Titulo: La formación desde el pensamiento ético de José Martí.

Apóstol de la independencia de
Cuba.

Title: The formation from the ethical thought of José Martí. Apostle of the independence of Cuba.

Autores: Lic Jorge Antonio Rodríguez Guillén.Dirección provincial de la UJC de Villa Clara.
Dr. C. Felicia Lara Pérez. Porfesora titular y consultante de la Universidad Central
“Marta Abreu” de Las Villas. flara@uclv.cu
Dr. C Isabel Julia Veitia Arrieta Porfesora titular de la Universidad Central Marta
Abreu de Las Villas. iveitia@uclv.cu
Dr. C Odalys Fraga Luque. Profesora Titular de la Universidad Nacio0nal de Educación
de Ecuador. odalysfragalu24@gmail.com.

RESUMEN
El articulo presenta las reflexiones sobre el estudio de la formación de los estudiantes de nivel
medio desde el pensamiento ético martiano que constiutuye un basamneto ideológico de la
nación cubana y latinoamericana. Esta formación es entendida como un proceso educativo
mediante el cual el individuo se transforma en un hombre conocedor de todo lo que le rodea,
identificado con la realidad en que vive, comprometido con su transformación, encaminado a la
creación de una sociedad de hombres nuevos, de hombres felices, decorosos, altruistas y dignos.
El trabajo responde a la necesidad de contribuir al desarrollo integral de los educandos al
profundizar en una alternativa esencial para reforzar la presencia martiana en la escuela. El
objetivo de la investigación es: Valorar la formación desde el pensamiento ético martiano con el
trabajo de una selección de textos de José Martí recopilados en los Cuadernos Martianos para
los diferentes niveles educativos cubanos. Se utilizan métodos del nivel teórico, tales como:
histórico-lógico, analítico- sintético, inductivo-deductivo y del nivel empírico: análisis de
documentos. El trabajo reviste una importancia cardinal al profundizar en las ideas sobre la
esencia de la formación martiana: la eticidad y la espiritualidad martianas.

Palabras claves
Formación. Ética. Pesamiento. Estudiantes

SUMMARY
The article presents the reflections on the study of the formation of the students of average level
from the martian ethical thought that constiutuye an ideological basamneto of the Cuban and
Latin American nation. This formation is understood as an educational process through which the
individual becomes a man who knows everything that surrounds him, identified with the reality
in which he lives, committed to his transformation, aimed at the creation of a society of new men,
of happy, decent, altruistic and worthy men. The work responds to the need to contribute to the
integral development of the students by deepening in an essential alternative to reinforce the
Marti presence in the school. The objective of the research is: To value the formation from the
martian ethical thought with the work of a selection of texts of José Martí compiled in the

1
Martian Notebooks for the different Cuban educational levels. Methods of the theoretical level
are used, such as: historical-logical, analytical-synthetic, inductive-deductive and empirical level:
document analysis. The work has a cardinal importance when deepening in the ideas on the
essence of the martiana formation: the martianas ethicity and the spirituality.

Keywords
Training. Ethics. Weighting. Students

INTRODUCCIÓN
Ante la complejidad del contexto social actual, donde se manifiestan actitudes incompatibles con
la moral y los valores propios de una conciencia revolucionaria de elevada connotación ética, las
ideas de José Martí Pérez sobre educación constituyen un instrumento valioso para la formación
de las nuevas generaciones y de la sociedad toda. Por ello, el Sistema Nacional de Educación se
propone lograr una sólida formación ética niños, adolescentes y jóvenes desde el pensamiento de
José Martí, dada su esencia de Apóstol de la idependencia de Cuba y precursor de la unidad
latinoamericana como condición indeispensable para su avance en el concierto universal de
naciones.
Los autores Chacón Arteaga, N., Fraga Luque, O. y Arteaga Pupo, F. en La obra martiana en la
pedagogía cubana (2011) consideran la formación martiana como un proceso mediante el cual el
hombre asume conscientemente las ideas y los valores de José Martí Pérez como normas éticas-
morales para regir su vida cotidiana.
En este empeño es significativa la labor de la escuela cubana, que cuenta con la experiencia
pedagógica de avanzada para el trabajo con los Cuadernos Martianos que son una selección de
textos de la obra de José Martí, con un profundo sentido ético, patriótico y latinoamericanista
compilados por los autores Vitier Bolaños, C. y García Marruz, F.
