases, basada en el devenir de las
fuerzas productivas. Teniendo en cuenta esto, Marx postula el salto dialéctico del capitalismo al
socialismo por la Dictadura del Proletariado: el obrero cada vez está más alienado, más negado
como hombre. Llegado a un límite el obrero tomará conciencia, y el salto vendrá dado por la praxis
revolucionaria, cuyo sujeto es el proletariado. Mientras que la producción sea insuficiente y existan
desigualdades, el Estado será necesario. A medida que las condiciones económicas de equilibrio
social se realizan, la razón de ser del Estado va desapareciendo. El Estado como tal, tiende a
desaparecer, convirtiéndose de instrumento de equilibrio social en “consejo de administración de la
sociedad”. El hombre será perfectamente consciente de su responsabilidad y las condiciones
objetivas de la sociedad comunista permitirán la autocreación del hombre por su trabajo. Entonces
será plenamente el “hombre genérico” y se habrá destruido la alienación.
Obras
 Escorpión y Félix (1837)
 Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro (1841)
 Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1843)
 Sobre la cuestión judía (1843)
 Notas sobre James Mill (1844)
 Manuscritos económicos y filosóficos (1844)
 Tesis sobre Feuerbach (1845)
 La miseria de la filosofía (1847)
 Trabajo asalariado y capital (1847)
 Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850)
Esta cultura se desarrollo en el departamento de Ancash, provincia de Huari, en el distrito de Chavín
de Huantar, a orillas del río Mosna, a más de 3,000 m.s.n.m. Fue descubierto por el ilustre peruano
Julio César Tello Rojas en 1919.
Se desarrollo a partir de 1200a.c. – 300 a.c, aproximadamente, y pertenece al horizonte temprano
o formativo.
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA.
Tuvo una agricultura avanzada, siendo el cultivo fundamental el maíz, acompañado por el ají,
calabaza, algodón, yuca, pallar, papa, frijol, etc. Desarrollaron la tecnología hidráulica relacionada
con la astronomía.
ORGANIZACIÓN SOCIAL.
Fue una sociedad teocrática, porque las clases tenían un origen divino, donde la casta de
sacerdotes tenía poder y dominaban a las otras clases.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA.
Fue un sistema político de tipo teocrático, porque el poder también tenía un origen divino ejercido
por los sacerdotes, desde templo.
MANIFESTACIONES CULTURALES.
1. ARQUITECTURA.- tuvo una función principalmente religiosa y astronómica. Construyeron
templos y palacios, el mas representativo es El Templo Chavín de Huantar, es un edificio de
piedra, de varios pisos y galerías subterráneas.

2. ESCULTURA.- Es simbólica, metafórica y abstracta, es un arte labrado en piedra, en la que

representan a sus dioses en obeliscos, lanzones, tienen figura antropomorfa con los
elementos del felino, serpientes y aves. Entre las manifestaciones más importantes de este
arte lítico, tenemos:
 Cabezas clavas.- eran llamadas “los guardianes del templo”
 El lanzón monolítico.- es una escultura muy importante, mide cerca de 5 metros de
alto. En el Lanzón está representado el dios de Chavín, llamado Huiracocha. Es un
ser antropomorfizado con atributos zoomorfos; sus ojos son serpientes

3. ORFEBRERIA.- Utilizaron el oro, con el que elaboraron grandes obras, como el collar de
Kunturwasi y el tesoro de Chongoyape (aretes, sortijas, narigueras).
4. ORFEBRERIA.- Utilizaron el oro, con el que elaboraron grandes obras, como el collar de
Kunturwasi y el tesoro de Chongoyape (aretes, sortijas, narigueras).

CONCLUSIONES.
Cultura más antigua del Perú llamada también (Pan-Peruana) porque abarco casi todo el
Perú.
La base principal de su economía fue la Agricultura.
Se dedicaron a la caza, pesca y la recolección de plantas y frutos en sus distintas
variedades.
La fuente principal de su alimentación fue el cultivo del Maíz.
Crearon métodos para la Irrigación de las tierras de cultivo.
Aumentó la población y con ella también los cultos religiosos.
Construyeron templos ceremoniales, oratorios donde adoraban a sus dioses.
Su sociedad fue Teocrática, el sacerdote estaba a la cabeza y era el que tenía el poder y
el pueblo creía que él se podía comunicar con los dioses.
 LA CULTURA WARI
La cultura Wari (600 d.C.-1200 d.C.) pertenece al Horizonte Medio. Se originó en la región
Ayacucho, en la sierra sur del Perú, y se extendió hasta Cajamarca por el norte y Cusco por
el Sur. Se caracteriza por su elevado desarrollo urbano y sus ricas expresiones artísticas en
los campos de la cerámica y la textilería.

