Platón (427-347 a.C.

)
Finalidad primordialmente política

¿cómo crear la sociedad justa?

Condicionantes para ello

•ascendencia aristocrática
•guerra del Peloponeso y crisis
de la democracia ateniense
•muerte “injusta” de Sócrates
Intelectualismo moral
Para construir la sociedad justa es antes
necesario conocer filosóficamente en qué
consiste la justicia, la verdad, el Bien.

Sólo aquél que llega a conocer el Bien puede

llevarlo a la práctica racionalmente.

El filósofo debe ser el gobernante pues es el

único que conoce la justicia

Filosofía es el rodeo necesario para responder a la pregunta

Sólo el sabio que haya llegado al conocimiento del Bien sabrá con certeza cuál
es el bien, la justicia, para el Estado y el bien, la felicidad, para sus ciudadanos

Fundamento de todo
 Platón (427-347 a.C.)

¿cómo instaurar ¿qué es el hombre?

La justicia?

Filosofía política ¿Qué es el Bien? Antropología

Ontología
Teoría de las ideas

¿cómo ser bueno, ¿Cómo conocerlo?

feliz?
Gnoseología
Ética
Platón (427-347 a.C.)
 Platón (427-347 a.C.)
ontología: la teoría de la realidad

ser de Parménides Dos mundos influencia de Heráclito

Mundo de las ideas Mundo sensible

Bien
esencias Ideas
morales material
existencia real
estéticas cambiante
eternas políticas imperfecto
perfectas
Ideas compuesto
inmateriales matemáticas mortal
simples
inmutables Ideas de cosas tipos
trascendentes sensibles m. de las imágenes
jerarquizadas
tipos m. matemático m. natural

m. de las ideas participación

imitación
Platón (427-347 a.C.)
Ontología: la teoría de la realidad

Génesis del mundo natural

Compuesto de

materia idea

Demiurgo
da forma a la
materia a partir
de la idea
 Platón (427-347 a.C.)
Ontología: la teoría de la realidad

idea de caballo
eterno
único

Caballos sensibles

mortales
múltiples
 Platón (427-347 a.C.)
Gnoseología: teoría del conocimiento

Grados de conocimiento

Conocimiento sensible Conocimiento racional

Conjetura Creencia matemático sabiduría

seres objetos Ideas
imágenes naturales matemáticos sólo razón
sombras realidades sabiduría
cambiante intermedias verdadero
grado más necesario para verdadero contemplación
bajo la vida necesario
cambiante bien
•no verdadero

Proceso ascendente
Platón (427-347 a.C.)
Gnoseología: teoría del conocimiento

creencia

realidad material

imágenes de la realidad material

conjetura
 Platón (427-347 a.C.)
Gnoseología: teoría del conocimiento

Alegoría de la línea
Mundo Mundo
sensible inteligible
entidades matemáticas
imágenes números Bien
reflejos naturaleza planos ideas
a d cosas c cuerpos geométricos…
e jerarquizadas b
copias
creencias conocimiento conocimiento
conjetura aritmético y de las ideas
opiniones
imágenes geométrico
experiencias
vídeos
episteme sabiduría

Conocimiento sensible Conocimiento inteligible

 Platón (427-347 a.C.)
Gnoseología: teoría del conocimiento

ser superior Alegoría del sol

del mundo natural

Bien

hace posible hace posible

existencia de
existencia
de las ideas conocimiento
verdadero

El conocimiento
sensible de

existen por
 Platón (427-347 a.C.)
Gnoseología: teoría del conocimiento

Conocimiento de la verdad
Primeros diálogos
Diálogos de madurez

explicación mítica explicación filosófica

partiendo de las cosas

alma sabia en el sensibles vamos ascendiendo
mundo de las progresivamente hasta alcanzar la verdad.
ideas. los seres naturales = copias de las ideas
prescindir de lo sensible
al incorporarse a
un cuerpo olvida dialéctica

ascendente descendente
recuerdo
amnámesis de las cosas de las ideas
a las ideas a las cosas
Platón (427-347 a.C.)
Antropología: la concepción del hombre
 Platón (427-347 a.C.)
Antropología: la concepción del hombre

mortal
cuerpo cambiante
H cárcel del alma
O
unión
M accidental
compuesto
B forzada
R
esencia humana
E alma principio de vida
principio de conocimiento

tipos
pitagórica
influencia socrática
apetitiva irascible racional inmortal
deseos acción prudencia
mortales conocimiento
 Platón (427-347 a.C.)
Antropología: la concepción del hombre

Mito del carro alado

reprime al
alma
alma racional
concupiscible

alma
irascible

dirige al
Platón (427-347 a.C.)
Ética: el comportamiento humano
 Platón (427-347 a.C.)
Ética: el comportamiento humano

alma alma alma

concupiscible irascible racional
vientre pecho cabeza

virtudes moderación valor sabiduría

funciones

justicia •control cuerpo

•conocer verdad
armonía armonía entre las •control de las
tres partes del alma otras almas
purificación
sabiduría •sociedad justa
•purificación
Platón (427-347 a.C.)
La política
 Platón (427-347 a.C.)
La política

• Tipos de estado

• Estados injustos

• Estado platónico
• Grupos sociales
• educación
 Platón (427-347 a.C.)
La política

monarquía: gobierno de uno sólo

aristocracia: gobierno de los mejores

Tipos timocracia: gobierno de los militares
De
estado oligarquía: gobierno de los ricos

democracia: gobierno de la mayoría

tiranía: gobierno del déspota

 Platón (427-347 a.C.)
La política

Hasta ahora todos los estados han sido injustos

causas

existencia de la familia distribución azarosa del trabajo

fomenta los privilegios

f las mujeres no trabajan
influencia de las emociones
los hombres no trabajan
según su vocación
y capacidades

Imposibilidad de la justicia
 Platón (427-347 a.C.)
La política

Condiciones del Estado justo

estructura social educación

desigualdad entre los hombres

Mixta
según el alma predominante Gimnasia
sólo música
alma virtud estamento
racional sabiduría gobernantes hombres y mujeres futuros gobernantes
no familia
irascible valor no propiedad futuros militares
militares matemáticas

concupiscible moderación productores

filosofía
Preparación militar
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Relación de los distintos órdenes en Platón

Cuerpo Alma Interés Estamento Virtud

Cabeza Razón Conocimiento Gobernantes Sabiduría

Justicia

Pecho Voluntad Honor Soldados Valor

Vientre Deseo Placeres Productores Templanza

 Platón (427-347 a.C.)

Implicaciones de la teoría de las ideas de Platón

en en en en en en
Ontología Antropología Gnoseología Ética Política Estética

dualismo conocimiento intelectualismo “rey-filósofo” y erótica o

dualismo
antropológico absoluto y critica moral autoritarismo dialéctica
ontológico radical al ilustrado del amor
relativismo

conocimiento Belleza
alma estricto; bien moral; justicia absoluta
mundo de las
aspiración a la aspiración al política aspiración a la
Ideas Verdad absoluta Bien absoluto Belleza absoluta
mundo belleza
cuerpo mera opinión mal moral injusticia imperfecta y
sensible relativa