Se elaboraron Cuadernos para cada nivel de eudcación cubano denominados Cuaderno Martiano
I correspondiente la educación primaria; Cuaderno Martiano II para la educación media básica;
Cuaderno Martiano III Ccorrespondiente a la educación básica superior y el Cuaderno
Universitario Martiano para su estudio en la educación superior.
El proyecto de los Cuadernos Martianos surge como una respuesta moral a la “crisis de los
balseros” de la década del 90 del pasado siglo, cuando fue ineludible apelar a lo más autóctono y
puro de la nacionalidad con la conciencia de que ser cubano, es ser martianosegún planteara
Vitier (1994), en el artículo Martí en la hora actual de Cuba, publicado en periódico Juventud
Rebelde.
Los Cuadernos Martianos se crean teniendo en cuenta las características psico-pedagógicas de
los estudiantes con el objetivo de fomentar en ellos el cultivo de sentimientos íntimos, patrióticos,
latinoamericanos y sociales.
El ordenamiento progresivo de sus contenidos permite un desarrollo gradual, ascendente y
sistemático de la personalidad del alumno, lo que contribuye a que aprendan en el transcurso de
su crecimiento a querer al amigo de La Edad de Oro y que aspiren a ser tan buenos como él.
El presente trabajo se fundamenta en los resultados de investigaciones que le anteceden y en el
estudio de materiales elaborados por especialistas como Vitier, en sus obras: Temas Martianos I
y II (1982), Martí en la hora actual de Cuba (1994), Ese sol del mundo moral (1995), Cuaderno
Martiano IV (1997), Cuaderno Martiano III (2001), Cuaderno Martiano II (2002), Cuaderno
Martiano I (2008) y la Guía para los maestros de las “AULAS MARTIANAS” (2008).
Los criterios de Chávez (1996) su obra "Las ideas de José Martí sobre educación”, el análisis de
las reflexiones de González(1996), sobre José Martí y la formación del hombre, las
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aproximaciones a la teoría pedagógica de José Martí de de Turner (1996), así como las ideas de
Urías 2000) en la formación del hombre en el pensamiento martiano, los aportes de Fraga (2005)
en su estrategia de superación profesional para la preparación teórico metodológica del docente
en el contenido de la ética martiana (2005), las teorías de Chacón Arteaga, N, Fraga Luque, O,
Arteaga Pupo, F. (2011) sobre La obra martiana en la pedagogía cubana); constituyen en su
conjunto una valiosa fuente referencial en la elaboración del trabajo que se presenta.
En las primeras indagaciones sobre la bibliografía referente al tema se aprecia, que a pesar de la
existencia de valiosas investigaciones sobre la ética y la formación martianas, aún es insuficiente
la relación que se establece entre estas concepciones y el trabajo con los Cuadernos Martianos en
los diferentes niveles educativos, dado por la fragmentación y la insuficiente sistematización de
su estudio.
Lo aportado por los autores citados, las limitaciones en el estudio de la formación martiana desde
el trabajo con los Cuadernos Martianos, su perfeccionamiento en la escuela cubana, revela y
confirma los motivos profesionales acerca del tema.
Se plantea como objetivo del trabajo: Valorar la formación desde el pensamiento ético martiano
con el trabajo de una selección de textos de José Martí recopilados en los Cuadernos Martianos
para los diferentes niveles educativos cubanos.
El análisis propuesto en esta investigación se organiza a partir de las principales ideas de los
autores relacionadas con la formación del hombre en el pensamiento martiano y la formación
martiana en la escuela, se utilizan para ello métodos del nivel teórico, tales como: histórico-
lógico, analítico-sintético, inductivo-deductivo y del nivel empírico: análisis de documentos.
La importancia del trabajo radica en determinar los fundamentos teóricos esenciales del proceso
de formación martiana, a través del trabajo con los Cuadernos Martianos, que permite contribuir
al fortalecimiento de la labor educativa de la escuela, por las infinitas potencialidades axiológicas
del ideario del Apóstol para la formación integral de los alumnos de todos los niveles educativos.
DESARROLLO
José Martí Pérez destaca el papel de las virtudes y de la capacidad de mejorar los defectos
humanos para abrirse paso con los valores de la honradez, el decoro y el culto a la dignidad.