Resumen corto de la cultura Wari

1. Ubicación: Wari fue un imperio que tuvo como capital a la ciudad de Viñaque o Wari, cerca
de Ayacucho. Se inició hacia el año 600 d.C. y llegó a su fin hacia el 1200 d.C. Durante su
apogeo formó un imperio que dominó hasta Lambayeque y Cajamarca, por el norte, y Cusco
y Moquegua, por el sur.

2. Origen: Hacia el siglo VII d.C. el pequeño señorío Huarpa de Ayacucho sintetizó los
aportes culturales provenientes de Tiahuanaco (culto a Wiracocha) y Nasca (alfarería
policromada) dando origen a un fenómeno cultural y político llamado Wari.

3. Gobierno: Wari fue un estado militarista y teocrático, es decir fue gobernado por una
aristocracia guerrera y una élite sacerdotal. Se expandió a nivel pan-andino y se convirtió en
el primer imperio del Perú.

4. Cabeceras de región: Son ciudades construidas durante su expansión imperial. Fueron

utilizadas como centros administrativos: Piquillaqta (Cusco), Cajamarquilla (Lima), Huarivilca
(Junín) y Huiracochapampa (La Libertad). También sitios importantes son: Cerro Baúl
(Moquegua), Pachacamac (Lima), Vilcashuaín (Ancash) y Marcahuamachuco (La Libertad).

5. Urbanismo: Con Wari se inicia una verdadera planificación urbana, con grandes ciudades
donde se prioriza las construcciones de carácter político-militar sobre las de índole religioso.

6. Red vial: Todas sus ciudades estuvieron interconectadas por un impresionante red vial, el
Cápac Ñan, la que más tarde fue reutilizada y ampliada por el Imperio de los Incas.

7. Religión: Adoraron al dios Wiracocha, que los wari representaban como el “dios bizco”.
Este culto tiene su origen en Tiahuanaco. También adoraron a Pachacámac, dios de los
terremotos.

8. Cerámica: Sus huacos son polícromos, con asa puente y de fino acabado. También
fabricaron grandes cántaros y vasijas ceremoniales, con representaciones del dios
Wiracocha.

9.CONCLUSIONES:

✍ Huari es la fusión de Nazca, Tiahuanaco con Huarpa (simbiosis cultural).

✍ Fue un Estado centralizador.
✍ Produjeron una revolución urbana.
✍ Su máximo oráculo fue Pachacámac.
✍ Considerado como el primer imperio en el Perú antiguo.
 LA CULTURA TIAHUANACO
La cultura Tiahuanaco (400 d.C.-1000 d.C.) inició su desarrollo en el período Intermedio
Temprano (200 d.C.-600 d.C) y alcanzó su esplendor el el Horizonte Medio (600 d.C.-1200
d.C.). Su origen se encuentra en la meseta del Collao (Perú y Bolivia), pero extendió su
dominio a través de colonias en el sur del Perú, noroeste de Bolivia y norte de Chile. Se
caracteriza por su desarrollo arquitectónico, escultórico, alfarero y textil.

Resumen corto de la cultura Tiahuanaco

1. Ubicación: Su centro principal fue la ciudad sagrada de Taipicala o Tiahuanaco, al sureste

del Lago Titicaca, Bolivia. Se expandió por la costa sur y sierra sur del Perú.

2. Descubridores: En el siglo XVI, fue dada a conocer por el cronista Pedro Cieza de León.
En el siglo XIX, fue estudiada científicamente por el alemán Max Uhle.

3. Gobierno: Fue gobernada por una aristocracia sacerdotal y guerrera, que dirigió un estado
expansivo y colonizador en el norte de Bolivia, sur de Perú y norte de Chile.

4. Economía: Al concentrarse en una región de clima muy frío los tiahuanaquenses

desarrollaron principalmente la agricultura de altura (papa, olluco, quinua). Cultivaban en
chacras elevadas llamadas waru waru o camellones. También se dedicaron a la ganadería
de alpacas y llamas, y al trueque.

