CUADRO COMPARATIVO
Carol Gilligan (enfoque cognitivo-evolutivo/ ética del
cuidado)
Dentro de los texto se puede fundamentar que, Kohlberg toma como punto
de partida la idea piagetiana8 en su noción más general de la teoría del
desarrollo cognitivo. Dicha teoría sostiene que el desarrollo de la
inteligencia humana se da en cuatro etapas sucesivas que todos/as los/as
niños/as pasan en el mismo orden. Por lo que cuando se entra en una nueva
etapa de razonamiento, la persona ya no retrocederá a etapas anteriores.
Así, etapa tras etapa, el razonamiento tiende a ser más abstracto, ya que
se aprende a manejar esquemas más complejos, que permiten construir y
reorganizar el conocimiento acumulado.
Más allá de la pretendida imparcialidad que se supone debe vertebrar las
normas de justicia universales, Gilligan nos permite dudar acerca de la
verdadera justicia que existe tras una resolución imparcial de los dilemas
morales. Y abre las puertas para pensar una moral de la responsabilidad y
el cuidado enmarcada en el seno de una red de relaciones donde las
particularidades, entendidas como diferentes transiciones y experiencias
de vida, son necesarias para llegar a juicios morales justos.
Por tanto, la crítica de Gilligan nos permite desvelar las insuficiencias de
la ética de la justicia, con la intención de repensar una ética del cuidado
que tenga en cuenta las experiencias de las mujeres, eso sí, abriendo la
posibilidad de establecer un diálogo entre justicia y cuidado que permita
integrar ambas éticas.
Desde el planteamiento conductista es la pluralidad de enfoques, si bien
organizados en tomo a un paradigma común. Este paradigma, llevado al
ámbito de lo moral, vendría a indicar que la conciencia moral, como
experiencia mental o subjetiva, no existe. Por otra parte, toda conducta es
aprendida, y la conducta moral, también.
James Ronald Rest, Roger Selman, Elliot Turiel (teorías socio
cognitivas)
Partiendo de los autores James Ronald Rest, Roger Selman, Elliot Turiel la
teoría socio cognitiva nos lleva a unos supuestos: las interacciones reciprocas,
aprendizaje en acto y vicario, y la distinción entre aprendizaje y desempeño.
Esta teoría explica el funcionamiento humano en términos de un modelo de
reciprocidad donde interactúan la persona, la conducta y el entorno. “El
aprendizaje es un procesamiento de la información en la que los datos acerca
de la estructura de la conducta y de los acontecimientos del entorno se
transforman en representaciones simbólicas que sirven de lineamientos para la
acción”.
Entonces un razonamiento moral, cognitiva y formalmente muy elaborado, no
está reñido con una acción inmoral en el sentido más habitual del término. A
esta crítica, Kohlberg replicaba reafirmándose en su supuesto de considerar la
reflexión como previa a la acción y como condición necesaria, no suficiente,
de ésta última.
El aprendizaje en acto se da por la ejecución real, o sea, se aprende de las
consecuencias de las propias acciones. Las consecuencias del comportamiento
son las fuentes de información y motivación, las conductas que traen resultados
exitosos se retienen y las que no se descartan. Por otro lado, en modo sustituto
se da por la observación del desempeño de modelos.
Kohlberg plantea el desarrollo moral como otro proceso natural y evolutivo –
al igual que el desarrollo cognitivo, por ejemplo–, que se articula a través de
tres niveles preconvencional, convencional y postconvencional, cada uno de
los cuales agrupa dos estadios. En definitiva, su teoría aporta un recorrido de
seis estadios, independientes de la cultura de origen. En este momento surgen
ya las primeras variaciones respecto a la teoría de Piaget.
Si bien se podría incluir dentro del paradigma cognitivo-evolutivo, se
distingue de ellas por el énfasis en el conocimiento social. Esta línea
considera que el fenómeno moral es diferente de otros fenómenos
sociales, como las leyes o las relaciones interpersonales, aunque se
relaciona con ellos. Dada la vigencia de esta interpretación, como también
del apartado dedicado al paradigma cognitivo-evolutivo
Que dentro del desequilibrio cognitivo como mecanismo de cambio en el
desarrollo moral, de hecho, lo considera como la condición fundamental
para la optimización de las estructuras cognitivas. Pero se separa de la
tradición de Piaget y Kohlberg al distinguir dos dominios conceptuales
diferentes, que se desarrollan de forma también diferencial Estos dos
dominios son la convención social y la moralidad.
En su opinión, estos dos conceptos han sido confundidos y
entremezclados, considerando la convención social como una forma
menos desarrollada de moralidad.