Aporta una idea integradora acerca de la educabilidad del individuo. Deposita en la educación la
confianza de hacer crecer cultural y moralmente a las personas, con el dominio de las ciencias y
de la conciencia, para obrar en la necesitad de hacer libre y soberano al individuo y a la patria.
Además, concibe la formación como una labor de toda la sociedad pero le da a la educación un
papel preponderante, pues el principio rector de su concepción educacional está en la unidad
entre cultura, educación, utilidad de la virtud y el perfeccionamiento social y humano.
Atendiendo a estos criterios González, (1996) defiende la concepción martiana sobre la
formación del hombre como un proceso con dos aristas: el individuo y el pueblo, dadas por el
predominio de la orientación social, el altruismo, el sentido del deber social, el amor, la bondad,
el desinterés, el rechazo al egoísmo y al afán de riquezas y la creatividad como el elemento
necesario para llegar a formar a los pueblos. Esta formación se enmarca en dos escenarios
fundamentales: la escuela y la sociedad.
Los criterios anteriores se consideran valiosos en el contexto actual de la escuela cubana, al tratar
la relación de lo individual, lo colectivo y lo social en la formación ética de los alumnos.
El concepto martiano de educación se relaciona directamente con la asimilación del universo
cultural de la humanidad, al señalar que “Educar es depositar en cada hombre toda la obra
humana que le ha antecedido; es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día
en que vive; es ponerlo a nivel de su tiempo, para que flote sobre él, y no dejarlo por debajo de su
tiempo con lo cual no podría salir a flote; es preparar al hombre para la vida”. (Martí, 1991)
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Los estudiosos Chávez, (1996), Urías, (1996) y Turner, (1996); abordan la concepción martiana
sobre la educación y la formación del hombre en diferentes artículos, coinciden en sus reflexiones
en que el Apóstol concibe la educación como una estrategia imprescindible para el desarrollo del
hombre y la sociedad, al analizar la teoría pedagógica de su tiempo con sentido proyectivo.
La investigadora Turner,(1996) enfatiza en declarar una teoría pedagógica martiana desde una
concepción científica, expone sus regularidades y especifica que: “Martí no realizó el estudio del
fenómeno educativo constreñido al proceso pedagógico en la escuela, sino extendido a toda la
sociedad; es decir, dirigido a la preparación del hombre para la vida”. (Turner, 1996)
Los aportes de esta autora se valoran como positivo para el tratamiento de la obra martiana en la
escuela teniendo como recurso fundamental los Cuadernos Martianos.
Según estos autores, las ideas martianas representan la acumulación de los conocimientos
pedagógicos que le habían antecedido, es síntesis de lo más progresista de la pedagogía cubana
del siglo XIX.
Fraga, (2005) define que la ética martiana es un contenido formativo esencial. Lo que permite
asumir el contenido de la ética martiana como núcleo del pensamiento, como centro de la
formación martiana en las múltiples actividades que gestiona la escuela en el cumplimiento de
sus diferentes procesos que contribuyen a formar y desarrollar la conducta moral de los alumnos.
Lo anterior valida la decisión de asumir los preceptos martianos de elevada connotación ética y
estética, como base teórica metodológica para formar a los niños, adolescentes y jóvenes. De ahí
que se asuma la formación martiana, según el criterio del colectivo de autores encabezados por
Chacón quienes la definen como “…la aprehensión de las ideas y los valores que aporta José
Martí en su pensamiento revolucionario-universal, con una significación trascendente para que la
persona que entre en contacto con ellos asuma sus esencias a la luz de la cultura de la época y
oriente su vida cotidiana sobre la base de una visión ético–moral, de los valores y del deber
humano en la convivencia armónica entre sí y con el medio ambiente, que contribuya a la
integridad de la identidad nacional y cultural de la patria en la continuidad histórica de la
Revolución Cubana”. (Chacón, 2011)
La formación martiana no busca solamente la educación de las nuevas generaciones, su
instrucción en los elementos de la ciencia y la técnica, sino que persigue la formación de un
hombre conocedor de todo lo que le rodea, identificado con la realidad que vive y comprometido
con su transformación. Persigue la creación de una sociedad de hombres nuevos, de hombres
felices, decorosos, altruistas y dignos.
Para la formación martiana en los estudiantes se considera necesario tener presente además de
los criterios anteriores, la propuesta metodológica para la labor educativa aportada por Chacón
(2011) que plantea:
 Conocer a Martí por Martí: su vida, obra y pensamiento. Basada en el interés y
relacionada con la edad del lector y su contexto.
