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PROPUESTA DIDÁCTICA
Introducción
1. Pretendemos. Objetivos
2. Como trabajamos. Metodología
3. Sugerencia de actividades
– Naturaleza y cultura
– Mujer y educación. Objetivos Milenio
– Un mundo diferente y plural
4. Evaluación
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) 61
4. BIBLIOGRAFÍA Y RECURSOS
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InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.I.4 57
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www.medicusmundi.es/navarra/pub/elsur17.pdf
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INTRODUCCIÓN
Las actividades, como decíamos en la introducción de estos materiales, están agrupadas res-
pondiendo a los 3 apartados informativos: 1. Naturaleza y cultura; 2. Mujer y educación, los
Objetivos del Milenio; 3. Un mundo diferente y plural. Algunas de ellas han sido experimen-
tadas en distintos grupos. La manera de estructurarlas es sólo una sugerencia.
Cuando proponemos trabajar con el gran grupo utilizamos (GG) y hacemos referencia al
grupo completo; el pequeño grupo (pg), pueden ser entre 3-5 personas según el nº de par-
ticipantes. Para trabajos personales usamos (p). Las letras en la parte derecha de la activi-
dad N - J – A, se refiere a las sugerencia para trabajarlas con niños/as (9-12 años), jóvenes
(13 – 16 años), adultos, a partir de 17años.1
En el apartado evaluación incluimos algunos modelos para que l@s coordinador@s y el pro-
fesorado reflexione sobre su función docente, evalúe todo el material y pueda remitirnos las
iniciativas, o pase algún cuestionario a las personas que participan....
1
El profesorado de Educación Infantil y primeros ciclos de Primaria tiene en cuenta, la perspectiva de género, en su
programación, actividades y trabajo con padres y madres.
En las actividades con niños de 3 a 6 años han observado que la atracción hacia juegos y juguetes depende más de
la variable personal que de la de sexo. Con los cuentos y otras actividades el profesorado, después de trabajar en
un cuestionario, intenta no reforzar roles tradicionales, desde el trato con niños/as hasta en la selección de libros de
texto. (Síntesis aportaciones Mercedes Giménez).
2
GEBARA, Ivone.; ob. cit.
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1. PRETENDEMOS. OBJETIVOS
1. Reflexionar y tomar conciencia sobre las desigualdades de las personas que habitan el pla-
neta. Reinterpretar la realidad de forma creativa. Analizar las causas – mecanismos que
producen la invisibilidad de las mujeres.
2. Conocer la situación de las niñas y mujeres del mundo, sobre todo en los países empo-
brecidos. Construir el conocimiento desde una perspectiva crítica. Difundir los Objetivos
del Milenio.
En estos cuatro modelos sintetizamos, de diversas maneras, los pasos de un proceso meto-
dológico participativo y solidario: acercarnos al tema -toma de conciencia-; compartir la infor-
mación –realizar una construcción colectiva- y llegar a un compromiso concreto para mejorar
e ir favoreciendo cambios.
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■ MODELO I
■ MODELO II
CONOCER
QUÉ
AUTOCONCIENCIA DE LA REALIDAD ➔ LECTURA CRÍTICA PARA:
– detectar carencias /vacíos
– conocer causas
– establecer procesos /alianzas
– concretar denuncia
CÓMO
PROCESO PARTICIPATIVO ➔ BÚSQUEDA CONJUNTA Y DEMOCRÁTICA
DE LO QUE SE DEBE MEJORAR
2. INTERVENIR ➔ CONSTRUIR:
BÚSQUEDA RACIONAL DE "REMEDIOS EFECTIVOS" ➔ TOMAR DECISIONES
PARTICIPACIÓN
TRANSFORMAR
CREAR ESTRUCTURAS ALTERNATIVAS
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■ MODELO III
TOMA DECISIONES
■ MODELO IV 3
PEDAGOGÍA DE LA INDIGNACIÓN
PEDAGOGÍA DE LA ADMIRACIÓN
Comprometerse y celebrar
3
LLOPIS, Carmen.; (Coord) Recursos... Ob. cit. pág 86.
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CUADRO DE ACTIVIDADES
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1. NATURALEZA Y CULTURA
PRETENDEMOS:
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➢ (Pequeño grupo) ¿Quién soy ...? N
2. Trabajo en la cocina, visto de blanco, llevo un gorro alto y hago la comida para las per-
sonas que me lo piden. Soy…........................... y mi nombre es…..................
3. Trabajo en la calle de tu ciudad, a veces vigilo las calles, a veces ordeno el trafico; llevo
siempre uniforme. Soy ….............................. y mi nombre es ….....................
4. Me ves en la televisión o a veces vas al campo a verme jugar. Juego
con una raqueta contra mi rival aunque a veces jugamos dos contra
dos. Soy ….................... y mi nombre es …...................................
5. Mi labor es enseñar a niños y niñas como tú a escribir, leer, y otras cosas
útiles para su vida. Trabajo en una escuela. Soy ….......................... y
mi nombre es …........................
6. Cuando estás enfermo/a acudes a mi. Yo te curo, bien en un hospital o voy a tu casa a
ver como estas. Soy ….................................... y mi nombre es ….................................
7. Mi trabajo consiste en hacer edificios: pongo ladrillo, levanto paredes, coloco tejas…etc
Soy …..................................... y mi nombre es …..........................................
8. Vienes a mi establecimiento cuando quieres que te corten el pelo, o para que te peinen
bien para ir a una fiesta. Soy …............................... y mi nombre es ….........................
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9. Cuido las plantas de tu ciudad o de tu jardín. Riego, podo, planto flores, rastrillo la
maleza….etc Soy …........................ y mi nombre es ….....................................
10. Trabajo en un hospital cuidando enfermos: les tomo la temperatura, les doy la medicina,
les limpio y les doy de comer. Soy …................. y mi nombre es ….............................
11. Voy siempre con mi tractor arando la tierra, sembrando, cuidándola y luego cosechando
lo que he sembrado. Cultivo las plantas para que sean nuestro alimento. Soy
…....................... y mi nombre es ….....................
12. Actúo en escenarios y al compás de mis canciones la gente baila o canta. También grabo
discos que la gente compra para escucharlos en casa. Soy ….....................y mi nombre
es …...........................
13. Me ves en muchos sitios limpiando. Trabajo siempre en edificios como escuelas, hospita-
les, bancos, oficinas…etc tratando siempre de que estén limpios y ordenados. Soy
…......................... y mi nombre es …...................................
14. Mi trabajo es crear: pinto cuadros que te resultan bonitos y agradables de ver; escribo
libros que te entretienen; hago películas que te gusta ver. Soy …...................... y mi
nombre es …..............................
15. Llevo uniforme, casi siempre voy armado pero mi misión consiste en impedir que en tu
país pasen cosas malas. Soy …...................y mi nombre es …......................
16. Toco un instrumento en una orquesta. Mi instrumento es grande, soplo por una boquilla
y aprieto unas teclas que hay arriba para que salgan las notas musicales. Soy
….................. y mi nombre es …................................
17. Conduzco un coche grande que te lleva por tu ciudad a donde tu
quieras. También te llevo de una cuidad a otra. Soy …..................
y mi nombre es …......................
18. Trabajo en una tienda. Te ayudo a comprar, te aconsejo lo que te
conviene y luego te cobro. Soy …........................... y mi nombre
es …............................
19. Cuando vienes al circo admiras mi habilidad para jugar con miles de objetos que lanzo al
aire y recojo sin que se me caigan. Soy …..................... y mi nombre es …....................
20. Dirijo tu país. Me eligen cada cuatro años y con un equipo de gente intento solucionar
los problemas que surgen en tu país y hacer cosas que mejoren tu vida. Soy …................
y mi nombre es …...............................................
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➢ (Gran grupo) ¿Qué regalamos? N
Calculadora
chandal
libro
cartera
perfume
crema
pluma
viaje
peluche
camiseta,
bicicleta
maletín,
raquetas
gorra
ramo de flores
pulsera
teléfono movil
cámara fotos
secador
reloj
DVD
sierra
perro
caña pescar
ajedrez
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 70
➢ (Personal) Mi diario N
Rellenar los espacios vacíos de este diario para que las niñas y los niños coloquen las siguien-
tes palabras: mamá, papá, abuelo, abuela, hermana, hermano, cuidador - cuidadora ...
Reflexionar, en GG, sobre las cuestiones relacionadas con la responsabilidad de los hijos/as
en las tareas domésticas y llegar a compromisos.
Leer cuentos de los niños/as del mundo o visionar algún video1. Después
de comentar, se reúnen en pg y preparan una representación, puede ser
con títeres, de como se imaginan que viven los niños y niñas de alguna
zona del planeta. Pueden aportar información los niños/as de otras cul-
turas que estén en el aula. Se reflexiona sobre las semejanzas y dife-
rencias con lo que ellos/as viven, con lo que juegan, como visten, como
es su colegio ...¿se reproducen los mismos estereotipos?.
1
UNICEF y la ed Bruño tienen publicados Cuentos de los niños del mundo. La Coordinadora de ONGD ha publicado
un CD con los materiales de ONGD, cfr. www.congde.org
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 71
➢ (Personal) Espía por un día N
Espía a tu familia por un día ¿Qué cosas hace cada uno en un día
de su vida (tú elijas el día). Reflexiona y escribe:
A continuación puedes hacer una propuesta: El día del trabajo en familia, un domingo
hacer entre todos las tareas de casa. Enumera lo que haya hecho cada uno/a y escribe una
pequeña reflexión para comentarla en GG.
Coloca el nº que aparece en la columna de la izquierda con la persona que crees que lo rea-
liza. Puedes unirlos también con flechas.
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➢ (Personal) Sopa de letras N–J
Rodea con un color diferente las actividades que se hacen en casa . Comentar en GG quién
las hace.
Friega- Plancha- Compra- Barre- Lava- Desayuno- Comida- Merienda- Cena- Mesa
(pone la mesa)- Cuidarme (cuando te pones malo)- Médico (te lleva al médico cuando estás
malo)- Farmacia (te compra los medicamentos)- Fiesta (prepara las fiestas de cumplea-
ños,...)- Tiende (la ropa)- Cama (hace la cama)- Alimentación (está pendiente de que te
termines la comida)- Compañía (se queda contigo en casa cuando te encuentras mal)-
Maletas (las prepara cuando os vais de viaje)- Ropa (cuando buscas una camiseta a quién
preguntas)- Bocata (te prepara el bocata para el cole) Habitación (ordena tu habitación)
Coloca (coloca la compra).
CAEITUDORCOACOMPAÑIASTRI
TLICIMOEFRIEGAICGEMALFESI
BIADORARSROPAMANMCERIMR
AMANOPLILAMAMUMAPOIJAMA
RE AMPURITAYROÑALI MPARAS
RNCAPACAMESUIPLSRIPARASA
E T O R I P M E L C H O N LI A R P R A C I R M
LARMARTOMEDICOIUC A PLACE
I C F R A C O M E D I C I C U R O A P E S MI R
EIVOMFEPEGACACOCINALFERI
FODARIRNPLVOBACMEROMPME
ANSBOCATARLCOSTALLISONEN
LMIFIESTAVEABSUECOLFISNID
CESAYUNRMOSVD COIAMALETA
OSCURDORIRPLANCHAIORM IA
LANCUIDARMEIAMPOROASC EN
OEFARMACIAOPCU ROAFOSANR
CECOMFHABITACIONOMUIR DA
AMRORAYMARTITAONCMERIEM
REAPOCAMPARANOMISASMASU
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➢ (Personal) ¿Quién hace las cosas? N–J
Si se trabaja con estudiantes se les puede dar dos fichas ( ? DINA-4) para que pregunten en
casa las actividades que realiza la madre y el padre, o algún hombre-mujer de la familia, desde
que se levantan hasta que se acuestan. Si son niños/as las puede rellenar con sus familiares.
MUJER
HOMBRE
En GG se sintetizan conclusiones y se realiza un coloquio con los datos recogidos para ver
¿quién –mujer/hombre- tiene más tiempo libre y a qué lo dedican?.
Otra manera de realizarla es: Charlar en pg sobre las distintas cosas que hacen las mujeres
adultas que conocen (mamás, abuelas, tías...). Cada grupo hace una lista con esas actividades.
Repartimos una cartulina, revistas, tijeras y pegamento a cada grupo. Tienen que hacer un
collage que represente las actividades que antes han apuntado en la lista. Le ponen un títu-
lo a su poster. Cada grupo lo expone a los demás para comentar, después, que nos ha pare-
cido, que nos ha sorprendido, gustado...
