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Roma acaba entrando en contacto con los pueblos situados más allá de sus fronteras,
una frontera natural que limitada al norte con El Rin y al sur con el Danubio. Estos
pueblos eran denominados barbari o extranjero, en su mayoría germánicos, y
considerados por los romanos de un nivel cultural inferior. Se trataba de pueblos
nómadas organizados en tribus o clanes, que intentaban encontrar lugares donde
instalarse y desarrollar su agricultura y ganadería.
GOBIERNO DE CONSTANTINO
Una de las grandes transformaciones que sufrió el Imperio Romano durante el s.III, fue
la expansión del cristianismo, la decadencia del paganismo romano hizo que el
cristianismo pasara de secta a religión. Aun así, existieron focos de resistencia por parte
de los romanos ante este hecho, creándose por ejemplo la Tetrarquía para salvaguardar
la unidad del imperio (poder ostentado por 4 titulares: 2 Augustos y 2 Césares
subordinados a los anteriores). La tetrarquía se disolvió y cuando llegó Constantino al
poder se encontró inmerso en rivalidades imperiales. Constantino venció a su enemigo,
según él, por inspiración divina lo que influyó directamente en la conversión de
Constantino al cristianismo. A partir de aquí la tolerancia religiosa continuó (a
excepción de Juliano el apóstata) hasta tiempos de Teodosio.
LA MONARQUÍA
Un rasgo común de estos pueblos germánicos era la realeza. Era una monarquía, muy
rudimentaria, pero había un rey, un caudillo, que tiene poder militar, político, legislativo
y judicial
LA CORTE
Los germanos que constituyeron la élite militar y formaron la clase dirigente en los
distintos reinos, constituían una minoría frente a la población indígena. También
apareció otra nobleza, formada por obispos arrianos o católicos, la guardia personal del
rey y los vinculados al rey por el commendatio. Éstos últimos, prestaban un juramento
especial al rey por algunos servicios (fidelidad) y en pago a estos servicios, recibían
concesiones de tierras (beneficia), es lo que sería el feudalismo, clave de la organización
social de esta época
EL DERECHO
La continuidad del mundo romano se puede apreciar con claridad en el contexto del
derecho, no hubo ni caída ni un declive del derecho romano, solo un proceso gradual de
adaptación. Roma contaba con el Código de Teodosio, formado por la compilación de
toda la normativa romana existente hasta la fecha. Eurico, instalado en el Reino de
Tolosa, codifica las normas germanas, elaborando el llamado Código de Eurico.
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Apareció también el Derecho eclesiástico que tuvo una gran influencia en la legislación
eclesiástica posterior.
Los vándalos: (absorbidos por los Bizantinos) . Los vándalos se encontraban a orilla
del Báltico, sobre la zona de Pomerania. Los primeros movimientos fue el intento de
penetración en la Dacia. Cuando llegaron a España no encontraron ningún tipo de
resistencia al hallarse sumida en una guerra civil. Su dominio se extiende por la P:I:
Desembarcan en Tánger invadiendo el resto de África hasta Tripolitania. Incapaces los
romanos de rechazar a los vándalos les propusieron un foedus. Su rey, Genserico tenía
como objetivo principal la expansión continua. Su obra fue efímera y sucumbieron bajo
los ataques del emperador bizantino, Justiniano.
Los visigodos: A pesar de los foedus, siguieron realizando continuas incursiones, hasta
que deciden atacar y saquear Roma con Alarico al frente. Le sucede Ataúlfo cuyo
objetivo era establecer la reconciliación definitiva con los romanos. Le sucede Valia,
que consigue un acuerdo con los romanos estableciendo un Estado dentro del Imperio,
el conocido “Reino visigodo de Tolosa”. Durante el reinado de su hijo Alarico II (484-
507) se consolida la dominación en España pero hubo de hacer frente a los Francos.
Tras la pérdida del reino de Tolosa, el nuevo enclave visigodo se sitúa en Toledo, que se
mantuvo hasta el 711 con la llegada de los musulmanes.
Los francos: pueblo germano de aparición tardía, de orígenes oscuros pero que ejercerá
una influencia notable y duradera en toda la historia de occidente. Su infiltración fue
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lenta y persistente. Unos fueron incorporándose al mundo romano formando parte de su
ejército y otros fueron colonizando las fronteras abandonadas del Imperio. Clodoveo se
convierte en el brazo armando de la iglesia y sus campañas en cruzadas frente a arrianos
y paganos. Este Estado fue el más duradero del occidente bárbaro debido al relativo
equilibrio entre sus elementos romanos y germánicos.
Anglos y sajones: al mismo tiempo que se realizan migraciones terrestres existen otros
movimientos en las zonas costeras de la Europa del Noroeste, protagonizada por
sajones, anglos y jutos, quienes desde la costa de Jutlandia y el Rin se dirigen a la
Bretaña oriental. La conquista de Britania debió de producirse a mediados del siglo V
pero fue a finales del siglo VII cuando la Inglaterra medieval estaba enteramente
ocupada y la lengua inglesa se había extendido por todas partes.
Los lombardos: la invasión lombarda fue la última y la más devastadora. Su rey, Waco,
adquiere prestigio internacional, casa a sus hijas con reyes merovingios y mantiene
buenas relaciones con Bizancio. Su expansión se vio favorecida cuando Justiniano,
emperador de Bizancio, destruye el Estado ostrogodo, momento en el que los
Lombardos conquistan Italia. Su final sobrevino con el expansionismo francés de
Carlomagno.
Oriente:
Gnosticismo: Floreció sobre todo en Alejandría en el siglo II. Según esta doctrina, el ser
humano es autónomo para salvarse a sí mismo.
Maniqueísmo: fundada por Mani en el siglo III. Es una doctrina basada en la lucha entre
el bien y el mal.
Arrianismo: definido por Arrio (presbítero de Alejandría) en el siglo IV. Cristo estaba
supeditado a Dios y lo convirtió en su hijo adoptivo.