 Revelar la continuidad de sus ideas en las sucesivas generaciones de cubanos, sus
influencias y convergencias de pensamiento con otras figuras progresistas y humanistas,
tanto de nuestro país como de otros países de la región o del mundo, siendo consecuentes
con el amplio acervo cultural del pensamiento martiano.
 Interpretar y contextualizar en la práctica de nuestras vidas cotidianas las significaciones
de sus ideas, para que puedan ser aplicadas en la actividad que realizamos, en la
educación de nuestros hijos, en la comprensión de la realidad de Cuba y del mundo en que
vivimos, así como para encauzar nuestra propia forma de ser, en cuanto a la
espiritualidad, sensibilidad, conciencia y valores humanos.

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Los juicios antes señalados se consideran muy provechosos y actuales para llevar a cabo la
formación martiana en los diferentes niveles educativos mediante el uso de los Cuadernos
Martianos.
Los criterios de Vitier, (1995) concernientes a la formación martiana permiten valorar que los
Cuadernos Martianos se elaboran atendiendo a las edades, intereses y al desarrollo integral de la
personalidad de los alumnos con el objetivo de fomentar en ellos el cultivo de sentimientos como:
la bondad, la sensibilidad, el amor hacia la madre, a la familia, a la naturaleza y sobre todo el
amor hacia la patria y Latinoamerica .
La selección de temas martianos concebida en cada Cuaderno Martiano respeta las
características psico-pedagógicas de los diferentes momentos del desarrollo, sobre todo en lo
relativo a la esfera afectiva socio-moral de los estudiantes de cada nivel. Los materiales se
organizan de manera tal que propician un desarrollo y perfeccionamiento humano gradual de
acuerdo a las necesidades de los individuos.
Desde el prólogo del Cuaderno Martiano I se propone como método a utilizar, el método
martiano, basado en el diálogo. Deja abierta la posibilidad de que se trabajen los escritos de
acuerdo a los gustos de los alumnos, para que estos vean que no es algo impuesto.
Lo anterior fundamenta que la enseñanza de la figura de José Martí Pérez no puede ser un acto de
imposición, ni permitir que la diferencia de época histórica entre la que él vive y la actual, se
conviertan en una frontera infranqueable que aleje a los jóvenes de su obra. Su evocación tiene
que realzar la sensibilidad humana, la sinceridad y la honestidad. Su enseñanza debe ser creativa
y emplear las ventajas que las tecnologías brindan.
Los Cuadernos Martianos constituyen un medio efectivo para contribuir a la formación martiana
de los niños, adolescentes y jóvenes, ya que según su autor “Tener la plena conciencia de ser
cubano, es ser martiano. Ser martiano es interiorizar, asumir, encarnar, poner en práctica en todo
momento, por convicción íntima, el ideario que se expresa en estas páginas con la belleza verbal
de un clásico de la modernidad hispanoamericana y con la abnegación de quien quiso ser, y fue,
‘el servidor más apasionado que pueden tener los hombres’ ’’. (Vitier, 2001)
Los Cuadernos Martianos son la piedra angular en la concepción de formación martiana
planteada por Vitier a juicio del autor del presente trabajo, los fundamentos principales para el
uso de los mismos son:
 Formar en el individuo desde pequeño los sentimientos del bien, la bondad, la
sensibilidad y el amor por la patria y la unidad de latinoamericana.
 Poner en condiciones al niño de sentir, pensar y actuar por sí.
 Formar el individuo en el “deber ser” y en la “vocación de servir”.
 Rescatar y fortalecer la identidad nacional, para contribuir al desarrollo y continuidad de
la Revolución.
Este proyecto marca el camino ascensional del estudio de la personalidad del Maestro. Los
Cuadernos Martianos establecen un lazo que permite emplearlos para que los niños crezcan con
el pensamiento de José Martí Pérez, que aprendan en el transcurso del tiempo “a querer a quien
tanto los quiso y que quieran ser tan buenos como él”. (Vitier, 2008)
El análisis, de cada uno de ellos, ilustra lo afirmado anteriormente.
El Cuaderno Martiano I dedicado a los alumnos de la Enseñanza Primaria recoge la primera
producción literaria de José Martí Pérez, con énfasis en el conocimiento de su biografía y en esta
los valores y las cualidades morales de la niñez y la juventud de José Martí Pérez que sustentan la
formación y el desarrollo de su pensamiento ético revolucionario. Desde el prólogo se deja bien
claro los elementos éticos que subyacen en él para la formación martiana de los alumnos de este
nivel.