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 74
➢ (Personal) ¿Y yo que hago? N–J-A
Se les da unas hojas en blanco para llevar a casa y se les explica: Estas pági-
nas han quedado como un símbolo en blanco para que sean escritas por las
experiencias de los/las abuelos/as, madres/padres, hijos/hijas, etc. que se
animen a romper el silencio y se expresen desde su realidad, identidad y vida
cotidiana. Es necesario escribir la historia con presencia femenina y masculi-
na en igualdad y equidad.
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➢ (Personal) El extraño y misterioso camino..... N–J-A
Pedir a cada participante que individualmente describa los pasos que han de darse para que
la ropa, que se echa al cesto de la ropa sucia, aparezca limpia y ordenada en el armario para
ser usada de nuevo.
En GG, comentar cómo han descrito este procedimiento los chicos y las chicas, comentar si
hay diferencias, cuáles son y si ha sido difícil, para los chicos, describir esto pasos.
En pg mixtos elaborar la historia, por ejemplo, de la merluza desde el mercado hasta la mesa
para ser conscientes del trabajo tradicionalmente considerado como femenino: el trabajo en
casa y como hoy sigue siendo mayoritariamente cosa de mujeres.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 76
➢ (Pequeño grupo) Convivir N–J–A
Pensar en las tareas que cada miembro de la familia lleva a cabo en casa,
cuáles son los roles, qué tareas se asignan por norma y a quiénes.....
Reflexionar sobre nuestro quehacer diario y si nuestra manera de vivir obe-
dece a una educación sexista o no. Finalmente, proponer acciones sobre el
modo de combatirlo desde lo cotidiano.
En todos los pueblos existen tradiciones y fiestas que se transmiten de padres a hijos.
San Jorge se celebra en Cataluña y las mujeres entregan a los hombres un libro y los
hombres a las mujeres una flor....
Colocar en papel continuo una flor y un libro. Hacer un listado de que cosas se rega-
lan a hombres y mujeres. ¿Por que se regala la flor a las mujeres y a los hombres un
libro?. Reflexionar como también en algunas tradiciones se esconden comportamien-
tos - roles sexistas. (Ver ¿Qué regalamos?, B.II.1 pág. 70)
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 77
➢ (Personal) Los cuentos J-A
Dibujar dos siluetas, una de hombre y otra de mujer, cada una en una hoja. Cortar tiras de
papel y escribir ideas sobre lo que la gente piensa y dice tanto del hombre como de la mujer.
Cada grupo leerá en voz alta lo que escribió y lo pegará en la silueta que corresponda.
En un coloquio (GG) se analiza lo escrito y se retira de las siluetas lo que se considere que
es cultural (ropa, calzado, adornos ...) para reflexionar sobre ideas y creencias que no son
naturales y que por lo tanto se pueden transformar, mejorar o cambiar por otras nuevas que
nos valoren como personas.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 78
➢ (Gran grupo) ¿Qué diferencias? J–A
Se divide al grupo por sexos: hombres y mujeres. Se da un pliego de papel a cada uno/a y
se les pide que dibujen la silueta de su mano. En cada dedo escriben los trabajos más impor-
tantes que realiza con sus manos.
Se le explica a todo el grupo el cuadro de los atributos, roles y estereotipos (ver bloque I) y
se les propone en pg reflexionar y recoger conclusiones sobre:
– ¿Qué trabajo realizan normalmente las mujeres y los hombres?, ¿existe igualdad de
condiciones en la distribución del tiempo – tareas – ocio - sueldos?.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 79
➢ (Gran grupo) Actuamos J–A
Una chica y una chico de la clase interpretan el papel contrario de su rol (femenino/masculi-
no) en diferentes ámbitos: mercado, casa, comida en un restaurante... Seguramente, ambos
exageran los comportamientos. A partir de sus actuaciones se reflexionará sobre las expec-
tativas creadas socialmente con respecto al comportamiento de una mujer o de un hombre.
Para reflexionar:
– ¿Crees que las actuaciones se ajustan realmente a los comportamientos de una chica o
de un chico?
– ¿Qué pensamos cuando nos encontramos con un chico/a que no se comporta como se
supone que tiene que hacerlo?
– ¿Es correcto esperar que una persona se comporte de un modo u otro porque sea chico
o chica?
Para concluir se puede ver la película Billy Elliot, o Quiero ser como Beckham: analizar cuales
son los estereotipos, las exigencias sociales por ser chico o chica y la libertad de cada indivi-
duo para seguir sus intereses con independencia de su sexo.
Aparentemente, estamos en un mundo cada vez menos machista. Sin embargo, cada vez con
mayor frecuencia aparecen reflejados en la prensa actos violentos dirigidos contra mujeres.
A pesar de que la mayor parte de la población española se manifiesta no sexista, ¿quién no
ha contado alguno vez un chiste sobre mujeres?. Se propone trabajar en grupos los siguien-
tes aspectos: ¿Conoces algún chiste donde el protagonista sea una mujer? Compártelo con
tu grupo y analiza los tópicos que maneja. ¿Qué razones consideras que están en el origen
de tales chistes?. ¿Conoces algún chiste en el que se valore positivamente a la mujer?. En GG
realizar un coloquio.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 80
➢ (Gran grupo) ¿Por qué.....? J-A
Por qué ante una misma situación / escena, la forma de tratar a una mujer y a un hombre
cambia?. Las formas de tratarnos están condicionadas por la cultura de la sociedad en la que
vivimos, por lo que se considera “políticamente “ correcto. ¿Qué nos condiciona? ...
El grupo se sentará en círculo. En una pelota pintaremos la pregunta POR QUÉ?. Una perso-
na va leyendo las siguientes preguntas, mientras se van tirando la pelota y respondiendo.
Quien coordina irá anotando las respuestas:
+ POR QUÉ si el hijo/a de una pareja tiene que ir al médico lo acompaña la madre y
el padre va a trabajar?.
+ POR QUÉ si un hombre y una mujer entran a un bar y piden un refresco y una cer-
veza, la cerveza se la sirven al hombre?.
+ POR QUÉ el hombre tiene el deber de mantener a la familia y la mujer tiene que
cuidarla?
+ POR QUÉ las mujeres desean un hombre seguro, fuerte, protector... y los hombres
una mujer agradable, cariñosa y femenina...?
Analizar los comportamientos que nuestra sociedad reprueba o aplaude de las mujeres y de
los hombres.
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➢ (Gran grupo) Las gafas J-A
En un panel de papel continuo se hace dos listados de los estereotipos MUJER-HOMBRE que
tiene el grupo. Cada persona se expresa con libertad, quien coordina va apuntando sin comen-
tar. Después se realiza un debate2 ¿qué conceptos preconcebidos tenemos?, ¿qué actitudes los
están manteniendo?, ¿cómo desmontarlos?, ¿cual es mi postura: activa, pasiva, indiferente.
Se puede plantear también: “estas son las gafas del machismo. ¿Quiere alguien ponérselas y
decir que ve a través de ellas?”. Después de un rato se sacan otras gafas que se van ofre-
ciendo “gafas del feminismo”... Se desarrolla un diálogo sobre las visiones y los problemas
acaecidos en el grupo.
Proponer al grupo una lectura dramatizada de la obra de Garcia Lorca, repartir entre ellas y
ellos los diferentes personajes. Cada persona subrayará los comportamientos y actitudes de
Yerma, Juan y su pueblo. Después se debate sobre las observaciones apuntadas para refle-
xionar y analizar: estereotipos de género que encarnan Yerma y Juan; el designio que la natu-
raleza y la sociedad imponen a Yerma como mujer; comportamientos y actitudes de la obra
que reconoces en tu entorno.
2
Cfr: Recursos ... ob. cit, pág, 104
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 82
– Comportamientos que se estimulan en mujeres / hombres
– Comportamientos que se reprimen o castigan en m/h
– Descripciones frecuentes que las mujeres / hombres hacen de si
mism@s
– Actividades que realizan generalmente m/h
– Según sus vivencias y lo que realmente cree que ocurre en su entorno, marca una X en
la columna H / M/ I. Después selecciona los 5 atributos, valores... que le parecen más
interesantes para la educación/formación/ desarrollo de la persona.
– Se hacen grupos para negociar. En cada grupo tienen que consensuar 5 valores... y razo-
narlo.
– Leer las aportaciones de los grupos y llegar a un acuerdo sobre los 5 valores... funda-
mentales para el grupo total.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 83
ATRIBUTOS, CAPACIDADES,
HOMBRE MUJER INDISTINTO
VALORES....
TIMIDEZ
CONFIANZA
RACIONALIDAD
DEBILIDAD
EGOISMO
AUTORIDAD
INICIATIVA
AGRESIVIDAD
TORPEZA
FRAGILIDAD
AMABILIDAD
INSEGURIDAD
COMPETITIVIDAD
INTELIGENCIA
COLABORACIÓN
VULNERABILIDAD
EFICACIA
PROTAGONISMO
BONDAD
LIBERTAD
PRUDENCIA
VALENTIA
CREATIVIDAD
COBARDÍA
INTUICIÓN
FRANQUEZA
DEPENDENCIA
HIPOCRESIA
DOCILIDAD
PASIVIDAD
SENSIBILIDAD
LIDERAZGO
COHERENCIA
AUTOCONTROL
INICIATIVA
DINAMISMO
FORTALEZA
AUTORITARISMO
AGILIDAD
LIMPIZA
FLEXIBILIDAD
Otros................
Se pueden hacer tarjetas con las palabras. Se clarifica su significado y a continuación quien
coordina las va leyendo y se van colocando, según opine el grupo, en la pizarra o en un papel
continuo en las columnas MUJER – HOMBRE –INDISTINTO.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 84
➢ (Gran grupo) Bazar mágico J–A
Puede servir para sintetizar. La persona que anima el juego cuenta a los participantes “ima-
ginaros que nos encontramos en un gran bazar donde hay de todo. Este bazar es mágico y
especial. Cada cual puede coger la característica que más desearía tener y en cambio puede
dejar la que menos le gusta de sí mismo. Sólo se puede entrar una vez, para dejar una cosa
y coger otra”.
– Cada persona escribe en un papel lo que dejaría y en otro lo que cogería, poniendo entre
paréntesis su nombre.
– La pizarra, mural o papel continuo estará dividida en dos secciones: coger y dejar.
– Una vez que todas las personas tengan escritos sus papeles van entrando al bazar y colo-
cando su papel en el lugar respectivo.
– A continuación se hace la puesta en común comunicando los motivos de las elecciones.
3
Cfr: Recursos... ob cit, pág. 149 y 157
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 85
➢ (Pequeño grupo) El cine J-A
Cada grupo y por consenso, selecciona una película4 que haya visto recientemente. En una
ficha describen el tema y analizan cómo son los modelos femeninos y masculinos que pre-
senta la película tanto en los papeles protagonistas como en los secundarios: qué valoran,
qué actitudes tienen, cuáles son sus normas de comportamiento. En un coloquio posterior en
GG se analizan los roles y estereotipos a los que responden. En un cartel se hace un resu-
men de la actividad.
MUJERES HOMBRES
VALORES
ACTITUDES
NORMAS
(Para facilitar la actividad se presenta de forma resumida la descripción de valor, actitud y norma)
VALORES
Tendencia razonada hacia lo que considero bueno. Son cambiantes y dinámicos según: tiempos,
épocas, pueblos, culturas... Pueden ser realizados, incorporados o descubiertos por los seres
humanos.
■ Relacionado con la existencia. Interiorización. Elección libre —> jerarquía - criterios: configura,
modela ideas y condiciona sentimientos, afecta a pautas de conducta.
Ejemplo: valoró el estudio y realizo tareas...
■ Instancias socializadoras: Ideas y actitudes que reproducimos.
Ejemplo: modo de sentarme, comportarme en el aula...
ACTITUDES
Disposición para adquirir y asimilar un valor, —> hábito.
Ejemplo: responsabilidad con las tareas de estudiante, atención...
NORMAS
Explicitan a nivel colectivo un valor. Una manera de hacer.
Ejemplo: realizar los trabajos en el aula, en casa...
4
Cfr: Recursos... ob. cit, pág 128
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 86
➢ (Pequeño grupo) Actitudes y prácticas opresivas de género J-A
Se reflexiona y se toma nota para aportarlo al GG. Se selecciona la que se crea que necesi-
ta un cambio urgente y se buscan acciones posibles para la transformación.
TU FORMA DE
ACTUAR
EN TU FAMILIA O LAS
PERSONAS CON LAS
QUE VIVES
EN TU ESPACIO
LABORAL
EN TUS GRUPOS DE
AMISTADES
EN LAS
ORGANIZACIONES EN
LAS QUE PARTICIPAS
OTROS ESPACIOS.....
