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Cirilo de Alejandría ( c.

375 o 378 - 444 ) fue el patriarca de Alejandría , cuando la ciudad estaba en


el apogeo de su influencia y poder en el Imperio Romano . Uno de los Padres griegos , Cyril
escribió extensamente y era un protagonista en las controversias cristológicas el final del siglo IV y
el siglo quinto . Se ha demostrado en un centro Concilio de Éfeso en el año 431 que conduce a la
deposición del Patriarca de Constantinopla Nestor . Su nombre aparece entre los padres y 
Doctores de la Iglesia , y por su reputación en el mundo cristiano, se le conoce como "pilar de la
fe" y "Sello de todos los padres". Sin embargo, los obispos nestorianos en el Concilio de Éfeso
declararon que herético , etiquetado como un " monstruo, nacido y criado para la destrucción de
la Iglesia ." [ 2 ]

Biografía

Cirilo nació alrededor de 375 o 378 en un pueblo llamado "Didusja" [ 3 ] (en copto ) y "Teodosio"
(en griego ), [ 4 ] segunda John Niquiu probablemente la moderna El-Mahalla El-Kubra o en cerca.
Pero los escritores posteriores, especialmente los griegos, señalando Alejandría como su ciudad
natal, que muchas fuentes modernas corroboran. [ 1 ] [ 5 ] Su madre nació en Memphis y pasó un
tiempo en monasterios en Alejandría antes de casarse. [ 4]

Educación

En 385 Teófilo tomó la posición de Patriarca de Alejandría . [ 6 ] Él era el tío de Cirilo [ nt 1 ] y se


encargó de la educación de su sobrino en Alejandría. Cyril recibió una educación clásica y teológica
, [ 5 ] , probablemente, el estudio de la gramática entre doce y catorce años de edad (390-392), la
retórica y las humanidades de quince a veinte, y por último, los estudios de teología y bíblica entre
398 y 402. Probablemente puso en contacto con los autores que sería influir en su exégesisen ese
último período. Entre sus lecturas, de pie Atanasio , Orígenes , Clemente de Alejandría , Basilio de
Cesarea , [ 8 ] Eusebio , Dídimo el Ciego e incluso Juan Crisóstomo , que sería citar extensamente a
pesar del Sínodo de la Encina , que lo depuso . Otra influencia importante fue Isidoro de Pelusio,
importante líder en los círculos monásticos de Egipto, dieciocho años mayor que Cirilo. Aunque la
relación entre los dos todavía necesita ser aclarada, Isidoro le escribía frecuentemente,
generalmente en un tono crítico de sorprendente franqueza para un clérigo provincial, aunque no
había señal de resentimiento entre los dos. Por eso, se piensa que Isidoro sería un consejero
respetado por Cirilo y tal vez haya sido mentor del futuro patriarca. [ 9 ]

Si Cyril era la misma persona citada por Isidoro, por lo que vivió un tiempo como un monje . [ 7 ]
De acuerdo a Gibbon , Cyril hubiera pasado cinco años de su juventud en los monasterios de Nitria
a Teófilo llaman la ciudad. [ 8 ] Una carta de Isidoro en la que se queja del exceso de "intereses
mundanos" de Cyril, en contra del ideal de la búsqueda de la soledad también se utiliza para
apoyar esta tesis. Sin embargo, no es cierto que Cirilo haya pasado por la vida monástica. El hecho
de no mencionar esta supuesta hecho por escrito a los monjes egipcios, ya que como arzobispo de
Alejandría, es sorprendente considerado (un argumento del silencio ).Severo de Antioquía tenía
dudas acerca de esta tradición como Ibn al Muqaffa defiende, pero cita Serapión el Sabio , como el
mentor Cyril lugar de Isidoro, pero se considera una fuente poco fiable. McGuckin piensa que,
después de todo, Cirilo ha pasado algún tiempo en monasterios como parte de su educación para
la vida eclesiástica, dada la importancia de esas instituciones para el cristianismo egipcio en la
época. [ 10 ]