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En este sentido plantea el respeto a las ideas originales y que los hombres son mejores cuando
saben reconocer la grandeza de los demás hombres, “es el maestro mejor que han tenido y tiene
todos los cubanos”. (Vitier, 2008) Después enuncia “(…) sus maestros hoy se sienten discípulos
de Martí, haciéndoles preguntas y conversando con ellos acerca de sus escritos irán aprendiendo
todo lo que necesitan saber de la vida del hombre de La Edad de Oro”. (Vitier, 2008)
Así, la idea que transmite es enseñar al hombre a pensar para que pueda “ser y pensar por sí”;
estimula a conocer para poder hacer y para ello invita a la conversación, a la discusión en grupo,
a la reflexión franca y verdadera donde cada cual muestre su “marca de luz”. (Vitier, 2008)
El Cuaderno Martiano I, también tiene como propósito que los alumnos se identifiquen, con los
cuentos y las poesías escritos por José Martí Pérez e interioricen los mensajes morales que
contiene. Busca que desde la percepción de niños comprendan el contexto biográfico e histórico y
la vocación libertaria de José Martí Pérez estudiante “…todos los alumnos deben conocer bien lo
esencial de la biografía de Martí. Pero, sobre todo, deben haberle tomado el gusto a sus cuentos y
poesías…” (Vitier, 2008)
El énfasis principal, junto al amor a su persona, se debe poner en el cultivo de los sentimientos
íntimos y patrióticos, de modo que se echen las bases de una conducta moral abarcadora de todos
los aspectos de la vida cotidiana; ello se logrará mediante la utilización de obras como: Dos
Milagros, Bebé y el Señor Don Pomposo, Meñique, Los zapaticos de rosa, La muñeca negra,
carta A la madre, soneto ¡10 de Octubre!, Abdala, Tres héroes, Versos sencillos e Ismaelillo,
entre otros.
Se coincide con lo expresado en el prólogo del Cuaderno Martiano I, en lo relativo a la
flexibilidad para la selección de sus textos y del ordenamiento, pues facilita su tratamiento en
relación con los gustos, características de las edades y necesidades educativas de los alumnos.
El Cuaderno Martiano I constituye el punto de partida en la concepción de la formación martiana
de los alumnos, que tiene su continuidad en los demás niveles educativos, al ponerlos en contacto
con las ideas y valores del pensamiento ético de José Martí Pérez. Este cuaderno propicia el
contacto con las esencias de la identidad nacional y cultural de la patria.
El Cuaderno Martiano II destinado a los alumnos de la Secundaria Básica, sobre la base de lo
aprendido en el nivel anterior, propone el estudio de las ideas patrióticas de José Martí Pérez
relacionadas con el hecho histórico de la Guerra de los Diez Años.
Se valoran las principales personalidades históricas, a partir de la visión martiana, los ejemplos
de sus actuaciones éticas y patrióticas. También contiene las cartas a María Mantilla, depositarias
de mensajes éticos para contribuir a la formación de una conducta moral ejemplar.
Se considera valioso el hecho de que en esta selección de textos martianos se da la oportunidad
para que el adolescente descubra su naturaleza humana llena de conflictos y contradicciones,
propios de la etapa y busque espacio para que piense por sí, para que sienta y sobre todo para que
haga.
La lectura de las obras sitúa a los alumnos frente al mayor reto, que es entrar en contacto con la
ética revolucionaria de José Martí Pérez desde el análisis de escritos como: Céspedes y
Agramonte, Rafael María de Mendive, José de la Luz, Mi raza, El General Gómez, Antonio
Maceo, La madre de los Maceo, El teniente Crespo, El 10 de Abril, entre otros; y en ese proceso,
asumir los paradigmas morales ligados a la patria que encarnan las figuras de Carlos Manuel
Céspedes, Ignacio Agramante, Rafael María de Mendive, José de la Luz y Caballero, Antonio
Maceo, Máximo Gómez y Mariana Grajales.
La idea es clara, pone en el momento de crisis más compleja del ser humano modelos de
actuación que representan lo más puro de la cubanía. El cuaderno contribuye a la formación

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martiana, en el cual el patriotismo, como parte nuclear de la ética revolucionaria del Apóstol, es
el principal aporte.
