Estructura de la

sociedad Moderna I
Profesor: Yuri Jack
Gómez
Reseña No. 2
¨Sobre la lectura¨ Estanislao Zuleta (1982)
Elaborado por: Camilo Andrés Ballesteros Liévano

LA LECTURA A MODO DE INTERIORIZACIÓN

La fundamentación previa a interpretar un texto, según Zuleta, no es necesaria,

este explica como lo importante aquí es realizar una interpretación adecuada
de lo que se lee por medio del concepto “código”. Realiza una explicación de
como lo fundamental es realizar una interpretación adecuada de los textos y
como estos pueden leerse sin fundamentación anterior.

Estanislao plantea la idea de un progreso por medio de tres personajes que

nombra Nietzsche:

“Nietzsche dice que primero el espíritu se convierte en camello, es el espíritu que

admira, que tiene grandes ideales, grandes maestros. (…) el espíritu es también
crítica, oposición y entonces dice que el espíritu se convierte en león; Como león se
hace solitario casi siempre y en el desierto se enfrenta con el dragón lleno de múltiples
escamas y todas esas escamas rezan una misma frase: tú debes. Entonces el espíritu se
opone al deber, es el espíritu rebelde, el que toma el tú debes como una imposición
interna contra la cual se rebela, que mata todas las formas de imposición y de
jerarquía, pero que todavía se mantiene en la negación. Y dice Nietzsche que el león
se convierte finalmente en niño y explica así: el niño es inocencia y olvido, un nuevo
comienzo, y una rueda que gira, una santa afirmación. (…) Ahora, el pensamiento
funciona con las tres categorías: capacidad de admiración: idealización, trabajo o
labor; la capacidad de oposición: critica, rebelión, y otra: la capacidad de creación: sin
oponernos a nada, de juego, de inocencia, de rueda que gira.”
Estanislao Zuleta, Sobre la lectura (1982, pag 3)

El camello, capacidad de admiración, el león, la capacidad de oposición y por

último el niño, la capacidad de creación.
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Todo este progreso continuo lo vive Nietzsche a lo largo de su vida y nos da a
entender que es un proceso continuo, el proceso continuo de la interpretación.

A lo largo del tiempo de nuestras vidas se nos va mostrando un sin fin de

lecturas unas mas valiosas que otras, pero en la escuela se nos las prohíben, no
de manera intencional sino opuesta. Al imponérnoslas como una obligación las
tomamos como un estimulo innecesario y molesto. La lectura debería ser un
disfrute continuo donde se nutra nuestra conciencia e intelecto, donde podamos
tener un progreso continúo sabiendo lo que hemos sido, lo que somos y lo que
podríamos llegar a ser.

La lectura se nos plantea en el texto como un trabajo necesario, un sin numero

de esfuerzos continuos para comprender el “código” de la lectura y poder
entender su significado textual pasando por diferentes dificultades y distintos
procesos de interpretación, hasta por los de una ideología dominante quien es
la que predispone que tipo de contenido es más importante en la época:

Traemos esto a cuento, sólo para indicar que toda lectura “objetiva”, “neutral” o
“inocente” es en realidad una interpretación: la dislocación de las relaciones internas
de un texto para someterlo a la interpretación de la ideología dominante.
Estanislao Zuleta, Sobre la lectura (1982, pag 5)

Después de manera continua se nos lleva al interpretar por medio de las

vivencias, porque solo es necesario leer, según el texto, lo que ha de hacernos
sentir comprendidos:

“El que quiere descifrar en su vida realmente, efectivamente, un problema, por

ejemplo, el que quiere descifrar en su vida el enigma del matrimonio, las dificultades
de la compaginación, de convivencia de la pareja, de amor y amistad, de dependencia
y amor, de hostilidad y dependencia, entonces puede leer con provecho Ana Karenina;
el que no está en eso, no la lea; no la lea, puede que la termine, pero lo que se llama
leer, pensar a Tolstoi, no. Ahora, si nosotros queremos evitar todos los problemas y en
abstracto aprender, nos volvemos unos estudiantes, porque los estudiantes, como se
sabe, “leen”.”
Estanislao Zuleta, Sobre la lectura (1982, pag 14)
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La lectura se compara con la producción y consumo del capital. En este caso,
cultural, la lectura en relación a la producción es “trabajo, deber, empleo útil
del tiempo.” (Zuleta, 1982, pag 14) y al consumo “es gasto, diversión,
“recreación”, se presenta como el disfrute de un valor de uso y el ejercicio de
un “derecho”” (Zuleta, 1982, pag 14) Esto como primera forma de lectura, pero
como segunda:

“En la segunda forma de lectura se procede por una división del trabajo mucho más
precisa, puesto que la lectura, ahorro-deber, no es ya el consumo final sino la
formación de los funcionarios de la repetición, de la reproducción ideológica, aun
cuando se trate de una reproducción ampliada y su capital fructifique; es decir, no
sólo transmiten los conocimientos adquiridos, sino que los desarrollan; producen
dentro de la misma rama, o tecnológicamente hablando `crean'. Pero sea que se trate
como ahorro o como gasto, la lectura queda siempre como recepción.”
Estanislao Zuleta, Sobre la lectura (1982, pag 15)

Para finalizar Estanislao nos plantea la cuestión de leer con la metodología de

la pregunta, preguntándole al texto continuamente y no viendo el texto como
una respuesta, solo así es que se puede realizar una adecuada lectura y así
siempre mantenerla viva.