Universidad Nacional autónoma de

México
Facultad de Filosofía y Letras
Sistema Universidad Educación Abierta y
Educación a Distancia

Licenciatura en pedagogía

Sociología de la educación II

Asesor: Francisco Ernesto Ramas Arauz

Alumno: Armando H. Méndez López

Actividad de aprendizaje 2
Unidad 3
 Grupo: 9085 Núm. de cuenta: 418038266

Actividad de aprendizaje 2
Teoría de la resistencia
Localiza y explica al menos, cinco críticas que hace Henry Giroux a las teorías de la
reproducción.

Criticas Explicación de la critica

1. Las funciones primordiales de la La teorías de la reproducción manifiestan que las escuelas

representan un sitio social importante para reproducir las
escuela son: la reproducción de la
relaciones capitalistas de reproducción y que ésta reproducción de
ideología dominante, de sus formas de habilidades y reglas de la fuerza de trabajo son las que necesitan
los estudiantes para leer, escribir y sumar es decir, un cierto
conocimiento, y la distribución de las
número de técnicas y de otros conocimientos, también que
habilidades necesarias para la incluyen elementos de “cultura científica” o “literaria”, que tienen
una importancia directa para los diferentes trabajos en la
reproducción de la división social del
producción (un tipo de instrucción para trabajadores manuales,
trabajo. otro para técnicos, un tercero para ingenieros y un último para
gerencia de alto nivel).
El propósito principal de la educación, el
A pesar de que estos planes de estudio ocultos, aparecen sin que
de la integración social de una sociedad los profesores y estudiantes se den cuenta. Si se ven reflejados en
sus formas de enseñanza y de aprendizaje utilizando el
de clases, sólo puede lograrse
inconsciente de los mismos para reproducir la ideología del poder
preparando a la mayoría de los chicos económico y de las clases dominantes. Sin saber los estudiantes
y profesores vinculan a la escuela a la maquinaria del modelo
para un futuro desigual, y asegurando
económico reproductor.
su subdesarrollo personal.
De acuerdo con lo planteado por Giroux (1985) indica, qué para
desarrollar una sociología de la enseñanza se deben vincular las
2. Las escuelas son reproductoras en el
nociones de cultura clase y dominio. Entonces las escuelas son
sentido cultural, pues funcionan en parte instituciones relativamente autónomas que están influidas solo de
manera indirecta por instituciones económicas y políticas más
para distribuir y legitimar formas de
poderosas. Las escuelas, más que estar ligadas directamente al
conocimiento, valores, lenguaje y estilos poder de una élite económica, son consideradas como parte de un
universo más amplio de instituciones simbólicas que no imponen
que constituyen la cultura dominante y
de un modo manifiesto docilidad y opresión, sino que reproducen
sus intereses más sutilmente las relaciones de poder ya existentes mediante la
producción y distribución de la cultura dominante que confirma lo
que significa tener educación.

La escuela funciona como una agencia de la reproducción social y

como un mecanismo de imposición cultural o propiamente dicho,
de violencia simbólica de la cultura de las clases dominantes sobre
3. Las escuelas forman parte del las subculturas, y de esta forma se legitiman tanto el capitalismo
como las prácticas sociales dominantes.
aparato estatal que produce y legitima
De igual forma, el Estado está dividido en dos ámbitos específicos:
los imperativos económicos e la sociedad política, lo cual hace referencia a los aparatos estatales
de administración, las leyes y otras instituciones coercitivas cuya
ideológicos que
función primordial, que no exclusiva, se basa en la lógica de la
subyacen al poder político del Estado. fuerza y la represión.

4.Las teorías de la reproducción ofrecen
muy poca esperanza para desafiar y
cambiar las
características represivas de la
escolaridad al restar importancia a la
intervención humana y a
la noción de resistencia, y no sólo las
disuelven, sino que desapercibidamente
proporcionan
una legitimación para no examinar a los
maestros y a los estudiantes en
situaciones escolares
concretas al ignorar las contradicciones
y las luchas que existen en las escuelas.
5. Los teóricos de la reproducción
centran su atención casi exclusivamente
en el poder y en cómo la cultura
dominante asegura el consentimiento y
la derrota de las
clases y grupos subordinados.
Entiendo que los teóricos de la reproducción han dejado de lado el
papel del sujeto y, por ende, desatienden la capacidad que pueden
tener alumnos y docentes a resistir a la cultura dominante o a la
reproducción social que impone la escuela. Sin embargo, estas
teorías no terminan de dar cuenta de por qué surge en la
conciencia de estos alumnos y docentes la iniciativa de resistir.
La relación saber-poder encuentra su expresión en técnicas
particulares del ejercicio de dispositivos de poder inscritos en la
textura del Estado, por medio de los cuales las masas populares
son mantenidas permanentemente a distancia de los centros donde
se toman las decisiones. De igual forma, se puede concluir que la
relación saber-poder está diseñada para las elites; y los
conocimientos que genera la élite no son dados a conocer en las
escuelas tradicionales. Es decir, se forman para ejercer el dominio
sobre los más pobres así sean legitimados con mecanismos de
elección democrática.

Conclusiones:
Nosotros somos producto de una educación que hemos recibido como agentes
pasivos de una sociedad. Nunca tal vez hemos tomamos conciencia, ni nos
cuestionamos el tipo de educación que hemos recibo, sólo la hemos recibido,
porque así el sistema educacional lo quiso. Jamás nos cuestionamos como
estudiantes si el tipo de educación que recibíamos nos clasificaba en una clase
social u otra y si este tipo de educación sólo estaba reproduciendo modelos de
personas destinadas a continuar un sistema sustentado por una clase social
dominante.
Sin lugar a dudas que, al visualizar ahora el contexto político, cultural, social,
económico y educacional con una visión más amplia, gracias al acercamiento de las
teorías de la reproducción y la resistencia antes desconocidas para mí, me lleva a
darse cuenta de que la realidad es diferente, empieza el cuestionamiento acerca de
lo qué estamos haciendo dentro de un sistema que se resiste al cambio porque las
clases dominantes así lo han definido desde siempre.

Bibliografía:
GIROUX, H. “Teorías de la reproducción y la resistencia en la nueva sociología de
la educación: un análisis crítico” en Cuadernos Políticos, N° 44, México, Era, julio-
diciembre de 1985, pp. 36-65 (ver Selección de Lecturas pp. 113-139)
GIROUX, H. “Más allá de la reproducción social y cultural” y “Hacia una teoría de la
resistencia” en Teoría y resistencia en educación, México, Siglo XXI, 1992, pp. 132-
149 (ver Selección de Lecturas pp. 141-149)