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.1 87
2. MUJER Y EDUCACIÓN. LOS OBJETIVOS DEL MILENIO
☛ PRETENDEMOS:
Analizar las causas de la desigualdad en el acceso a la
educación de las niñas y mujeres.
☛ PRETENDEMOS:
Descubrir porque la inversión en educación de niñas y mujeres
es uno de los mejores medios para un crecimiento
personal y económico con alto rendimiento social.
1
El término Tercer Mundo lo utiliza Alfred Sauvy en un articulo de 1952, en el France Observateur para referirse a
los países que no formaban parte del Primer Mundo, capitalista; ni del Segundo Mundo, socialistas. A este grupo
se les llamo posteriormente NO ALINEADOS, conferencias de Bandung 1955 y Belgrado 1961. En 1972 Josue
Castro utiliza el término SUBDESARROLLO frente a desarrollo. En el libro Sociología de la dependencia.
Intercambio desigual. De 1974, los autores E. Argiri y A. Samir, utilizan los conceptos centro-periferia. El Informe
Brandt de 1981 habla del Norte al referirse a los países enriquecidos y del Sur al mencionar a los países
empobrecidos.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 88
➢ (Gran grupo) Rompecabezas N–J
Para caer en la cuenta que todos y todas debemos colaborar para HACER POSIBLE OTRO
MUNDO. En pg y en tiras de papel, aporta cada grupo tres soluciones, desde la educación,
para que sea posible la frase. Se les plantea: si fueran deportistas ¿cómo lo harían?, y si fue-
ren artistas, responsables de empresas, del gobierno de un país...?
Se hacen tres grupos: a favor de la frase Educar a una mujer es educar a un pueblo, en con-
tra y el tercer grupo observa, coordina y toma nota. Se les da un tiempo, 10´, para que pre-
paren sus argumentos. Se traza una línea y a ambos lados se sitúan los grupos que defen-
derán su postura. El grupo que observa se coloca en el centro para juzgar las argumentacio-
nes. Al finalizar, se pedirá a los participantes que se acerque o alejen de la línea que los divi-
día según valoren o no los argumentos del otro grupo. Con las aportaciones pueden escribir
un manifiesto pidiendo la educación para todos/as en el año 2005 y mandarla a los organis-
mos públicos pidiendo que cumplan sus compromisos.
GRUPO 3, Observan
Qué expectativas hay en tu familias sobre los hijos y las hijas en cuanto a estu-
dios, formación, trabajo. Se hace una recogida personal del diálogo con sus
familias.
En GG comentar y elaborar conclusiones para reflexionar sobre las causas de
la desigualdad en el acceso a la educación de las niñas y mujeres. Después
cada estudiante puede hacer una entrevista a sus abuelos/as para recoger tes-
timonios de las dificultades que han tenido para ir a la escuela, estudiar... y
comparar las dificultades de los hombres y las mujeres de antes y ahora.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 89
➢ (Personal) Imaginamos N–J–A
2
Los paneles en CD se pueden pedir a las Delegaciones de InteRed y la exposición a la sede de InteRed. La
documentación completa se puede bajar de: www.intered.org/educamujer
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 90
PRIMARIA
PANEL 2
– Leer y copiar el Derecho a la Educación. Declaración Universal de los Derechos Humanos
PANELES 3 – 10
– Por grupos leer los cuatro testimonios de niñas y mujeres de R. Dominicana, tomar nota y
en un cuadro de doble entrada marcar diferencias entre las dificultades y motivaciones de
allí y las que tienen cada uno de ello/as
R. Dominicana
(Testimonios)
España
(Ellas/os)
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 91
SECUNDARIA ( 3º y 4º) Y BACHILLERATO
3
Cfr. LLOPIS, C.; Ciencias Sociales, Geografía e Historia en Secundaria. Narcea, Madrid, 1996, pág 210
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 92
➢ (Gran grupo ) Escuchamos para .... J–A
Hemos recogido algunas de las causas que los informes de organismos internacionales subra-
yan sobre la falta de posibilidades de las niñas de acceder a la educación y permanecer esco-
larizadas. Leer y comentar cada una de las causas y comparar con su realidad y /o la de sus
abuelas.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 93
➢ (Personal) Pensamos y construimos J–A
Con recortes de revistas, en las que aparezcan mujeres, se construye un gran mural –colla-
ge-, en él se incorporan letreros con las palabras: EDUCACIÓN, EQUIDAD, DIGNIDAD, EMPO-
DERAMIENTO, IGUALDAD, PERSPECTIVA DE GÉNERO, VISIBILIDAD, DERECHOS. Se analiza
en que coinciden o no las palabras con las fotos. Se les reparten los Objetivos del Milenio para
reflexionar y plantearse: ¿Qué podemos hacer en nuestro contexto escolar concreto para con-
seguir los dos objetivos del milenio mujer-educación?
¿ Con qué acciones crees que podéis ir cambiando para caminar hacia la equidad?
(rellenar cuadro)
4
Somos iguales somos diferentes, video SOS Racismo
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 94
IDENTIFICAR Y
PATRIARCADO EQUIDAD
DESCRIBIR
RASGOS SOCIALES
PRÁCTICAS
INDIVIDUALES
FORMAS DE
PENSAMIENTO
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 95
➢ (Gran Grupo) Para Lolita: J–A
El machismo -ese que hace de las suyas todos los días en la casa, en el trabajo, en la calle y
en la televisión- tiene en el aparato escolar uno de sus nidos preferidos. No se trata única-
mente de los estereotipos que abundan en los textos escolares. Se trata, sobre todo, de la
percepción, las expectativas y el tratamiento diferenciales que se aplican a alumnOs y
alumnAs en la rutina escolar.
De Lalo se espera que sea inquieto, activo, inquisitivo, independiente y hasta rebelde; de Lola
se espera que sea dócil, obediente, pasiva, dependiente de la ayuda, la autoridad y el crite-
rio de otros. De Lalo se esperan comportamientos inmaduros e irresponsables; de Lola se
exige que se comporte como una "mamita" en potencia, siempre dispuesta a servir, sacrifi-
carse y renunciar. De Lalo se espera que se desentienda de la limpieza y el orden; a Lola se
le pide que empiece a ejercitarse desde temprano como una verdadera "amita de casa", asu-
miendo en el espacio escolar tareas hogareñas de limpieza y ornamentación.
De Lalo se espera que quiera jugar y divertirse, que sea travieso y se distraiga en clase, que
corra y salte, que defienda sus puntos de vista, que pelee con los amigos, que se ensucie el
pantalón, que se despeine. De Lola se espera que se comporte como una "damita", es decir,
como la negación de todo eso. De ella se espera inmovilidad, ausencia de curiosidad o de espí-
ritu deaventura, esmero en la apariencia personal, prolijidad con los cuadernos y las tareas
escolares, predisposición a ocupar los segundos lugares, vocación de obediencia y sumisión.
De Lalo se espera que sea inteligente; de Lola se espera que sea aplicada. De Lalo se espe-
ra que sea bueno para las Matemáticas y las Ciencias. De Lola se espera que sea buena para
las Manualidades, y quizás, más adelante, para la Literatura o las Ciencias Sociales. Si Lalo
hace mal un trabajo, la explicación se atribuye a su mala conducta, a falta de atención y, por
último, de esfuerzo. Si Lola hace mal un trabajo, lo que entra en duda no es su esfuerzo sino
su capacidad intelectual.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 96
Lola recibe, en general, menos atención de los profesores que Lalo. Poco a poco empieza a
aceptar como natural que Lalo y ella sean tratados de manera diferente. Lalo puede inte-
rrumpir, hablar en voz alta, expresar con pasión sus ideas y sentimientos. La interrupción de
Lola es ofensiva, hablar en voz firme es percibido como un acto de histeria, afirmar y argu-
mentar como un rasgo de masculinidad.
Lola percibe que, dentro del aparato escolar, ser mujer equivale en general a ocupar posicio-
nes subordinadas. Hay más hombres que mujeres en cargos de dirección (rectores, supervi-
sores, inspectores). Hay más mujeres que hombres en tareas intermedias y de servicio
(secretaría, limpieza, cocina). Hay cada vez menos mujeres y más hombres profesores a
medida que se avanza en la escalera escolar, se especializan las materias y se incrementan
los sueldos y el prestigio profesional.
Afortunadamente, como en todo, hay excepciones: Lolas que se sacuden los estereotipos y
que logran avanzar desafiando al sistema escolar, a su familia y a sí mismas. Pero son excep-
ciones. Faltan las políticas, las medidas y la voluntad política y social para hacer que la excep-
ción se convierta en regla. Mientras tanto, las afirmaciones acerca de la igualdad de oportu-
nidades educativas de hombres y mujeres serán sólo una verdad parcial.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 97
➢ (Pequeño grupo) Refranero J-A
Hacer una lista de términos que incluya lo femenino y masculino, por ej. profesorado, perso-
nal docente, persona, ser humano...- Con textos breves seleccionados de prensa, algún libro
de texto, anuncios publicitarios...hacer una lectura, en el grupo, subrayar las palabras sexis-
tas y reestructurar las frase con lenguaje incluyente sin repetir artículos o utilizar @.
Por parejas o en pg se trata de cambiar ciertas frases para que sin que varíe su significado,
no se use el genérico masculino.
10. Los nómadas se desplazaban con sus enseres, mujeres, ancianos y niños de un
lado a otro.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 98
Posteriormente se darán algunos consejos sobre el uso del lenguaje no sexista. Una vez dadas
estas normas o consejos se les puede pedir que en grupo redacten una historia intentando
no utilizar un lenguaje sexista. Es importante que los y las participantes hagan primero el
esfuerzo para intentar cambiar las frases y luego se les den las recomendaciones, así se
enfrentan directamente al lenguaje que se usa comúnmente y del que no tienen conciencia
que se pueda y deba cambiar.
Utilizar los genéricos colectivos para incluir a hombres y mujeres: alumnado, asesoría,
el profesorado, la población….
Utilizar formas impersonales del verbo con el pronombre “se” en lugar del genérico
masculino: En las ciudades se vive aceleradamente,
En instrucciones utilizar la segunda persona del singular (tú o usted) o usar infinitivo:
Por favor no juegues o jugar
Evitar el uso de “el”, “los”, “aquel”… sustituyéndolos por “quien”, “quienes”, “las
personas”
Para conocer las aportaciones que las mujeres han hecho a distintas cien-
cias a lo largo de la historia, los grupos se repartirán saberes5 ( matemá-
ticas, física, medicina, música, literatura, filosofía...) y buscarán informa-
ción para dar a conoce en GG pequeñas biografías. Cada grupo presen-
tara un cartel con tres aportaciones.
5
www.Historiasiglo20.org - www.aldeaeducativa.com - www.clio.rediris.es/udidactica/sufragismo
www.cientec.or.cr/equidad
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 99
Amalia Noether, matemática. Formuló varios de los conceptos que aparecen recogidos en
la teoría de la relatividad de Einstein. Su artículo sobre la teoría de los ideales cambió la con-
cepción del álgebra. Su contribución al estudio del las matemáticas fue tan determinante que
se suele hablar de la escuela Noether.
Ada Byron Lovelace. Hija del poeta lord Byron, recibió una esmerada educación de su
madre, excelente matemática . En la década de 1830, conoció a Charles Babbage, con el que
trabajó en la elaboración del mecanismo y de los programas del primer ordenador que exis-
tió en el mundo. El lenguaje ADA de programación informática de alto nivel recibe ese nom-
bre en su honor. Sus numerosos trabajos fueron siempre firmados con iniciales pues las muje-
res nunca firmaban con su nombre completo.
Oliva Sabuco de Nantes nació en España en el siglo XVI, murió a los 26 años.
Estudió filosofía, física, política y moral pero se dió a conocer sobre todo por sus trabajos en
medicina. En 1587 publicó “Nueva filosofía de la naturaleza del hombre, no conocida ni alcan-
zada por los grandes filósofos antiguos, la cual mejora la vida y la salud humana” En este
libro se desarrollaron diversos temas como la función de la circulación de la sangre, el trata-
miento de las epidemias, la relación entre el alma y el cerebro….. El libro adquirió gran cele-
bridad y se hicieron varias ediciones hasta que en el siglo XVIII fue censurado por la
Inquisición.
Flora Tristán nació en Francia y a pesar de que su tío era en esos momentos presidente de
Perú, creció en la pobreza junto a su madre viuda. Luchó contra su marido por la custodia de
sus hijos pero no pudo divorciarse porque el divorcio en 1816 estaba prohibido en Francia.