Las reflexiones anteriores se consideran significativas porque propone que se adopten patrones
de conducta y comportamiento en esta etapa que representan un peldaño superior en la formación
martiana de los adolescentes.
El Cuaderno Martiano III orientado a los alumnos de la Enseñanza Preuniversitaria o Politécnica
pretende ponerlos en contacto con una nutrida selección de textos que les darán la medida del
carácter fundacional de la obra de José Martí Pérez como: los discursos conmemorativos del 10
de Octubre de 1868, el artículo Nuestra América, las Crónicas sobre la Primera Conferencia
Internacional Americana, las Bases del Partido Revolucionario Cubano, El Manifiesto de
Montecristi y la carta inconclusa a Manuel Mercado, pues persigue que comprendan la unidad
entre lo ético y lo político en el estudio del pensamiento martiano. Lo expresado se aprecia en la
lectura de textos como: los versos libres, los textos de iniciación revolucionaria, las cartas
ideológicas y los de la guerra de 1895.
El volumen contiene El Presidio Político en Cuba donde se muestra el primer gran sacrificio de
José Martí Pérez por la patria, se da en esta etapa en él un proceso de autoliberación que provoca
un cambio y da paso a que su eticidad comience a recorrer un largo camino en su desarrollo.
Se valora como positiva la obra compilador de Vitier al poner de relieve en esta selección de
textos una formación martiana en correspondencia con este nivel educativo, donde estudiantes y
profesores son copartícipes de un proceso de adquisición y aprehensión de una actitud consciente
y virtuosa.
Vitier, en esta selección de textos martianos, como un escalón superior en la formación de la
conducta de los estudiantes, plantea el cumplimiento del “deber ser”, el más alto sacrificio que
tiene implícito la formación del hombre para servir a la patria. Defiende la autoctonía y la
identidad nacional y latinoamericana.
El Cuaderno Martiano IV, dirigido a los alumnos universitarios, es la culminación de un esfuerzo
emprendido por Vitier y García que persigue llevar al aula las ideas del “más universal de los
cubanos” de forma tal, que resulte sencillo y ameno para alumnos y docentes trabajar con el
estudio de las obras, en correspondencia al perfil de las carreras, dejando un amplio horizonte
para el estudio de la obra de José Martí Pérez.
El mismo traza la necesidad del estudio de las principales aristas y facetas desde la perspectiva de
la universalidad del pensamiento de Apóstol y pondera la ética martiana como un componente
esencial de la formación de los alumnos.
Se comienza en el prólogo del cuaderno destacando la grandeza de la figura de José Martí Pérez,
su cultura y sus conocimientos. Muestra la vocación de servicio del Maestro al decir “(…) ese
incesante aprendizaje sin fronteras, quiso ponerlo al servicio fundacional de la patria (…)”
(Vitier, 1997), destaca de esta manera que no hay mayor obligación que la de auxiliar a la patria y
que no existe otra condición que hacerlo bien. Otro elemento que se presenta como condición
para servir a Cuba es su inmenso amor por la patria, amor sin fronteras y sin condiciones.
La educación espiritual o educación moral de la personalidad del individuo es otro aspecto que se
maneja en el prólogo, cuando enuncia: “De tal modo, que nuestros universitarios, por
especializados que sean, según lo requieren los tiempos que vivimos, lleguen a ser también
martianamente hablando, hombres integrales por la ciencia, la sensibilidad y la conciencia. Tal es,
en suma, el proyecto cultural que se desprende de toda su enseñanza”. (Vitier 1997)
No queda fuera de la mirada viteriana “lo uno y lo diverso”, por tanto, da tratamiento a la unidad,
a la diversidad y a la interdisciplinariedad de las materias, pues defiende el amor del Maestro por
las ciencias humanísticas, por las disciplinas científicas y sus aplicaciones tecnológicas.
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La unión de la ciencia y la conciencia para que cada cual muestre sus capacidades y cualidades,
fue otro punto principal tocado por él, así como, que cada cual aprecie lo bello, lo bueno, lo
sensible, lo feo y lo malo, que se forme al individuo en la estética.
Para el fin descrito antes, el cuaderno contiene el pensamiento de José Martí Pérez sobre: política,
sociedad, filosofía, religión, literatura y economía, así como otros temas relacionados con el arte,
la ciencia y la técnica, la educación, el periodismo, el Diario de Montecristi a Cabo Haitiano y
las cartas más significativas.