Occidente:
Donatismo: surgió en Cartago con el obispo Donato durante los siglos IV y V. Era una
extremadamente rígida y extremista.
Priscilianismo: herejía típicamente hispana en los siglos IV y VI. Promulgaba la pobreza
estricta y algunas propuestas causaron escándalo: negación del matrimonio, negación de
la resurrección y duras críticas a los vicios del clero.
Pelagianismo: Pelagio, monje bretón, pensaba que el hombre se bastaba por sí para
evitar el pecado. Negaban la Redención, el bautismo y el pecado original.
Adopcionismo: Doctrina según la cual Jesús era un ser humano, elevado a categoría
divina por designio de Dios al ser adoptado por él.
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ORGANIZACIÓN INSTITUCIONAL
La cabeza institucional de la iglesia era el Pontificado. Gregorio I, el Grande
(590-604), se convierte en el primer papa de la Edad Media y hará de Roma lo que en el
futuro serán considerados como los Estados Pontificios. A lo largo del siglo VII el
papado se siguió robusteciendo pero a comienzos del siglo VIII, hubo una crisis
doctrinal con los bizantinos y los lombardos pretendían intervenir en las elecciones
pontificias. Con el apoyo de los francos, que donan territorios bizantinos, el pontificado
logra germinar el estado pontificio anexionando éstos al Ducado de Roma.
Los obispos (vigilante) serán quienes den a las iglesias un sentido de gobierno
monárquico. Ejercieron de mediadores entre la población indígena del imperio y los
bárbaros cuando desapareció el poder imperial. Lleva el control, la vigilancia y el
cumplimiento de las leyes. Los presbíteros (sacerdotes) eran auxiliares de los obispos y
desempeñaban muchas de sus funciones. Los diáconos (servidor) eran simples
ecónomos, administraba los bienes de la diócesis. Hasta los primeros tiempos del
Medievo, el diaconado sería también desempeñado por mujeres.
Los concilios son asambleas de diferentes obispos con la posible asistencia de
ciertos presbíteros e, incluso, laicos donde se tratan asuntos importantes. Los concilios
ecuménicos son cuando se reúnen todos los obispos conjuntamente con el papa.
Los sínodos diocesanos son reuniones convocadas y presididas por el obispo con
el objetivo de examinar el estado de la diócesis, así como debatir y aprobar resoluciones
para su buena marcha.
El monacato céltico
Irlanda fue el primer territorio más allá del imperio romano que se convirtió al
cristianismo mediante misioneros. Ésta tarea se le ha atribuido, a mediados del siglo V,
al bretón San Patricio. Sus principales características serían: un elevado número de
monjes por monasterio, jurisdicción episcopal de los abades, prácticas litúrgicas como
bautismo, tonsura (formación de monjes) y el cómputo de la pascua.
El monacato romano
Su mayor representante fue San Benito de Nursia (siglo V). Sus normas estaban
alejadas de los excesos individualistas. Las reglas de San Benito se convirtieron en las
más conocidas porque llamaron la atención del papa Gregorio I. El benedictismo se
convertiría en el más importante punto de referencia de todas las formas monásticas del
Occidente medieval.
El monacato hispano
San Isidro fue uno de los más conocidos monjes del momento que distinguió varios
tipos de monjes existentes en España: eremitas (solitarios), anacoretas (que vivían en
celdas de iglesias o monasterios), seudoanacoretas (con motivaciones poco rectas),
giróvagos (vividores), sarabaítas (monje de vida relajada) y cenobitas. Todo el territorio
estaba plagado de monasterios pero sus normas no llegaron a cuajar en el ámbito
peninsular.
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LA IGLESIA COMO HEREDERA DE LA CULTURA CLÁSICA
Derrotado el paganismo cultural en los primeros años del siglo V, los
eclesiásticos se convertirán en los auténticos intelectuales del momento, aunque la
iglesia actuó más bien como receptora y transmisora, rara vez su labor se basó en lo
creativo, se basó fundamentalmente en la recopilación y síntesis.
En Italia, Severino Boecio destaca con Consolidación de la filosofía. En la Galia
destaca el obispo galorromano Gregorio de Tours con su “Historia francorum”. En la
Inglaterra anglosajona, Beda el Venerable funde las tradiciones irlandesas y romanas. Su
obra “Historia eclesiástica gentis anglorum” es uno de los primeros ensayos de historia
nacional.
En África y la España visigoda surgen San Agustín y San Isidoro de Sevilla. Del
primero destacamos: De Trinitate, Las Confesiones y De civitate Dei obra. La obra más
significativa de San Isidoro fueron los 20 libros sobre “Las Etimologías”, verdadero
compendio de saberes de la antigüedad.
Imperio Bizantino
El reinado de Justiniano
Este reinado supone el primer apogeo de Bizancio y el último intento de
reconstrucción del Imperio Romano. Su reinado se inició con la firma de una paz
humillante con Persia, tras su derrota, impuesta por el rey de este país. El pueblo
(demos), insatisfecho por las respuestas de Justiniano a sus quejas, armaron una revuelta
de seis días en que saquearon e incendiaron la capital. La época conquistadora de
Justiniano comienza con el dominio de África, campaña dirigida por Belisario, con el
objetivo, impuesto por Justiniano, de reunificar el Imperio Romano. La muerte de la
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esposa de Justiniano y la destitución de Juan de Capadocia, unido a la falta de dinero,
epidemias y terremotos, terminaron con el reinado de este monarca.
En cuanto a la jurisdicción, este emperador elabora el “Codees Iustinianus”, que
constituye la base de la literatura jurídica posterior. En ella se mezclan elementos
romanos, helenísticos, orientales y cristianos.
Sucesores de Justiniano
Sus sucesores, Justino II y Tiberio II, no estuvieron a su altura, ya que recibieron
un país pobre y un ejército desorganizado.
