Pregunta 15 ptos.

Según lo que establece la ontología del lenguaje, ¿cuál de los siguientes fenómenos es el que
nos lleva a la necesidad de repensar nociones fundamentales?

Personalización versus masividad, desde la búsqueda de la identidad.

La posibilidad atemporal, reflejada en la frase “pienso, luego existo” (Descartes).
La búsqueda, desde la intención de los seres humanos de encontrar su esencia.
Interconexión, ya que la ontología estudia los vínculos interpersonales.
El fenómeno de la globalización, desde la idea de un ser humano en relación con otro.

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Pregunta 25 ptos.
La díada inquietud/deseo como eje en el observador implica que:
Actuemos para hacernos cargo de algo al mismo tiempo que buscamos realizar un
deseo.
No somos sólo seres en el presente, también somos aquello que aspiramos a ser y no
fuimos.
El observador construye un mundo de acuerdo al tipo de relación que sostiene con él.
El observador tiene influencia en lo que desea.

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Pregunta 35 ptos.
Las emociones son específicas y reactivas.

Falso, porque la emoción que se experimenta genera una reacción.

Verdadero, porque cuando hablamos de emociones podemos señalar las circunstancias
particulares que las generan.

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Pregunta 45 ptos.
La revolución que plantea la ontología del lenguaje es en el plano de:

Una forma de concebir a los sistemas sociales.

Un novedoso paradigma filosófico, ya que analiza filósofos no tradicionales.
Un nuevo sistema social.
La definición del Ser.
Una definición de cultura.

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Pregunta 55 ptos.
Rafael Echeverría plantea al hablar de la ambición que una persona ambiciosa, entiende y ve el
presente como una construcción de futuro, trascendiendo así lo que hoy existe.

Falso. Porque la ambición está vinculada con el concepto de reconciliación.

Verdadero. Ya que la ambición se destaca por identificar amplios espacios de
intervención que conllevan a la transformación.

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Pregunta 65 ptos.
A los estados de ánimos los podemos relacionar con acontecimientos determinados:

Verdadero. Los estados de ánimo son específicos.

Falso. Viven en el trasfondo desde el cual actuamos.

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Pregunta 75 ptos.
Basado en los aportes de la Ontología del Lenguaje, cuando pensamos en alguien y podemos
llegar a decir que “Hermes es un tipo muy simpático aunque temperamental”, ¿de quién habla
realmente esta frase?

La Ontología del Lenguaje no abarca estas temáticas.

De la otra persona a la que hago referencia, dado que muestra su simpatía y su
temperamento.
Ni de mí mismo, ni de la otra persona, ya que es una convención lingüística sobre lo
que las personas son o manifiestan.
De mí mismo, y de lo que para mí es alguien simpático y temperamental.
De los dos, tanto de él, que muestra, como de mí, que digo.

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Pregunta 85 ptos.
Afirmamos que el ser humano es un ser energético que constantemente toma y da energía, da y
transforma la misma, inmersa también en un universo de energía. ¿Cuáles de estas partes de
nuestro cuerpo están relacionadas con los centros de energía?

La garganta.
Las piernas.
Cuello, cara, orejas, ojos, hasta las cejas hombros y dedos.
Los pulmones.

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Pregunta 95 ptos.
La temática de la corporalidad adquiere particular importancia en el planteo de la ontología del
lenguaje porque:
Sin cuerpo no podríamos vivir, el mismo adquiere gran importancia para la Ontología
del Lenguaje.
Es donde habita el alma del ser humano.
El cuerpo es también el contexto donde se imprime nuestra historia y desde el cual
también se habla.
La corporalidad expresa más que las palabras.
Las palabras, gestos y expresiones son elementos fundamentales del lenguaje.

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Pregunta 105 ptos.
Cada uno de los dominios del lenguaje, del cuerpo y de las emociones no son autónomos

Verdadero. Cada uno de estos dominios funcionan y trabajan de manera independiente

Falso. Los dominios del lenguaje, del cuerpo y las emociones están interrelacionados
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Pregunta 115 ptos.
El resentimiento, según Echeverría, es el estado de ánimo que puede ser reconstruido en
términos de una conversación subyacente en la cual interpretamos que hemos sido víctimas de
una acción injusta.
Verdadero. Porque aparece cuando demostramos incapacidad para aceptar lo que
hemos llamado las facticidades de la vida.
Falso. Porque generamos armonía con las posibilidades que nos fueron cerradas.

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Pregunta 125 ptos.
¿Por qué es significativa la siguiente afirmación para la ontología del lenguaje?: “Cada
planteamiento hecho por un observador nos habla del tipo de observador que ese observador
considera que es”.
Porque nos revela aquellos supuestos subyacentes que poseemos los seres humanos y
desde los cuales actuamos.
Porque apunta a la noción de que el ser está en cada uno.
Porque de esta forma podremos encontrar respuestas a las inquietudes que tenemos
sobre los otros.
Porque apunta a la noción de alma.
Porque nos muestra cómo somos realmente los seres humanos.

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Pregunta 135 ptos.
Echeverría habla de la capacidad recursiva del lenguaje humano. Con esto explica que:

Es la base de lo que llamamos reflexión.

Nos identificamos con otros seres vivientes.
Nos comunicamos a través de sonidos y signos.
Los seres humanos, podemos hacer girar el lenguaje sobre sí mismo.

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Pregunta 145 ptos.
El mundo como eje en el observador es producto de:

La mirada del observador.

La mirada de los otros.
Las acciones del observador.
Las acciones de los otros.

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Pregunta 155 ptos.
Los contextos de obviedad son conversaciones que hacen al modo de hablar de una cultura y se
comprenden de manera individual y no contextual.
Falso. Porque tienen relación con el contexto cultural en el cual se genera una
conversación
Verdadero. Los contextos de obviedad tienen que ver con el individuo en sí y su
forma de comprensión personal
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Pregunta 165 ptos.
¿En qué estado de ánimo podemos pensar cuando percibimos que algo no puede ser cambiado o
es inmutable?

En la ambición.
En la aceptación.
En la resignación.
En el resentimiento.

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Pregunta 175 ptos.
Rafael Echeverría nos menciona 10 ejes en el observador, que de alguna manera constituyen su
estructura. Determina cuáles de las siguientes opciones corresponden a dichos ejes:

La habitualidad interpretativa del observador.

Los límites del alma humana.
Las imposibilidades propias del mundo.
La noción del ser.
Los problemas/soluciones.

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Pregunta 185 ptos.
Se puede encontrar diversas pautas para trabajar a partir de las emociones, éstas podrían ser:

Evitar acciones.
Aceptar la emoción.
Trabajar con la emoción
Analizar acciones posibles.

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Pregunta 195 ptos.
En el libro Ontología del Lenguaje se habla de cinco dominios básicos de la persona. Algunos de
estos dominios son:

La persona como dominio experiencial.

La persona como dominio performativo.
La persona como dominio corporal.
La persona como dominio observador.

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Pregunta 205 ptos.
El tercer postulado de la Ontología del Lenguaje implica una interpretación de que los seres
humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él. Esto implica que:
Vamos a poder accionar sobre la realidad en tanto exista la posibilidad previa y las
posibilidades estipuladas.
Estamos determinados previamente por elementos que no podemos controlar.
Somos diseñadores de nuestra propia vida.
A través del lenguaje nosotros nos damos existencia y nos creamos constantemente.
Somos seres del destino que ya nos precede.