Fue la autora de Unión Obrera considerado el primer llamamiento a una unión mundial de tra-
bajadores, anterior incluso al manifiesto de Marx. Fue abuela del pintor Paul Gauguin. Murió
de tifus en 1844 cuando sus ideas comenzaban a divulgarse.
Mildred(Babe) Didrikson nació en Beaumont, Texas. Fue considerada una niña prodigio en
los deporte que practicó. Con 16 años formó parte del equipo de baloncesto de Dallas. En los
Jugos Olímpicos de 1932 ganó en un mismo día y en menos de tres horas, el lanzamiento de
jabalina, peso, salto de longitud, los 80 metros vallas, y en salto de altura, rompiendo las mar-
cas establecidas en cada una de estas pruebas. Posteriormente ganó varios torneos de golf.
Hedwig Dohm 1833-1919, feminista alemana autora de numerosos artículos y libros entre
los que destaca El antifeminismo, en el que atacaba a Nietzsche por su misoginia. Fue la pri-
mera mejer en pedir el voto para las mujeres en 1873 y en defender el libre acceso de la
mujer a cualquier carrera o profesión, especialmente a la medicina, al derecho y a las cien-
cias naturales.
Sor Juana Inés de la Cruz, Juana Inés de Asbaje y Ramírez, fue considerada una de las
más grandes eruditas de la corte colonial hispanoamericana. Recluida en un convento realizó
experimentos científicos, compuso obras teatrales y fue autora de un gran número de textos
poéticos, filosóficos, teatrales y morales. Famosas son las Estrofas contra la injusticia de los
hombres cuando hablan de las mujeres. A la edad de cuarenta años se le prohibió la lectura
y abandonó los estudios vendiendo su biblioteca compuesta por más de 4.000 volúmenes.
También pueden trabajar a partir de nombres dados, por ej: ESCRITORAS ESPAÑOLAS, MUJE-
RES PREMIO NOBEL, DEPORTISTAS, PINTORAS... o elegir algunas de las mujeres del trivial
para conocer mas datos sobre ellas.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 100
Para sintetizar se puede utilizar un cuadro de doble entrada como el que incluimos.
Lugar y Lugar y
Nombre
fecha Aportaciones Publicaciones Curiosidades fecha
completo
nacimiento muerte
Beatriz
Galindo
Teresa de
Ahumada
Emilia Pardo
Bazán
Carmen
Martín Gaite
Ana Mª
Matute
PREGUNTAS Y RESPUESTAS.
1. ¿A qué grupo de personas se refieren las siguientes estadísticas: son responsables de más
del 50% de la producción de alimentos en los países en desarrollo; en el continente africano,
realizan entre el 60 y el 80% del trabajo agrícola, el 50% de la crianza de animales domés-
ticos y el 100% de las tareas relacionadas con la preparación de la comida; en los países
industrializados, ganan la mitad o tres cuartas partes del salario estándar establecido; cons-
tituyen el 90% de la totalidad de los refugiados?
A las mujeres.
CIENCIA
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4. ADA es el nombre de un lenguaje universal de programación informática de alto nivel.
¿En honor de que matemática inglesa recibe este lenguaje su nombre?
Ada Byron Lovelace (1815- 1892).
5. En 1.967 Jocelyn Bell Burnell observó en le espacio un extraño signo ¿Al descubrimiento
de qué condujeron sus observaciones?
Los pulsares. El supervisor obtuvo un premio Nobel por ese descubrimiento, premio
que se le negó a Burnell porque según la comunidad científica no poseía una exten-
sa carrera científica (exigencia que no reconoce las reglas del Nobel).
8. ¿Qué terapia antibiótica introdujo Elizabeth Stone setenta años antes de su descubri-
miento?
La penicilina.
10. ¿Quién fue la bióloga marina cuyos estudios sobre pesticidas en los años sesenta alerta-
ron sobre los grandes peligros que para la supervivencia del planeta puede acarrear el des-
equilibrio ecológico?
Rachel Carson.
11. ¿Con qué instrumento la médica suiza del siglo XVI Marie Colinet logró extraer por pri-
mera vez de un ojo fragmentos de hierro?
Con un imán.
12. ¿Qué artículo esencial para las labores de redacción inventó Bette Graham?
El tipex.
13. ¿Qué instrumento inventó la astrónoma francesa Nicole Reine Lepaute (1723-88) que fue
adoptado inmediatamente por todos los observatorios astronómicos europeos?
El péndulo de precisión.
14. El trabajo llevado a cabo por Rosalind Franklin contribuyó decisivamente a uno de los más
relevantes descubrimientos de la ciencia moderna. ¿Cual fue la contribución de Franklin a la
ciencia?
La estructura del ADN.
15. ¿A quién se le concedió el premio Nóbel de medicina por sus estudios de la planta del
maíz?
Barbara McClintock.
16. ¿Cuántas mujeres han sido galardonadas con los premios Nóbel de medicina, química o
física desde que fueron instaurados en 1901?
11.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 102
17. ¿Cual fue el motivo oficial por el que se denegó a Rosalind Fraklin el premio Nóbel de
medicina en 1952?
El premio Nobel no se concede a título póstumo.
18. ¿Quién descubrió en 1912 la ley que relaciona la magnitud y el periodo de las estrellas
que permitió calcular distancias estelares hasta entonces inevaluables?
Henrietta Leavittt.
20. ¿En qué año Marie Curie consiguió aislar un decigramo de cloruro de radio y determinar
por primera vez el peso atómico del radio (225,93)?
1902.
21. ¿Por qué Amalia Noether fue obligada a dejar su plaza de matemáticas en Götingen?
Porque era judía.
22. ¿Qué tienen en común las curaciones, los servicios que brindan las comadronas, la impo-
tencia masculina, las vacas que no producen leche, el conocimiento de remedios medicinales
hechos con hierbas y plantas?
Que cualquiera de ellas constituía una causa para que una mujer fuera acusada de
bruja.
DEPORTES
24. ¿En qué año se les permitió por primera vez a las mujeres participar en la maratón
olímpica?
1984.
25. ¿En qué año obtuvo Blanca Fernández Ochoa (España) la Copa del Mundo en slalom?
1985.
26. ¿Cuál ha sido la única tenista española campeona del torneo de Wimblendon?, ¿en qué
año?
Conchita Martínez, en 1994.
27. ¿De qué equipo formó parte la campeona de esgrima Héléne Mayer en 1936, aun
sabiéndose de antemano que era judía?
Alemania.
28. ¿Quién ha sido la única gimnasta que en la historia de este deporte ha logrado obtener
una puntuación “perfecta”?
Nadia Comaneci.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 103
29. ¿Cuántas veces Martina Navratilova resultó vencedora en Wlimblendon antes de su reti-
rada del tenis en 1994?
Nueve.
MOVIMIENTOS SOCIALES
31. ¿Por qué se oponía Victoria Kent al voto de las mujeres españolas?
Por considerar que su voto estaría influenciado por sus confe-
sores.
32. Olimpia de Gouges escribió su Declaración sobre los derechos de la mujer en 1791. ¿Cuál
es el título del libro que en 1792 publicó Mary Wollstonecrfat sobre este mismo tema?
Vindicación de los derechos de la mujer.
33. ¿Quién provocó el surgimiento del movimiento a favor de los derechos humanos en EEUU
al negarse a viajar en la parte de atrás de un autobús público?
Rosa Parkes. A la población afroamericana no les era permitido viajar en la parte
delantera de los autobuses.
34. ¿Qué heroína española, a principios del siglo XIX, bordó en una bandera la leyenda Ley,
Libertad, Igualdad , por lo que fue acusada de conspiración, encarcelada y finalmente aga-
rrotada?
Mariana Pineda.
35. ¿Qué le ocurrió en 1992 a la peruana María Elena Moyano conocida popularmente como
Madre Coraje?
Fue asesinada por Sendero Luminoso. Madre Coraje, líder comunitaria censuró rei-
teradamente la inhumanidad de este movimiento terrorista.
36. En 1939 fueron fusiladas, junto a las tapias del Cementerio de Este de Madrid, trece jóve-
nes menores de edad pertenecientes a la JSU (Juventud Socialista Unificada) por haber inten-
tado proteger a personas que estaban perseguidas por el régimen franquista. ¿Con que nom-
bre fueron conocidas popularmente estas jóvenes?
Las Trece Rosas.
37. ¿En qué año las mujeres suizas obtuvieron el derecho al voto federal?
1971.
38. ¿En que año obtuvieron las mujeres suizas el derecho al voto en la
totalidad de los cantones?
1991.
39. ¿Qué sufragista y defensora de los contraceptivos dijo lo siguiente: Ninguna mujer que
no controle ni sea dueña de su cuerpo puede considerarse libre?
Margaret Sanger.
40. ¿Por qué delito fue arrestada Luisa Capetillo, la anarquista sufragista, sindicalista y femi-
nista portorriqueña?
Por llevar pantalones en público.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 104
41. ¿Qué tiene en común Jane Addams (EEUU), Aung San Suu Kyi (Myanmar), Emily Green
Balch (EEUU), Mairead Corrigan (Irlanda) y Rigoberta Menchu (Guatemala)?
Que todas recibieron el premio Nobel de la Paz
44. ¿En qué año se celebraron en Madrid las Primeras jornadas por la liberación de la mujer?
1975.
45. ¿En qué tres países asiáticos el turismo sexual es uno de los principales problemas de las
mujeres?
Tahilandia, Filipinas y Corea del Sur.
46. Jeanne Marie Roland (1754-1793), justo antes de ser guillotinada, dijo: “¡¡Oh, libertad!!,
¡¡qué crímenes han sido cometidos en tu nombre!!” ¿En qué monumento están inscritas estas
palabras?
En la Estatua de la Libertad (Nueva Cork).
48. ¿Quién dijo por primera vez: “Proletarios del mundo, uníos”?
Flora Tristán, feminista y revolucionaria francesa.
49. ¿Cuál fue el primer país en conceder el voto a las mujeres sin restricción alguna de clase
o raza?
Nueva Zelanda, en 1893.
50. ¿Qué defendió Flora Tristán en su primer libro Peregrinaciones de una paría?
La emancipación de la mujer.
CULTURA
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 105
55. ¿Cuantas mujeres han recibido el premio Nóbel de Literatura desde sus comienzos hasta
1997?
Nueve.
56. ¿Cuántas mujeres han recibido el Premio Cervantes de la Letras Hispanas desde que fue
establecido en 1976?
Dos: Maria Zambrano y Dulce María de Loynaz.
57. ¿Qué tuvo que hacer Concepción Arenal para poder asistir a clases de Derecho como
oyente?
Disfrazarse de hombre.
58. ¿Qué famoso monstruo fue creado por la escritora Mary Shelley?
Frankistein.
60. Recientemente se ha realizado una película sobre una pintora mexicana de origen euro-
peo. ¿Cómo se llama?
Frida Kahlo.
61. Fui conocida como una de las más célebres “musas” del movimiento surrealista, y ejer-
ció una gran influencia sobre la vida y obra del pintor catalán Salvador Dalí. ¿Quién soy?
Gala (1894-1982).
63. ¿En qué ciudad está ambientada la novela La plaça del diamant ( La plaza del diaman-
te) de Mercé Rodoreda
Barcelona.
64. El Expreso de Oriente fue inmortalizado por Agatha Cristie. ¿En qué ciudades comenza-
ba y finalizaba su trayectoria?
Londres y Constantinopla.
65. ¿De qué período histórico son las aportaciones más significativas de la narrativa de Ana
Mª Matute?
En la posguerra española.
66. ¿Dónde nació Laura Esquivel, autora de Como agua para cho-
colate?
México.
67. ¿Dónde nació Sor Juana Inés de la Cruz? ¿En qué año?
México, 1651.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 106
69. ¿Qué tienen en común Raquel Forner (pintora), Nacha Guevara (cantante y actriz de tea-
tro), Y Mercedes Sosa (cantante)?
Todas son argentinas.
72. La célebre actriz y directora teatral catalana Nuria Espert dirigió en 1986 un montaje de
La Casa de Bernarda Alba protagonizada por Glenda Jackson. ¿En qué capital europea se
escenificó?
Londres.
73. ¿Quién dijo: “No vemos las cosas como son: vemos las cosas como somos”?
Anaïs Nin.
74. ¿Quién dijo: “…una mujer debe poseer una habitación propia si quiere dedicarse a la lite-
ratura”?
Virginia Wolf.
75. ¿En qué año apareció por primera vez en la portada de la revista Vogue una modelo
negra?
1987.
76. ¿Quién es la autora de la célebre frase: “No se nace mujer, llega una a serlo”?
Simone de Beauvoir.