carrera eclesiástica temprano y Sínodo de la Encina

Artículo principal: Sínodo de la Encina

En 403, con unos veinticinco años, Cirilo completó sus estudios y fue ordenado un jugador de la
iglesia de Alejandría junto a su patriarca tío. A partir de ahí, que ascendió a los más altos cargos
eclesiásticos, pero probablemente ya estaba en las altas esferas de la Iglesia de Alejandría desde el
comienzo de su carrera. McGuckin recuerda que en el momento del Concilio de Éfeso , Nestorio
había ocupado el trono de Constantinopla por sólo un año como Cyril ya estaría veinticinco años
de contacto y la experiencia con la política de la iglesia al más alto nivel, que puede haber sido
decisiva para el resultado del concilio. [ 11 ]

En el mismo año, Cyril acompañado Teófilo al Sínodo de la Encina, celebrado en Calcedonia , [ 12 ]


que dio lugar a la deposición de San Juan Crisóstomo el Patriarcado de Constantinopla . [ 7 ]
Teófilo jugado un papel central en la deposición, una posición que ha causado fricción con Roma ,
lo que requiere la rehabilitación de Juan, y sacudió las relaciones entre las dos catedrales hasta los
primeros años del patriarcado de Cyril. [ 11 ]

Durante el tío patriarcado, Cyril apoyó la deposición de Juan Crisóstomo y al comienzo de su


patriarcado, rechazó la restauración del nombre de Crisóstomo en las celebraciones en
Constantinopla y Antioquía . Sin embargo, desde alrededor de 417, el Patriarca de Alejandría
comenzó una larga y diplomático rehabilitación de John, abandonando gradualmente la posición
Teófilo y adoptando su propia, lo que reduce las molestias de la curia romana . Crisóstomo fue
posteriormente muy citado en los sermones de Cirilo, que lo consideraba un ejemplo de
ortodoxia. No se sabe, sin embargo, si esta rehabilitación llevó a la restauración del nombre de
John a los dípticosde la iglesia alejandrina. Tampoco que sabemos con certeza que la intensidad
Cyril John respetado, mientras que John Niquiu dice el patriarca como "maestra" y restaura su
honor con "gran alegría", Néstor dijo que Cyril venera las reliquias de Juan Crisóstomo de mala
gana. McGuckin piensa que la respuesta está entre esos extremos. [ 13 ]
Inicio del Patriarcado de Alejandría

Teófilo murió el 15 de octubre, se jugó 412. El patriarcado, entonces, entre Cirilo y el arcediano
Timoteo, que era, de acuerdo a McGuckin, el favorito de Constantinopla. [ 14 ] La disputa se
desarrolló una revuelta, una consecuencia del conflicto entre los partidarios de cada candidato. [ 7
] A pesar de que Timoteo tenía el apoyo de Abundancio, el comandante de las tropas romana en
Egipto , Cyril ganado: patriarca se hizo el 18 de octubre, tres días después de la muerte de Teófilo,
[ 15 ] con el apoyo de la gente. [ 8 ]

En ese momento, el patriarcado de Alejandría ya era potente, un aumento que se remonta a la


época de Atanasio y debe mucho al control que tenía sobre las hordas de monjes armados
llamados parabolanos . El patriarca logra imponerse ante la corte imperial y su poder rivalizaba
hasta con el del alcalde de la ciudad. [ 16 ] Por lo tanto, el nuevo patriarca comenzó a ejercer más
funciones que su predecesor, asumiendo la administración de los asuntos seculares y otras
personas que se encontraban bajo la autoridad del Alcalde civil. [ 15 ] De acuerdo a Gibbon,
dirigido por Cyril, los parabolanos controlar los programas de caridad y los alcaldes egipcios
temían su influencia. [ 2 ] En el momento, Alexandria, habitada porJudios , paganos y cristianos ,
fue conocida por su inestabilidad y, de acuerdo a Sócrates de Constantinopla , ninguna otra ciudad
era más propenso a disturbios, siempre violenta. [ 17 ] [ 18 ]