Estos criterios se consideran importantes para atender la integridad de carácter y la unidad de
acción y de pensamiento en la formación martiana de los alumnos universitarios, como nivel
superior.
“Tal era, y es, el único camino salvador, en el que la universidad martiana, tan informada como
formadora, tan científica como sensible, tan discípula de la razón como del corazón, reclama un
puesto de vanguardia (…) Todo en ellas tiene que ser tan útil como la libertad y la justicia. Todo
en ellas ha de ser encarnación de las enseñanzas y del ejemplo del más completo, universal,
actual y futuro de nuestros hombres”. (Vitier, 1997)
El sistema orgánico de lecturas graduadas en los Cuadernos Martianos es indispensable para la
formación martiana en la educación en Cuba, pero no excluye otros textos martianos. El estudio
de la obra del más universal de los cubanos no finaliza con el contenido de estos cuadernos sino
que constituyen vías y medios para su profundización.
Se asume que el gran valor de los Cuadernos Martianos se encuentra en la ética martiana que
conforma su base. Los cuadernos persiguen la formación ética de los alumnos en cada nivel
educativo de forma gradual y ascendente.
Análogas razones hacen que el trabajo con los cuadernos no pueda desligarse de la Guía para los
maestros de las “AULAS MARTIANAS". Ella constituye un medio para la autopreparación de los
docentes y para la conducción del proceso docente-educativo en la formación martiana.
El análisis del material señalado antes revela valiosos consejos pedagógicos a los maestros, entre
los que se destacan:
 El método a utilizar en el tratamiento de la figura del Héroe Nacional: “enseñar a José
Martí Pérez con métodos martianos”.
 La necesidad de contextualizar las obras escritas por el Apóstol a las características de los
alumnos y sus edades.
 La importancia de propiciar la reflexión como cualidad fundamental del pensamiento.
 La misión de hacer sentir a José Martí Pérez muy cerca y de hacerlo querer.
 La flexibilidad para ordenar la lectura y análisis de los textos contenidos en los
Cuadernos Martianos.
 La contribución de las lecturas martianas para la educación de los sentimientos.
 La identificación de valores presentes en la selección de textos martianos, con énfasis en:
el anticolonialismo, el antianexionismo, el antirracismo, el antiesclavismo, el
antiimperialismo, la dignidad, el patriotismo, el humanismo, la solidaridad, el altruismo,
la responsabilidad, la laboriosidad, la honradez, la honestidad y la justicia.
 La puesta en relieve de la eticidad y la espiritualidad martiana, como rasgos esenciales en
los que el maestro debe apoyarse para la formación martiana de sus alumnos.
Si realmente la educación quiere cumplir con el encargo social que deposita en ella el Estado
Socialista Cubano, tiene que formar en los principios del Maestro a las nuevas generaciones y esa
formación demanda de emplear a fondo los Cuadernos Martianos y la Guía para los maestros de
las “AULAS MARTIANAS”.

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Para hablar de una escuela verdaderamente martiana, se debe aplicar consecuentemente la
concepción de formación martiana, en correspondencia con los principios de enseñar y educar, no
un día como novedad, sino cotidianamente como razón de ser. La escuela no es martiana solo
porque se estudie a José Martí Pérez o porque se repitan sus textos, sino fundamentalmente
porque se forme al alumno en el ideario del Apóstol ya que la mejor manera de decir es hacer.
CONCLUSIONES
En valoración de los criterios de los autores consultados sobre la formación martiana se revela
que es un proceso educativo gradual y ascendente mediante el cual los alumnos deben asumir con
el estudio de los Cuadernos Martianos las ideas y valores que aporta José Martí Pérez en su
pensamiento ético-revolucionario, para que orienten su vida cotidiana en una visión ético–moral
y del deber humano; de forma tal que se conviertan en individuos capaces de autotransformarse
y de transformar al medio como condición indispensable para la continuidad del proyecto social
cubano.
Los Cuadernos Martianos contribuyen a la formación martiana, al tener como propósito que los
alumnos desde niños comprendan el contexto biográfico e histórico de José Martí Pérez, a la vez
que se recrean con sus cuentos y poesías y al proponer el estudio de sus ideas patrióticas, como
parte nuclear de su ética revolucionaria que confirma el carácter fundacional de su obra desde la
unidad entre lo ético y lo político.
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