77. Isadora Duncan (1878-1927), además de pionera de la danza moderna, participó acti-
vamente en las luchas feministas y políticas que se llevaron a cabo en EE.UU a principios del
siglo XX. ¿Qué tipo de calzado solía utilizar para bailar?
Ninguno: bailaba descalza.
78. ¿Qué sobrenombre peyorativo recibían, antes, las mujeres que se dedicaban a la litera-
tura o a alguna otra actividad que no se consideraba “femenina”?
Marisabidilla.
79. La invención de cierto vehículo indujo a las mujeres de finales del siglo XIX a introducir
el pantalón holgado en el vestuario femenino ¿Qué vehículo fue este?
La bicicleta.
80. ¿En qué lengua escribía la novelista Montserrat Roig (1946-1993) autora, entre otras de
Ramona, Adén y La veu melodiosa?
En catalán.
82. ¿Qué pianista española contemporánea se ha hecho famosa por las interpretaciones de
Albeniz y Granados?
Alicia de la Rocha.
83. ¿Qué tiene en común La Argentinita, Carmen Amaya, Cristina Hoyos y Arantxa Argüelles?
Todas han ido o son bailarinas españolas.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 107
84. Fui solista de una de las orquestas de baile más importante de
Hispanoamérica. Estoy considerada una de las mayores exponentes del
género conocido como salsa ¿Quién soy?
Celia Cruz.
86. ¿A qué cantante española se asocia con una peineta y unas gafas de sol?
Martirio.
87. ¿En qué género musical ha destacado la cantante portuguesa Amalia Rodrigues?
Fado.
88. ¿Qué dos famosas óperas incluyen un famoso dueto para voces femeninas?
Madame Butterfly y Lakme.
89. ¿Qué escritora española del siglo XX ha obtenido un enorme éxito internacional con el
género de novela rosa?
Corín Tellado.
93. ¿Qué tiene en común “La niña de los peines”y “La niña de la puebla”?
Ambas son cantaoras españolas.
94. ¿Qué diseñadora francesa de moda vistió a las mujeres con ropa de hombre y levantó los
dobladillos de las faldas?
Coco Chanel.
96. Yo escribí la mayor parte de las obras de teatro que mi marido Gregorio Martinez Sierra,
publicó bajo su nombre, ¿Quién soy?
Maria de la O Lejárraga.
97. Menciona al menos dos escritoras españolas que en el siglo XIX lograron publicar sus
obras sin seudónimo
Emilia Pardo Bazán, Rosalía Castro, Concepción Arenal.
98. ¿Qué novelista nació en Persia, se crió en una granja al sur de Rhodesia y en 1949 se
trasladó a Inglaterra?
Doris Lessing.
99. ¿Qué personaje de la Odisea conforme deshacía cada noche el trozo de tela que había
tejido durante el día, decía lo siguiente: “Incapaces de complacer, con insolencia galantean”?
Penélope.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 108
100. ¿En qué tema se centra la mayor parte de la obra de la fotógrafa española Cristina
García Rodero?
En las manifestaciones de la cultura popular española.
(Fuente: El gran oráculo de la hazañas y sabiduría de la mujeres. Susan Hawthorne. Ed: Horas y horas. Madrid 1991)
Elaborar un poster grande con fotos de personas del Norte y del Sur realizando distintas tareas6
Incluye también imágenes de tareas realizadas por niñas/niños del Norte y del Sur.
¿Cómo nos sentimos?: Indiferentes, justificamos, descubrimos, valoramos, protestamos,
pasivos/as, rechazamos, respetamos, nos indignamos ...
Comparar con nuestra realidad
6
Las fotos se pueden bajar de Internet, de ONGDs, Organismos Internacionales, cfr en bibliografía ...recortar de
revistas, prensa
7
Solicitar el Código de Imágenes a la Coordinadora de ONGD de su Comunidad
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 109
➢ (Pequeño grupo) Valoraciones sociales J-A
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 110
➢ (Pequeño grupo) ¿Qué nos hace diferentes? J-A
Para discutir el papel de las mujeres en el mundo actual y la imagen que se tiene de ellas. Se
divide a la clase en grupos pequeños procurando que sean mixtos. Se reparte las tiras cómi-
cas y se piden que las lean y comenten los que les sugiere con respecto a:
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 111
Cada grupo intenta hacer una tira cómica o una pequeña historia, o un dibujo…que exprese
su punto de vista. Se pega en la pared. Todos los grupos se pasean para observar lo que los
otros grupos han hecho
En GG se discute sobre lo realizado.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 112
➢ (Gran grupo) Rueda del poder y control J-A
Se lee cada una de las descripciones enmarcadas, se dialoga sobre ellas y se hace entre las
personas participantes la rueda de la equidad
ABUSO EMOCIONAL
Te hace sentir que no haces nada bien o que
estás loca. Te culpabiliza por todo. Se burla de
ti, te ridiculiza o humilla ante tu familia,
amistades ...
ABUSO ECONÓMICO
No te deja trabajar fuera de
casa. Hace que le pidas dinero
AISLAMIENTO
para cada gasto. Te acusa de
Controla tus actividades, a
robarle cuando no te da lo
quién ves, con quién hablas, a
suficiente para los gastos.
dónde vas... Te impide visitar
a tus amistades, familiares... o
que ell@s te visiten. Esconde ESCLAVITUD DOMESTICA
tus cosas, escucha tus Te trata como a una sierva, no
conversaciones, no te deja participas en la casa. Te hace que lo
salir sola trates como un rey
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 113
➢ (Gran grupo) Un mundo al revés8 J-A
8
Cfr. F. Lagarde
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 114
para animar al personal a no faltar por tonterías. Hemos conseguido disminuir el absentis-
mo masculino a la mitad. Sin embargo hay señores que faltan con el pretexto que el niño
tose o hay una huelga en la escuela. ¿Cuántos años tienen sus hijos?.
– La niña 6 y el niño 4. Los dos van a clase y los recojo por la tarde cuando salgo del traba-
jo, antes de hacer las compras.
– ¿Si se ponen enfermas tiene algo previsto?.
– Su abuelo puede cuidarlos, vive cerca.
– Muy bien, gracias señor Pérez. Ya le comunicaremos nuestra respuesta dentro de unos
días.
El señor Pérez salió de la oficina lleno de esperanza. La jefa de personal se fijo en él al mar-
charse. Tenía las piernas cortas, la espalda un poco encorvada y apenas tenía cabello “la seño-
ra Moreno detesta a los calvos”, recordó la responsable de contratación. Y además se le había
dicho “más bien uno alto, rubio, con buena presencia y soltero”.
Bernardo Delgado señor de Pérez recibió tres días más tarde una carta que empezaba dicien-
do “Lamentablemente...”
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 115
➢ (Gran grupo) Una nueva historia para todos/as J-A
Para que las personas comuniquen sus ideas para llegar a la equidad de género, se prepara
una vela, mechero, etc. Se pide al grupo que haga un círculo y se siente en el suelo. Al mismo
tiempo se coloca y se enciende la vela y se apaga la luz. Se les dice que entre todas/os van
a construir una Historia Nueva sobre la situación de género que exprese el ideal de cambio
para mujeres y hombres. A uno/a de los participantes se le pide que inicie la historia. Continúa
el o la que esté a su derecha y así sucesivamente… hasta tejer entre todas/os una Nueva
Historia.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.2 116
3. UN MUNDO DIFERENTE Y PLURAL:
PRETENDEMOS:
El día del FORO cada grupo expondrá a los asistentes sus aportaciones, mediante murales,
redacciones, dibujos, video, teatro...
Después, cada grupo elegirá una persona como representante. Junt@s redactarán un infor-
me final con las conclusiones del FORO y una lista de compromisos que serán votados, apro-
bados y firmados.
Organizar una fiesta para celebrar ese día: decorando el Centro, organizando una mesa
redonda, elaborando unos folletos informativos, preparando un teatro, visionando algún vídeo
para hacer un foro, convocando para una fiesta de disfraces...
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 117
➢ (Pequeño grupo) Las otras informaciones J-A
Trabajar los datos y reflexionar (IDH/IDG: Esperanza de vida al nacer, acceso a la educación,
vida digna)1
EDUCACIÓN
■ Las mujeres constituyen 2/3 de la población analfabeta mundial, en torno a
600 millones.
■ 2/3 partes de los adultos analfabetos del mundo, en torno a 900 millones de
personas, son mujeres. En Asia meridional 3 de cada 5 mujeres, y la 1/2
de todas las mujeres de África y la Región árabe.
■ A 65 millones de niñas se les niega injustamente el derecho a la educación.
SALUD
■ El número de muertes por falta de atención en el parto es de 600.000 y de 8 millones el
de discapacidades derivadas del embarazo.
■ Cada minuto de cada día muere una mujer debido a complicaciones derivadas del emba-
razo y el parto.
■ Las muertes derivadas de abortos en condiciones de riesgo representan el 13% de las
muertes de madres a escala mundial, 80.000 al año.
■ El 50% de las mujeres embarazadas del mundo padece anemia.
■ El 95% de personas infectadas con VHI viven en países en vías de desarrollo, especial-
mente África en donde la tasa de infección de mujeres es mayor que la de los hombres.
■ Entre 85 y 114 millones de mujeres y niñas, la mayoría de África, Oriente Medio y Asia han
sido sometidas a la mutilación de sus genitales.
1
PNUD. Ob. cit.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 118
VIOLENCIA
■ Entre el 75 y el 90% de las personas desplazadas son mujeres y
niños/as.
■ El acoso sexual y moral – mobbing- afecta al 10% de los trabajado-
res y la mayoría son mujeres.
TRABAJO
■ El trabajo de las mujeres supone las 2/3 partes de horas trabajadas.
■ Se les reconoce únicamente el cumplimiento de un tercio de esas horas de trabajo y per-
ciben únicamente el 10% de los ingresos mundiales.
■ En África las mujeres y niñas representan el 80% de la fuerza humana utilizada para la pro-
ducción alimenticia.
■ El 58,5% de los parados son mujeres.
■ De cada 10 contratos temporales que se firman, 6 son para mujeres.
■ Por término medio, las mujeres cobran el 80% del sueldo de los hombres para la misma
categoría profesional.
2
■ En las zonas francas , donde se asientan las multinacionales el 85% son mujeres. En algu-
nas, para ser contratadas se les exige certificados de esterilidad.
■ Sólo el 20% de los puestos directivos están desempeñados por mujeres.
■ Poseen el 1% de la propiedad mundial registrada a su nombre.
■ 110 millones de niñas entre 4 y 14 años trabajan en el mundo, seis días a la semana en
jornadas de 9h y 1/2.
2
Extensión de territorio, con unos límites, generalmente aislado de núcleos urbanos, en donde se puede instalar
determinadas empresas sin pagar impuestos.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 119
➢ (Gran grupo) Música J–A
Se sortean los derechos y cada participante dibuja el que le ha tocado. Los dibujos pueden
ser simbólicos, realistas, de acuerdo con un estilo artístico... quien coordine la actividad dará
la normativa del tipo y tamaño del soporte.
DERECHOS DE LA MUJER
(1952 – 1967 – 1979)
1 - NO DISCRIMINACIÓN
2 - IGUALDAD
3 - NO INFERIORIDAD
4 - PROTEGER MATERNIDAD
5 - NO PREJUICIOS
6 - NO EXPLOTACIÓN
7 - PARTICIPACIÓN POLITICA
8 - PARTICIPACIÓN INTERNACIONAL
9 - NACIONALIDAD
10 - EDUCACIÓN
11 - TRABAJO, SEGURIDAD SOCIAL
12 - ATENCIÓN MÉDICA
13 - VIDA ECONÓMICA Y CULTURAL
14 - PROTECCIÓN MUJER RURAL
15 - CIUDADANÍA
16 - LIBERTAD MATIMONIO
17 - COMITÉ CONTRA DISCRIMINACIÓN
18 – 30 - FUNCIONES COMITÉ PROTECCIÓN
DECLARACIÓN UNIVERSAL
DERECHOS HUMANOS. 1948
1 - LIBERTAD, IGUALDAD
2 - NO DISCRIMINAR
3 - VIDA Y SEGURIDAD
4 - NO ESCLAVITUD
5 - NO TORTURA
6 - CIUDADANÍA
7- EDUCACIÓN Y JUEGOS
8 - TRIBUNALES, AMPARO LEY
9 - NO DETENCIÓN ARBITRARIA
10 - TRIBUNALES IMPARCIALES
11.- PRESUNCIÓN DE INOCENCIA
12 - INTIMIDAD
3
Cfr Recursos... ob. cit. Pág 166 y Los Derechos Humanos: educar en una nueva ciudadanía. Narcea – InteRed –
Ayuntamiento Madrid. 2000. www.contaminame.org y www.redconvoz.org
4
Cfr. Los Derechos Humanos, ob.cit y pág, web de Naciones Unidas – ver bibliografía-
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 120
13 - LIBRE CIRCULACIÓN
14 - ASILO
15 - NACIONALIDAD
16 – MATRIMONIO LIBRE
17 - PROPIEDAD
18 - LIBERTAD PENSAMIENTO
19 - LIBERTAD EXPRESIÓN
21 - PARTICIPACIÓN POLITICA
22 - SEGURIDAD SOCIAL
23 - TRABAJO, SALARIO, SINDICACIÓN
24 - DESCANSO
25 - NIVEL DE VIDA
26 - EDUCACIÓN
27 - VIDA CULTURAL
28 - ORDEN SOCIAL INTERNACIONAL
29 - DEBERES
30 - GARANTIA INTERNACIONAL
Las ilustraciones de CREAMOS ARTE pueden servir para: hacer una exposición y dar a cono-
cer los Derechos; como decoración para montar un happenig sobre los Derechos de las muje-
res o como ideas para hacer un CD.5
Buscar
otros
cómics...