León III el sirio, campesino que ayudó a Justiniano II a recuperar el trono y
luego fue estratega del tema anatólico, se sublevó contra Teodosio II y fue coronado. Su
principal acción fue la lucha contra las imágenes (iconoclastia) y contra sus partidarios,
prohibiendo su culto.
Su hijo Constantino V continuó la política de su padre.
Imperio Islámico
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Organización de las conquistas
Dependiendo del tipo de rendición, se tomaron medidas diferentes.
En Siria y Egipto, fruto de un acuerdo, se respetó la situación y se impuso un
tributo a los propietarios.
En Irak y el Imperio bizantino, que opusieron gran resistencia, las tierras fueron
confiscadas.
Los califas velaron por mantener el orden en sus conquistas, favoreciendo la
emigración de musulmanes a estos lugares, y repartiéndoles las tierras. Así se fue
organizando el Estado musulmán, sobre todo con el califa ´Umar. A su muerte
comenzaron a verse divisiones entre la comunidad musulmana.
La cultura islámica
Los árabes no tenían tradición artística, por lo que tomaron sus modelos de los
pueblos conquistados. Luego, crearán un estilo propio a la medida de su religión.
La mezquita será el lugar de oración común, manteniendo elementos de la casa
de Mahoma, con patio interior, y pórtico lateral. De época omeya destacan la Mezquita
de la Roca en Jerusalén y la Gran Mezquita de Damasco. En la época de los Abbasíes se
construyeron mezquitas influidas por las construcciones sasánidas, como la Gran
Mezquita de Samarra y la Mezquita de Ibn Tulun en El Cairo.
El primer filósofo árabe fue Al Kindi, destacando también Al-Farabi y Avicena.
La ciencia fue paralela a la filosofía, adoptando en el 770 el sistema de
numeración y las cifras indias, que luego nosotros llamamos árabes, comenzando a usar
el 0. Tuvieron mucha importancia la astronomía y, sobre todo, la medicina.
En literatura, se dieron numerosas obras autóctonas. La primera obra importante
es el Corán. En el siglo VIII se empiezan a escribir libros que instruyen y entretienen, en
un lenguaje que entendiera la mayoría de la gente. El más antiguo es el Libro de Calila
y Dimna.
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TEMA 4: DE CARLOMAGNO A LOS OTONES: POLÍTICA, SOCIEDAD,
ECONOMÍA Y CULTURA
3. EL IMPERIO DE CARLOMAGNO
1.1. Las conquistas
Su gran éxito fue la conquista de Sajonia. El segundo escenario oriental de los
éxitos carolingios fue Baviera. Por el este, las conquistas continuaron con la destrucción
del imperio de los avaros. Atendiendo a la solicitud de ayuda de los gobernadores
musulmanes de Zaragoza y Barcelona descontentos con la política del emir omeya Abd
al-Rhaman I, Carlos queda seducido con la idea de ayudar a los cristianos de España
que estaban bajo dominio musulmán. Esta expedición fue un fracaso. Años más tarde
logro fundar dos Marcas Hispánicas o provincias fronterizas: Barcelona y Gerona.
A petición del papa Adriano, Carlomagno intervino en Italia en el 773. El
pontífice otorgó a Carlomagno el título de “patricio de los romanos”.
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Las instituciones por las que se administra el Estado se configuran a nivel central
en el Palatium y de desdobla en dos cuerpos: aula y capilla, para los asuntos religiosos.
La administración territorial se articula por medio de condados; unos 200, a cuyo
frente estaba un comes cabeza de la administración civil, militar y judicial. El conde
designaba a un vizconde para ayudarle y sustituirle en sus ausencias. El condado para su
mejor administración se dividió en veguerías al frente de los cuales de situaron los
vicarios. En las zonas fronterizas se situó un duque o conde con poderes militares: el
marques
El ejército estaba en teoría formado por todos los hombres libres (excepto el
clero) que quedaban vinculados a Carlomagno a través del placitum anual o juramento
de fidelidad. Serán finalmente los aristócratas quienes financien los ejércitos.
Carlomagno amplio la caballería, creo la retaguardia, que llevaba alimentos, ropas,
forrajes, y herreros (encargados de las armas). No era permanente, sino que en tiempos
de guerra se hacían llamadas al servicio militar.
El vasallaje es una institución creada por Carlomagno para asegurar la lealtad de
sus seguidores y estructurar a las aristocracias en torno a la dinastía. Grandes
propietarios, obispos, abades y condes serían vasallos del rey. Las relaciones entre ellos
eran de carácter personal y de carácter real (se hacía entrega de un regalo obligado de
cualquier tipo. Más tarde se concretó en realizar una entrega de tierra en usufructo, el
beneficio, revocable.)
La economía imperial se basaba en la agricultura. Los ingresos provenían de las
rentas de sus grandes dominios, villae. A su alrededor se extendían los campos de
cultivo, los bosques, prados y tierras yermas. En ella se cultivaba cereales, legumbres y
hortalizas. La vid adquiere prestigio porque el vino era símbolo de prestigio.
La industria es escasa y también de autosuficiencia dentro de los dominios. El
comercio, en estas condiciones de subsistencia, es también muy escaso aunque no
desaparece. La moneda es el mejor indicativo de la insignificancia de las transacciones
comerciales.
5. EL RENACIMIENTO CULTURAL
El interés de Carlomagno se manifiesta también en el ámbito de la cultura,
creando un ambiente propicio para el desarrollo de los aspectos culturales con el fin de
preparar a sus funcionarios y combatir la ignorancia del clero. Se multiplican así las
escuelas monacales y las catedralicias. Lectura, escritura, latín, explicaciones de la
Biblia y libros litúrgicos constituyen los “cursos” de las primeras. Las segundas son
algo más amplias y se estudian los autores clásicos.
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Entre los autores más importantes destaca Paulo Diacono quien compuso
“Historia de los lombardos” ; Teodulfo de Orleans y su obra poética; Alcuino de York y
sus obras pedagógicas, teológicas y poéticas.
Las artes experimentaron una renovación en el sIX. En la arquitectura destacan
edificios religiosos de influencia bizantina. El ejemplo más claro es la Capilla Palatina
De Aquisgrán.