Expulsão dos Novacianos

Artículo principal: novacianismo

Cirilo cerró las comunidades de los novacianos y tomó sus objetos sacros. [ 1 ] [ 7 ] Los Novacianos
eran la secta de seguidores del antipapa Novaciano que separaba la Iglesia básicamente porque
creían que los cristianos que se apartan durante la persecución de Decio (el lapsi ) no podría ser
perdonado y no readmitidos. Sin embargo, sus prácticas eran consistentes con los cristianos en
casi todos los demás aspectos, [ 19 ] y Gibbon los describe como "el más inocente e inofensivo de
sectaria". [ 2 ]Según Sócrates, el obispo novaciano Teopempto tuvo también sus posesiones
confiscadas. [ 15 ]

Orestes y el conflicto con la comunidad judía

La comunidad judía de Alejandría era grande - Gibbon cita a 40.000 personas [ 2 ] en el momento
de Cyril - y tradicional. Presente en la ciudad desde su fundación siete siglos antes, tuvieron éxito y
protegido por la ley secular .
Dos caras de moneda con las efigies de Teodosio II

Dos caras de moneda, una de ellas con la efigie de Élia Pulqueria

Efigies de Teodosio II (arriba) y Élia Pulqueria (abajo)

Sócrates Escolástico cuenta de que, durante una decisión sobre algún festival de los Judios, que
acusaron un monje Hierax , un seguidor exaltado de Cyril, para incitar a disturbios entre los
presentes. [ 15 ] Orestes , el alcalde, que envidiaba el poder de los obispos, se llevó a detenerlo,
torturarlo y matarlo en público. Cirilo se reunió con los principales líderes judíos y los amenazó.
Ellos, a su vez, organizan un ataque contra los cristianos fue en una noche las calles anunciando un
supuesto incendio en una iglesia. A medida que los cristianos salían para salvar el edificio, los
judíos los asesinaban. [ 18 ]Sin embargo, Gibbon considerando que la muerte de los cristianos
puede haber sido accidental, [ 2 ] pero, en cualquier caso, se sabe que los cristianos fueron
asesinados por Judios. [ 7 ] [ 17 ]

Cyril respondió a ir ataques contra sinagogas acompañados por una multitud y la detención de los
Judios por la fuerza. Puestos de sorpresa, no pudieron defenderse y acabaron expulsados de la
ciudad. [ 7 ] [ 17 ] Las sinagogas fueron demolidas y la propiedad de Judios, saqueados. Varios
historiadores afirman que prácticamente todos fueron expulsados de la ciudad, mientras que
otros consideran la afirmación exagerada. [ 1 ] [ 2 ] [ 5 ] [ 18 ]

Orestes no le gustó el resultado, pues la perdió de una gran parte de la población bajo su mando y,
además, los judíos eran protegidos por las leyes. [ 2 ] Se informó del incidente al emperador
Teodosio , pero Pulqueria la emperatriz regente , era profundamente cristiana e implementó una
comisión de investigación para evaluar la situación. [ 20 ] Cyril escribió a él también, diciendo que
la expulsión de los Judios fue un acto de proteger a los cristianos.

En 416, Edésio, el investigador enviado por Constantinopla, concluyó que los parabolanos eran una
amenaza a la seguridad pública. Como consecuencia, se limitó el número de ellos a quinientos;
además, el grupo pasaría a estar subordinado al prefecto y no al patriarca. La nueva legislación
también advirtió al obispo para mantener lejos de la política: "Nuestra voluntad Mercy [el
emperador] que los clérigos no deberían tener nada en común con los temas públicos o temas
relevantes para el senado municipal". [ 21 ] Sin embargo, dos años más tarde, habría una notable
restauración de Cyril de potencia: el número de parabolanos se elevó a 600 y fueron de nuevo
colocado bajo la dirección del patriarca. [ 22 ] [ 20 ]

Atacar Orestes
A pesar de ello, las quejas del alcalde, afirma Gibbon, descontentaron algunos monjes nitrianos.
Cuando el carro de Orestes pasó por la ciudad, cerca de quinientos de ellos la atacaron, acusando
al alcalde de paganismo . guardias más alcaldías huyeron, y aunque Orestes dicen que él era un
cristiano bautizado , fue herido por una piedra en la cabeza. [ 2 ] [ 7 ] [ 23 ]