¡Ah, claro, ahora “¡¿Qué hace González!, qué hace González?!” pero todas las veces que
González, la estúpida González se llevó el trabajo de la oficina para hacerlo en casa, nadie le
vino a preguntar “ ¡¿Qué hace Gonzalez?!”.
5
Cfr el vídeo de los Derechos Humanos elaborado para la Campaña Europea contra el Racismo.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 121
➢ (Gran grupo) Investigamos J–A
Se les presenta el Informe del PNUD6. Interesa el anexo con los datos que se aportan de los
países - indicadores de desarrollo humano -IDH- e indicadores de desarrollo de género -IDG-.
( DESARROLLO + CRECIMIENTO )
Fotocopiar, para repartir en pg, el listado de países de alto, medio y bajo desarrollo humanos.
Cada grupo elige un país de cada grupo para hacer un estudio de la situación de la educación
y la mujer7,. Los datos relativos a estos temas se toman del PNUD.
Se elaboran paneles de presentación para que estén a la vista, se puedan leer, recoger
datos, comentar y situar en un planisferio –proyección de Peters.8
Después se les da a cada grupo los cuadros: la BRECHA DE GÉNERO, el BANCO MUNDIAL,
OBJETIVOS DEL MILENIO Y GRÁFICOS DEL PNUD para que busquen en Internet y completen
la información.
6
Puede bajarse de Internet. El libro se publica, cada año con un tema, en los meses de junio o julio. Incluimos el
fax donde se puede pedir de forma gratuita: 91 597 12 31
7
Utilizar la Guía del Mundo, se actualiza continuamente. Bajar de Internet
8
Atlas publicado por la ed. Vicens Vives. IES D. Jimena, Gijón: www.jimena.com/mapas
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 122
➢ (Pequeño grupo) Elaborar y comentar gráficas J-A
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 123
➢ (Gran grupo) Leer y opinar J–A
Excluidas de una ciudadanía completa y de las organizaciones políticas no tienen voz a la hora
de definir y aprobar las leyes y las políticas.
El feminismo actual demanda respeto – integridad corporal, libre opción sexual...- y deman-
da redistribución – igualdad de salario y servicios sociales, igualdad de oportunidades de
empleo..- pero también se demanda la posibilidad de tener voz y acción política.
Anne Philips cuando habla de las mujeres en la política decía: “ Nosotras creemos que es una
táctica política, injusta y pobre, tratar a las mujeres como un cero a la izquierda en lo político”
Esto es la sustancia central del activismo en los espacios políticos nacionales y supranacionales.
Cada grupo lee la información aportada, la completa con algún ejemplo y la presenta de forma
creativa al resto. En GG, hacer una exposición con las aportaciones y comentarla.
9
Ideas de la comunicación de la profesora Bárbara Hobson “ Género y luchas por el reconocimiento: identidades en
disputa, acción y poder.” XV Jornadas de Investigación Interdisciplinar:”Democracia, feminismo y Universidad.
IUEM de la UAM. Abril 2004.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 124
GRECIA
En cambio en la ciudad de Atenas en el siglo V a.C., también llamado siglo de Pericles, las
mujeres no poseía, como los esclavos/as, ningún derecho político ni jurídico. Permanecían
recluidas en las casas en el gineceo, lejos de toda mirada, incluida la de los miembros mas-
culinos de su familia.
Ellas dirigen la casa mientras ellos se ocupan de las labores de la tierra o la caza o bien de
los asuntos políticos y judiciales. La joven ateniense debía ocuparse de las tareas domésticas
ypodían tener algunos conocimientos de lectura, cálculo y música. Solamente salían con moti-
vo de alguna fiesta o celebración religiosa.
Es el kyrios, su padre, hermano o tutor legal, el que le elige marido y decide por ella, su con-
sentimiento no era necesario. El matrimonio tenía como finalidad principal la de tener un hijo
varón, por lo menos, para que se perpetuara la raza. El que el objeto primordial del casa-
miento fuera la descendencia no implicaba que se deseara gran número de hijos. El aborto y
el abandono de los hijos recién nacidos (eugenismo) era legítimo, aunque una mujer no podía
llevarlo a cabo sin permiso de su marido.
En Atenas no existía ninguna regla formal en lo referente a la edad del matrimonio, las jóve-
nes podían casarse en cuanto eran púberes, 12 ó 13 años, aunque, generalmente, se solía
esperar a los 14 ó 15 años, mientras que los varones no se casaban nunca antes de alcanzar
la mayoría de edad, 18 años.
El matrimonio era un trato o acuerdo oral entre el pretendiente y el kyrios de la joven, que
con toda probabilidad no asistía a la ceremonia. Tras esto se trasladará a la novia a casa de
su marido. El banquete se celebra en una misma sala en la que, por supuesto, hombres y
mujeres estaban separados.
Un marido siempre tenía derecho a repudiar a su esposa, aún sin motivo, aunque el adulte-
rio de la esposa hacía prácticamente obligatorio el repudio. El divorcio por deseo del marido
no estaba sometido a ninguna formalidad pero no ocurría lo mismo cuando era ella la que
deseaba la separación porque debía visitar al arconte, que valoraba las ofensas sufridas por
la esposa. La infidelidad manifiesta del marido no será suficiente para aceptar la separación
y los malos tratos debían ser investigados para ser considerados un motivo válido. Aún así no
estaba bien visto que la mujer tomase este tipo de decisiones.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 125
Las mujeres no se interesaban por lo que ocurre fuera de su casa, aunque sí podían visitar-
se o ir al teatro acompañadas de esclavas.
Con la Guerra del Peloponeso se produjeron algunos cambios ya que los hombres debían estar
fuera de casa durante largos períodos. Las mujeres adoptaron, entonces, costumbres más
libres, más parecidas a las espartanas, que vivían menos recluidas y más mezcladas con los
hombres. Durante esos años se creó una magistratura especial cuya función era la de vigilar
la conducta de las mujeres: el ginecónomo.
Son poco frecuentes las noticias de mujeres cultas y refinadas, se conoce el caso de Aspasia,
que convivió con Pericles pero con la que no se le permitió casarse por haber nacido en Mileto.
Los cómicos de la época llegaron a tacharla de prostituta.
Una frase que bien podría resumir el papel de la mujer griega en su sociedad es la que sigue:
(Fuente: La vida cotidiana en Grecia en el siglo V de Pericles. Robert Flaceliere. Ed. Temas de Hoy. Madrid. 1993.)
ROMA
En la Roma antigua el único parentesco legítimo era el que creaba la descendencia masculi-
na. Había daban tres formas de matrimonio que situaban a la mujer bajo la manus del mari-
do: la confarreatio, la coemptio y el usus, éstas se sustituyeron a finales de la República –
siglo I a.C- por una fórmula matrimonial que tanto en su aspecto formal como en su conte-
nido, es muy similar a la nuestra, incluso es muy probable que sea su origen.
En tiempos de Cicerón, el divorcio de mutuo acuerdo o por la voluntad de uno de los cónyu-
ges era algo absolutamente común.
A finales de la República, por tanto, se le reconoce a la mujer el derecho formal sobre sus
hijos, el derecho a la custodia, igual que al padre. Con la llegada del Imperio también se lega-
liza el parentesco por la rama de la mujer.
Hacia el siglo II dC. prácticamente había desaparecido la autoridad absoluta del padre sobre
sus hijos y la autoridad absoluta del marido sobre la mujer.
Sin embargo, hasta el 374 no quedó abolido el derecho a que el pater familias abandonara a
sus hijos, sobre todo a los bastardos y a las hijas. El menoscabo de la autoridad paterna hizo
que el marido quedara desarmado frente a la mujer.
Con Adriano, las mujeres casadas ya no necesitaban el consentimiento de su tutor para redac-
tar su testamento y los padres ya no podían obligar a sus hijas a casarse contra su voluntad,
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 126
ahora las nupcias se celebraban con el consentimiento de ambos esposos y la libre conformi-
dad de la mujer.
De este modo, la matrona romana pudo ser dueña de sus decisiones, consiguiendo una situa-
ción de igualdad en el matrimonio.
Algunos teóricos del feminismo antiguo, como Musonius Rufus, reivindicaron la igualdad inte-
lectual y moral de los dos sexos.10
Entre fines del siglo I y principios del II abundan las grandes figuras femeninas. Se dan casos
de mujeres que no quieren renunciar a su aspecto físico y eluden la maternidad, otras que
rivalizan con sus maridos… estas mujeres que no querían cumplir con su deber de materni-
dad se entregaban a todo tipo de ocupaciones celosamente reservadas en los tiempos de la
República a los hombres: política, literatura, deporte, caza, esgrima e incluso lucha.
(Fuente: La vida cotidiana en Roma en el apogeo del Imperio, Jérôme Carcopino. Ed. Temas de Hoy. Madrid. 1998)
EDAD MEDIA
El cristianismo heredó del judaísmo una visión contraria al desempeño de determinadas fun-
ciones por parte de la mujer, ésta no podía acceder al sacerdocio y tampoco era equiparable
al hombre, considerándosela, las más de las veces, una simple propiedad, como claro ejem-
plo de esta mentalidad tenemos el décimo mandamiento: “No desearás la mujer de tu próji-
mo, ni desearás su casa, ni su campo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni
nada de cuanto a tu prójimo pertenece”.
El dominico Umberto de Romans escribió sermones dirigiéndose a las féminas que formaban
parte del cuerpo social con el mismo título y derecho que los hombres: mujeres nobles, bur-
guesas, plebeyas, domésticas, campesinas y meretrices.
Mediante los textos escritos para su formación podemos hacernos una idea de la imagen que
de la mujer tenía la sociedad medieval y del papel que se le reservaba. Para las monjas se
redactaron reglas y tratados con un claro sentido familiar, poco a poco fueron surgiendo mon-
jas cultas como Roswitha von Gandersheim (h. 935 – h. 975), la abadesa Hildegarda de
Bingen (1098-1179), Leonor López de Córdoba, Leonor de Cartagena, que reivindica para la
10
FAVEZ, CH.; Un féministe romain: C. Musonius Rufus , en el Bull. Soc. Et des Lettres de Lausanne, octubre 1933,
pp. 1-9.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 127
mujer la posibilidad de aprender y de escribir en plan de igualdad con el varón: “ nadie se
maravilla de que el hombre escriba libros porque así ha ocurrido desde tiempo inmemorial, y
todos se admiran de que una mujer pueda estar a la altura de los varones, pero tan fácil es
para Dios meter las ciencias en el entendimiento del varón como en el de la mujer, aunque
se considere el cerebro femenino imperfecto y no tan hábil y suficiente como el del varón, y
si Dios lo quiere la mujer tendrá entendimiento equiparable al masculino con el tiempo opor-
tuno y conveniente, como y cuando Él sabe que es menester”.
Sin embargo, las monjas no fueron las únicas mujeres cultas, como se manifiesta en las per-
sonalidades de Dhuoda de Septimania (siglo IX) y Cristina de Pizán (siglo XV), autora de “La
Ciudad de las damas” (1405), obra en la que pasa revista a las mujeres que han destacado
a lo largo de la historia, rebatiendo la idea masculina de que las mujeres no deben estudiar
y oponiéndose a quienes impiden que lo hagan “sus hijas, esposas o familiares, alegando que
los estudios arruinarían sus costumbres”.
En algunos territorios como Inglaterra o Castilla, la mujer tenía plenos derechos, incluso para
llegar a reinar; no ocurría así en Aragón, donde ésta podía transmitir sus derechos al hijo
varón pero no los podía ejercer personalmente.