Antecedentes
Se ha venido manteniendo la idea que hacia el año mil se vivió en la Europa
medieval una época dominada por la idea de la Parusía (la 2º venida de Cristo, al final
de los tiempos). Es decir, que cuando se hubieran acabado los mil años, el mal
invadiría el mundo y comenzaría el tiempo de las tribulaciones. Aquí radica el
fundamento del milenarismo. Esta idea propició modos y actitudes ante la vida por la
creencia que se acercaba el fin del mundo.
El Año Mil despierta la imagen de una época terrorífica, sin embargo, la
Cristiandad no sufrió terrores apocalípticos, ni pasó una etapa oscura, pues las luces y
las sombras estuvieron presentes como en cualquier periodo de su historia.
Glaber en su obra habla del cometa de 1014 asociándolo a los incendios que
estallaron conjuntamente. El 29 de junio de 1033 hubo un eclipse de sol “muy
tenebroso”, según estudiosos de la época. Tampoco nos debemos olvidar de las
epidemias y el hambre. En la iglesia se generalizó la simonía, es decir, la compra de
cargos eclesiásticos. El amor a las riquezas se apoderaba abiertamente de los siervos de
dios, hecho que denuncio con fuerza Glaber. Todo este desorden del Universo invita a
hacer penitencia. Se instaura el Juramento de la Paz (solemne promesa de no maltratar
a mujeres, niños, campesinos, clérigos, casas de labradores e iglesias) y la Tregua de
Dios (prohibía la guerra en determinados periodos o días).
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Aspectos políticos
Alemania y la renovación del imperio. Los otónidas
Tras la muerte del último monarca carolingio, Germania se encontraba
fragmentada en cinco ducados: Sajonia, Baviera, Franconia, Suabia y Lorena. Fue
Enrique I el cazador quien impulsa la monarquía. Se enfrentó a los daneses, expulsó a
los húngaros, apaciguó a los duques de Baviera y Lorena y preparó el camino a su hijo
Otón.
Otón I El Grande (936-973) llevó al reino germánico a convertirse en la
principal fuerza política europea. Otón I quiso establecer relaciones con el califa abd al-
Rahman III, tuvo una importante victoria contra los húngaros en la batalla de Lech y fue
ungido por 2º vez, investido, coronado y aclamado emperador por el Papa el 2 de
febrero del 962 en San Pedro de Roma. Otón elimino a los bizantinos del sur de la
península de Apulia y Calabria por la vía Diplomática para conseguir el dominio
efectivo de toda Italia.
El imperio fue heredado por Otón II (973-983). Tuvo que hacer frente a
numerosas revueltas, tanto internas (ducado de Baviera) como en la periferia (Bohemia
o Polonia). Al morir tempranamente, Otón II dejaba a un niño de tres años , Otón III
(982-1002) como heredero y dos emperatrices viudas: Adelaida (esposa de Otón I) y
Teofano (esposa de Otón II), así como numerosos enfrentamientos sucesorios.
Otón III se instaló en Roma y quiso que se revivieran los usos y etiquetas de los
antiguos emperadores trayéndose a la nobleza romana. Otón III realizó diversos viajes
por sus dominios. En Polonia fundo un nuevo obispado y un arzobispado en Hungría.
Otón III buscó una nueva base jurídica en sus relaciones con el Papado con el fin de
evitar las continuas tensiones pero una violenta sublevación puso fin a este intento y
poco después morirían el emperador (1002) y el Pontífice (1003). Al morir Enrique II,
primo sucesor de Otón III, en 1024 se produce un cambio dinástico al no dejar
herederos.
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Tras varios sucesores, muere el rey Sancho y deja el condado a su hijo García de
7 años. Alfonso V, rey de León, creyó poder recuperar su predominio en el condado de
Castilla, pero los consejeros del rey pidieron protección al rey de Navarra. Finalmente,
Fernando, hijo del rey Sancho III se convierte en el 1º rey de Castilla en 1037.
4. El renacimiento otoniano
La descomposición del imperio y las agresiones normandas que provocaron un
éxodo de monjes tuvieron algunos efectos positivos, ya que obligaron a intensificar las
relaciones entre centros alejados y las reformas monásticas del siglo X incrementaron
las relaciones entre diversos centros.
1. El crecimiento demográfico
La población europea casi se duplicó entre el año 1000 y 1300 debido a las altísimas
tasas de natalidad.
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A finales del s. XIII se percibe una tendencia a la superpoblación debido al
estancamiento en la productividad agrícola. A comienzos del s. XIV una serie de malas
cosechas consolidaron el cambio de tendencia, antes incluso de la aparición de las
grandes epidemias de mediados de este siglo.
3. La reactivación comercial
El comercio interior va a jugar un papel destacado al activarse las antiguas rutas
e incorporarse otras nuevas como consecuencia de la mejora en los medios de transporte
y la desaparición del peligro de nuevas invasiones.
No hay que olvidar el comercio internacional que no llegó a desaparecer durante
la Edad Media, manteniéndose tanto por el norte con el comercio frisón (importación de
Escandinavia de salazones, pieles y madera y exportación de tejidos y vino) como por el
sur en la cuenca mediterránea (sal, tintes orientales y lana norteafricana en el caso de
Venecia). Subsistieron algunas ferias debido a su ubicación estratégica o por sus
productos específicos, como en el caso de la feria de Saint Denis.
En la plena Edad Media aparecen los primeros contratos comerciales (comanda
y compañía), proliferan las cecas y empieza a generalizarse la circulación de moneda y
el crédito.
4. El renacimiento urbano
La mayoría de las ciudades de la Europa occidental se fundaron o fueron
profundamente transformadas en el periodo que abarca los s. X al XV.