La población alejandrina dispersó a los monjes y amonio, el monje que había arrojado la piedra,
fue capturado. Como castigo, fue torturado públicamente hasta la muerte. Cyril se llevó el cuerpo
del torturado, lo llevó a una iglesia y una lista ordenada que entre los mártires , dándole derecho
Thaumasius . [ 2 ] [ 7 ] [ nt 2 ] De acuerdo a Sócrates, este acto era impopular, incluso entre los
cristianos: Amonio no han muerto por no renunciar a su fe, sino por un delito común. El mismo
afirma que Cirilo era consciente de ello y dejó el episodio caer en el olvido. [ 23 ]

Asesinato de Hipatia

Artículo principal: Hipatia

Hipatia , de acuerdo con un grabado utiliza tradicionalmente para representarla

En ese momento, vivió en Alejandría filósofo llamado Hipatia. Pagano y neoplatónico , se


consideró muy sabio y virtuoso, incluso por los cristianos. Sin embargo, corrían rumores de que
ella prevenía a Orestes, su amigo, contra Cirilo. [ 24 ] Por lo tanto, en la Cuaresma de 415 (o 416), [
25 ] una turba, incitado por un lector llamado Peter la sacaron de su carro, la arrastró a una iglesia
y la mató, el desmembramiento de ella y la quema cuerpo. [ 12 ] Gibbon dice que sus asesinos se
salvaron mediante el pago de un soborno. [ 2 ]

La relación de Cirilo con lo ocurrido es controvertida. Sócrates y Gibbon afirmación de que su


muerte trajo reproche a la Iglesia de Alejandría y su patriarca, pero no mencionan la participación
de Cyril. [ 2 ] Damascio , a su vez, atribuye explícitamente el asesinato al patriarca, que envidiarían
de Hipatia; [ 26 ] la Enciclopedia Católica , sin embargo, recuerda que Damascio escribió mucho
después de los hechos y afirma que repudió los cristianos. [ 7 ]Varios autores tienden a atribuir
culpa o responsabilidad indirecta al patriarca: él habría incitado a las multitudes con sus discursos,
aun no dando órdenes explícitas. Según Mangasarian, Cirilo no le gustaba la popularidad de
Hipatia. "Yo creía que estaba compitiendo con el cristianismo, quitando de Cristo honores que le
pertenecía a él (...) Sería robando a Dios sus derechos y debe caer. Tal fue el razonamiento de
Cyril, que la Iglesia canonizó ." [ 12 ] [ 27 ] [ nt 3 ] Otros sostienen, sin embargo, que las multitudes
actuado por iniciativa propia y que Cyril no tenía control. De cualquier forma, el episodio se asoció
a Cirilo. [28 ]
También hay algunas dudas sobre las motivaciones. McGuckin piensa que el crimen habría sido el
resultado de un intento de conversión forzada. Algunas investigaciones modernas creen que el
episodio resultó del conflicto de dos facciones cristianas: una más moderada, al lado de Orestes, y
otra más rígida, seguidora de Cirilo. [ 29 ]

Después del conflicto, dice Sócrates, Cirilo intentó reconciliarse con Orestes, escribiéndole y
enviando mensajeros, sin éxito. [ 18 ]

Controversia con Nestorio y el Consejo de Éfeso

Artículos principales: Nestorio , Concilio de Éfeso y nestorianismo

Entre 427 y 428, Nestorio , monje nativo Germanicia que vivía en Antioquía , fue nombrado
Patriarca de Constantinopla. Siguiendo la tradición de la escuela teológica de Siria , Nestorio se
opuso al uso del término Teótoco (en griego, "Madre de Dios") para referirse a la Virgen María . [ 2
] Cyril, sin embargo, defendió y promovió el uso del término como una consecuencia natural de la
naturaleza única de Cristo defendió la tradición alejandrina ; por lo que en el año 429, escribió una
carta Pascualapoyando el uso del título. Patriarcas intercambiado correspondencia con un tono
relativamente moderado hasta que Nestorio envió a sus sermones al Papa Celestino I pido su
opinión, pero no obtuvo respuesta. Posteriormente, Cirilo también escribió al papa solicitando que
él refiriera su opinión en decreto. [ 7 ]