5. Control de Pisos Ecológicos: Fundaron colonias en diferentes pisos altitudinales, para

abastecerse de recursos de variados climas. En la costa obtenían pescado; en la Yunga,
fruta; en la quechua, maíz; y en la selva alta, coca y madera.

6. Dios principal: Fue Wiracocha o dios de la Varas, el mismo que fue representado en la
famosa Portada del Sol.

7. Escultura: Tallaron dioses e ídolos en piedra, como la Portada del Sol, el monolito Bennet
y el monolito Ponce.

8. Arquitectura: Sobresalen el Palacio de Kalasasaya, la pirámide de Akapana y el Templete

semi subterréneo. Fueron construidas con piedras talladas unidas con grapas de cobre.

9. Cerámica: Fabricaron bellos vasos polícromados en forma de kero y abundantes

zahumadores llamados pebeteros.

CONCLUSIONES:

El pueblo fue agricultor, ganadero y guerrero.

Su idioma era el Uro.

Se cree que fue una cultura pan peruana (se extendió, por todo el Perú).

Su dios era Wiracocha.

Se cree que fueron los aymaras quienes dieron origen a los Tiahuanaco
1. Cronología: Se desarrollo se inició hacia el año 1200 d.C. Su apogeo se inició el año 1438
d.C. Su destrucción se inició el año 1532 d.C.

2. Ubicación:
Su capital fue Cusco, en Perú. Se expandió por Bolivia, Argentina, Chile, Ecuador y
Colombia, en la parte centro-occidental de América del Sur.

3. Clases sociales:
Su realeza estaba conformada por el Sapa Inca (emperador) la coya (esposa del Sapa Inca),
auquis (hijos solteros), ingas (hijos casados), ñustas (hijas solteras), pallas (hijas casadas).
Su nobleza se agrupaba en panacas (familias de los sapa incas muertos). El pueblo era en
su mayoría de hatun runas (tributarios). También habían mitimaes (colonizadores),
yanaconas (siervos) y piñas (esclavos del Estado).

4. Autoridades:
Sapa Inca (rey), willac umu (máximo sacerdote), suyuyuc apu (jefe de una región), apunchic
(jefe provincial), curaca (jefe comunal), tucuy ricoc (supervisor del Sapa Inca). El Sapa Inca
y los suyuyuc apu se reunían en el Tahuantinsuyo Cmachic (Asamblea Imperial).

5. Principales reyes:
- Manco Cápac (siglo XIII): Fundó el Cusco.
- Inca Roca (siglo XIV): Fundó el Yachayhuasi.
- Pachacútec (1438-1471): Fundó y organizó el Imperio del Tahuantinsuyo (cuatro regiones).
También embelleció el Cusco y construyó Machu Picchu.
- Túpac Yupanqui (1471-1493): Fue el más grande conquistador.
- Huayna Cápac (1503-1528): Alcanzó la máxima expansión del imperio.
- Atahualpa (1532): Fue capturado y ejecutado por el español Francisco Pizarro.

6. Economía:
La agricultura fue la actividad principal. Sus principales cultivos fueron el maíz, la papa, el
algodón y la coca. Su ganadería fue de camélidos (llama y alpaca). Practicaron el trueque y
usaron monedas mercancías en los katus (ferias).

7. Dioses:
Wiracocha (dios ordenador), Inti (Sol), Quilla (luna), Illapa (rayo), Pacha mama (madre
tierra), Cocha mama (diosa del mar), Yacu mama (diosa de los ríos), Pachacámac (dios de
los terremotos), Pariacaca (dios de las avalanchas). También veneraron a los apus (espíritus
de los cerros), las mallquis (momias de los antepasados), las pacarinas (lugares de origen
mítico).

8. Arte:
Sobresalieron en arquitectura. Construyeron hermosas ciudades con piedras talladas
(Cusco, Machu Picchu, Huánuco Pampa) y hermosos templos (Coricancha,
Sacsayhuaman). En cerámica destacan sus urpus (cántaros). Sus tejidos son polícromos
con diseños geométricos. También destacas sus keros (vasos de madera policromados).

9. Caída:
En 1532, llegaron los españoles al mando de Francisco Pizarro. Éste emboscó y capturó al
Sapa Inca Atahualpa en Cajamarca en noviembre de 1532. Después de obtener un fabuloso
rescato, lo mandó matar en julio de 1533. Esto le permitió a los hispanos ganarse la amistad
de los (enemigos de Atahualpa) vencer a las etnias regionales y llegar al Cusco.