Habitualmente suelen distinguirse cuatro grandes ámbitos geográficos: primero,
el Área Mediterránea. El segundo es el integrado por el norte de Francia, los Países
Bajos, la Alemania del sur, las actuales Austria y Suiza y parte de Inglaterra. La tercera
zona abarca el norte de Alemania y los Países Escandinavos. La cuarta zona es la eslava
europea. A pesar de las diferencias entre zonas, existen elementos comunes a todas ellas.
Un elemento fundamental es el incremento demográfico y los progresos agrarios.
Muchas ciudades nacen asociadas a los progresos de áreas rurales próximas
(Burdeos). Otras ciudades se desarrollan al amparo del asentamiento de poderes
políticos (Aquisgrán o Ratisbona ) o eclesiásticos (Colonia).
Las rutas de peregrinación también juega un papel importante como eje
urbanizador, como en el paradigmático caso de Santiago de Compostela.
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Parma, Módena...). En la zona central destaca sobre todo Roma. Al sur de Italia
encontramos Nápoles y Salerno, eminentemente agrícolas.
Francia:
En el sur de Francia, la fuerte decadencia de la vida urbana en los s. VIII y X
redujo las ciudades a simples reductos fortificados. Un caso singular lo representa
Narbona, que se beneficia del tráfico comercial con la Córdoba musulmana.
Península Ibérica:
La presencia musulmana hace de éste un ámbito más complejo. Barcelona
presenta un crecimiento notable ya desde el s. X. Pero el renacimiento urbano no se
generaliza hasta la segunda mitad del s. XI de la mano de la reconquista y las
repoblaciones.
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Resulta exagerado suponer que a fines del s. XIII la población era similar la de
finales del XV. Esta afirmación podría ser válida para la población de las grandes
ciudades pero no es extrapolable a las ciudades menores.
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Abd al-Rahmman III: Hereda un trono inestable pero con su inteligencia supo pacificar el
territorio musulmán y reestablecer la autoridad real. Adopta el título de Califa y convierte a
Córdoba en una de las ciudades más esplendidas del mundo. Construye Medinat al-Zahara’.
Al-Hakam II: Hijo de ‘Abd al-Rahman III, erudito y amante de la paz. Se enfrenta varias
veces a los cristianos y mantiene la estabilidad. Delega el poder en su visir Almanzor, ya que su
heredero tiene sólo 11 años cuando muere.
Reinos Orientales.
La Corona de Aragón incorpora Huesca, Zaragoza y Teruel, donde sigue habiendo
abundante población musulmana cuya permanencia garantizaba el cultivo de la tierra.
El reino de Valencia fue ocupado por catalanes y aragoneses. La repoblación fue lenta y
compleja. La población cristiana se estableció solo en determinadas localidades. Los
musulmanes permanecieron en muchos lugares gracias a la firma de una serie de capitulaciones
que garantizaban su presencia, la propiedad de sus bienes, un régimen fiscal semejante al que
tenían antes de la conquista y su libertad personal y de culto.
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LA REFORMA GREGORIANA
Tras la muerte de Enrique III, los papas quieren hacer una reforma interna de la
Iglesia, frente al cesaropapismo. Los reformadores pretendían contrarrestar los males
derivados de la feudalización de la Iglesia: Nicolaísmo, o concubinato de los clérigos
Simonía, o compraventa de cargos eclesiásticos lo que les llevó a la oposición a la
investidura laica. Todas estas aspiraciones significaban la introducción de una
concepción teocrática de la sociedad y el poder: a la Iglesia correspondía la suprema
autoridad moral, y el control de los actos del gobierno temporal. Gregorio VII (1073-
1085), que promulgará el Dictatus Papae (1075), cuyas 27 disposiciones definen la
plenitudo potestatis papal:
Sólo el papa merece ser llamado universal
Sólo el papa podía nombrar y deponer obispos
Sólo el papa tenía capacidad legislativa en la Iglesia
Sólo el papa podía liberar a los súbditos de un rey indigno con la excomunión.
La reforma gregoriana, a lo largo del s XII, también se refería a cuestiones
organizativas y de los hábitos sociales del clero. En resumen, hubo un intenso proceso
de sacralización de la sociedad feudal.
EL ORIGEN DE LA INQUISICIÓN
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Se pone en marcha en relación directa con la represión de la herejía albigense,
que rechazaba los sacramentos tradicionales e instituyeron el consolamentum que es el
acto litúrgico de renuncia al mundo. El Tratado de París (1229), reguló el procedimiento
de encuesta para detectar a los herejes, y condenarlos a la hoguera si no se retractaban.
Fue encargado al principio a los obispos de cada diócesis.
EL APOGEO CULTURAL
Escuelas urbanas y renovación de los métodos de enseñanza
A partir del s XI algunas escuelas monásticas, recuperan su vigor gracias a sus
bibliotecas y la amplia labor copista en sus scriptoria. En la mayoría de los casos son
las antiguas escuelas episcopales (de época carolingia), que se renuevan y mejoran su
organización: Laon, París, Chartres (en Francia), Oxford, York y Canterbury
(Inglaterra). Toledo es el mayor centro de traducción de la época.
Se recupera la dialéctica a través del método escolástico: questio, disputatio y
sententia. Se imparten las “siete artes liberales”, divididas en:
Trivium: - gramática, retórica, dialéctica
Quadrivium: - aritmética, astronomía, música y geometría
La creación literaria
Obras filosóficas: San Anselmo, Hugo de San Víctor, Averroes o Avicena.
Escritos de historia: Se empieza a usar la observación y la reflexión, con lo que
disminuye la mezcla entre lo real y lo fantástico. Autores: Raúl Gabler (S. XI)
pensamiento milenarista; Crónicas castellanas (S. XII); Alfonso X promueve escritos en
lengua castellana: General Estoria y Estoria de España (S. XIII).
Poesía: en latín Los Carmina Burana, y en lenguas vernáculas La Chanson de
Roland, Beowulf y el Poema del Mío Cid.
LAS UNIVERSIDADES
Las primeras universidades europeas surgen en el s XIII a partir de la evolución
de las escuelas episcopales o municipales. Eran centros de saber y formación de futuras
clases rectoras de la sociedad. En ellas nacen las dos grandes corrientes del pensamiento
medieval: Platonismo y Aristotelismo.