El Papa decidió a favor de Cirilo y delega en el patriarca de la autoridad para deponer a Nestorio
Alejandría e imponer un período de diez días que mostró arrepentimiento y realizar su penitencia .
Cirilo escribió a Nestorio en tono poco conciliatorio repasando estas exigencias. Por otra parte,
agregó la carta de doce anatemas que el patriarca bizantino debe confirmar. Estos anatemas,
añadidos por cuenta propia por Cirilo, serían la fuente de gran polémica en los años siguientes. [ 2
]

El emperador Teodosio II y las iglesias orientales resistió el veredicto del papa y el emperador
convocó un concilio ecuménico en el año 431, que tendrá lugar en Éfeso . Néstor llegó a la ciudad
justo después de Pascua , mientras que Cyril, acompañado de una gran comitiva, llegó a alrededor
de Pentecostés . Aliado a Ménon, el obispo de Éfeso, Cirilo cerró las puertas de todas las iglesias
de la ciudad a Nestorio y colocó a la población de la ciudad contra él. [ 2 ]
Mientras tanto, Juan de Antioquía y envió el Papa , determinaría si Nestorio no pudo participar en
el Consejo, se retrasó. Cirilo temía que Juan estaría del lado de Nestorio y que estuviera tratando
de ganar tiempo para su adversario. Así, el 22 de junio, antes de la llegada de los emisarios papales
y de los obispos del oriente, Cirilo abrió los trabajos del concilio en la posición de presidente y
representante papal (aunque no había sido comisionado para ello), a pesar de la petición de
sesenta y cinco, ocho obispos y de Candidiano, el representante imperial, para que esperase. Estos
obispos y el representante del emperador acabaron excluidos del concilio. [ 2 ]Cirilo también
mandó a cuatro obispos para convocar a Nestorio, pero el patriarca de Constantinopla no los
recibió. [ 7 ]

Sin la participación de sesenta y ocho obispos expulsados de los obispos del este que todavía no
había llegado, Nestorio y Candidiano, el Consejo fue unánime: las cartas de Cyril sido declaradas
compatibles con el Primer Concilio de Nicea y de la doctrina de padres de la iglesia . Hubo una
condena unánime y sin discusión y uniforme, incluso en el estilo, Nestorio, que debe ser depuesto
y excomulgado . Sin embargo, en 26 o 27 de junio, Juan y su comitiva de obispos llegaron a Éfeso.
Después de reunirse con Candidiano, él y los otros obispos orientales declaró otro consejo, que
sería condenar a Cirilo y Meno por apolinarismo y heterousianos través de otros doce anatemas. [
7] En respuesta, Cirilo y Meno también depuestos Juan de Antioquía. [ 2 ]

Mientras tanto, el caos irrumpió en Éfeso. Ménon cerró las iglesias a los obispos orientales y
colocó guardias en la catedral de la ciudad, que Candidiano intentó tomar con el apoyo de las
tropas imperiales, sin éxito. El conflicto entre los partidarios de Cirilo y de Nestorio llegó a las rayas
de la violencia física. Teodosio, que buscaba el acuerdo entre las partes, por argumentación o por
intimidación, concedió amplios poderes a sus representantes efesios y llegó a promover un
concilio alternativo, en los alrededores de la ciudad, con algunos representantes de cada facción.
Sin embargo, los orientales no cedían a los argumentos y los occidentales, en mayor número y con
apoyo papal, rechazaban la reconciliación. [ 2 ]Después de tres tumultuosos meses, Teodosio
disuelve el concilio y amenazó con destituir a Cirilo, Juan y Ménon. Después de algún tiempo en
prisión, Cirilo y Juan regresan a sus diócesis y el emperador finalmente adoptaron la posición Cyril:
Nestorio fue depuesto y exiliado, por primera vez en Antioquía, a continuación, Petra y más tarde
en Gran Oasis de Egipto . [ 7 ]