Además que es dentro de la filosofía que se hace la distinción entre moral
y ética, pues es necesario tener dos expresiones distintas para designar dos
tipos de conocimiento: por una parte, uno que forma parte de la vida
cotidiana, que viene a ser la moral y, por otro lado, uno que reflexiona
sobre filosóficamente sobre este saber moral, que es la ética.
Como se puede observar, las anteriores afirmaciones en torno a los
espacios asignados y el modelo de individuo universal, nos remiten
directamente al debate generado en torno a la idea de que hay dos
orientaciones morales: la ética de la justicia y la ética del cuidado. Al
Este autor, como ya se ha observado, no planteó estadios, sino etapas o fases,
y ofrece una explicación de la génesis de lo moral que llega hasta los doce años,
aproximadamente. Kohlberg, sin embargo, no dudó en explicar el desarrollo
moral desde la perspectiva de los estadios, y su teoría va más allá de los doce
años, abarcando todo el ciclo vital de la persona.
James Ronald Rest, Roger Selman, Elliot Turiel hablan de la teoría socio
cognitiva, desarrollando un modelo de determinismo recíproco que contiene
tres factores: el conductual, el personal cognitivo y el ambiental. Estos factores
pueden interactuar para influir en el aprendizaje.
La teoría socio cognitiva afirma que los factores sociales y cognitivos, además
de la conducta, desempeñan una función importante en el aprendizaje. Los
factores cognitivos pueden incluir las expectativas de éxito que tiene el
alumno; entre los factores sociales, se incluye la observación por parte del
alumno de la conducta de sus padres para la consecución de logros.
Desde esta perspectiva los enfoques socio cognitivos han contribuido en gran
medida a la educación. Es posible aprender mucho observando y escuchando a
modelos competentes para después imitarlos. El énfasis del enfoque cognitivo-
conductual en la autoinstrucción, el diálogo interno y el aprendizaje por
autorregulación permite un cambio importante desde el aprendizaje controlado
por otros hacia la responsabilidad por el propio aprendizaje.
Haciendo énfasis desde la ética es entonces filosofía moral, es decir, aquella
parte de la filosofía que reflexiona sobre el hecho innegable de que exista una
dimensión en los hombres llamada “moral” la ética tiene por objeto el
fenómeno de la moralidad, e intenta desentrañar en qué consiste y si hay
razones para que exista: le preocupan, pues su conceptualización y
fundamentación.
Las teorías socio cognitivas hacen aproximaciones al desarrollo moral también
difieren en su rango, pueden tener un énfasis molar, si tienden a confrontar y
explicar datos a un alto nivel de complejidad, esforzándose por ser más
integrativas, o molecular, si pretenden analizar sólo rangos estrechos del
considerar la justicia como el eje central de la moralidad, habíamos visto
que se dejaban de lado otros componentes que pueden resultar igual de
valiosos para generar juicios morales justos, como por ejemplo las
relaciones afectivas. Esto implica que se “desatiende la moralidad
cotidiana, interaccional y supone que el punto de vista público de la
justicia es el centro de la teoría moral”46, dejando fuera las cuestiones
relativas al ámbito privado, considerado tradicionalmente ámbito del
cuidado.
Gilligan planteó que el problema fundamental de los estudios de Kohlberg
fue su limitación a sujetos masculinos, la cual introdujo una desviación
de los resultados motivada por la distinta educación vital y moral que
recibimos los hombres y las mujeres en la sociedad. Los hombres nos
moveríamos en lo formal y abstracto, en el respeto a los derechos formales
de los demás, en el ámbito individual y en las reglas. Las mujeres se
moverían en lo contextual, en la responsabilidad por los demás, en las
relaciones y en una concepción global y no sólo normativa de la moral.
A partir de esta concepción, Gilligan elaboró un cuadro del desarrollo
moral en el ámbito de la ética del cuidado que corresponde en grandes
líneas al cuadro que propuso Kohlberg en el ámbito de la ética de la
justicia. Aunque formalmente los tres niveles de desarrollo que propone
Gilligan se estructuran sobre la dinámica de los de Kohlberg, su contenido
es muy diferente. Esto tiene que ver con las diferencias básicas entre estas
éticas: ambas defienden la igualdad, pero la ética de la justicia pone el
acento en la imparcialidad y la universalidad, lo que elimina las
diferencias, mientras que la del cuidado pone el acento en el respeto a la
diversidad y en la satisfacción de las necesidades del otro. Los individuos
comportamiento en orden a ser más precisos. También pueden existir acentos
diferentes: ciertas teorías se inclinan por el cognitivismo, otras defienden el
emotivismo o los sentimientos, algunas otras la influencia que los estímulos y
el aprendizaje social pueden tener en el desarrollo moral.