Universidades
- Universidad de París: Confería la licentia docendi a cualquier maestro apto, que
permitía abrir escuela y cobrar a los estudiantes. Destacó por sus estudios de Teología.
Universidad de Oxford: Surge a partir de una escuela episcopal. La jurisdicción y el
otorgamiento de licencias se hace de acuerdo con la comunidad universitaria.
Universidad de Bolonia: surge a partir de una escuela municipal famosa, y especializada
en derecho.
Organización universitaria
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La organización universitaria parisina inspiró la mayoría de las otras. Se regía
por los “Estatutos” de Robert Courçon. Se dividía en 4 facultades: Arte, decretos
(derecho), medicina y teología. El rector era el representante institucional de todas las
facultades.
Ciclo de estudios
Constaba de seis cursos, que acaban cada uno en un examen ante un jurado de
maestros de la nación correspondiente. Al terminar el sexto curso obtenía el grado de
magíster en artes, con la licentia docendi.
Los textos dependían de cada universidad:
Teología: Biblia, los Santos Padres, las Sentencias de Pedro Lombardo,…
Medicina: Hipócrates y Galeno. Más tarde también Avicena y Averroes
Derecho: el Decretum de Graciano, decretos pontificios, Corpus Iuris de Justiniano.
Arte: Aristóteles.
LA SOCIEDAD TRINITARIA
- La sociedad estaba ordenada en tres, según sus funciones:
Oratores, monjes y clérigos que rezan
Bellatores, guerreros que luchan y defienden el territorio.
Laboratores: campesinos que trabajan para clérigos y defensores
Oratores
- Su mediación relaciona al hombre con el más allá, y su función se compensa
recibiendo el diezmos, primicias y ofrendas (tierras, animales, productos), al recibir los
sacramentos, o en donaciones en el momento de la muerte.
- Hay dos tipos:
Regulares, pertenecen a una orden religiosa y siguen una regla que hace votos de
pobreza, castidad y obediencia.
Seculares, sacerdote que no pertenece a una orden religiosa.
Dentro del clero secular hay varios tipos: Cardenales, vinculados al entorno del
pontífice, Titulares de sedes episcopales y metropolitanas (obispos, arzobispos),
Vicarios, párrocos y capellanes, de baja extracción social, Goliardos o clérigos
vagabundos y automarginados.
Bellatores
Los guerreros son necesarios en una sociedad amenazada e insegura. Eran la
minoría rectora de la vida política y militar, y se caracterizaban por sus funciones
(caballero) y por su género de vida (noble). El prestigio de los caballeros aumentó con
la actitud de la Iglesia, que los sacralizó, tal como ocurrió en las Cruzadas. El caballero
debe de tener cualidades físicas y virtudes cristianas, además de valor, sabiduría, lealtad,
misericordia, castidad y humildad. Recibe las armas símbolo de la nobleza. Cuando no
se combatía se celebraban torneos, que servían de práctica y para desahogar la violencia
de la caballería.
La Iglesia trató de frenar la guerra endémica que caracterizó a la sociedad feudal
mediante las instituciones de paz (s x-XIII):
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Paz de Dios por la que se intenta obligar a los guerreros a prestar juramento
para que se comprometan a no atacar, robar ni raptar a aquellas personas que no puedan
defenderse.
Tregua de Dios con la que se intentó que durante determinados periodos de
tiempo específicos se frenase la violencia: fiestas solemnes, días sagrados, descanso
semana.
A caballo entre el estamento clerical y el nobiliario, están los miembros no
clérigos de las Órdenes Militares, creadas en Palestina: Templarios y Hospitalarios.
Ambas órdenes religiosas-militares lograron una reglamentación rigurosa, en el s XII
con reglas inspiradas por San Bernardo de Claraval, fundador de la orden del Císter.
Laboratores
De sus manos sale todo cuanto necesitan los clérigos, los guerreros y ellos
mismos. Como era un mundo esencialmente rural, se limitaban al trabajo en los campos.
Al desarrollarse las ciudades, su mundo se diversifica y aparecen artesanos y
mercaderes, que por vivir en los burgos (nuevos barrios surgidos junto a las fortalezas, o
las ciudades episcopales), se llaman burgueses. Su fuerza económica, la cultura y en
muchos casos la potencia militar hará que se impongan y se romperá el viejo esquema
tripartito de la sociedad medieval.
La creación de señoríos vinculó a los campesinos con los señores. En el señorío
estaban englobados todos los que dependían de un mismo mando, ban, señorial. Para
defender sus intereses y frenar posibles arbitrariedades señoriales, los campesinos
crearon “comunidades aldeanas”, que se empezaron reuniendo en torno a las parroquias,
sirviendo el atrio de lugar de reunión.
En términos generales, una gran parte del campesinado europeo de los s XII-
XIII, vivía en condiciones muy modestas, teniendo que tomar en préstamo los útiles de
labranza, siempre que los necesitaban.
Marginados
El excluido comparte rasgos del desterrado de siglos anteriores. En la Alta Edad
Media, en Alemania, el desterrado era el que estaba fuera de la ley, y rompía lazos de
unión con familia, vecinos, etc., que no podían ni acogerlo, ni alimentarlo, incluso se les
destruía su casa.
La Iglesia también definió las reglas de exclusión de los leprosos, pues se
consideraba a la lepra como un castigo.
Los locos también eran excluidos de la sociedad, aunque a veces eran
considerados iluminados, pero en general eran endemoniados, necesitados de
exorcismos.
La Iglesia persiguió la homosexualidad, considerada como una desviación,
siendo objeto de una represión muy dura.
A los pobres se les consideraba sospechosos, aunque representan un peligro para
la sociedad pues no tienen nada que perder.
Los judíos, fueron incluso considerados miembros de la familia del diablo. Se
orientaron a actividades marginales, como la usura, que les permitió hacerse con
grandes fortunas, y suscitaron la animadversión de los cristianos.