En 432, el papa Celestino I murió y su sucesor, Sixto III , confirmó el resultado del consejo
presidido por Cyril. Después de alguna resistencia, él convenció a Juan de Antioquía a reconciliarse
con el patriarca alexandrino. Después del Concilio, Cirilo escribió todavía varios tratados, cartas y
sermones. Fue Patriarca de Alejandría durante treinta y dos años , y reinó hasta su muerte el 9 ó
27 de junio de 444. [ 7 ]
Trabajar

Cirilo fue un arzobispo erudito y un escritor prolífico. En los primeros años de su vida activa en la
Iglesia, escribió exégesis varios, incluyendo un "Comentarios sobre el Antiguo Testamento ", [ 30 ]
un ' Report ', un' discurso contra arios ' un' Comentario sobre el Evangelio de Juan " [ 31 ] y los
"Diálogos sobre la Trinidad." Aunque es recordado por su papel en el Concilio de Éfeso y por los
sucesos tumultuosos de su patriarcado, es lícito creer que Cirilo pensaba que sus comentarios
bíblicos serían su legado más relevante. [ 32 ]En 429 las controversias cristológicas aumentaron su
producción literaria hasta el punto de que sus adversarios no pudieran acompañar. Sus escritos a
menudo aluden a las doctrinas de otros Padres de la Iglesia .

Por su lucha en defensa del título Teótoco [ 33 ] (Madre de Dios), durante el Concilio de Éfeso
(431), la Liturgia de la Palabra , de lectura recomendados por la Iglesia Católica para Cyril
celebración es sólo una defensa del título.

Abundan en el estilo de la prosa de Cirilo las construcciones inusuales y peculiaridades de los


textos producidos en Alejandría. Su preferencia por formas arcaicas ático es notable, así como las
frases largas e intrincadas cláusulas, subordinadas con diversas y complicadas construcciones. [ 34
] Por lo tanto, a su estilo literario es objeto de controversia. A veces descrito como una variedad
poética de prosa, [ 35 ] Este estilo es considerado por muchos complejo, prolijo y desagradable
para el lector moderno. Robert Wilken dice que es " prolija y turgentes , una sinergia
desafortunado de la grandilocuencia y la afectación" ; [ 34] LR Wickham dice allí en Cirilo de
textos,"toda la fealdad clásica del Albert Memorial o los muebles Segundo Imperio ." [ 36 ] El
propio texto Cyril clasificada como Nestor pomposo y difícil de leer. McGuckin, sin embargo,
tiende a ser más benévolo - mientras reconoce que la prosa del patriarca es densa y difícil, sugiere
que esta dificultad no deriva solamente del estilo, sino también de las sutilezas de los argumentos.
[ 32 ]

Para Cirilo, tal afectación probablemente se presentaba como signo de erudición y prestigio; De
hecho, después del cristianismo convertido en la religión oficial del Imperio Romano, sus autores
han menos adoptar la lengua vernácula (como el koiné fue el Nuevo Testamento ), adoptando
cada vez más las formas antiguas, especialmente ático. [ 34 ] El resultado fue una prosa veces
distanciado de los significados quería transmitir y algo artificial. [ 36 ]

Celebraciones
La Iglesia ortodoxa y las iglesias orientales celebran su día en el 9 de junio de vez en cuando, junto
con Atanasio de Alejandría en el 18 de de enero de . La Iglesia Católica no celebra el Calendario
Tridentino ; su conclusión sólo se añadió en 1882, y el 9 de febrero de día. Las personas que
utilizan calendarios para el 1969 revisión anterior también observar el día de hoy, pero la revisión
asignado al día santo 27 de de junio de , tradicionalmente el día de su muerte. [ 37 ] El mismo día
fue elegido para el calendario Lutheran. El 9 de abril de 1944, en la ocasión del centenario 15 de la
muerte de San Cirilo, el Papa Pío XII promulgó la encíclica Orientalis Ecclesiae . [ 38 ]