(Fuente: Historia de la Humanidad: Edad Media. José Luis Martín Rodríguez. Arlanza Ediciones. Madrid, 2000)
La mayoría de las personas procesadas fueron mujeres, sobre todo campesinas que habían
quedado aisladas por la pérdida de maridos, hijos y parientes en las guerras o debido a las
hambrunas o las epidemias. Diversas causas podían desencadenar su persecución:
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 128
+ motivos sociales: en períodos de crisis aumentaba el número de viudas y solteras,
que se veían obligadas a mendigar para subsistir, provocando ciertas tensiones
con sus vecinos.
+ motivos políticos: cuando los miembros de un Concejo las acusaban de rivalidad.
+ motivos económicos: si estaban en condiciones de heredar alguna propiedad, por
ser viudas o por no tener hijos varones, despertaban las envidias en los parientes
a quienes dicha herencia correspondería en segundo grado.
De este modo, en zonas como Nueva Inglaterra, casi el noventa por ciento de las mujeres acu-
sadas y ejecutadas por brujería procedían de familias que no tenían descendientes varones.
La educación superior y el acceso a los cargos públicos estaba vetado a las mujeres; sin
embargo, éstas desarrollaban un papel clave en algunos servicios eclesiásticos, de asistencia
a los pobres, a los enfermos y a los ancianos.
Por tanto, no resulta extraño que Diderot, en su Enciclopedia afirmara que la mujer no tiene
los derechos de un ciudadano. No será hasta 1789 cuando se produzcan las primeras reivin-
dicaciones de los derechos políticos y sociales de la mujer.
En este siglo, en Inglaterra, surgirá el llamado “individualismo afectivo”, por el cual se reco-
noce el derecho (entre la nobleza) del hijo o la hija a decidir sobre su matrimonio; esto tam-
bién lo encontramos en obras como “El sí de las niñas” (1806) de Leandro Fernández de
Moratín, donde el autor se cuestiona la costumbre de que el padre decidiera el esposo de las
hijas sin tener en cuenta las preferencias de ésta ni las diferencias de edad.
(Fuentes: Historia Moderna Universal. Alfredo Floristán (coord.). Ariel Historia. Barcelona. 2002. Historia de la
Humanidad: Barroco. José Luis Beltrán Moya y Doris Moreno Martínez. Arlanza Ediciones. Madrid. 2000).
Con la información que se aporta en este material y otra que busques, elabora un esquema
de la conquistas de derechos en estos siglos.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 129
➢ (Gran grupo) Violencia J-A
Se presenta la película “ Te doy mis ojos” y/o “Sólo mía” para traba-
11
jar la violencia domestica y la situación de la mujer . Puede servir el
mismo esquema anterior de roles, valores, actitudes, normas. Analizar
las causas de estas situaciones de violencia física y psíquica y com-
prometerse en acciones concretas.
Leer y comentar el texto de Eduardo Galeano: Patas arriba. La escuela del mundo al revés.
Siglo XXII. 1998
Son cosas de mujeres, se dice. El machismo y el racismo beben de las mismas fuentes y escu-
pen palabras parecidas.
➢ El texto fundador del derecho penal publicado en 1546 esta dedicado desde
la primera hasta la última página, a justificar el castigo de la mujer y a demos-
trar su inferioridad biológica.
➢ Ya las mujeres habían sido largamente maltratadas por la Biblia y por la mito-
logía griega, desde los tiempos en que la tonta de Eva hizo que Dios nos echa-
ra del paraíso y la atolondrada de Pandora destapó la caja que lleno al mundo
de desgracias.
➢ Ulises debía de cuidarse de los cantos de sirena que cautivan y pierden a los
hombres.
➢ En la mitología campesina latinoamericana son casi siempre fantasmas de
mujeres, en busca de venganza, las temibles ánimas, las luces malas, que por
las noches acechan a los caminantes.
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Cfr. Material para tutorías. Intered. Madrid. 2002. Esquema de cómo trabajar una película y Recursos.... ob. cit.
Pág 128-131.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 130
➢ Uno de los mitos mas antiguos y universales, común a muchas culturas de muchos
tiempos y diversos lugares, es el mito de la vulva dentada, el sexo de la hembra
como la boca llena de dientes, insaciable boca de piraña que se alimenta de carne
de machos. Y en este mundo de hoy, en pleno siglo XXI, hay ciento veinte millo-
nes de mujeres mutiladas de clítoris.
➢ Gustave LeBon, importante psicólogo social, pudo comprobar que una mujer inte-
ligente es tan rara como un gorila de dos cabezas.
➢ Charles Darwin reconocía algunas virtudes femeninas, como la intuición, pero eran
virtudes características de razas inferiores.
La mujer, nacida para fabricar hijos, para desvestir borrachos o vestir santos, ha sido tradi-
cionalmente acusada de estupidez congénita, y ha sido condenada a los suburbios de la his-
toria.
Rara vez se habla de las mujeres europeas que protagonizaron la conquista de América o a
las mujeres criollas que empuñaron la espada en las guerras de independencia, y mucho
menos se habla de las indias y de las negras que encabezaron alguna de las muchas rebelio-
nes de la era colonial. Éstas son las invisibles; por milagro aparecen, muy de vez en cuando,
escarbando mucho. Según los boleros, son todas ingratas; según los tangos, son todas putas
(menos mama).
En el mundo de hoy nacer niña es un riesgo, subrayan con datos algunas organizaciones y
denuncian la violencia y discriminación que la mujer padece, desde la infancia, a pesar de las
conquistas de los movimientos feministas en el mundo entero.
En 1995, en Pekín, la Conferencia Internacional sobre los Derechos de las Mujeres reveló que
ellas ganan, en el mundo actual, una tercera parte de lo que ganan los hombres, por igual
trabajo realizado. De cada diez pobres, siete son mujeres; apenas una de cada cien es pro-
pietaria de algo. “Vuela torcida la humanidad, pájaro de un sólo ala”. En los parlamentos hay,
en promedio una mujer por cada diez legisladores; y en algunos parlamentos no hay ningu-
na. Se le reconoce cierta utilidad a la mujer en la casa, en la fábrica o en la oficina, y hasta
se admite que puede ser imprescindible en la cama o en la cocina, pero el espacio público
está virtualmente monopolizado por los hombres.
Las Naciones Unidas predican el derecho a la igualdad, pero no lo practican: al nivel alto,
donde se toman decisiones, los hombres ocupan ocho de cada diez cargos en el máximo orga-
nismo internacional.
Si Eva hubiese escrito el Génesis, ¿cómo sería la primera noche de amor del género huma-
no?
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 131
Eva hubiera comenzado por aclarar que ella no nació de ninguna
costilla, ni conoció a ninguna serpiente, ni ofreció manzanas a
nadie, y que Dios nunca le dijo parirás con dolor y tu marido te
dominará. Que todas esas historias son puras mentiras que Adán
contó a la prensa.
Hacer dos grupos –chicas/chicos- darles una breve información sobre la historia de los
12
DDHH y los Derechos de la Mujer. A continuación se les entregará una lista de derechos y
ellos tendrá que decidir cuales consideran que son necesidades, cuales son opciones perso-
nales o los que realmente son derechos universales. En GG expondrán al resto de sus com-
pañeras/os los motivos de su elección. Para terminar se dialogará sobre dos cuestiones:
LISTA 1: LISTA 2:
Dº A LA VIDA Dº A LA PROPIEDAD
Dº A LA CULTURA Dº A LA LIBERTAD
Dº A RECIBIR CARIÑO Dº A SALIR DE MARCHA
Dº AL MATRIMONIO LIBRE Dº A LA LIBRE CIRCULACIÓN
Dº A IR A ACAMPAR Dº A TENER PAGA
Dº AL DESCANSO Dº A HACERSE UN PIERCING
Dº A TENER PAREJA Dº A LA SOLIDARIDAD
Dº A NO RECIBIR TORTURAS Dº A LA IGUALDAD
Dº A QUE ME ENTIENDAN Dº A LA INTIMIDAD
Dº AL TRABAJO Dº A VESTIR COMO QUIERO
Dº A NO SUFRIR CASTIGOS Dº A LLEGAR TARDE A CASA
Dº A ELEGIR A LAS AMISTADES Dº A PROTESTAR
Dº A LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO Dº A LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN
Dº A LA SEGURIDAD SOCIAL Dº A LA EDUCACIÓN
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Recursos para una educación global. Ob cit
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➢ (Gran grupo) Escribimos J-A
Se lee el siguiente texto: “En la Conferencia de Beijing 1995, se reconoció que la discrimina-
ción de género es la principal causa de la pobreza de las mujeres, esta discriminación se debe
a la relación de poder de los hombres sobre las mujeres. Es evidente que en muchos países
no son respetados los DDHH y por tanto, tampoco los derechos de la Mujer”. Se subrayan tres
palabras clave: discriminación, subordinación y pobreza. Cada persona del grupo hará una
redacción sobre la importancia de la educación para cambiar la situación de discriminación,
subordinación y pobreza. A continuación, en pg sacaran tres conclusiones, de lo que han
redactado como compromisos para no violar los derechos fundamentales.
Utilizando de guía los ejemplos anteriores, se invita al grupo a que individualmente, piensen
en las consecuencias positivas que tendría el respeto a los Derechos de la Mujer
– Los DDHH, no son sólo una enumeración de deseos a cumplir sino tienen que reflejar-
se en el día a día de cada persona.
– Proponemos que el grupo piense y comparta la presencia que tienen en su vida coti-
diana la violación, el respeto o la promoción de estos derechos.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 133
➢ (Personal) Cuento J–A
Distribuir el cuento para una lectura individual. Se marcan los detalles que en ese cuento son
diferentes al tradicional y que les llamen especialmente la atención. En pg se comentan los
detalles que se han anotado. Procurar que en los grupos haya chicos y chicas para confron-
tar los puntos de vista.
Por parejas, mixtas siempre que se pueda, elegir un cuento tradicional (Caperucita,
Cenicienta, El Gato con botas…) y escribir un cuento con una nueva versión. Con un chincheta
colgar los cuentos de cada pareja y tratar de leerlos todos.
Hace mucho, mucho tiempo, había un rey y una reina que convivían como camaradas en con-
diciones de igualdad y compartían todo, incluido el ferviente deseo de concebir un hijo. (Ello,
claro está, resultaba mucho más fácil para el rey, ya que nunca tendría que enfrentarse a los
trastornos del embarazo, al sufrimiento del parto y a los inconvenientes de la depresión puer-
peral. Podríamos, pues, calificar su anhelo de más indirecto que el de ella.) Pero, por más que
el rey se empeñaba en descargar sus más básicos instintos en la reina, seguían (o, mejor
dicho, seguía ella) sin descendencia.
Un día que la reina se bañaba en un río cercano, una rana saltó sobre un nenúfar próximo al
lugar en que se encontraba. A continuación, y para su gran sorpresa, se aclaró la garganta y
habló.
– Aunque probablemente no sea una buena idea traer al mundo un nuevo ser huma-
no- dijo el anfibio mensajero-, conozco vuestros problemas conceptivos y quisiera
ayudaros. Si seguís mis consejos, no tardareis en tener una criatura.
– ¡Oh, que feliz noticia! – gorjeó la reina-. ¿Qué debo hacer para prepararme, rana?
¿Qué é tengo que hacer? ¡Dímelo!
– Lo mejor que puedes hacer es montártelo en plan natural. Y, por lo que mas quie-
ras, ¡aprende a relajarte! Haz ejercicio regularmente, consume más verduras y
cereales y elimina las grasas de tu dieta. Más tarde, si es preciso, ya te recomen-
daré a alguien que pueda asesorarte correctamente durante la lactancia.
La reina siguió las indicaciones de la rana., y al siguiente ciclo lunar vio su cuerpo colonizado
por la explotadora semilla de la monarquía.
Nueve meses después ( y no lo olvidemos, tras considerable desgas-
te físico por parte de la reina), una saludable y rosada persona del
sexo femenino entró a formar parte de la vida del castillo. Para su
denominación se consideraron numerosos nombres neutros – tales
como Connor, Tucker y Taylor – que minimizaran cualquier discrimi-
nación de tipo sexual que pudiera encontrar a lo largo de su carrera
(ya que, aunque había nacido princesa, sus padres jamás habrían
consentido en limitar su futuro a una existencia inconsciente de ocio
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 134
y privilegios). Tras consultar con unos cuantos asesores de imagen, decidieron bautizarla con
el nombre de Rosamunda.
– Que esta incipiente mujer sea bendita con una imagen corporal bajo la que pueda
sentirse confortable- dijo la primera.
– Que cuente con una mente analítica en la que también hallen cabida la intuición y
la inspiración- dijo la siguiente.