Los herejes también debían llevar señales distintas (los cátaros, una cruz en su
ropa).
Los extranjeros también eran elementos de marginalidad social, y sólo se era
ciudadano local, después de un tiempo de vida residiendo en el lugar, que solía ser un
año y un día.
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Parentesco y familia
A partir del s XI, con la expansión demográfica y la mejora de las condiciones
de vida, hay un cambio en los regímenes de parentesco conocidos como “familias
amplias”, que se disgregan y se organizan en “familia corta”, compuesta por los
cónyuges y sus hijos.
Sin embargo en los medios aristocráticos se consolidó una forma específica de
“familia amplia”, el linaje, mediante el cual se perpetuará el poder y la riqueza.
Desde finales del s XIII se extendió la institución del mayorazgo, por la que un
conjunto de bienes pasaban al primogénito, que luego era incrementada a través de
matrimonios.
Amor cortés
En la lírica aparece como una relación virtualmente adúltera, la dama está casada
y es objeto de galanteo, mediante poemas, poniéndose el poeta al servicio de la dama. El
amante debe de ser siempre leal y cortés y ser un caballero ejemplar.
El amor cortés se expresa como una verdadera religión del amor, siendo la dama
objeto de culto.
Poblamiento rural
Se fue produciendo una progresiva sedentarización de la población campesina.
El poblamiento podía ser:
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Disperso: granjas, caseríos y aldeas de pocas casas, debidas a una
perpetuación de formas primitivas de poblamiento.
Concentrado, pues se fueron reagrupando en torno a un castillo en busca de
defensa y protección del señor.
La vivienda era mísera: pobres cabañas de adobe, piedra o madera, cubiertas con
caña o tablillas, o con teja, pizarra o piedra.
El ocio
El ocio era considerado un camino a la lujuria, por lo que todo el mundo tenía
que trabajar, pero se reconoce la necesidad de descanso, pero sin molestar al prójimo, y
dedicando a Dios un tiempo para la celebración de los domingos y fiestas. Las fiestas
solían ser fiestas del calendario eclesiástico relacionadas con el ciclo agrícola, muchas
de ellas adaptadas de las paganas del Imperio Romano. Otras se institucionalizaron en la
EM (Corpus Christi). A veces acudían al mercado semanal del lugar más próximo y a
las ferias locales para vender o comprar cosas.
TRANSTORNOS DEMOGRÁFICOS
La peste negra
Llega a Europa desde Asia, posiblemente desde un foco endémico chino. Los
europeos se contagiaron en la colonia genovesa de Caffa (Crimea), en un ataque que les
hicieron los mongoles, entre los que había soldados enfermos. - Afectó de forma
irregular a las distintas regiones de Europa, pero se calcula que se perdió 1/3 de la
población.
Las epidemias renacieron en distintos momentos de la 2ª ½ s XIV de forma
menos fuerte, pero los rebrotes epidémicos, junto con otros factores como las guerras en
suelo francés, hizo que en estos años se continuara el descenso poblacional.
La recuperación demográfica
En el s XV hubo un crecimiento de población, aunque ocasionalmente podía
haber crisis de mortandad.
Causas de la recuperación:
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Mejora de la resistencia física de la población a las epidemias
Mejora de la alimentación, que aumentó la esperanza de vida
Descenso de la tasa de mortalidad
Mayor precocidad en la celebración de los matrimonios
El mundo rural
La crisis afectó sobre todo al mundo real, pues 8 de 10 personas trabajaban en el
campo, y allí se generaban ¾ de la producción global de la época.
MANIFESTACIONES DE LA CRISIS
Despoblados y reducción del espacio cultivado
- Los factores decisivos de la despoblación suelen ser preferentemente de naturaleza
económica:
Pobreza de los suelos, aunque las tierras que dejaban de ser cultivadas eran las de
peor calidad
Política de reordenamiento de población en una comarca
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Las dificultades fueron menos en las ciudades que en el campo, y continuaron su
desarrollo durante el final de la EM, pero a ritmo más suave que anteriormente.
Surgieron pocas nuevas ciudades, pero se desarrollaron las viejas. Las ciudades
eran por encima de todo, un centro de localización de actividades artesanales y del
comercio, donde se transformaban las materias primas y se hacían intercambios.
A finales del Medievo, las ciudades van asumiendo otras funciones:
Centro de la vida política y administrativa
Función intelectual, militar, comercial y religiosa.
ACTIVIDADES ARTESANALES
Hubo un proceso creciente de concentración empresarial, a veces los operarios
se concentraban en barrios específicos, pero otras veces la concentración era la reunión
de diversos talleres en manos de un mismo propietario.
Industria textil
Fue la industria más significativa. Se benefició al final de la EM de una
novedad técnica muy importante: la rueda de hilar.
El proceso se inició a finales del s XIII, con el rey Eduardo I, que al disponer de
materia prima abundante, no sólo dejó de exportar lana a Flandes, sino que incrementó
la ganadería ovina, y se llamó a artesanos flamencos que pusieron en marcha la pañería,
que fue muy estimada en toda Europa. También se trabajaban el algodón, el lino, el
cáñamo y la seda.
EL COMERCIO
Hubo cambios sustantivos:
Centros claves en el comercio de siglos anteriores (Ferias de Champagne)
declinaron.
Aparece la letra de cambio.
El centro de la actividad mercantil se traslada desde el Mediterráneo hacia el
Atlántico.
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Transportes
Durante los s XIV-XV, hubo progresos notables, como la aparición del coche de
pasajeros. Hay una preocupación por mejorar las rutas terrestres, y por garantizar la
seguridad de los mercaderes ambulantes.
En el transporte marítimo hay avances en la cartografía (en la Escuela de
Mallorca) y en los instrumentos de navegación, en la consolidación de los grandes
astilleros, y en las mejoras de los puertos, desarrollo de la carabela, aparición de la
carraca y consolidación de la lalera como navío de guerra.