Existen cuatro principios básicos:
1. Las personas aprendemos observando a los demás. A diferencia del
conductismo que afirma que aprendemos en base a ensayo-error.
2. El aprendizaje no tiene por qué producir un cambio inmediato en la
conducta o el comportamiento. Podemos aprender y no reflejarlo hasta
pasado un tiempo o incluso nunca. Se diferencia del conductismo que
afirma que se ha de dar siempre un cambio en la conducta.
3. Las consecuencias de nuestra conducta influyen en el
aprendizaje. Este principio es compartido, aunque no es tan directo
como para el conductismo.
4. La cognición desempeña un papel fundamental en el
aprendizaje. Los conocimientos, expectativas y procesos psicológicos
básicos (atención, percepción, memoria, etc.) son determinantes en los
resultados que se pueden alcanzar. Los conductistas no creían en esto
Teniendo en cuenta lo descrito, este trabajo de grado es pertinente
disciplinariamente en la medida en que, ubicándose desde la perspectiva de la
psicología del desarrollo, describe, por una parte, las teorías predominantes que
han estudiado el desarrollo moral, contrastándolas entre sí y, por otra parte,
recopila perspectivas que, diferentes a las vía estructural, han analizado el
problema de lo moral, como son las aproximaciones del aprendizaje social, las
cognitivas conductuales o las teorías psicodinámicas, ya que los procesos
cognitivos son los primeros mediadores del comportamiento. Pero las personas
son capaces de incorporar en sus futuras actuaciones las consecuencias de las
actuaciones previas.
de la ética de la justicia son formalmente iguales, han de ser tratados de
modo igualitario, los de la ética del cuidado son diferentes e irreductibles
y no deben ser dañados.
Es con Piaget que las explicaciones generales del desarrollo cognitivo
alcanzan gran sofisticación sobre todo porque su planteamiento se apoya
decididamente en la noción de estadio: un orden de sucesión constante en
donde no varía tal orden en el que se van produciendo las adquisiciones
cognitivas (es decir, resulta constante el orden en que ocurre); los estadios
de desarrollo que postula tienen un carácter integrativo y se caracterizan
por ser estructuras conjuntistas. Conociendo las leyes que rigen esas
estructuras se puede dar cuenta de todas las conductas propias de un
estadio particular. El desarrollo moral, asociado al cognitivo, lo estudió
Piaget a partir de la observación de los juegos de los niños de diferentes
edades.
BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES BIBLIOGRÁFICAS
 Aproximación A Las Teorías Psicológicas Sobre Desarrollo Moral. Monserrat Payá Sánchez* recuperado de:
pensamientoeducativo.uc.cl/index.php/pel/article/download/53/88
 Tres Teorías Del Desarrollo Del Juicio Moral: Kohlberg, Rest, Lind. Implicaciones Para La Formación Moral Carlos E.
Zerpa recuperado de: http://www.redalyc.org/pdf/761/76102308.pdf
De tal forma que, para las teorías socio cognitivas, son una parte importante
del comportamiento resulta del aprendizaje vicariante o por imitación, no
obstante, el pensamiento es un elemento activo en la construcción de la realidad
por parte del individuo. Cada uno construye su realidad individual a partir de
la interacción entre el entorno y la cognición, en este sentido, la información
que maneja el individuo es sumamente importante a la hora de establecer sus
pautas de comportamiento.
Ya que, la teoría del aprendizaje cognoscitivo social destaca la idea de que
buena parte del aprendizaje humano se da en e l medio social, al observar a los
otros, la gente adquiere conocimientos, reglas, habilidades, estrategias,
creencias y actitudes. También aprende acerca de la utilidad y conveniencia de
diversos comportamientos fijándose en modelos y en las consecuencias de su
proceder, y actúa de acuerdo con lo que cree que debe esperar como resultado
de sus actos.
 Análisis Comparativo De Cinco Teorías Sobre El Desarrollo Moral. Álvaro Rolando Bonilla Ballesteros. Sergio Trujillo
García recuperado de: http://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/psicologia/tesis15.pdf

 Módulo: Desarrollo Moral Y Educación. Lic. Liliana Cubillos recuperado de:

http://saber.ucv.ve/bitstream/123456789/15270/1/EL%20DESARROLLO%20MORAL.pdf

 LA TEORÍA DE CAROL GILLIGAN Recueprado de: http://revistas.um.es/daimon/article/viewFile/199701/190981