– Que destaque por sus habilidades matemáticas- dijo la tercera, y así fueron pasan-
do una tras otra.
Sin embargo, ya fuera por descuido o superstición, el rey no llegó a invitar al decimotercer
miembro femenino de aquella hermandad sobrenatural, el cual, humillado por aquel desaire,
se deslizó en la congregación y se escondió entre las sombras para rumiar su resentimiento.
Cuando ya no pudo más, se adelantó hasta el centro de la reunión y manifestó abiertamen-
te sus emociones:
– Así que creéis poder crear la persona prefecta con vuestras bendiciones? ¡No mien-
tras pueda yo evitarlo!
– ¡Así crezcas en el convencimiento de que jamás serás una mujer completa sin la
presencia de un hombre, así alimentes las más absurdas esperanzas de perfección
y felicidad en lo que se refiere a la felicidad de tu matrimonio y así te conviertas en
un ama de casa aburrida, insatisfecha y descontenta!
Todos los presentes, presa del pánico, dejaron escapar una exclamación ahogada. ¿Cómo
podía nadie mostrarse tan moralmente desajustado como para desear tan terrible suerte a
una criatura indefensa? La decimotercera mujer emitió un alegre graznido de tintes maniacos
y, haciendo caso omiso de los ruegos de los presentes, que la instaban a quedarse para resol-
ver sus diferencia mediante el dialogo, desapareció en las tinieblas.
Felizmente para la pequeña Rosamunda, hacía largo tiempo que le decimotercera mujer
mágica había rechazado el valor empírico del conocimiento científico y, como resultado, había
olvidado cómo contar. La vengativa hechicera no había advertido que la duodécima mujer
mágica aún no había otorgado su bendición a la criatura. Y, si bien aquella sabia y amable
hermana no podía deshacer lo ya hecho, sí podía atenuar el sufrimiento de tan terrible mal-
dición. Acercándose a la preadulta, le dijo:
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 135
Ante aquellas bendiciones, maldiciones y debates sobrenaturales, el rey experimentó tal
inquietud por su hija que ordenó que fueran destruidas todas las ruecas del reino. Los habi-
tantes del mismo, desprovistos de medios para seguir fabricando tejidos, se vieron obligados
a idear nuevos modos de reutilizar los viejos, reduciendo así su extravagante consumo y el
peso que habían de soportar sus tierras.
Un día en que sus padres se hallaban ausentes en un sanatorio al que acudían para aprender
a liberarse de su “campesinismo interior”, Rosamunda se entretuvo en explorar el castillo y
llegó hasta una puerta que nunca había visto antes y que conducía a una escalera de caracol
que se elevaba por el interior de un torreón. En la cima del torreón había una pequeña estan-
cia en la que Rosamunda descubrió a una mejer temporalmente adelantada que se encon-
traba absorta en el funcionamiento de su rueca.
– Parece no solo divertido sino también educativo y enriquecedor. ¿Puedo probar yo?-
se interesó Rosamunda, pero apenas tocó la rueca sufrió un profundo pinchazo en
el dedo, y antes de que pudiera decidirse por tintura de marrubio o de lobelia para
tratar la herida, cayó en un profundo estado de inespertabilidad.
Y en el mismo instante en que Rosamunda se durmió, el resto de los habitantes del castillo
dieron muestras de una ejemplar solidaridad comenzando a adormecerse a su vez. La higie-
nista ambiental dejó de frotar el suelo, la ingeniera doméstica dejó de eliminar el polvo, la
encargada de la desinfección de atuendos dejó de lavar la ropa y todos se quedaron dormi-
dos en el mismo lugar en el que se encontraban. Incluso los residentes animales de especies
distintas a la humana- por más que no estuvieran en modo alguno obligados a obedecer o
emular a las personas- se detuvieron y cayeron en un profundo sueño.
Faltos de atención, los terrenos que se extendían en torno al castillo retornaron a su primi-
tivo estado salvaje. Durante el sueño de los habitantes de la hacienda, crecieron año tras año
recias y espesas zarzas hasta cerrar el paso al castillo y, finalmente, ocultarlo por completo a
la vista. En resumen, una nueva y vibrante bioregión que habría continuado su desarrollo sin
obstáculos de no ser por la ambiciosa y destructiva naturaleza de los varones de los reinos
adyacentes.
Comenzaron a surgir leyendas acerca del castillo y de su princesa durmiente (quien para
entonces, en los lujuriosos relatos que los hombres transmitían, se había convertido en una
belleza sin par). Numerosos jóvenes príncipes, desbordados por la arrogancia y la testoste-
rona, intentaron alterar el espinoso ecosistema y despertar a la princesa, como si se tratara
solamente de una muñeca mecánica esperando al poseedor de la llave adecuada. No obs-
tante, tan pronto como aquellos aventureros mentecatos intentaban abrirse paso a través de
la vegetación, esta cerraba estrechamente sus púas para atraparlos, obligándolos a retornar
a sus lugares de procedencia.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 136
Así transcurrieron cien años, hasta que por fin atravesó la región otro príncipe (sobre cuyos
numerosos encantos agradeceremos igualmente que no nos pregunten). Había oído hablar
del castillo ecológico y de sus oníricamente ricos habitantes, y le intrigaba la idea de que
pudiera existir un lugar tan en paz consigo mismo. Desmontó de su fiel camarada equino y
se aproximó al espeso soto, el cual, crujiendo y rechinando, se abrió para franquearle el paso
a través de su verde acceso. Una vez en el castillo, el príncipe se asombró de la calma que le
rodeaba. Las personas, los mamíferos, las aves-incluso las llamas del hogar-, aparecían com-
pletamente inmóviles. Impresionado por tal autocontrol, el príncipe creyó haber tropezado
con un centro de meditación de élite y se felicitó por ello, ya que en el fondo era un peregri-
no empeñado en la auto superración y la trascendencia hacia una Realidad Absoluta. Así,
comenzó a explorar las dependencias en busca de los depósitos de gas desproveedor del sen-
tido y descubrió la perta que conducía a la escalinata del torreón.
Cuando abrió la puerta de la habitación en la que yacía Rosamunda y la vio allí tendida, el
príncipe se maravillo de su serenidad y su compostura. Inmediatamente, supo que era ella la
responsable del estado de iluminación del castillo. Ansioso por recibir las enseñanzas de tan
venerable maestra, rozó su brazo, la golpeó luego ligeramente, le pegó un empujón y , por
fin, comenzó a sacudirla.
– Se encuentra en un estado tan profundo de meditación que el mundo exterior esta
completamente fuera de su alcance- dijo el príncipe-. ¡Oh, debo seguir sus pasos!
En muestra de devoción, se arrastró a los pies de su camastro, besó sus zapatillas
y se acurrucó adoptando la postura del loto.
Inmediatamente, Rosamunda comenzó a desperezarse. Tosió y chasqueó los labios repetida-
mente, intentando despojarse del regusto de cien años de mal sabor de boca matutino. A con-
tinuación, se incorporó, contempló a la figura que reposaba al extremo de su lecho y, de súbi-
to, algo se transformó en ella. Toda su independencia, su educación y su desarrollo previo
como persona se desplomaron como un manto y creyó desvanecerse como una actriz de cule-
brón cualquiera.
– ¡Príncipe mío, me has despertado!- gorjeó ruidosamente.
El príncipe se sintió conmocionado. Inconsciente de lo que había hecho, apenas tuvo aliento
para exclamar:
– “Oh, imploro vuestra clemencia, maestra. No pretendía estorbar vuestras medita-
ciones. Tan solo persigo vuestra orientación….”
– Yo no soy tu maestra- rió ella- Soy tu princesa, y tú estas aquí para alejarme de
todo esto, hacer de mí tu prometida, conducirme a un enorme castillo rodeado por
una valla de madera encalada y hacerme feliz para el resto de mi vida.
– ¿Alejaros? ¿De este Shangai-La? ¿De esta Utopía? ¡Pero si vuestro castillo es de por
sí un inmenso vórtice de energía positiva, un lugar perfecto para expandir nuestras
conciencias y perseguir el aislamiento individual!
– ¿Puede saberse de qué estas hablando? ¡Ven aquí y bésame!
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– ¿Besaros?- repuso él con voz profundamente contrariada. ¡Oh, maestra, qué carnal
sois! No me juzgáis digno de vuestra iluminación.
– ¡Pero si eres el único hombre que ha sido capaz de llegar hasta aquí!- exclamó ella-
Estamos destinados a ser el uno para el otro.
– Maestra, deberíais saber que no existe el sino como tal- corrigió el príncipe-. Tan
solo nuestros destinos individuales; y, con suerte, algo de sincronismo mutuo en
determinados aspectos.
– No seas tan grandilocuente- dijo Rosamunda con un mohín-. ¿Acaso no has venido
para casarte conmigo y satisfacerme como mujer?
El príncipe reflexionó unos instantes y su rostro se desdibujó en una mueca de pánico.
– ¡Maestra, os lo ruego! Vuestros enigmas son demasiado enrevesados para
un neófito como yo sed pacientes conmigo, os lo suplico.
– Cien años de paciencia ya son más que suficientes- insistió ella-. Malo es
ya que ninguno de mis amigos esté vivo aún para asistir a mi boda como
para que encima me toque un príncipe al que no le interesa lo físico, sino
solamente lo metafísico.
El príncipe puso cara de desconcierto absoluto. Desde luego, no era así como había imagina-
dazo su encuentro con un sublime maestro.
– Ignoro cómo os va a vos- suspiró-, pero es cierto que a mí no me vendría mal una
buena y relajante lavativa.
La decepcionada Rosamunda imploró al príncipe que aceptara ser su pareja, pero ni sus lágri-
mas, engatusamientos o amenazas lograron conmoverle. El príncipe, más empeñado en pro-
fundizar en sus propias emociones que en las de ella, seguía anhelante de su sabiduría y pers-
picacia (como puede suponerse, bastante escasas ambas, a pesar de los ciento dieciséis años
que llevaba viviendo la muchacha en el planeta). Discutiendo esto y lo otro, fue echándose-
les encima la noche, al igual que al resto de los habitantes del castillo después de tan monu-
mental siesta. Y así, en tan amargo atolladero, se cumplieron las profecías de la duodécima
y la decimotercera hermanas de la hechicería.
(JAMES FINN GARNER: Cuentos políticamente correctos)
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Carmen Llopis (Coord) B.II.3 138
II. PROPUESTA DIDÁCTICA
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Bloque II 139
1. CUESTIONARIO PARA REFLEXIONAR (PROFESORADO, COORDINACIÓN)
Proponemos este cuestionario para que los equipos hagan un diagnóstico y reconozcan que
trabajar la equidad y que nadie se sienta discriminado/a por razón de su sexo, es un valor y
un derecho. Desmontar los tópicos y estereotipos sobre lo masculino y lo femenino es edu-
car en equidad. Comentar las respuestas del cuestionario
6. Por qué es rara una pareja que ella trabaje como taxista y él como amo de casa.
7. Quién decide que las niñas tienen que hacer las tareas domésticas.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Bloque II 140
2. MI PERFIL DE GÉNERO
Antes de iniciar el trabajo lee, personalmente, las siguientes cuestiones. Marca con una X tu
conocimiento. A continuación une las X con una línea.
TIENES 7´.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Bloque II 141
3. PAUTAS PARA ANALIZAR LOS MATERIALES1
1. Destaca las tres ideas que te han resultado mas interesantes y novedosas.
3. El material me ha motivado a:
1
Aplicar a estos materiales y enviar a InteRed
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Bloque II 142
MARCA CON UNA (X) TU VALORACIÓN. GRACIAS
CLARIDAD conceptos
ORGANIZACIÓN teoría
DISTRIBUCIÓN contenidos
ESTRUCTURA lógica
NOVEDAD ideas
OTROS:
DESCRPCIÓN
COHERENCIA con bloque I
DIVERSIDAD
FACILIDAD
PARA REALIZARLAS
OTROS:
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Bloque II 143
4. PARA LAS ACTIVIDADES
Sugerimos algunas pautas sencillas para que los participantes valoren su actitud ante el tra-
bajo. Para los más pequeños, estas pautas se pueden dibujar con unos símbolos, recortar y
levantarlas a la hora de valorar las cuestiones que el profesorado o coordinador@s les pro-
pongan.
☺ Otros
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Bloque II 144
■ PARA VALORAR UN TALLER
☺
Para que el profesorado pueda tomar nota de los procesos del grupo de trabajo y cada estu-
diante se autoevalúe. Estos datos se puede contrastar en una entrevista con el alumnado.
InteRed. Educar a una mujer es educar a un pueblo. Materiales didácticos. Bloque II 145