Técnicas mercantiles
Se escribían textos para enseñar a los hombres de negocios, sobre todo en Italia:
“Pratica Della Mercatura”, y creció la correspondencia mercantil, lo que nos deja
información sobre los intercambios mercantiles de la época.
Surge la contabilidad por partida doble.
La actividad bancaria además de recibir depósitos y dar préstamos, se dedicó
también al cambio de monedas.
Aparece la letra de cambio en Italia.
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La Hansa o liga de ciudades germánicas se había formado en 1356 como
consecuencia de la integración de diversas ligas regionales que existían anteriormente.
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En 1415 el rey inglés Enrique V desembarcó en Normandía con un ejército y con
la alianza de los Borgoñones. Entre 1417-1419 Enrique V reinició las operaciones en
Normandía. En pleno avance inglés, el duque de Borgoña Juan sin Miedo se hizo con
Paris aprovechando la demencia de Carlos VI. Su hijo se echa en brazos de los ingleses
y finalmente Eduardo V se encuentra en condiciones de establecer la doble monarquía:
Inglaterra mantuvo Normandía; Carlos VI era sucedido por Enrique V.
Todo esto fue aceptado en gran parte De Francia, pero en las regiones centrales y
meridionales francesas se dieron múltiples choques en los que salían victoriosos los
ingleses y borgoñones. Sin embargo surgieron numerosos sentimientos nacionalistas. La
encarnación de este deseo fue Juana de Arco.
Inglaterra estaba cansada y maduró la posibilidad de un acercamiento franco-
borgoñón. La Tregua de Tours no llegó a nada y desde esa 1449 hasta el final del
conflicto en el 1453, Francia abordó una guerra nacional de liberación del territorio que
se desarrolló de triunfo en triunfo. La ofensiva francesa primero tomó Normandía,
Gascuña, Burdeos y Bayona. La presencia inglesa en el continente fue reducida a
Calais, perdida en 1558. Este fue el último conflicto medieval (de 137 años) y
precedente de las guerras modernas.
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- Militares. Ejércitos permanentes.
- Jurídicos: fijación de fronteras políticas y fiscales.
- Ideológicas.
A finales del s. XV casi todos los sectores privilegiados del Occidente Europeo
se sometieron a la autoridad monárquica. Las razones de la supremacía de la monarquía
a finales del medievo son:
- Necesidad de garantizarse el predominio socio-económico (Castilla).
- Búsqueda de Paz tras largas guerras (Francia e Inglaterra).
- Posibilidad de aprovechar periodo expansivo económico (Portugal)
- Fracaso de la rebelión armad contra la monarquía (Cataluña).
Así, la guerra fue una de las claves de la consolidación del Estado.
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alianzas matrimoniales, llegando a incorporar a los territorios de los Habsburgo España,
Hungría y Bohemia.
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La expedición del rey de Francia, Carlos VIII, a Italia abre un nuevo periodo
histórico, en el que la Península es tierra de conquista para las potencias europeas:
Francia y España. Luis XII de Francia y Fernando el Católico firmaron un pacto de
reparto del reino de Nápoles. Esto marcó el fin de la independencia italiana.
TEMA 14.- LA IGLESIA Y LA RELIGIOSIDAD BAJOMEDIEVAL. LAS
HEREJIAS.
1.4.- El Papado en el S XV
A partir de Martín V, los papas sucesivos buscaron la vía de la concordia con los
poderes seculares. Las otras preocupaciones de los pontífices fueron la restauración de
su autoridad, incremento de los recursos financieros o establecimiento de censos y
aduanas. Roma renace como centro de espiritualidad, arte y cultura.
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A comienzos de la baja E.M. son numerosas las órdenes que se enfrentan a serias
dificultades internas, económicas, espirituales. En la orden Benedictina el Cisma
produjo una división que acabó con el centralismo cluniacense. Benedicto XIII se
ocupó de la reforma monástica para adecuarla a la nueva situación. . En 1336 publicaba
la bula conocida “ Benedictina “ , en la que se dan normas detalladas organización
económica de las abadías, estudio de los monjes, y organización de los monasterios.
Los monasterios Cistercienses conocen también importantes dificultades. En
Francia y Alemania será donde los cistercienses dieron un gran impulso a los estudios
manteniéndose muy próximos a la Universidad.
Mención especial hay que hacer de los Cartujos que conocieron desde las dos
décadas finales del siglo XV un proceso de crecimiento. También debemos citar el
nacimiento de los Jerónimos – solución de vida eremita, lo que los induce a buscar su
regularización.
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TEMA 15: LA CULTURA A FINES DE LA EDAD MEDIA. LA EXPANSION
EUROPEA HACIA OTROS MUNDOS
1.3.- El Humanismo
Nace en ambientes burgueses y urbanos como respuesta a inquietudes culturales
no resueltas por la cultural clerical, niega la aceptación, sin más, de la autoridad, gusta
de la observación, y busca, en las obras de la Antigüedad clásica un modelo y una fuente
de inspiración. Busca la simplicidad y la pureza en el Cristianismo primitivo.
En Petrarca hallamos rasgos definitorios del Humanismo, dentro del respeto a la
Iglesia y a las verdades de la fé Bocaccio aparece como la síntesis de concepciones
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humanísticas y medievales. A finales del s. XIV y principios del s. XV los humanistas
recopilan textos clásicos y los estudian, textos griegos y latinos.
El humanismo se difunde desde cortes principescas, que protegen a sus
intelectuales. La escuela florentina, ejercerá su hegemonía con los Médicis. . La llegada
del papa Nicolás V y Pío II convierte a Roma en foco del Humanismo.
Desde Italia se difunde el humanismo por Europa, impulsado por los contactos
diplomáticos y económicos. En Lovaina, Pises Bajos, se formara Erasmo de Rotterdam
máxima figura del humanismo de la Europa del norte. Otras figuras destacadas fueron
Tomas Moro, y en España el Marqués de Santillana.
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